《道德经》《道德经》老子老子道德经全文 一章•道可道，非常道；名可名，非常名无名，天地之始；有名，万物之母故常无欲，以观其妙；常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄，玄之又玄，众妙之门老子道德经全文 二章•天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞生而不有，为而不恃，功成而不居夫唯弗居，是以不去老子道德经全文 三章•不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫知者不敢为也为无为，则无不治老子道德经全文 四章•道冲而用之，或不盈，渊乎似万物之宗挫其锐，解其纷，和其光，同其尘湛兮似若存吾不知谁之子，象帝之先老子道德经全文 五章•天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出多言数穷，不如守中老子道德经全文 六章•谷神不死，是谓玄牝玄牝之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤老子道德经全文 七章•天长地久天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生是以圣人后其身，而身先，外其身，而身存。
非以其无私邪，故能成其私老子道德经全文 八章•上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时夫唯不争，故无尤老子道德经全文 九章•持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保金玉满堂，莫之能守富贵而骄，自遗其咎功成名遂身退，天之道老子道德经全文 十章•载营魄，抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德老子道德经全文 十一章•三十幅，共一毂，当其无，有车之用埏埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用老子道德经全文 十二章•五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨是以圣人为腹不为目，故去彼取此老子道德经全文 十三章•宠辱若惊，贵大患若身何谓宠辱？辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，则可寄于天下爱以身为天下者，乃可以托于天下老子道德经全文 十四章•视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚迎之不见其首，随之不见其后；执古之道，以御今之有能知古始，是谓道纪老子道德经全文 十五章•古之善为士者，微妙玄通，深不可识夫唯不可识，故强为之容与兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊孰能浊以止？静之徐清孰能安以久？动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈，故能蔽而不新成老子道德经全文 十六章•致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复夫物芸芸，各复归其根归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明不知常，妄作凶知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆老子道德经全文 十七章•太上不知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言功成事遂，百姓皆谓我自然老子道德经全文 十八章•大道废，有仁义智惠出，有大伪六亲不和，有孝慈国家混乱，有忠臣老子道德经全文 十九章•绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有此三者，以为文不足，故令有所属见素抱朴，少私寡欲绝学无忧老子道德经全文 二十章•唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮若无所归众人皆有余，而我独若遗我愚人之心也哉！沌沌兮俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我独闷闷忽兮若海，漂兮若无所止众人皆有以，而我独顽似鄙我独异于人，而贵食母老子道德经全文 二十一章•孔德之容，唯道是从道之为物，唯恍唯忽忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信自古及今，其名不去，以阅众甫吾何以知众甫之然哉？以此老子道德经全文 二十二章•曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新，少则得，多则惑是以圣人抱一为天下式，不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长夫唯不争，故天下莫能与之争古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之老子道德经全文 二十三章•希言自然飘风不终朝，骤雨不终日孰为此者？天地天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐失之信不足焉，有不信焉！老子道德经全文 二十四章•企者不立，跨者不行自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长其于道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处也老子道德经全文 二十五章•有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母吾不知其名，字之曰道，强为名曰大大曰逝，逝曰远，远曰反故道大，天大，地大，王亦大域中有四大，而王居其一焉人法地，地法天，天法道，道法自然老子道德经全文 二十六章•重为轻根，静为躁君是以圣人终日行，不离辎重虽有荣观，燕处超然奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失臣，躁则失君老子道德经全文 二十七章•善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙老子道德经全文 二十八章•知其雄，守其雌，为天下谿；为天下谿，常德不离，复归于婴儿知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴朴散则为器圣人用之，则为官长，故大制不割老子道德经全文 二十九章•将欲取天下，而为之，吾见其不得已天下神器不可为也为者败之，执者失之故物或行或随，或觑或吹，或强或羸，或载或隳是以圣人去甚去奢去泰老子道德经全文 三十章•以道佐人主者，不以兵强天下其事好还师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。
善者，果而已，不敢以取强果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强物壮则老，是谓不道，不道早已老子道德经全文 三十一章•夫佳兵，不祥之器，物或恶之，故有道者不处君子居则贵左，用兵则贵右兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美而美之者，是乐杀人夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣吉事尚左，凶事尚右偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之杀人之众，以悲哀泣之战胜以丧礼处之老子道德经全文 三十二章•道常无名朴虽小，天下不敢臣侯王若能守之，万物将自宾天地相合，以降甘露人莫之令而自匀始制有名，名亦既有，天亦将知之，知之所以不殆譬道之在天下，犹川谷之于江海老子道德经全文 三十三章•知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强知足者富，强行者有志不失其所者久，死而不亡者寿老子道德经全文 三十四章•大道汜兮，其可左右万物恃之以生而不辞功成而不有，爱养万物而不为主常无欲，可名于小万物归焉而不为主，可名为大是以圣人终不为大，故能成其大老子道德经全文 三十五章•执大象，天下往往而不害，安平太乐与饵，过客止道之出口，淡乎其无味视之不足见，听之不足闻，用之不可既老子道德经全文 三十六章•将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之，是谓微明。
柔弱胜刚强鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人老子道德经全文 三十七章•道常无为而无不为侯王若能守，万物将自化化而欲作，吾将镇之以无名之朴无名之朴，亦将不欲不欲以静，天下将自定老子道德经全文 三十八章•上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德上德无为，而无以为；下德为之，而有以为上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚只始是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华，故去彼取此老子道德经全文 三十九章•昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以为生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶故贵必以贱为本，高必以下为基 是以侯王自谓孤、寡、不毂，此非以贱为本耶？非乎？故致数车无车，不欲瑑瑑如玉，落落如石老子道德经全文 四十章•反者，道之动；弱者，道之用天下万物生于有，有生于无老子道德经全文 四十一章•上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若玉大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形道隐无名夫唯道，善贷且成老子道德经全文 四十二章•道生一，一生二，二生三，三生万物万物负阴而抱阳，冲气以为和人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称故物或损之而益，或益之而损人之所教，我亦教之；强梁者不得其死吾将以为教父！老子道德经全文 四十三章•天下之至柔，驰骋天下之至坚无有入无间，吾是以知无为之有益不言之教，无为之益，天下希及之老子道德经全文 四十四章•名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡故知足不辱，知止不殆，可以长久老子道德经全文 四十五章•大成若缺，其用不弊大盈若冲，其用不穷大直若屈，大巧若拙，大辩若讷躁胜寒，静胜热青静为天下正老子道德经全文 四十六章•天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊祸莫大于不知足，咎莫大于欲得故知足之足，常足矣老子道德经全文 四十七章•不出户，知天下；不窥牖，见天道其出弥远，其知弥少是以圣人不行而知，不见而明，不为而成老子道德经全文 四十八章•为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下老子道德经全文 四十九章•圣人无常心，以百姓之心为心善着吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信圣人在天下，歙歙焉；为天下，混其心百姓皆注其耳目，圣人皆孩之老子道德经全文 五十章•出生入死生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三夫何故？以其生生之厚盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵兕无所投其角，虎无所搓其爪，兵无所容其刃夫何故？以其无死地老子道德经全文 五十一章•道生之，德畜之，物形之，势成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德老子道德经全文 五十二章•天下有始，以为天下母既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆塞其兑，闭其门，终身不勤开其兑，济其事，终身不救见小曰明，守柔曰强用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常老子道德经全文 五十三章•使我介然有知，行于大道，唯施是畏大道甚夷，而人好径朝甚除，田甚芜，仓甚虚服文采，带利剑，好饮食，财货有余，是谓盗竽非道也哉！老子道德经全文 五十四章•善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下吾何以知天下然哉？以此老子道德经全文 五十五章•含德之厚，比于赤子毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱进柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也终日号而不嘎，和之至也知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强物壮则老，谓之不道，不道早已老子道德经全文 五十六章•知者不言，言者不知塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵老子道德经全文 五十七章•以正治国，以奇用兵，以无事取天下无何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴老子道德经全文 五十八章•其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺祸兮，福之所倚；福兮祸之所伏孰知其极？其无正也，正复为奇，善复为妖人之迷，其日固久是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
老子道德经全文 五十九章•治人事天莫若啬夫唯啬，是谓蚤服蚤服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国有国之母，可以长久是谓深根固柢，长生久视之道老子道德经全文 六十章•治大国，若烹小鲜以道莅天下，其鬼不神非其鬼不神，其神不伤人非其神不伤人，圣人亦不伤人夫两不相伤，故德交归焉老子道德经全文 六十一章•大邦者下流，天下之交也天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦故或下以取，或下而取大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人夫两者各得其所欲，大者宜为下老子道德经全文 六十二章•道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保美言可以市尊，美行可以加人人之不善，何弃之有？故立天子，置三公虽有拱、璧、以先四马，不如坐进此道古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪！故为天下贵老子道德经全文 六十三章•为无为，事无事，味无味大小多少，抱怨以德图难于其易，为大于其细天下难事，必作于易；天下大事，必作于细是以圣人终不为大，故能成其大夫轻诺必寡信，多易必多难是以圣人犹难之，故终无难矣老子道德经全文 六十四章•其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下为者败之，执者失之是以圣人无为古故无败，无执故无失民之从事，常于几成而败之慎终如始，则无败事是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为老子道德经全文 六十五章•古之善为道者，非以明民，将以愚之民之难治，以其智多故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福知此两者亦稽式常知稽式，是谓玄德玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺老子道德经全文 六十六章•江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之是以圣人处上而民不重，处前而民不害是以天下乐推而不厌以其不争，故天下莫能与之争老子道德经全文 六十七章•天下皆谓我道大，似不肖夫唯大，故似不肖若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣夫慈，以战则胜，以守则固天将救之，以慈卫之老子道德经全文 六十八章•善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者为之下是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极老子道德经全文 六十九章•用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。
是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝故抗兵相若，哀者胜矣老子道德经全文 七十章•吾言甚易知，甚易行天下莫能知，莫能行言有宗，事有君夫唯无知，是以不我知知我者希，则我者贵是以胜任被褐怀玉老子道德经全文 七十一章•知不知，上矣；不知知，病也圣人不病，以其病病夫唯病病，是以不病老子道德经全文 七十二章•民不畏威，则大威至无狎其所居，无厌其所生夫唯不厌，是以不厌是以圣人自知不自见，自爱不自贵故去彼取此老子道德经全文 七十三章•勇于敢则杀，勇于不敢则活此两者，或利或害天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋天网恢恢，疏而不失老子道德经全文 七十四章•民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫夫代大匠斫者，希有不伤其手者矣老子道德经全文 七十五章•民之饥，以其上食税之多，是以饥民之难治，以其上之有为，是以难治民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死夫唯无以生为者，是贤于贵生老子道德经全文 七十六章•人之生也柔弱，其死也坚强草木之生也柔脆，其死也枯槁故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折坚强处下，柔弱处上老子道德经全文 七十七章•天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之天之道，损有余而补不足人之道则不然，损不足以奉有余孰能有余以奉天下？唯有道者是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤老子道德经全文 七十八章•天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王正言若反老子道德经全文 七十九章•和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人有德司契，无德司彻天道无亲，常与善人老子道德经全文 八十章•小国寡民使有什伯之器而不用使民重死而不远徙虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之使民复结绳而用之甘其食，美其服，安其居，乐其俗邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来老子道德经全文 八十一章•信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多天之道，利而不害，圣人之道，为而不争老子道德经全文 。