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1、29.古文二则郢人庄子庄子（约前（约前369369前前286286）名）名周周，战，战国时哲学家，国时哲学家，道道家家学派主要代表学派主要代表人物。与老子并人物。与老子并称为称为道学之祖道学之祖。庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人用白垩泥涂抹在他自己的鼻尖上，像苍蝇的翅膀那样簿，白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石抡起斧头，呼呼作响，听任他砍削白点，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡
2、人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”宋元君知道了这件事，召见匠石说：你为我也这么试试匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。我没有可以与之说话的人了！”即使如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从他离开了人世，我没有可以搭配的对象了！匠石为什么不愿为宋元君尝试？从哪些语句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。相互了解对方与信任对方，是一对知音匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊
3、慌）他们并不是一对知音。郢人郢人匠人运斤成风，郢人立不失容郢人死后，匠石无以为质，无与言之知己难遇伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听。听。善：善：擅长擅长伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：“好啊！雄伟庄重的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。好啊！宽广的样子像江河
4、！”伯牙所想的，钟子期都能领会。伯牙在泰山的北面游览，初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期就能点明它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“我可以把我的声音隐藏在哪里呢？”好啊，好啊！你所听到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴：志在登高山子期善听：峨峨兮若泰山志在流水洋洋兮若江河知音难求善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！说说伯牙如何善鼓琴，而钟子期又说说伯牙如何善鼓琴，而钟子期又如何善听。如何善听。谈谈你对知音的理解。谈谈你对知音的理解。真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。1. 善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你就是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下来。2. 后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲高山流水。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？高山流水高山流水:比喻知己或知音比喻知己或知音忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
