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1、2121、庄子庄子二则二则北冥有鱼北冥有鱼庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上庄周梦蝶庄周梦蝶庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他庄周梦蝶这时完全忘记了自己是庄周。过惬意。他庄周梦蝶这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周? ?庄周与蝴蝶一庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。定是有分别的。这便称
2、之为物我合一吧。了解作者了解作者 庄子名周，战国宋人。著名的思想家，文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，政治上主张“无为而治”。 庄子共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。 作品介作品介绍： 北北冥冥有有鱼鱼选选自自逍逍遥遥游游， 逍逍遥遥游游是是庄庄子子内内篇篇中中的的第第一一篇篇，在在全全书书中中占占有有特特殊殊地地位位。“逍逍遥遥”也也写写作作“消消摇摇”，意意思思是是优优游游自自得得的的样样子子；“逍逍遥遥游游”就就是是没没有
3、有任任何何束束缚缚地地、自自由由自自在在地地活活动动。（ 就就是是指指超超越越时时间间和和空空间间，不不受受任任何何束束缚缚，绝绝对对自自由由地地遨遨游游于于永永恒恒的精神世界中。）的精神世界中。）北冥有鱼北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲（kn）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之 言 曰 ： “鹏 之 徙 于 南 冥 也 ， 水 击 三 千 里 ， 抟（tun）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也
4、，亦若是则已矣。朗读课文 北冥北冥有鱼，其名为有鱼，其名为鲲（鲲（knkn）。鲲之大，不知。鲲之大，不知其其几几千里也；化而为鸟，其名为千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏。鹏之背，不知其。鹏之背，不知其几千里也；几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。是鸟也，天之云。是鸟也，海运海运则将则将徙徙于南冥。南冥者，于南冥。南冥者，天池天池也。也。北海北海, ,因海水深黑而得名。冥，因海水深黑而得名。冥，通通“溟溟”, ,指广阔幽深的大海。指广阔幽深的大海。本义鱼子，小鱼。在此本义鱼子，小鱼。在此被庄子借用为大鱼之义。被庄子借用为大鱼之义。本义为极微小，引本义为极微小，引申为申为“极为接近极为接
5、近”。传说中的大鸟。传说中的大鸟。通通“努努”，奋，奋力飞举。力飞举。悬挂悬挂指海啸。形容海动指海啸。形容海动风起之时。风起之时。迁徙。迁徙。天然形成的池子。天然形成的池子。译文：译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的鹏的脊背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是天然而成的水池迁往南方。南海就是天然而成的水池. .齐谐者齐谐者,
6、,志志怪怪者也。谐之言曰者也。谐之言曰:“:“鹏之徙于南冥也鹏之徙于南冥也, ,水水击击三千里三千里, ,抟抟(tun)(tun)扶摇扶摇而而上上者九万里者九万里, ,去以六月去以六月息息者也。者也。”野马野马也也, ,尘埃尘埃也也, ,生物之生物之以息相吹也以息相吹也。天之。天之苍苍苍苍，其其正色正色邪？邪？其其远而无所至远而无所至极极邪？其邪？其视下视下也，也，亦若是则亦若是则已已矣。矣。记载记载拍打，这里指鹏鸟拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打奋飞而起双翼拍打水面。水面。盘旋着往上盘旋着往上飞。飞。往上飞往上飞旋风旋风大风大风云雾之气变化腾云雾之气变化腾涌成野马的样子。涌成野马的样子。空中
7、游尘。空中游尘。深蓝色深蓝色通通“耶耶”它（指大鹏）它（指大鹏）向下俯视。向下俯视。以气息相互以气息相互吹而飘动。吹而飘动。怪异的事情。怪异的事情。用在选择疑问句中表示选用在选择疑问句中表示选择，是择，是，还是，还是尽头尽头罢了罢了 译文：译文：齐谐齐谐是记载怪异之事的书。是记载怪异之事的书。齐谐齐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁往南海时，翅当鹏迁往南海时，翅膀膀拍击水面，拍击水面，击起三千里的波涛击起三千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上九万里。它乘着旋风环旋飞上九万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”像像野野马奔腾的雾气，空中的尘埃，都是大自然中各种马奔腾的
8、雾气，空中的尘埃，都是大自然中各种生物（用）气息吹拂的结果。天色深蓝，是它的生物（用）气息吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高地远而看不到它的尽真正颜色呢？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像这个样子罢了。头呢？鹏从高空往下看，也不过像这个样子罢了。文本探究：文本探究：1.1.“鲲鲲鹏鹏”可可高高飞飞九九万万里里，能能从从北北海海飞飞到到南南海海，但但必须借助必须借助“海运海运”“”“扶摇扶摇”，意在说明什么？，意在说明什么？ 鲲鹏展翅高飞，必须有所倚，旨在说明世间万鲲鹏展翅高飞，必须有所倚，旨在说明世间万物都要凭借外力才能活动，从而回答了物都要凭借外力
9、才能活动，从而回答了“逍遥逍遥”要要有所依凭。有所依凭。2.文中引用文中引用齐谐齐谐的话有什么作用？的话有什么作用？ 借借齐谐齐谐一书的话来证明对鹏的描写是一书的话来证明对鹏的描写是真实可信的。真实可信的。文本探究：文本探究： 3.3.“野野马马” “尘尘埃埃”的的运运动动依依靠靠的的是是什什么么？写写它们有什么作用？它们有什么作用？“野马野马”“尘埃尘埃”的运动也必须依靠气息，的运动也必须依靠气息，“生物之以息相吹也生物之以息相吹也”。这里和鹏相比，说明万物均。这里和鹏相比，说明万物均“有所恃有所恃”（须凭借，要依靠），世上的万物无论（须凭借，要依靠），世上的万物无论大小，都受到不同的限制，
10、处在不同的束缚之中。大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。因此，大鹏也好，因此，大鹏也好， “野马野马” “尘埃尘埃”也好，看似也好，看似逍遥，其实并没有达到真正的逍遥。逍遥，其实并没有达到真正的逍遥。文本探究：文本探究： 4.“4.“天天之之苍苍苍苍亦亦若若是是则则已已矣矣。”这这句句话话表达了什么意思？表达了什么意思？ 本句可译为本句可译为“天色深蓝，这是它真正颜色呢，天色深蓝，这是它真正颜色呢，还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏鸟在高空往还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏鸟在高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。”意意思是鹏鸟飞在天空看地面，
11、和人们仰视天空看到思是鹏鸟飞在天空看地面，和人们仰视天空看到的是一样的，都不能看到的是一样的，都不能看到“正色正色”，人和大鹏对，人和大鹏对“正色正色”的认识，都的认识，都“有所恃有所恃”，都受到距离的，都受到距离的限制，不能达到真正的逍遥之境。限制，不能达到真正的逍遥之境。文本探究：文本探究：5.“5.“抟扶摇而上九万里抟扶摇而上九万里”的鲲鹏给了你怎样的的鲲鹏给了你怎样的启示？启示？ 鹏鸟展翅高飞，威力无比，气势宏大，搏击鹏鸟展翅高飞，威力无比，气势宏大，搏击于天空，启示人们要胸怀远大的理想和抱负，勇于天空，启示人们要胸怀远大的理想和抱负，勇于搏击，敢于追求。于搏击，敢于追求。6.6.赏析
12、赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里而上者九万里”。 此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翅拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这鲲鹏振翅拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。染力。“击击”“”“抟抟”等字生动传神，让人产生丰等字生动传神，让人产生丰富的想象和联想。富的想象和联想。文本探究：文本探究：中心思想：中心思想： “逍遥游逍遥游”的含义是无依无靠，无所羁绊，悠的含义是无依无靠，无所羁绊，悠然自得，自由自在。在本
13、文中，作者借大鹏乘风然自得，自由自在。在本文中，作者借大鹏乘风翱翔，雾气、尘埃等漂浮的现象，说明作为形体翱翔，雾气、尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的生命，是没有绝对自由的，也不可能有；而人的生命，是没有绝对自由的，也不可能有；而人的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神自由地追求。自由地追求。 道理道理 ：任何事物的存在都是依附于一定的条件，任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。它们的活动都是有所凭借。现实意意义： 作作者者在在文文中中表表明明自自己己的的观观点点：世世间间万万物物都都是是由由所所凭凭依依的的，是是不不自自由由的
14、的。就就连连宏宏大大的的鲲鲲鹏鹏也也不不例例外外，这这就就让让我我们们意意识识到到：自自由由是是相相对对的的，世世界界上上没没有有绝绝对对的的自自由由。只只有有遵遵守守法法纪纪，懂懂得得自自律律的的人，才会有自由的空间和生活。人，才会有自由的空间和生活。写作特色：写作特色：1.1.夹夹叙叙夹夹议议，节节节节叙叙事事，节节节节议议论论，议议论论方方式式灵灵活活多多变，以寓言故事的形式表达思想，增强了说服力。变，以寓言故事的形式表达思想，增强了说服力。2.2.想想象象奇奇特特丰丰富富，气气势势磅磅礴礴，富富有有浪浪漫漫主主义义。文文章章开开头头写写鲲鲲的的神神奇奇变变化化，鹏鹏的的遨遨游游太太空空
15、，想想象象十十分分奇奇特特。写写鹏鹏的的南南徙徙，“击击三三千千里里”“”“抟抟九九万万里里”“”“扶扶摇摇直直上上”，意境壮阔。，意境壮阔。3.3.运运用用夸夸张张、比比喻喻等等多多种种修修辞辞手手法法，营营造造了了雄雄浑浑开开阔阔的的意意境境。写写鹏鹏鸟鸟南南飞飞“水水击击三三千千里里，抟抟扶扶摇摇而而上上九九万里万里”是夸张，鹏的翅膀比作天边的云是比喻。是夸张，鹏的翅膀比作天边的云是比喻。庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上生字生字词音音m南冥（mn）m濠梁（ho）m鲦鱼（tio）庄子与惠子游庄子与惠子游于于濠梁之上。濠梁之上。庄子曰：庄子曰：“鯈鱼出游从容，鯈鱼出游从容，是是鱼
16、之乐也。鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，子非鱼，安安知鱼之乐？知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？” 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。 庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。” 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?” 于:在是:这安:怎么惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”惠施说：“我不是你，本来就不知道你； 你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!” 庄子说：“请
17、追溯话题原本。 你说你哪儿知道鱼快乐的话， 说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。” 固:本来循:追溯 本:最初的话题云者:如此如此之:它,指代鱼之乐【庄子】鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。【惠子】子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？【庄子】子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？【惠子】我非子，固不知子矣；子固非鱼也，我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！子之不知鱼之乐全矣！【庄子】请循其本。子曰请循其本。子曰“汝安知鱼乐汝安知鱼乐”云云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 1.
18、1. 庄子坚持认为庄子坚持认为“出游从容出游从容”的鱼儿很快的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？乐，表现了他怎样的心境？请回答请回答 庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其实是他愉悦心境的投射，其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的，人的认识也与外化。他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此，他来到濠水之滨，是如此，他来到濠水之滨，“从容出游从容出游”感到快乐，感到快乐，于是见到于是见到“出游从容出游从容”的鱼也快乐。所以庄子说自的鱼也快乐。所以庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快乐，否则哪能见到鱼己是到了濠水时才感到鱼的快乐，否则哪能见到鱼的快乐呢？的快乐呢？ 2.2.指出下面两个疑
19、问句的语气的强弱特点和表达指出下面两个疑问句的语气的强弱特点和表达效果效果 （1 1） “ “子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？” （2 2） “ “子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？” （1 1）句是惠子针对庄子知）句是惠子针对庄子知“鱼之乐鱼之乐”而发起的而发起的疑问，语气较轻；疑问，语气较轻； （2 2）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。 关于这场“濠梁之
20、辩”的结果，有人说是庄子赢了，有人说是惠子赢了，你认为是谁赢了？在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：（1）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。（2 2）从从逻逻辑辑上上看看，惠惠子子是是胜胜者者。前前面面说说过过，庄庄子子是是靠靠故故意意曲曲解解惠惠子子的的意意思思，才才在在争争论论中
21、中得得以以维维持持自自己己最最初初的的判判断断，而而这这种种做做法法显显然然是是有有悖悖于于逻逻辑辑判判断断规规则则的，所以说，惠子才是胜者。的，所以说，惠子才是胜者。（3 3）从从逻逻辑辑上上看看，庄庄子子其其实实并并不不应应该该输输，只只是是他他没没找找准准方方向向，以以至至给给惠惠子子留留下下了了可可乘乘之之机机。惠惠子子最最初初的的发发问问是是这这样样的的：“子子非非鱼鱼，安安知知鱼鱼之之乐乐？”这这里里暗暗含含有有这这样样的的判判断断：惠惠子子能能够够知知道道庄庄子子“非非鱼鱼”。因因此此，庄庄子子完完全全可可以以这这样样回回敬敬惠惠子子：你你既既然然可可以以知知道道我不是鱼，我当然
22、也可以知道鱼快乐。我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。惠子惠子名家代表名家代表追求现实追求现实“白马非马白马非马” 庄子庄子道家代表道家代表推崇自然推崇自然“物我合一物我合一”鼓盆而歌鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子认为人的生命是由于气之聚，人的死亡是由于气之散，他只把生死视为一种自然现象，认为生死的过程不过像四时的运行一样。“天地与我并生，而万物与我为一。天地与我并生，而万物与我为一。”庄子庄子齐物论
23、齐物论人人们把孔子称把孔子称为“圣人圣人”，却把庄子称，却把庄子称为“神人神人”。于丹于丹庄子心得庄子心得从庄子身上我从庄子身上我们看到了道家所倡看到了道家所倡导的的自自然然、宽容容。易中天易中天 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yunch），子知之乎？夫（f）鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱（ch）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！（h）今子欲以子之梁国而吓我邪？” 惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非
24、常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出喝！的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？” 惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如
25、果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。探探 究究m结结合合两两则则故故事事，比比较较庄庄子子与与惠惠子子在在思思想想、性格、气质等方面的差异。性格、气质等方面的差异。 比较庄子与惠于思想、性格、气质等方面的差异理解庄子的人生态度。 m惠惠子子相相梁梁中中，惠惠子子利利欲欲熏熏心心，薄薄情情寡寡义义，以以自自己己的的心心思思猜猜度度庄庄子子，却却不不知知庄庄子子清清高高自自守守，视视爵爵禄禄如如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及。，避之惟恐不及。m庄庄子子与与惠惠子子游游于于谦谦梁梁中中，惠惠子子好好辩辩，重重分分析析。对对于于事事物物有有一一种种寻寻根根究究底底的的认认知知态态度度，重
26、重在在知知识识的的探探讨讨。庄庄子子智智辩辩，重重观观赏赏，对对于于外外界界的的认认识识，带带有有欣赏的态度将主观的情意发挥到外物。欣赏的态度将主观的情意发挥到外物。庄子庄子散文的散文的艺术特色特色 第一， 想象奇幻， 第二， 构思巧妙， 第三， 善用寓言故事和比喻， 第四， 文笔时有幽默、诙谐之趣，时有汪洋恣肆，浪漫主义风格。总结： 从庄子散文的几个片断，我们一斑窥豹：庄子散文善于通过寓言故事说理，想象神奇，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。庄子：智辩，重欣赏，对外界认识庄子：智辩，重欣赏，对外界认识 带有欣赏的态度带有欣赏的态度惠子：好辩，重分析，对事物有一惠子：好辩，重分析，对事物有一 种寻根究底的态度，重知识种寻根究底的态度，重知识 的探讨。的探讨。
