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1、王羲之2021/3/111目标定位目标定位:1掌握本文出现的文言词语、掌握本文出现的文言词语、句式等知识。句式等知识。2学习本文文笔洗练、自然清学习本文文笔洗练、自然清新的风格，了解散文记游说理的新的风格，了解散文记游说理的基本特征及记游、议论相结合的基本特征及记游、议论相结合的表现手法。表现手法。3理解作者关于生死的慨叹。理解作者关于生死的慨叹。2021/3/112王羲之其人其书其事王羲之其人其书其事 王羲之王羲之(303361)(303361)，字逸少，琅邪临沂人，字逸少，琅邪临沂人( (今属山东今属山东) )。官至右军将军，会稽内史，故后世。官至右军将军，会稽内史，故后世称为称为“王右军
2、王右军”。他出身于两晋的名门望族。王。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习长，观摩学习“兼撮众法，备成一家兼撮众法，备成一家”，达到了，达到了“贵越群品，古今莫二贵越群品，古今莫二”的高度。的高度。1 1、王羲之其人、王羲之其人2021/3/1132 2、羲之其书、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重
3、，全然突破了隶书的笔意，被法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为后代尊为“书圣书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书白等体皆能，如楷书乐毅论乐毅论、黄庭黄庭经经、草书、草书十七帖十七帖、行书、行书姨母帖姨母帖、快雪时晴帖快雪时晴帖、丧乱帖丧乱帖等。等。 行楷行楷兰亭序兰亭序最具有代表性。最具有代表性。 2021/3/114兰亭集序 （局部）2021/3/115王羲之黄庭经墨迹(唐临本）2021/3/116丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。
4、2021/3/1172 2、羲之其事、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族晋代的大士族郗鉴郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门门生回去后对郗鉴回报说：生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。像不知道有这回事一样。” ” 郗鉴听了，说：郗
5、鉴听了，说：“这这就是我要找的佳婿。就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。2021/3/118 晋书晋书王羲之传王羲之传记下了这样一件事：记下了这样一件事： “ “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。至，烹以待之，羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题扇子，取出随身带的笔墨
6、在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。你的补偿吧。”（2 2）鹅池）鹅池 2021/3/119 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来
7、道士说：后来道士说：“若你帮我写一部若你帮我写一部道德经道德经，我就把鹅送给你。我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么这有什么困难，你为何不早说？困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅2021/3/1110背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思清静无为自由放任
8、的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序兰亭集序，不但，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上在东晋文
9、坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。享有崇高声誉。 2021/3/1111文体知识文体知识 兰亭集序兰亭集序是一篇序言。是一篇序言。“序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，属实用文体，同，也叫前言，属实用文体，同“跋跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫阅读或理解。序言，有自己作的，叫
10、“自序自序”；也有请他人写的，叫；也有请他人写的，叫“他序他序”，他序除，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。2021/3/1112文体知识文体知识 作为文章的体裁，序有作为文章的体裁，序有书序书序和和赠序赠序之分。之分。 书序书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如资料，或给以必要的引导，如兰亭集序兰亭集序。 而而赠序赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠临别
11、赠言言性质的文字，内容多是性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞勉励、推重、赞许之辞表达表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于点，相当于议论性散文议论性散文，如，如送东阳马生序送东阳马生序。 2021/3/1113课文朗读2021/3/1114整体感知整体感知 第一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）：自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、地叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（第二部分（3 3、4 4自然段）：自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰
12、美景、流觞抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。 2021/3/1115生生词词注注音音癸癸丑（丑（ ）会稽会稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觞觞（ ） 骋骋怀（怀（ ）放浪形放浪形骸骸（ ）趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殇殇（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shnshn2021/3/1116课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此
13、地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都2021/3/1117参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进
14、行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的
15、情怀。酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。2021/3/1118 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 第第1 1自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这2021/3/1119参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐
16、趣，实在快乐胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！啊！2021/3/1120第一段第一段重点词语：重点词语： 修禊修禊事也事也 一种民间风俗一种民间风俗 群贤群贤毕毕至至 都都 少长少长咸咸集集 都都 茂林茂林修修竹竹 长长 引引以为以为流流觞觞曲水曲水 把。作为把。作为( (古今异义）古今异义） 酒杯酒杯 一一觞觞一咏一咏 喝酒喝酒 列坐其列坐其次次 岸边、水旁岸边、水旁 虽无丝竹管弦之虽无丝竹管弦之盛盛 繁盛繁盛 是是日也日也 这这 俯察俯察品类品类之之盛盛 物品、物类物品、物类 繁多繁多 所以所以游目骋怀游目骋怀 用来用来.（古今异义）（古今异义） 足以足以极极视听之视听之娱娱 尽尽 穷尽穷
17、尽 乐趣乐趣 信信可乐也可乐也 实在实在 2021/3/1121（二）词类活用（二）词类活用 nA形容词作名词：形容词作名词： n1群群贤贤毕至（贤，意为毕至（贤，意为“有才有德的人有才有德的人”） n2少长少长咸集（少长，意为咸集（少长，意为“少者少者”“长者长者”） nB名词作动词名词作动词： n1一一觞觞一咏（觞，意为一咏（觞，意为“喝酒喝酒”） 2021/3/1122特殊句式n1状语后置：状语后置： 会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭。 n2定语后置：定语后置： 仰观宇宙之仰观宇宙之大大。 n 俯察品类之俯察品类之盛。盛。 n3.省略句：省略句： n引（之）以（之）为流觞曲水。引（之
18、）以（之）为流觞曲水。 2021/3/1123兰兰亭亭集集会会的的盛盛况况（记记叙叙）时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地点会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭目的目的修禊事也修禊事也环境环境此地有崇山峻岭，茂林修竹，此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅一觞一咏，亦足以畅叙幽情一觞一咏，亦足以畅叙幽情信信 可可 乐乐 也也群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集天气天气活动活动人物人物感受感受仰观宇宙之大，俯察品类之盛，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以
19、游目骋怀，足以极视听之娱所以游目骋怀，足以极视听之娱2021/3/1124问题探究问题探究 这段话语言有什么特点? 记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。 作者为何说“信可乐也”？ 良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅。2021/3/1125 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死
20、生亦大矣”，岂不痛哉！ 第第2 2自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时自大的样子自大的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然大事。形做名大事。形做名2021/3/1126参考译文参考译文人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着
21、自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静和躁动的性束放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静和躁动的性格也不一样，但当他对所接触的事物感到喜悦，暂时格也不一样，但当他对所接触的事物感到喜悦，暂时自己得到了，就自大而自足起来，不知道衰老将要到自己得到了，就自大而自足起来，不知道衰老将要到来；等到他对自己得到的事物感到厌倦，心情随着事来；等到他对自己得到的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感到欢物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感到欢快的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而快的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感
22、慨；何况人的寿命长短听凭造化，最终引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，最终归结于消失。古人说：归结于消失。古人说：“死和生也是一件大事啊。死和生也是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？这怎么不叫人悲痛万分呢？2021/3/1127答案答案文章第文章第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时开始时“信可乐也信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光流逝，。但是，
23、不知不觉中时光流逝，“不知老之将至不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣死生亦大矣”，自然转为，自然转为“痛痛”的感觉。的感觉。 2021/3/1128第第3 3自然段自然段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半
24、，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白通通“故故”因此因此一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人胡说胡说到达，最后到达的结果到达，最后到达的结果一个个一个个尽管尽管这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文主谓之间主谓之间的原因的原因2021/3/1129参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什
25、么会这样。（我）本来知道，把生和死看做一什么会这样。（我）本来知道，把生和死看做一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待是一派胡言。样是荒诞的，把长寿和短命同等看待是一派胡言。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代变迁情况不同，但感慨了他们的诗作，尽管时代变迁情况不同，但感慨的原因，达到的结果是一样的。后代的读者，也的原因，达到的结果是一样的。后代的读者，也会对这些诗文有所感慨吧。会对这些诗文有所感慨吧。2021/3/1130 7、最后一段表达了作者
26、怎样的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。2021/3/1131课堂练习：1、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。A、崇山峻岭，茂林修竹（）B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（）C、清流激湍，映带左右（）D、情随事迁，感慨系之（）E、临文嗟悼（）2021/3/11322为下列句子中加粗的字注音。（1）岁在癸（）丑（2）会稽（
27、）山（3）清流激湍（）（4）放浪形骸（）（5）临文嗟（）悼（6）游目骋（）怀（7）修禊（）事也（8）流觞（）曲水（9）趣（）舍万殊（10）晤（）言一室之内3下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是： A每览昔人兴感之由，若合一契B如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？C我令人望其气，皆为龙虎D一夫作难而七庙隳 借代借代D2021/3/11336下列各句翻译正确的一项是： A向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。B固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。C夫人
28、之相与，俯仰一世。译：夫人与人相交往，很快就度过一生。D后之视今，亦由今之视昔。译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。5与“信可乐也”中的“信”相同的一句是： A信言不美，美言不信B言必信，行必果C文信美矣D世儒学者好信师而是古C言语真实言语真实讲信用讲信用实在，的确实在，的确相信相信B2021/3/1134对偶修辞对偶修辞句型上的分类句中对：同一句上下两个词语互相对偶。 例如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句互相对偶。 例如：崇山峻岭，茂林修竹。 群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。 例如：或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。2021/3/1135
