《综合性学习-我所了解的孔子和孟子》由会员分享，可在线阅读，更多相关《综合性学习-我所了解的孔子和孟子（29页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 孔子和孟子是春秋战国时期著名的思孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家，在两千多年的封建社会里，想家、教育家，在两千多年的封建社会里，被尊为被尊为“圣人圣人”和和“亚圣亚圣”。他们的思想。他们的思想观念，对中国社会产生过深远的影响，甚观念，对中国社会产生过深远的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文化史上占有相当重要的地位。化史上占有相当重要的地位。孔孔子子(公公元元前前551-公公元元前前479)，名名丘丘，字字仲仲尼尼,春春秋秋时时期期鲁鲁国国人人。是是中中国国古古代代最最伟伟大大的的思思想想家家和和教教育育家家。他他十十五五岁岁立立志志学
2、学习习，先先后后做做过过吹吹鼓鼓手手、仓仓库库和和牧牧场场管管理理员员、小小司司空空(掌掌管管工工程程)及及司司寇寇(掌掌管管刑刑法法)，曾曾拜拜老老子子为为师师；五五十十多多岁岁后后周周游游列列国国，宣宣传传自自己己的的政政治治主主张张。晚晚年年收收徒徒讲讲学学，并并著著书书立立说说，编编修修整整理理了了诗诗、书书、礼礼、乐乐、周周易易、春秋等书，直至七十三岁逝世。春秋等书，直至七十三岁逝世。论论语语是是孔孔子子的的弟弟子子或或再再传传弟弟子子记记录录孔孔子子及及其其弟弟子子言言行行的的一一部部书书，是是研研究究孔孔子子思思想想和和生生平平最最珍珍贵贵的的资资料料，成成书书大大约约在在战战国
3、国初初期期（公公元元前前400年年左左右右）。东东汉汉时时，论论语语进进入入经经书书行行列列，成成为为读读书书人人的的必必读读之之书书。南南宋宋理理学学家家朱朱熹熹将将大大学学、中中庸庸与与论论语语、孟孟子子合合编编为为“四四书书”，其其中中论论语语被被列列于于首首位位。元元明明清清六六百百年年间间，“四四书书”一直是科举考试的主要内容。一直是科举考试的主要内容。孔庙（本庙）位于孔庙（本庙）位于山东省曲阜市山东省曲阜市南门内，是第一座祭祀孔子的庙南门内，是第一座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前宇，初建于公元前478年，以孔年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三
4、大古建筑群之一，建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。在世界建筑史上占有重要地位。另外在福州、北京、衢州、德阳另外在福州、北京、衢州、德阳等等地都有孔庙。地都有孔庙。山东省曲阜山东省曲阜“杏坛杏坛”，是传说中孔子聚徒讲学的地方，也，是传说中孔子聚徒讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲山东曲阜阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又曲阜北宋时，孔子后代又曲阜祖庙祖庙筑坛，球植杏树，筑坛，球植杏树，遂以遂以“杏坛杏坛”为名字。为名字。杏坛是孔子教育光辉的杏坛是孔子教育光辉的
5、象征。杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，象征。杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。亭内细雕藻井，彩二层黄瓦飞檐，双重半拱。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞杏坛赞”御碑。御碑。亭前的石香炉，高约亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代米，形制古朴，为金代遗物。该坛建于宋代，四周环植以杏，故名；遗物。该坛建于宋代，四周环植以杏，故名；金代又于坛上建亭。明代后期重修，即今日杏金代又于坛上建亭。明代后期重修，即今日杏坛。坛。 据据称称孔孔子子门门人人多多达达三三千千人人，比比较较出出名名的的就就有有七七十十二二人人。这这些些弟弟子子及及
6、其其后后学学努努力力传传播播孔孔子子的的思思想想学学说说，形形成成了了中中国国历历史史上上影影响响最最大大的的一一个个学学派派，即即儒儒家家学学派派。“七七十十二二贤贤人人”中中，有有以以德德行行著著称称的的颜颜回回、闵闵损损，以以口口才才著著称称的的端端木木赐赐、宰宰予予，以以政政事事著著称称的的冉冉求求、仲仲由，以孝道著称的曾参等人。由，以孝道著称的曾参等人。孔子的伦理思想孔子的伦理思想“仁仁”。孔子思想体系的核心概念是孔子思想体系的核心概念是“仁仁”。“仁仁”最简单的表述就是最简单的表述就是“爱人爱人”，即对，即对人尊重和同情，它是统摄人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、义、礼、忠、恕恕
7、”等德行的最高理想等德行的最高理想,也是个人修养也是个人修养的最高标准。的最高标准。孔子的政治理论孔子的政治理论“德治德治”与与“正名正名”。孔孔子子提提出出“德德治治”的的治治国国主主张张, ,认认为为统统治治者者应应“正正己己然然后后正正人人”, , 以以德德治治民民。他他把把“仁仁”扩扩充充到到政政治治领领域域, , 要要求求君君主主爱爱民民, , 施施行仁政。行仁政。他他还还提提出出“正正名名”的的主主张张，认认为为上上起起天天子子、下下至至平平民民, , 都都应应安安守守本本分分, , 名名实实相相符符，并并由由此此提提出出“君君君君、臣臣臣臣、父父父父、子子子子”的的人伦观。人伦观
8、。孔子的天命观孔子的天命观敬鬼神而远之。敬鬼神而远之。孔孔子子主主张张“敬敬鬼鬼神神而而远远之之”。他他主主张张祭祭祀祀, , 是是对对鬼鬼神神表表示示诚诚敬敬的的意意思思, , 至至于于鬼鬼神神是是否否存存在在, , 则则可可以以不不问问。相相对对于于天天命命鬼鬼神神而而言言，孔孔子子更更注注重重人人事事，强强调调人人的的主主观观努努力力，把把探探讨讨和和解解决决人人世世间间的的实实际际问题放在优先地位。问题放在优先地位。孔子的教育观孔子的教育观有有教教无无类类：他他主主张张教教育育的的对对象象不不应应分分贵贵贱贱贤贤愚愚, , 而而要要一一视视 同仁同仁, , 开平民教育之先河。开平民教育
9、之先河。因因材材施施教教 ：在在教教学学方方法法方方面面，他他提提出出“因因材材施施教教”，重重视视启启发发式式教教育育，是是现现代代民民主主个个性性化化教教育育和和启启发发式式教教育育思思想想的源头。的源头。学学思思并并重重：在在治治学学方方法法上上, , 孔孔子子主主张张学学思思并并重重, , 认认为为“学学而不思则罔而不思则罔, , 思而不学则殆思而不学则殆”。均均衡衡发发展展：对对于于学学术术的的传传授授, , 孔孔子子教教以以“文文、行行、忠忠、信信”四四目目, , 并并以以“诗诗、书书、礼礼、乐乐”等等内内容容教教导导学学生生。故故孔孔子之教子之教, , 可谓重视德、智、体、美的均
10、衡发展。可谓重视德、智、体、美的均衡发展。孟孟子子(前前372年年前前289年年)是是战战国国时时期期伟伟大大的的思思想想家家，名名轲轲，邹邹（今今山山东东邹邹县县）人人。他他幼幼年年丧丧父父，家家庭庭贫贫困困，在在母母亲亲的的教教导导下下勤勤奋奋学学习习。青青年年时时以以士士的的身身份份游游说说诸诸侯侯，推推行行自自己己的的政政治治主主张张，后后来来退退居居讲讲学学。孟孟子子继继承承和和发发展展了了孔孔子子的的思思想想，提提出出一一套套完完整整的的思思想想体体系系，对对后后世世产产生生了了极极大大的的影影响响，被被尊尊奉奉为为“亚亚圣圣”。终年。终年84岁。岁。孟孟子子能能成成为为“亚亚圣圣
11、”，多多得得力力于于他他母母亲亲的的教教诲诲。孟孟子子的的母母亲亲仉仉(zhng)氏氏一一生生克克勤勤克克俭俭，含含辛辛茹茹苦苦，抚抚育育儿儿子子。孟孟母母教教子子故故事事如如“孟孟母母三三迁迁”、“断断织织教教子子”、“为为儿儿媳媳训训子子”等广为流传。等广为流传。孟母林孟孟子子是是记记载载孟孟子子及及其其学学生生言言行行的的一一部部书书。五五代代后后蜀蜀时时，孟孟子子开开始始列列入入“经经书书”，南南宋宋朱朱熹熹编编四四书书时时列列入入了了孟孟子子。元元、明明以以后后又又成成为为科科举举考考试试的的内内容容，更更是是读读书书人人的的必必读读书书了了。孟孟子子中中有有许许多多长长篇篇大大论论
12、，气气势势磅磅礴礴，议议论论尖尖锐锐、机机智智而而雄雄辩辩，对对后世的散文写作产生了深刻的影响。后世的散文写作产生了深刻的影响。性善学说：这是孟子全部思想的基础。性善学说：这是孟子全部思想的基础。孟孟子子认认为为，人人都都有有恻恻隐隐之之心心、羞羞恶恶之之心心、恭恭敬敬之之心心、是是非非之之心心，这这四四心心就就是是人人类类文文化化规规范范仁仁、义义、礼礼、智智的的萌萌芽芽和和根根本本。他他认认为为，一一个个人人如如果果不不愿愿意意向向善善，那那就就是是“自暴自暴”、“自弃自弃”、“自贼自贼”。“仁仁政政”思思想想：孟孟子子继继承承并并发发展展孔孔子子“仁仁”的的思思想想，从从其其性性善善论论
13、出出发发，提提出出了了“仁仁政政”、“王王道道”的的政政治治学学说说。“仁仁政政”就就是是国国君君能能够够“与与民民同同乐乐”，使使人人民民的的生生活活安定。安定。孟孟子子的的“仁仁政政”学学说说，包包含含了了对对人人民民的的重重视视，即即民民本本思思想想，也也就就是是说说把把人人民民看看作作是是国国家家政政治治的的根根本本。这这是是孟孟子子学学说说中中最最光光辉辉的的组组成成部部分分，是是对对我我国国古古代代人人道道主主义义思思想想的总结和提高。的总结和提高。理理想想人人格格：孟孟子子学学说说中中还还有有不不少少关关于于理理想想人人格格的的思思想想，如如“人人皆皆可可以以为为尧尧舜舜”；“富
14、富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈，此此之之谓谓大大丈丈夫夫”；“生生，亦亦我我所所欲欲也也，义义，亦亦我我所所欲欲也也；二二者者不不可可得得兼兼，舍舍生生而而取取义义者者也也”等等等等，如如此此种种种种，都都是是激激励励人人心心、传颂千古的名言。传颂千古的名言。1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。2、有朋自远方来，不亦乐乎？、有朋自远方来，不亦乐乎？3、见利思义，见危授命。、见利思义，见危授命。4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。5、君子坦荡荡，小人常戚戚。、君子坦荡荡，小人常戚戚
15、。6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。7、君子谋道不谋食，、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。君子忧道不忧贫。8、岁寒，然后知松柏之后凋也。、岁寒，然后知松柏之后凋也。1、不学礼，无以立。、不学礼，无以立。2、己所不欲，勿施于人。、己所不欲，勿施于人。3、己欲立而立人，己欲达而达人。、己欲立而立人，己欲达而达人。4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。5、三三人人行行，必必有有我我师师焉焉，择择其其善善者者而而从从之之，择择其不善者而改之。其不善者而改之。6、吾吾日日三三省省吾吾身身：为为人人谋谋而而不不忠忠乎乎？与与朋朋友友交交而不信乎？
16、传不习乎？而不信乎？传不习乎？1、故故天天将将降降大大任任于于斯斯人人也也，必必先先苦苦其其心心志志，劳劳其其筋筋骨骨，饿饿其其体体肤肤，空空乏乏其其身身，行行拂拂乱乱其其所所为为，所所以动心忍性，曾益其所不能。以动心忍性，曾益其所不能。2、穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。5、得道者多助，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。6、民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。7、生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。8、富富
17、贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈，此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。9、尽信书，则不如无书。尽信书，则不如无书。10、生生，亦亦我我所所欲欲也也；义义，亦亦我我所所欲欲也也；二二者不可得兼，舍生而取义者也。者不可得兼，舍生而取义者也。#1.幻灯片幻灯片1老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。-出自孟子梁惠王上第一个“老”和“幼”在这里都作动词使用，“老”即敬老，“幼”即爱幼，后两个“老”和“幼”则做名词用，意为长辈，晚辈。“及”做“推开去”讲，“人”就是他人。这句话的意思是：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。”也就是说要像尊重我自己家的老人一样尊重别人家的老人，像爱护自己的孩子一样爱护别人家的孩子。在孟子看来,这是才是正常的：人应当做的就是推广爱使之及于更远的社会成员。这就是孟子所说的“善推其所为”（善于推广他所做的事情）。孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”与孔子对大同之世的理解的思想是一脉相承的：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”
