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1、第三课第三课 宋明理学宋明理学本课知识结构宋宋明明理理学学产生背景产生背景三教合一三教合一理学理学宋朝宋朝北宋北宋程颢程颢 程颐程颐南宋南宋朱熹朱熹 陆九渊陆九渊明朝明朝王阳明王阳明影响影响 魏晋隋唐时期儒学的发展魏晋隋唐时期儒学的发展1、汉武帝以后、汉武帝以后2、魏晋南北朝时期、魏晋南北朝时期3、隋朝时期、隋朝时期4、唐朝时期、唐朝时期繁盛繁盛三教合流现象的出现三教合流现象的出现提出提出“三教合归儒三教合归儒”（“三教合一三教合一”） “三教并行三教并行”（儒学受挑（儒学受挑战）战）（一）创立背景：儒学在困境中发展（一）创立背景：儒学在困境中发展困境困境表现：表现：汉末、魏晋、唐末五代地位进
2、一步动摇汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇原因原因佛教、道教的兴起与传播佛教、道教的兴起与传播儒学本身日益沦为笺注之学，受到质疑儒学本身日益沦为笺注之学，受到质疑发展发展唐中后期，唐中后期，韩愈韩愈、提出复兴儒学的主张、提出复兴儒学的主张北宋的儒学复兴运动北宋的儒学复兴运动为理学产生奠定基础为理学产生奠定基础汉代末年，儒学权威性削弱汉代末年，儒学权威性削弱 宋朝的程朱理学宋朝的程朱理学理学的概念理学的概念 北宋北宋时期，儒家学者冲破时期，儒家学者冲破汉唐汉唐儒学儒学的束缚，融合了的束缚，融合了佛道佛道思想来解释儒家思想来解释儒家的义理。他们建立了的义理。他们建立了以以“理理”为核心为核心的新儒
3、学体系，称之为的新儒学体系，称之为“理学理学”。l （二）创立过程（二）创立过程理学是以理学是以儒家思想儒家思想为基础，吸收为基础，吸收佛教佛教和和道教道教思想而形成的思想而形成的新儒学新儒学。1.创立：创立： “北宋五子北宋五子”二程二程的思想的思想哲学思想：哲学思想：伦理观：伦理观：政治思想：政治思想：“天理天理”是万物本原，是万物本原，先有理后有物先有理后有物把天理和伦理道德直接联系起来把天理和伦理道德直接联系起来发挥发挥“仁仁”的学说，认为仁的学说，认为仁是与万物俱生的是与万物俱生的 宋朝的程朱理学宋朝的程朱理学 理学的代表派别理学的代表派别l 程朱理学、陆王心学程朱理学、陆王心学代表
4、人物代表人物程朱理学：程朱理学： 程颢、程颐程颢、程颐 朱熹朱熹陆王心学：陆王心学： 陆九渊陆九渊 王阳明王阳明程程 颐颐程程 颢颢阅阅读下列材料读下列材料, ,归纳程朱归纳程朱理学的主要内容理学的主要内容材料一材料一 宇宙之间一宇宙之间一理理而已。天得之而为天，而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之天地之间者，又各得之以为以为性性；其张之为；其张之为三纲三纲，其纪之为其纪之为五常五常，盖皆此，盖皆此理之流行，无所适而不理之流行，无所适而不在。在。程颢像程颢像理学的宇宙观理学的宇宙观理学的宇宙观理学的宇宙观“ “理理理理” ”是世界的本是世界的本是世界
5、的本是世界的本原原原原其实质是客观唯心其实质是客观唯心其实质是客观唯心其实质是客观唯心主义，即认为世界主义，即认为世界主义，即认为世界主义，即认为世界统一于人的意识之统一于人的意识之统一于人的意识之统一于人的意识之外的精神存在物如外的精神存在物如外的精神存在物如外的精神存在物如绝对精神、上帝的绝对精神、上帝的绝对精神、上帝的绝对精神、上帝的意志。意志。意志。意志。程颐像程颐像材料二材料二 今日格一件，明日格一件，今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯积习既多，然后脱然自有贯通处。通处。 一事不穷，则阙了一事道一事不穷，则阙了一事道理；理；一物不格，则阙了一物道理。一物不格，则阙了一物
6、道理。 理学的方法论理学的方法论怎么才能通达怎么才能通达“理理”？ 格物致知。格物致知。1 1、程朱理学的内容、程朱理学的内容A A、“天理天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。理，先有理后有物。 理学的核心理学的核心C C、主张通过、主张通过“格物致知格物致知”的方法去把握的方法去把握“理理”。B B、“天理天理”和伦理道德直接联系起来。和伦理道德直接联系起来。 天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道 德伦理，体现在人身上就是人性。德伦理，体现在人身上就是人性。程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学朱熹朱熹
7、 理学的集大成者理学的集大成者 四书章句集注四书章句集注A、天理与三纲五常的紧密联系、天理与三纲五常的紧密联系 “存天存天理，灭人欲理，灭人欲”B“格物致知格物致知”的深化：的深化：“物物”的概念的概念2、朱子学、朱子学朱熹（朱熹（1130120011301200）材料三材料三 “ “所谓天理，所谓天理，复是何物？仁、义、复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天夫妇、朋友岂不是天理？理？” “ “天理存则人欲亡，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就学习和修养的目的就是是“遏人欲而存天理遏人欲而存天
8、理”。理学的社会政治观：理学的社会政治观：存天理，灭人欲存天理，灭人欲l适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。l四书章句集注成为教科书。l学术思想流传海外。程朱理学的在当时产生的影响程朱理学的在当时产生的影响三、评价宋明理学三、评价宋明理学1 1、消极：、消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）2 2、积极：、积极： 塑造中华民族性格特征：塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量；重视主观意志力
9、量； 注重气节、道德；注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。理学在宋代形成的历史背景：理学在宋代形成的历史背景：1 1）宋代加强专制主义中央集权，重）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。术活跃。2 2）儒家知识分子积极参与国家政事，）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。离京而已，而且职务并不低。3 3）科举产生的士
10、大夫们，注重道德）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。大义的不断探究成为时尚。陆王心学陆王心学”陆九渊陆九渊课堂活动课堂活动课堂活动课堂活动1 1 1 1阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想材料一材料一材料一材料一 陆九渊陆九渊陆九渊陆九渊说：说：说：说： “ “ “ “宇宙便是吾宇宙便是吾宇宙便是吾宇宙便是吾心，吾心便是世界心，吾心便是世界心，吾心便是世界心，吾心便是世界”材料二材料二材料二材料二 王守仁同朋友在郊外观赏王守仁同朋友在郊外观赏王守仁同朋友在郊外观赏王
11、守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木风景时，朋友指着山中开花的树木风景时，朋友指着山中开花的树木风景时，朋友指着山中开花的树木问：问：问：问：“你说天下无心外之物，山中你说天下无心外之物，山中你说天下无心外之物，山中你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相树上的花自开自落，同我心有何相树上的花自开自落，同我心有何相树上的花自开自落，同我心有何相关？关？关？关？”王守仁回答：王守仁回答：王守仁回答：王守仁回答：“你不来看此花时，你不来看此花时，你不来看此花时，你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此此花与你的心同归于寂；你来看此此花与你的心同归于寂；你来看此此花
12、与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就花时，此花颜色一时明白过来，就花时，此花颜色一时明白过来，就花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。说明此花不在你的心外。说明此花不在你的心外。说明此花不在你的心外。”心是天地万物的渊源，心是天地万物的渊源，理在心中。理在心中。风吹旗动，一位僧人风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是风动，也不是旗动，是仁者心动。是仁者心动。 陆王心学陆王心学1 1）代表人物：）代表人物：南宋：陆九渊南宋：陆九渊明朝：王阳明明朝：王阳明
13、2 2） 陆九渊陆九渊主要思想主张主要思想主张 A A、“心即理也心即理也”； B B、“宇宙便是吾心，吾心便是真理宇宙便是吾心，吾心便是真理”天天 地万物都在心中；地万物都在心中； C C、反省内心可得到天理。、反省内心可得到天理。陆王心学陆王心学1 1）代表人物：）代表人物：南宋：陆九渊南宋：陆九渊明朝：明朝：王阳明王阳明 心学集大成者心学集大成者2 2）王阳明主要思想主张）王阳明主要思想主张 A A、王阳明、王阳明 “心外无物心外无物”、“心外无理心外无理” B B、“致良知致良知”“”“知行合一知行合一”程朱理学与陆王心学有什么异同？程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点共同点： 1 1
14、、内容相同：、内容相同：2 2、影响相同：、影响相同：A A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求扼杀人们的自然欲求 都是儒学的表现都是儒学的表现形式，都继承了孔孟形式，都继承了孔孟“仁仁”“”“礼礼”的思想，的思想，都认为世界本原是都认为世界本原是“理理”。B B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响极影响程朱理学与陆王心学有什么异同？程朱理学与陆王心学有什么异同？不同点：不同点： 程朱理学认为世界的本原是程朱理学
15、认为世界的本原是外在外在的的“理理”，陆王心学认为世界本原是，陆王心学认为世界本原是内在内在的的“心心”，认为本心是，认为本心是“理理”。 程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知”的方法去认识和的方法去认识和把握把握“理理”，陆王心学提出，求，陆王心学提出，求“理理”就是进就是进行行内心的反省内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。圣贤。1 1、对世界本原的具体认识不同：、对世界本原的具体认识不同：2 2、把握、把握“理理”的途径不同：的途径不同：宋明理学的价值宋明理学的价值l“理理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物具体事物。这就把儒家传统的。这就把儒家传统的“天人合一天人合一”思思想，用想，用“天人一理天人一理”的形式表达了出来，中国的形式表达了出来，中国上古哲学中上古哲学中“天天”所具有的本体地位，现在开所具有的本体地位，现在开始用始用“理理”来代替了，这是二程对来代替了，这是二程对中国哲学的中国哲学的一大贡献。一大贡献。体会词语体会词语 蛮不讲理蛮不讲理 天理何在天理何在 理所当然理所当然 天理难容天理难容 天理昭彰天理昭彰 同心同德同心同德 心领神会心领神会 眼不见心不烦眼不见心不烦 心想事成心想事成
