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1、1234567孟子名言尽信书，不如无书。（孟子尽心下） 生于忧患，死于安乐。（孟子告子下） 得道多助，失道寡助。孟子公孙丑） 民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子尽心上） 人有不为也，而后可以有为。 （孟子离娄下穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子尽心上） 天时不如地利，地利不如人和。 （孟子公孙丑） 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子尽心上） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子滕文公） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子梁惠王下） 8富贵不能淫孟子孟子91.自由大声朗读课文，读准字音，读出节奏。2.结合下面注释，读懂文意。10 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍
2、、张仪岂岂不不诚诚 大丈夫大丈夫哉？一怒而诸侯惧，哉？一怒而诸侯惧， 安居安居而天下而天下熄熄”安静安静疏通文意疏通文意 景景春春说说：“公公孙孙衍衍和和张张仪仪难难道道不不是是真真正正的的大大丈丈夫夫吗吗？发发起起怒怒来来，诸诸侯侯都都会会害害怕怕；安静下来，天下就会太平无事。安静下来，天下就会太平无事。”11孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为大丈夫乎？得为大丈夫乎？子子未学未学礼乎？丈夫之礼乎？丈夫之冠冠也，父也，父命命之；女子之嫁也，之；女子之嫁也，母命之，往送母命之，往送之之门，门，戒戒之曰：之曰：往之往之女女家，家，必敬必必敬必戒戒，无违，无违夫子夫子！你你去，到去，到谨慎谨慎疏通文意疏
3、通文意 孟孟子子说说：“这这怎怎么么能能够够叫叫大大丈丈夫夫呢呢？你你没没有有学学过过礼礼吗吗？男男子子举举行行加加冠冠礼礼的的时时候候，父父亲亲给给以以训训导导；女女子子出出嫁嫁的的时时候候，母母亲亲给给以以训训导导，送送她她到到门门口口，告告诫诫她她说说：到到了了你你丈丈夫夫家家里里，一一定定要要恭恭敬敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！一定要谨慎，不要违背你的丈夫！12 以以顺顺为为正正者，妾妇之道也。者，妾妇之道也。居居天下之广天下之广居居， 立天下之立天下之正正位，行天下之大道；位，行天下之大道；得得志，与民志，与民由由之；不得志，独之；不得志，独行其道行其道。富贵不能。富贵不能淫淫，贫
4、，贫 贱不能贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈，此之谓大丈夫。，此之谓大丈夫。”使使 动摇动摇使使 迷惑迷惑使使 屈服屈服 把把顺顺从从作作为为准准则则，是是妇妇人人的的做做法法。大大丈丈夫夫应应该该住住进进天天下下最最宽宽广广的的住住宅宅仁仁，站站在在天天下下最最正正确确的的位位置置礼礼，走走着着天天下下最最正正确确的的道道路路-义义。得得志志的的时时候候，与与百百姓姓一一同同遵遵循循正正道道而而行行；不不得得志志的的时时候候，独独自自走走自自己己的的道道路路。富富贵贵不不能能使使他他迷迷惑惑，贫贫贱贱不不能能使使他他动动摇摇，威威武武不能使他屈服。这样才叫做大丈夫！不能使他屈服。这样才叫做
5、大丈夫！”131请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。课文分析课文分析2 2从景春的话中，可以看出他对从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读话应该用什么样的语气来读？ 敬敬仰仰、崇崇拜拜、羡羡慕慕。从从反反问问句句式式、副副词词“诚诚”以以及及对对他他们们能能力力的的夸夸张张性性描描述述上上可可以以看看出出来来。应应该该以以一一种种肯肯定定、赞赞叹叹并
6、并试试图图得得到到听话人认可的语气来读。听话人认可的语气来读。143. 孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？ 两个层次。两个层次。“是焉得为大丈夫是焉得为大丈夫”至至“妾妇之妾妇之道也道也”为第一层，为第一层，反驳景春的观点，认为公反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之妾妇之道道”，称不上大丈夫，称不上大丈夫; ;“居天下之广居居天下之广居”至至“此之谓大丈夫此之谓大丈夫”为第二为第二层，层，正面提出何谓大丈夫。正面提出何谓大丈夫。 前一个层次应该读出前一个层次应该读出不屑、轻蔑
7、和鄙视不屑、轻蔑和鄙视， 后一个层次应该读得后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声慷慨激昂、掷地有声。154.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫？ 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。大丈夫。165.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大居天下之广居，立天下之正位，行天下之大（要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。要讲仁
8、德，守礼法，做事合乎道义。）得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。（无论得志与否，都不能放弃自己的原则）（无论得志与否，都不能放弃自己的原则）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、（更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。动摇、屈服。）是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础176.对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的区别？ “ “妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，其本质表现为顺从，其本质是在权、利面前无原则，如张仪之
9、流，是在权、利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意；只是顺从秦王的意； “ “大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼穷则独善其身，达则兼善天下善天下”。181.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的现实意义。 这句话出自这句话出自孟子孟子，是中华民族，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益为准则。在现实生活中，面对金钱
10、利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。牺牲，做一个真正的大丈夫。拓展延伸拓展延伸19 2.2.每个人的心目中都有自己大丈夫的标每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏关羽、文天祥、方志敏贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰颜真卿、闻一
11、多、刘胡兰 拓展延伸拓展延伸20生于忧患，生于忧患， 死于安乐死于安乐选自选自孟子孟子告子下告子下21舜舜/ /发发于于/ /畎畎亩亩之中，之中，傅说傅说/ /举举于于/ /版筑之间，版筑之间，胶胶鬲鬲/ /举于举于/ /鱼盐之中鱼盐之中,管夷吾管夷吾/ /举于举于/ /士士，孙，孙叔敖叔敖/ /举于举于/ /海，百里海，百里奚奚/ /举于举于/ /市。市。发：发：发：发：起，指被任用起，指被任用起，指被任用起，指被任用畎亩：畎亩：畎亩：畎亩：田间田地田间田地田间田地田间田地举：举：举：举：任用，选拔，这里是被选拔的意思任用，选拔，这里是被选拔的意思任用，选拔，这里是被选拔的意思任用，选拔，这
12、里是被选拔的意思士：士：士：士：狱官狱官狱官狱官译：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被译：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼和盐贩中被举用，管仲从狱选拔，胶鬲从贩卖鱼和盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被举官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被举荐进了朝廷，百里奚从市场上被赎回，用为大夫荐进了朝廷，百里奚从市场上被赎回，用为大夫22故天将降大故天将降大任任于于是人是人也，必先也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋其筋骨，骨，饿饿其体肤，空乏其身，行其体肤，空乏其身，行拂拂/乱乱其所为，其所为，所所以以动动心心忍忍性，性，曾益曾益其所不能。
13、其所不能。任：任：责任，使命责任，使命是人：是人：这个人这个人苦：苦：使动用法，使使动用法，使痛苦痛苦劳：劳：使动用法，使动用法，使使使使劳累劳累劳累劳累 饿饿饿饿：使动用法，使使动用法，使饥饿饥饿拂：拂：违背违背乱：乱：使动用法，使使动用法，使混乱，扰乱混乱，扰乱所以：所以：通过通过的途径，用的途径，用方法方法动：动：使使震撼震撼忍：忍：使使坚忍坚忍增益：增益：增加，增加，曾：同曾：同“增增”译：译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），
14、使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力有的能力23人恒人恒过过，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于虑，而后于虑，而后作作；征征于色，发于声，而后于色，发于声，而后喻喻。恒：恒：常常常常过：名词作动词，犯错误过：名词作动词，犯错误衡：衡：通通“横横”，梗塞，不顺，梗塞，不顺作：作：奋起，这里指有所作为奋起，这里指有所作为征：征：显露，表现显露，表现色：色：脸色脸色喻：喻：被动用法，被被动用法，被了解了解困于心，衡于虑，征于色，发于声：
15、困于心，衡于虑，征于色，发于声：状语后置状语后置译：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；译：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。言谈中，然后才能被人们所了解。24入入则无则无法家法家拂士拂士，出出则无则无敌国敌国外患者，国恒亡。外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。然后知生于忧患，而死于安乐也。入：入：在国内在国内法家：法家：守法度的大臣守法度的大臣拂士：拂士：辅佐君主的贤士辅佐君主的贤士拂：拂：通通“
16、弼弼”，辅佐，辅佐出：出：在国外在国外敌国：敌国：势力地位相等的敌对国家势力地位相等的敌对国家译：译：（如果）一个国家在国内没有懂得法度的（如果）一个国家在国内没有懂得法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和侵扰的忧患，这样的国家就往往会灭亡。家和侵扰的忧患，这样的国家就往往会灭亡。这样以后才能明白忧患能使人（或国家）生存，这样以后才能明白忧患能使人（或国家）生存，而安逸享乐会使人（或国家）灭亡的道理而安逸享乐会使人（或国家）灭亡的道理25第一段第一段六个人六个人 共同的特点共同的特点 1 1、出身都卑微、出身都卑微 种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、
17、种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶犯人、隐居者、奴隶 2 2、经过艰苦的磨练，显露、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。出不同凡人的才干。 3 3、后来都被统治者委以重任，、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。干出了一番出色的事业。排比举例排比举例推断推断归纳归纳 结论结论 艰苦的磨练艰苦的磨练26第二段第二段常常处在困境，常常处在困境，才能不断奋发才能不断奋发 常常没有忧患，常常没有忧患，往往遭至灭亡往往遭至灭亡 经受磨炼经受磨炼的益处的益处 个人个人国家国家论点：论点：生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐27论证过程：论证过程：主要是由主要是由个别到一般个别到一般，最
18、，最后推断出中心论点。后推断出中心论点。即特殊论据即特殊论据一般论据一般论据中心论点。中心论点。28关于关于“人和人和”的名言警句的名言警句1、天时不如地利，地利不如人和。、天时不如地利，地利不如人和。先秦先秦孟子孟子2、团结就是力量。、团结就是力量。谚语谚语3、人心齐，泰山移。、人心齐，泰山移。中国谚语中国谚语4、单丝不成线，独木不成林。、单丝不成线，独木不成林。俗语俗语5、二人同心，其力断金。、二人同心，其力断金。易经易经6、民齐者强。、民齐者强。荀况荀况29关于关于“忧患意识忧患意识”的名言警句的名言警句1、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双王安石王安石2、安
19、而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱易经易经3、人无远虑，必有近忧。人无远虑，必有近忧。论语论语4、忧劳可以兴国忧劳可以兴国,逸豫可以亡身逸豫可以亡身欧阳修欧阳修5、居安思危居安思危,戒奢以俭戒奢以俭魏征魏征谏太宗十思疏谏太宗十思疏6、安不忘危、安不忘危,盛必虑衰。盛必虑衰。汉书汉书7、靡不有初、靡不有初,鲜克有终鲜克有终诗经诗经8、艰难困苦、艰难困苦,玉汝于成玉汝于成北宋文学家张载北宋文学家张载9、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。孟子孟子离离娄下娄下30 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐中提出担当大任的人必中提出担当大
20、任的人必须经过艰苦生活的磨练。须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。些例子，说说你的看法。请将你的思考写成文，题目自拟。31仲尼厄而作仲尼厄而作春秋春秋 韩非囚秦，而作韩非囚秦，而作说难说难、弧愤弧愤。屈原放逐，乃屈原放逐，乃赋赋离骚离骚。32曹雪芹举家食粥曹雪芹举家食粥而写出了不朽的而写出了不朽的红楼梦红楼梦。 爱迪生小时候一边卖报一边爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。于成为举世闻名的发明家。33 贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。34 优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，无论坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境逆境的优越性。 35 老鹰的幼雏在很小的时候就被赶出家门，独立成长，你觉得这种做法对吗？为什么？讨论：讨论：36
