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1、行会民间秘密宗教组织行会行会行会是宋代形成的工商业者按行行会是宋代形成的工商业者按行结成的组织，主要是为了安排本行业结成的组织，主要是为了安排本行业的人员如何服徭役，应官差，制订行的人员如何服徭役，应官差，制订行规，保护行业利益，举行每年一次的规，保护行业利益，举行每年一次的行业神祭祀，安排行业成员间的相互行业神祭祀，安排行业成员间的相互救助等。救助等。清代的行会主要是办理公益善举清代的行会主要是办理公益善举的同业组织，通过征收开店、开作、的同业组织，通过征收开店、开作、收徒、入行等的例钱为成员提供生活收徒、入行等的例钱为成员提供生活保险、医疗保险、丧葬保险，举行同保险、医疗保险、丧葬保险，举
2、行同业祭祀。业祭祀。行首行首(行老行老)值年值年(司年司年)行业神行业神神庙神庙业务场所业务场所成员入行成员入行拜师拜师重大活动重大活动行业神神庙业务场所各行各业都供奉行业神。行业神各行各业都供奉行业神。行业神崇拜既有一业多神的情况，也有一神崇拜既有一业多神的情况，也有一神多业的现象。所崇拜的神包括祖师神多业的现象。所崇拜的神包括祖师神和保护神。和保护神。很多行业组织的名称以其所封之很多行业组织的名称以其所封之神命名。神命名。这些行业神都被供奉在庙、堂、这些行业神都被供奉在庙、堂、馆、殿、宫、阁、祠的祭神建筑内。馆、殿、宫、阁、祠的祭神建筑内。各行均有固定的各行均有固定的交易地点交易地点。梅葛
3、会梅葛会梅葛会是染职手工业者的行会组梅葛会是染职手工业者的行会组织。该组织会员到每年农历九月初九集会织。该组织会员到每年农历九月初九集会于县府城皇庙（今县委大院左侧），行香于县府城皇庙（今县委大院左侧），行香拜会，磋商技艺，尊奉梅葛二仙为祖师，拜会，磋商技艺，尊奉梅葛二仙为祖师，塑神像于庙后殿。塑神像于庙后殿。镇远的行会镇远的行会詹王会詹王会詹王会是厨师、饮食行业者的行詹王会是厨师、饮食行业者的行会。会员们以每年农历八月十三日定为会。会员们以每年农历八月十三日定为会期，尊詹王为祖师，行香拜会。在城会期，尊詹王为祖师，行香拜会。在城皇庙的后殿设神台，供奉有詹王、灶王皇庙的后殿设神台，供奉有詹王、
4、灶王爷、密公等神像。爷、密公等神像。成员入行成员入行 拜师拜师入门的礼仪：择吉日入门的礼仪：择吉日向神位向神位行叩拜礼行叩拜礼叩拜师傅、师娘，叩拜师傅、师娘，向师兄弟行礼向师兄弟行礼训话训话北京评书业的拜师字据：北京评书业的拜师字据：“今有今有经经介绍，情缘拜投介绍，情缘拜投门门下学演评词，于下学演评词，于年年月月日在祖师日在祖师驾前焚香叩禀，行拜师礼，入门驾前焚香叩禀，行拜师礼，入门受业。自后分虽师徒，谊同父子，受业。自后分虽师徒，谊同父子，守先圣之教，对于师门，当知恭守先圣之教，对于师门，当知恭敬。敬。”重大活动祭祀行业神（焚香上供、演戏酬神、迎神祭祀行业神（焚香上供、演戏酬神、迎神赛会、
5、饮宴、说公话赛会、饮宴、说公话 、交、交流技艺等）。流技艺等）。逢年过节、庆贺活动（如店铺开张）都要逢年过节、庆贺活动（如店铺开张）都要祭祀。祭祀。北京银号会馆于民国北京银号会馆于民国17年所订年所订公议重订公议重订本馆简章本馆简章之本中描述的对行业神祭祀的之本中描述的对行业神祭祀的安排：安排：“本馆仍照旧章，每岁大小祀神共本馆仍照旧章，每岁大小祀神共18次。大祭次。大祭6次，小祭次，小祭12次。所有香烛、次。所有香烛、纸马、钱粮、供品，责成司事人照例备办。纸马、钱粮、供品，责成司事人照例备办。大祭之日，全体执事齐集拈香。小祭之日，大祭之日，全体执事齐集拈香。小祭之日，则由正副两家值年代表。先
6、期应由司事人则由正副两家值年代表。先期应由司事人缮写敬单，派长班通知各号。每大祭一次，缮写敬单，派长班通知各号。每大祭一次，各号出资贰圆，小祭暂行停收。各号出资贰圆，小祭暂行停收。”民间秘密宗教组织民间秘密宗教组织天师道天师道又称五斗米道。又称五斗米道。“五斗米道五斗米道”是一个俗称是一个俗称,因为加入这一教派的人需因为加入这一教派的人需要交纳五斗米作为起初凭据要交纳五斗米作为起初凭据。关于它的。关于它的起源，学术界有两种观点：起源，学术界有两种观点：传统认为，传统认为，五斗米道是五斗米道是张道陵张道陵于公元于公元126-144年年（东汉顺帝时）依据原始道教，并吸收（东汉顺帝时）依据原始道教，
7、并吸收巴蜀地区少数民族原始宗教成分，在四巴蜀地区少数民族原始宗教成分，在四川川鹤鸣山鹤鸣山创立的；创立的；当代学者当代学者任继愈任继愈主主编的编的中国道教史中国道教史和和樊光春樊光春先生著的先生著的陕西道教陕西道教2000年年则认为，五斗米教则认为，五斗米教实际上由实际上由张修张修在公元在公元184年（东汉灵帝年（东汉灵帝中平元年）之前创立于中平元年）之前创立于汉中汉中。天师道规定教徒天师道规定教徒:一、要诵习一、要诵习五千文五千文,二、不妄祀，二、不妄祀，三、有罪首过三、有罪首过,四、符水治病四、符水治病,五、用章表与鬼神为誓约五、用章表与鬼神为誓约,六、修桥铺路六、修桥铺路,七、行黄赤之道
8、七、行黄赤之道,八、置祭酒，设立二十四治以领道民八、置祭酒，设立二十四治以领道民,九、收信米五斗等。九、收信米五斗等。影响最大的民间秘密宗教组织影响最大的民间秘密宗教组织白莲教白莲教中国历史中国历史上最复杂最神秘的宗教，源于南宋佛教的一个支上最复杂最神秘的宗教，源于南宋佛教的一个支系，崇奉系，崇奉弥勒佛弥勒佛，兴于宋，元、明、清在民间流行，传说宋高，兴于宋，元、明、清在民间流行，传说宋高宗绍兴三年由宗绍兴三年由茅子元茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒谨葱乳，不创立佛教分支白莲宗，因教徒谨葱乳，不杀不饮酒，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。杀不饮酒，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组
9、织白莲教。明中叶至清中叶时期明中叶至清中叶时期：教主自称是某某佛的化身，将亲传弟教主自称是某某佛的化身，将亲传弟子分宗定派，前往各地传教收徒。再传弟子称为子分宗定派，前往各地传教收徒。再传弟子称为“传头传头”、“老官老官”、“卦主卦主”、“当家当家”。男教徒称大众，女教徒称。男教徒称大众，女教徒称二众或二道，彼此称道亲或师傅。二众或二道，彼此称道亲或师傅。清中叶以后：清中叶以后：八卦教：八卦教：教主统领八卦卦长，教主统领八卦卦长，下辖六爻下辖六爻(yo)，掌爻称指路真人，下设，掌爻称指路真人，下设开路真人、档来真人、总流水、流水、点开路真人、档来真人、总流水、流水、点火、全仕、传仕、夏仕、秋仕
10、等教职。火、全仕、传仕、夏仕、秋仕等教职。教内组织：教内组织：白白莲莲教教的的习习俗俗惯惯制制主要有渡人、入教仪式、道场以及集会。渡人、入教仪式、道场以及集会。渡人：渡人：即劝人入教，称作即劝人入教，称作“做功做功”。先渡。先渡自己的亲属，再渡亲友所能接触的人。自己的亲属，再渡亲友所能接触的人。入教仪式：入教仪式：由老教徒一至二人引进，由老教徒一至二人引进，经过经过授戒授戒、传诀传诀、唱誓愿文唱誓愿文、上表持上表持号对合同号对合同等步骤，一个人就成了正式等步骤，一个人就成了正式教徒。教徒。道场：道场：是举行各个支派祖师的生辰忌日或中国传统节是举行各个支派祖师的生辰忌日或中国传统节日的地方，遇丧
11、事或受信徒所邀，也临时开场。规模日的地方，遇丧事或受信徒所邀，也临时开场。规模大的道场要高搭彩棚，供无生老母、众仙佛以及创教大的道场要高搭彩棚，供无生老母、众仙佛以及创教祖师，还要焚香燃烛，唱念经文，扶乩祖师，还要焚香燃烛，唱念经文，扶乩(j)占卜，由占卜，由善男信女许愿还愿，祈祝众生无灾无病，并舍粥施药。善男信女许愿还愿，祈祝众生无灾无病，并舍粥施药。集会：集会：教徒集体进行的宗教活动。包括收徒教徒集体进行的宗教活动。包括收徒仪式、道场活动。此外，各支派还每月定期仪式、道场活动。此外，各支派还每月定期在晚上举行一至二次集会，由教首主持，或在晚上举行一至二次集会，由教首主持，或宣讲经文，或演练仪式。集会时，男女教徒宣讲经文，或演练仪式。集会时，男女教徒混杂一处，不加分隔。混杂一处，不加分隔。参参加加白白莲莲教教起起义义，任任义义军军总总指指挥挥王王聪聪儿儿明朝起兵反朝廷明朝起兵反朝廷的白莲教首领的白莲教首领唐赛儿唐赛儿谢谢 谢谢
