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1、Nature真正热爱自然者是那些能真正做到内外如一的真正热爱自然者是那些能真正做到内外如一的人；是那些能将一颗童心带到成年时代的人。人；是那些能将一颗童心带到成年时代的人。爱默生爱默生Emerson,是美国十九世纪杰出的思想是美国十九世纪杰出的思想家、散文家、诗人、演说家。作为美国家、散文家、诗人、演说家。作为美国“文文艺复兴艺复兴”领袖和超验主义文学运动的领袖，领袖和超验主义文学运动的领袖，爱默生钟爱自然，崇尚自我与精神价值，鄙爱默生钟爱自然，崇尚自我与精神价值，鄙弃拜金主义。弃拜金主义。他的学说被誉为他的学说被誉为“美国最重要的世俗宗教美国最重要的世俗宗教”，对诸如梭罗、惠特曼、霍桑、亨利
2、，对诸如梭罗、惠特曼、霍桑、亨利米勒米勒以及尼采、柏格森等人具有相当的影响。以及尼采、柏格森等人具有相当的影响。论自然论自然寄寓着他对人与自然、宇宙和谐寄寓着他对人与自然、宇宙和谐一体的最高理想，这篇散文几乎包含了爱默一体的最高理想，这篇散文几乎包含了爱默生所有重要思想的萌芽。生所有重要思想的萌芽。 “然而，对于一个最具智慧的判断者来说，然而，对于一个最具智慧的判断者来说，最抽象的真理正是蕴藏在最简单的实践当最抽象的真理正是蕴藏在最简单的实践当中。真理无论何时出现，它都是自己站得中。真理无论何时出现，它都是自己站得住脚的。它的标准是人们能用它解释一切住脚的。它的标准是人们能用它解释一切现象。如
3、今，有许多理论就象是语言，做现象。如今，有许多理论就象是语言，做梦，兽性和性一样，这些不仅不能对现象梦，兽性和性一样，这些不仅不能对现象作出解释，而且自身都不能解释清楚。作出解释，而且自身都不能解释清楚。” 爱默生：论自然爱默生：论自然 ( (节选节选) )走入孤独，远离书斋，如同远离社会一样重要。纵然无人在我身旁，当我读书或写作时，并非独处一隅。如果一个人渴望独处，就请他注目于星辰吧。那些发自天庭的光将使他和身外之物隔离,使得人会认为空气的透明完全是为这种传播而设计,是给人们展示天体崇高的永恒。从城市的街道上遥望星星你会发现它们多从城市的街道上遥望星星你会发现它们多么了不起呀么了不起呀! !
4、如果晚上的星星数千年出现一如果晚上的星星数千年出现一次次, ,不知道多少代人走过，它们仍能展现天不知道多少代人走过，它们仍能展现天体体-上帝之城的永恒，那将引来人们多上帝之城的永恒，那将引来人们多少信仰和爱戴！然而每个夜晚，这些美丽少信仰和爱戴！然而每个夜晚，这些美丽的使节如期而来用它们委婉的微笑点亮广的使节如期而来用它们委婉的微笑点亮广宇。星星会引起敬畏，因为它们虽然出现宇。星星会引起敬畏，因为它们虽然出现但是却遥不可及；而当思想敞开心门，自但是却遥不可及；而当思想敞开心门，自然景物总会留下熟稔而亲切的印迹。然景物总会留下熟稔而亲切的印迹。 自然永无恶意可憎的容颜。如同大智慧者不会因穷尽自然
5、的和谐底蕴而失去对她的好奇之心。自然之于智慧的心灵绝非玩具。花朵，动物，群山，它们折射着智者思维的灵光，如同它们娱乐了他纯真的童年。当我们这样谈论自然时，我们的心灵感觉，清晰独特，诗意盎然。我们在感觉着多面的自然客体和谐完整的映像。正是这映像区分了伐木工手中的圆木与诗人心中的树木。今晨我看到那令人愉悦的风景，它们无疑是由二十到三十个农场组成。米勒拥有这片地，洛克有那片，而曼宁是那片树林的主人。但是他们都不能占有这片风景。只有诗人的双眼可以拥有这地平线，这是他们农场中最可贵的，却无人能凭产权而据为己有。说真话，成年人难得看到自然本身。多数人看不到太阳，至少，他们所见只是浮光略影。阳光只照亮了成人
6、的双眼所见，却照进儿童的眼睛和心灵深处。自然的热爱者是外在和心灵的眼睛同时张开自然的热爱者是外在和心灵的眼睛同时张开并和谐相应的人；是那些即便步入成年还保并和谐相应的人；是那些即便步入成年还保有童心的人，他和天地之间的交流是他每天有童心的人，他和天地之间的交流是他每天的食粮，他的心中略过狂喜，尘世的食粮，他的心中略过狂喜，尘世的悲伤和他无缘。自然说-他是我的造物，能够抛下一切烦恼的，将会和我一起欣喜。不光是太阳和夏天，每一个时辰和季节都奉献自己特有的快乐,从无风的正午到最阴郁的子夜；因为它们都迎合着不同的心境。自然就是一个背景，她同时迎候喜悦和哀伤的心灵。自然就是一个背景，她同时迎候喜悦和哀伤
7、的心灵。当身体康健，空气中便洋溢着令人难以置信的美好和热情。在黄昏穿过一片赤裸的公共草地，或雪洼，头顶乌云密布，没有任何希望的苗头，可我照样领略到完美的狂喜，我为体会到恐惧的边缘而激动。在林中，人们可以褪去时日的衣服如同蛇在林中，人们可以褪去时日的衣服如同蛇蜕皮，这本来是生命的过程。在林中，人蜕皮，这本来是生命的过程。在林中，人们重返童年。林中，是永远的青春。在这们重返童年。林中，是永远的青春。在这些上帝的植物中，我们变得端庄和神圣，些上帝的植物中，我们变得端庄和神圣，因为自然永远穿着节日的盛装，而我们这因为自然永远穿着节日的盛装，而我们这些林中访客找不出理由对这些存在了数千些林中访客找不出理
8、由对这些存在了数千年的自然之主感到厌倦。在林中，我们回年的自然之主感到厌倦。在林中，我们回归理性和信仰。在那里我感到生活中没有归理性和信仰。在那里我感到生活中没有什么是不可战胜的，羞辱、灾难（除了留什么是不可战胜的，羞辱、灾难（除了留下我的眼睛），没有什么自然不能帮助我下我的眼睛），没有什么自然不能帮助我们治愈。们治愈。 站在空旷大地之上，一切卑劣的站在空旷大地之上，一切卑劣的自高自大消失无踪。我变成了一自高自大消失无踪。我变成了一个透明的眼球；肉身的我已消失，个透明的眼球；肉身的我已消失，但凭借灵魂我却无处不见，精神但凭借灵魂我却无处不见，精神的湍流环绕激荡着我。我成为上的湍流环绕激荡着我。
9、我成为上帝的一部分，我是他的微粒。帝的一部分，我是他的微粒。密友的名字听起来陌生而无足轻重，兄弟，朋友，主人或仆从，这一切变得细碎而搅扰。我是不受拘束永恒不朽自然之美的情人。在荒野比在城市和乡村我发现了更多可贵和密切的东西。在宁静的田野，特别是眺望遥远的地平线，人能抓住感知自然的美丽有如我们本性的美丽。在宁静的田野，特别是眺望遥远的地平线，人能抓住感知自然的美丽有如我们本性的美丽。“自然只是智慧的影子或模仿物自然只是智慧的影子或模仿物一切科学都有一切科学都有着自己的目标，那便是寻求自然的法则。着自己的目标，那便是寻求自然的法则。” “我们有着关于我们有着关于 种种 族族 和功能的诸多理论，而对
10、和功能的诸多理论，而对于我们生命起源于我们生命起源 的理论却鲜有提及。的理论却鲜有提及。” 爱默生爱默生“这一尽善尽美的包括太阳、行星的大系统，惟有出于全能的神之手.就像一个盲人对于颜色毫无概念一样，我们对于神理解万事万物的方法简直是一无所知。” 牛顿 自然哲学的数学原理“我敬佩世上所有的工程师，但我最敬佩的是那位最伟大的工程师”神爱迪生爱因斯坦说：有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一位研究科学的人，我深切知道，今天的科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在。因此如果我们现在还不能证明某种物体的存在，并不能断定它就不存在。“在我们这个唯物论的时代，只有严肃的在我们这个唯物论的时代，
11、只有严肃的科学工作者，才是深信宗教之人。科学工作者，才是深信宗教之人。”（宗教与科学宗教与科学）人类文明史已经证明，）人类文明史已经证明，起于科学，止于宗教，起于科学，止于宗教，已是无数学者已是无数学者和明达之士的共同归宿和明达之士的共同归宿没有科学的信没有科学的信仰如同瘸子仰如同瘸子走路；而没有信仰的科学如同走路；而没有信仰的科学如同盲人瞎摸象盲人瞎摸象”。爱因斯坦爱因斯坦ChapterI.NatureTogointosolitude,amanneedstoretireasmuchfromhischamberasfromsociety.IamnotsolitarywhilstIreadand
12、write,thoughnobodyiswithme.Butifamanwouldbealone,lethimlookatthestars.Theraysthatcomefromthoseheavenlyworlds,willseparatebetweenhimandwhathetouches.Onemightthinktheatmospherewasmadetransparentwiththisdesign,togiveman,intheheavenlybodies,theperpetualpresenceofthesublime.Seeninthestreetsofcities,howgr
13、eattheyare!Ifthestarsshouldappearonenightinathousandyears,howwouldmenbelieveandadore;andpreserveformanygenerationstheremembranceofthecityofGodwhichhadbeenshown!Buteverynightcomeouttheseenvoysofbeauty,andlighttheuniversewiththeiradmonishingsmile.Tospeaktruly,fewadultpersonscanseenature.Mostpersonsdon
14、otseethesun.Atleasttheyhaveaverysuperficialseeing.Thesunilluminatesonlytheeyeoftheman,butshinesintotheeyeandtheheartofthechild.Theloverofnatureishewhoseinwardandoutwardsensesarestilltrulyadjustedtoeachother;whohasretainedthespiritofinfancyevenintotheeraofmanhood.Hisintercoursewithheavenandearth,becomespartofhisdailyfood.Inthepresenceofnature,awilddelightrunsthroughtheman,inspiteofrealsorrows.Inthetranquillandscape,andespeciallyinthedistantlineofthehorizon,manbeholdssomewhatasbeautifulashisownnature.
