《唯物主义和唯心主义》由会员分享，可在线阅读，更多相关《唯物主义和唯心主义（36页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、看下面一段学者与民工的对话并思考问题看下面一段学者与民工的对话并思考问题课堂探究：课堂探究：有人认为唯物主义就是一味追求物质财富的满足，专门迷恋物有人认为唯物主义就是一味追求物质财富的满足，专门迷恋物质享受的人；唯心主义者则是追求质享受的人；唯心主义者则是追求“心灵心灵”世界的满足，追求远大世界的满足，追求远大理想的人。理想的人。 纵上所述纵上所述纵上所述纵上所述，唯物主义和唯心主义只能在，唯物主义和唯心主义只能在思维和思维和存在、意识和物质何者为本原存在、意识和物质何者为本原的意义上使用，的意义上使用，不能在别的意义上使用，否则会造成混乱。不能在别的意义上使用，否则会造成混乱。物质和意识物质
2、和意识 谁是本原谁是本原唯物主义和唯心主义的根本分歧在于唯物主义和唯心主义的根本分歧在于唯物主义唯物主义的的根本观点是，根本观点是，认为物质是认为物质是本原，先有本原，先有物质后有意物质后有意识，物质决识，物质决定意识。定意识。唯心主义唯心主义的根的根本观点是，认本观点是，认为意识是本原，为意识是本原，物质依赖于意物质依赖于意识，不是物质识，不是物质决定意识，而决定意识，而是意识决定物是意识决定物质。质。根本对立根本对立1.1.唯物主义与唯心主义的根本分歧唯物主义与唯心主义的根本分歧（一）唯物主义（一）唯物主义2.2.唯物主义发展的三种基本形态唯物主义发展的三种基本形态（1 1）古代朴素唯物主
3、义）古代朴素唯物主义 古代朴素唯物主义在西方大约古代朴素唯物主义在西方大约产生于公元前产生于公元前7 76 6世纪的古希腊，世纪的古希腊，其代表人物赫拉克利特和德谟克利其代表人物赫拉克利特和德谟克利特；特； 在中国产生于春秋战国时期，在中国产生于春秋战国时期，其代表人物是王夫之和范缜。其代表人物是王夫之和范缜。 德谟克利特德谟克利特赫拉克利特赫拉克利特王夫之王夫之范缜范缜赫拉克利特赫拉克利特宇宙是一团永恒的活火宇宙是一团永恒的活火 德谟克利特德谟克利特万物由原子万物由原子和虚空和虚空构成构成 范缜范缜形存则神存，形谢则神灭形存则神存，形谢则神灭 气者，理之依也气者，理之依也王夫之王夫之古代古代
4、朴素朴素唯物唯物主义主义认为认为金、木、金、木、水、火、土、水、火、土、气气等是世界等是世界的本原。的本原。 进进步步性性：否否认认神神创创论论，坚坚持持了了唯唯物主义的根本方向，本质上正确。物主义的根本方向，本质上正确。局限性：局限性：只是猜测，没有只是猜测，没有科学依据科学依据。把物质归结为把物质归结为具体的物质形态具体的物质形态。 【扩展】古代朴素唯物主义的经典观点【扩展】古代朴素唯物主义的经典观点五行说：五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土生成万物的基本元素是金、木、水、火、土，五行相生相五行相生相克，产生万物。克，产生万物。阴阳说：阴阳说：“天地之变，阴阳之化天地之变，阴阳
5、之化”，天地合而万物生，阴阳接而变天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）化起（荀子）形神说：形神说：形存则神存，形谢则神灭（形存则神存，形谢则神灭（范缜范缜）气理说：气理说：宇宙是由元气所构成的物质实体，认为宇宙是由元气所构成的物质实体，认为“气者，理之依也气者，理之依也”，“阴阳二气充满太虚，此外更无他物阴阳二气充满太虚，此外更无他物”。（王夫之）（王夫之）活火说：活火说：世界是一团永恒燃烧的活火世界是一团永恒燃烧的活火。“火生气，气生水，水生土，火生气，气生水，水生土，土又还原成火。土又还原成火。（赫拉克利特）（赫拉克利特）水为始基：水为始基：水是万物的始基，万物皆从水中产生，最后又归复于
6、水。水是万物的始基，万物皆从水中产生，最后又归复于水。（泰勒斯）（泰勒斯）天地合而万物生，阴阳接而变化起。天地合而万物生，阴阳接而变化起。荀子（战国）荀子（战国）水者，何也？万物之本原也。水者，何也？万物之本原也。 管仲（春秋）管仲（春秋）天地合气，万物自生。天地合气，万物自生。 王充（汉代）王充（汉代）人病则忧惧，忧惧见鬼出。人病则忧惧，忧惧见鬼出。 王充（汉代王充（汉代) )形存则神存，形谢则神灭。形存则神存，形谢则神灭。 形者神之质，神者形之用。形者神之质，神者形之用。 范缜（南北朝范缜（南北朝) )“元气元气”才是唯一的存在。才是唯一的存在。 柳宗元（唐代）柳宗元（唐代）气者，理之依也
7、。气者，理之依也。 王夫之（明代）王夫之（明代）中国古代中国古代唯物主义唯物主义思想家思想家1717世纪法国唯物主义哲学家伽森狄认为，宇宙由原子世纪法国唯物主义哲学家伽森狄认为，宇宙由原子和虚空构成，原子是永恒运动的，虚空是原子运动的场所。和虚空构成，原子是永恒运动的，虚空是原子运动的场所。世界是物质的世界，世界是物质的世界，“物质是按一定次序结合的，不可分、物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。不可灭的原子的总和。”近代自然科学的发展使人们认识到各种物质形态是由近代自然科学的发展使人们认识到各种物质形态是由不同的元素组成，而各种元素分子不同的元素组成，而各种元素分子又又可以分解
8、为原子。于可以分解为原子。于是人们认为原子就是最小的物质单位，既不能分割，也不是人们认为原子就是最小的物质单位，既不能分割，也不能转化。根据这些理论，哲学家就把物质的本质归结为自能转化。根据这些理论，哲学家就把物质的本质归结为自然科学意义上的原子。伽森狄的这一思想可以说是近代形然科学意义上的原子。伽森狄的这一思想可以说是近代形而上学唯物主义哲学对物质的最高概括和认识成果。而上学唯物主义哲学对物质的最高概括和认识成果。 丰富和发展了唯物主义，肯定世界本原是物质丰富和发展了唯物主义，肯定世界本原是物质 机械性机械性形而上学性形而上学性历史观上的唯心主义（不彻底性）历史观上的唯心主义（不彻底性）（2
9、 2）近代形而上学唯物主义）近代形而上学唯物主义 （机械唯物主义机械唯物主义）正确性正确性局限性局限性机械性机械性自然界的各种现象都被归结为力学过程，用力学规律自然界的各种现象都被归结为力学过程，用力学规律解释一切，甚至动物和人都被看作是受力学支配的机解释一切，甚至动物和人都被看作是受力学支配的机器。用机械运动解释一切现象。器。用机械运动解释一切现象。形而上学性形而上学性静止、孤立、片面地看问题。静止、孤立、片面地看问题。历史观上的唯心主义（不彻底性）历史观上的唯心主义（不彻底性）承认自然界是客观的；认为承认自然界是客观的；认为“理性理性”“”“意识意识”支配社会的发展支配社会的发展唯心史观唯
10、心史观 到了到了1919世纪，社会实践和自世纪，社会实践和自然科学进一步发展，马克思和恩然科学进一步发展，马克思和恩格斯适应了时代的要求，批判地格斯适应了时代的要求，批判地吸收了人类一切优秀的文化遗产，吸收了人类一切优秀的文化遗产，包括德国古典哲学家费尔巴哈的包括德国古典哲学家费尔巴哈的唯物主义思想唯物主义思想和黑格尔的和黑格尔的辩证法辩证法思想思想，克服了古代唯物主义的，克服了古代唯物主义的猜猜测性、简单化测性、简单化和近代形而上学唯和近代形而上学唯物主义的物主义的机械性和形而上学性机械性和形而上学性，创立了辩证唯物主义和历史唯物创立了辩证唯物主义和历史唯物主义主义（即马克思主义哲学）（即马
11、克思主义哲学）。 第一次实现了第一次实现了唯物主义和辩证法唯物主义和辩证法的有机统的有机统一，一，唯物辨证的自然观与唯物辨证的历史观唯物辨证的自然观与唯物辨证的历史观的的有机统一。是科学的世界观和方法论。有机统一。是科学的世界观和方法论。（3 3）辨证唯物主义和历史唯物主义（马克思主）辨证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲学）义哲学）辨证辨证唯物主义唯物主义：在承认物质决定意识的前提下，：在承认物质决定意识的前提下，承认意识对物质的能动作用。还能联系、发展、全面承认意识对物质的能动作用。还能联系、发展、全面地看问题；地看问题； 历史历史唯物主义唯物主义：克服了：克服了“ 理性理性、意识意识支
12、支配社会历史发展配社会历史发展”的观念，提出社会存在决定社会意识，的观念，提出社会存在决定社会意识，把唯物辨证的观点贯穿到社会历史领域。把唯物辨证的观点贯穿到社会历史领域。（3 3）辨证唯物主义和历史唯物主义（马克思主）辨证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲学）义哲学）进步性A.A.正确揭示了物质世界的基本规律正确揭示了物质世界的基本规律；反反映了社会历史发展的客观要求映了社会历史发展的客观要求；反映了反映了最广大人民的根本利益最广大人民的根本利益；B B. .是现时代的思想智慧是现时代的思想智慧，是无产阶级的是无产阶级的科学的世界观和方法论，是科学的世界观和方法论，是指导指导我们认我们认识
13、世界和改造世界的识世界和改造世界的强强大思想武器。大思想武器。基本形态基本形态 基本观点基本观点 合理性合理性 局限性局限性古代朴素古代朴素唯物主义唯物主义近代形而上近代形而上学唯物主义学唯物主义辩证唯物主辩证唯物主义和历史义和历史唯物主义唯物主义 2.2.唯唯物主义的三种基本形态物主义的三种基本形态否认世界是神否认世界是神创造的，认为创造的，认为世界是物质的世界是物质的根本方向和本根本方向和本质是正确的质是正确的可贵的猜测，没有科可贵的猜测，没有科学依据；将物质归结学依据；将物质归结于于某种或某几种具体某种或某几种具体物质形态物质形态肯定了世肯定了世界的本原界的本原是物质是物质把物质归结为自
14、把物质归结为自 然科学上的原子认然科学上的原子认为原子是世界的本为原子是世界的本原，原，原子的属性就原子的属性就是物质的属性是物质的属性机械性、形而机械性、形而上学性和历史上学性和历史观上的唯心主观上的唯心主义等义等把唯物主义把唯物主义和辩证法有和辩证法有机结合机结合总结唯物主义三种基本形态的异同物质是世界的物质是世界的本原，先有物本原，先有物质后有意识，质后有意识，物质决定意识物质决定意识“只要闭上眼睛，世界上就没有什么只要闭上眼睛，世界上就没有什么悬崖。悬崖。” 贝克莱贝克莱请读一遍课本上孟子和朱熹的两段话请读一遍课本上孟子和朱熹的两段话p13根据材料回答下列问题根据材料回答下列问题（1
15、1）人的心和天地万物是什么关系？人的）人的心和天地万物是什么关系？人的“良知良知”、“良能良能”是从哪里来的？是从哪里来的？（2 2）朱熹把）朱熹把“理理”看作是世界的主宰，属于唯物看作是世界的主宰，属于唯物主义还是唯心主义？主义还是唯心主义？“理理”和天地万物之间是什么和天地万物之间是什么样的关系？样的关系？颠倒了思维和存在之间的关系颠倒了思维和存在之间的关系（二二）唯）唯心心主义主义 1.唯心主义的基本形态唯心主义的基本形态唯心主义唯心主义基本形态基本形态基本观点基本观点代表性观点代表性观点主观唯心主义主观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义认为人的认为人的主观精主观精神神是世界的本原是世界的
16、本原认为认为客观精神客观精神是世界的本原是世界的本原心外无物；存在心外无物；存在即被感知；我思即被感知；我思故我在故我在神创世说；理生神创世说；理生万物；喜鹊报喜，万物；喜鹊报喜，乌鸦叫丧；乌鸦叫丧；4 4就是就是死死 哲学中不仅存在着哲学中不仅存在着唯物主义与唯心主义的对立唯物主义与唯心主义的对立，还存，还存在着在着辩证法与形而上学的对立辩证法与形而上学的对立，从而构成哲学中的两个对，从而构成哲学中的两个对子。子。哲学中的两个对子哲学中的两个对子唯物主义唯物主义其一其一其二其二(从属从属)唯心主义唯心主义辨证法辨证法形而上学形而上学（三三）唯唯物物主主义义和和唯唯心心主主义义、辨辨证证法法和
17、和形形而而上上学的关系学的关系唯物主义和唯心主义的根本分歧：世界的本原是物质还是唯物主义和唯心主义的根本分歧：世界的本原是物质还是意识意识辩证法和形而上学的分歧：用联系的、发展的、全面的观辩证法和形而上学的分歧：用联系的、发展的、全面的观点看问题，还是用孤立的、静止的、片面的观点看问题。点看问题，还是用孤立的、静止的、片面的观点看问题。辩证法的观点是：联系的、发展的、全面的观点辩证法的观点是：联系的、发展的、全面的观点形而上学的观点是：孤立的、静止的、片面的观点。形而上学的观点是：孤立的、静止的、片面的观点。两两个对子的个对子的区别：区别：前一前一“对子对子”围绕围绕“世界的本原（或本质）是什
18、么世界的本原（或本质）是什么”展开斗争；展开斗争；后一后一“对子对子”围绕围绕“世界的状态怎么样世界的状态怎么样”展开斗争。展开斗争。哲学史上的两个基本派别是：哲学史上的两个基本派别是：_和和_。哲学史上的两个对子是指：哲学史上的两个对子是指：_与与_。唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义唯物主义和唯心主义唯物主义和唯心主义辩证法和形而上学辩证法和形而上学1 1、哲学史上的两个基本派别哲学史上的两个基本派别、两个对子两个对子2 2、相对于唯物主义和唯心主义的斗争来说，、相对于唯物主义和唯心主义的斗争来说，辩证法和形而上学的斗争具有辩证法和形而上学的斗争具有从属的意义从属的意义。原因是：原因是： 从
19、哲学发展史看从哲学发展史看：辩证法或形而上学要么：辩证法或形而上学要么同唯物主义结合在一起，要么同唯心主义结同唯物主义结合在一起，要么同唯心主义结合在一起，合在一起，最终归属于这两大阵营最终归属于这两大阵营。 唯物唯物主义主义唯心唯心主义主义辨证法辨证法形而上学形而上学联系的、发展的、联系的、发展的、全面的观点全面的观点孤立的、静止的、孤立的、静止的、片面的观点片面的观点辩证法辩证法形而上学形而上学两两大大阵阵营营从从属属于于唯唯物物主主义义和和唯唯心心主主义义形而上学与辩证法形而上学与辩证法 注注 意！意！两个基本两个基本哲学的基本问题：思维和存在的关系问题哲学的基本问题：思维和存在的关系问
20、题哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义二者的关系：二者的关系： 哲学基本派别是对哲学基本派别是对哲学基本问题中的第一个方面哲学基本问题中的第一个方面的回答的回答 不同而形成的（谁为第一性）。不同而形成的（谁为第一性）。两个分歧（对立、斗争）两个分歧（对立、斗争）唯物主义和唯心主义的分歧：对世界本原的回答不同唯物主义和唯心主义的分歧：对世界本原的回答不同辩证法和形而上学的分歧：对世界状态的回答不同辩证法和形而上学的分歧：对世界状态的回答不同二者的关系：二者的关系： 辩证法和形而上学的分歧辩证法和形而上学的分歧从属于从属于唯物主义和唯心主义的分歧。唯物主义和唯心主义
21、的分歧。结合漫画和本框的学习，谈谈你对下列观点的理解：结合漫画和本框的学习，谈谈你对下列观点的理解：观点一：凡是唯物主义都是科学的，都是我们应该提倡观点一：凡是唯物主义都是科学的，都是我们应该提倡的。的。观点二：凡是唯心主义都是非科学的，我们应该彻底否观点二：凡是唯心主义都是非科学的，我们应该彻底否定。定。教教材材 (1)(1)唯物主义与唯心主义对唯物主义与唯心主义对人类的影响人类的影响：唯物主义的思想和方唯物主义的思想和方法指导人们的实践活动，使人们不断获得成功，结出法指导人们的实践活动，使人们不断获得成功，结出累累硕果累累硕果；唯唯心主义被称为心主义被称为“不结果实的花不结果实的花”，一旦
22、人们在思想上陷人唯心主义并，一旦人们在思想上陷人唯心主义并用这种思想指导自己的实践活动，必然会导致用这种思想指导自己的实践活动，必然会导致失败失败。 (2)(2)从本质上说从本质上说，唯物主义对世界本原问题的回答是唯物主义对世界本原问题的回答是科学科学的，但的，但唯物主义经历了不同的发展形态，对其科学性要作唯物主义经历了不同的发展形态，对其科学性要作具体的分析具体的分析。古古代朴素唯物主义代朴素唯物主义和和近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义由于对物质的解释不够科由于对物质的解释不够科学，因而具学，因而具有不同程度的局限性有不同程度的局限性，只有只有辩证唯物主义和历史唯物主辩证唯物主义和历
23、史唯物主义义才才正确正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，是要求，是科学的世界观和方法论科学的世界观和方法论，我们应大力提倡。，我们应大力提倡。 (3)(3)一切唯心主义者在世界本原问题上的回答都是错误的，同时一切唯心主义者在世界本原问题上的回答都是错误的，同时我们还应认识到，它毕竟是我们还应认识到，它毕竟是“姹紫嫣红姹紫嫣红”的花，就其某些部分而言，的花，就其某些部分而言，对人类认识的发展有着或多或少的借鉴意义对人类认识的发展有着或多或少的借鉴意义。（4 4）唯物主义与唯心主义是相比较而存在，相斗争而发展。因此，）唯物主
24、义与唯心主义是相比较而存在，相斗争而发展。因此，既不能对所有的唯物主义一律提倡，也不能对所有唯心主义全盘否既不能对所有的唯物主义一律提倡，也不能对所有唯心主义全盘否定。定。哲哲哲哲学学学学的的的的两两两两个个个个派派派派别别别别唯唯唯唯物物物物主主主主义义义义观点：观点：表表现现形形式式古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义：世界的本原就是气、：世界的本原就是气、火、水、土等具体的物质形态火、水、土等具体的物质形态近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义：原子是世界的本：原子是世界的本原，原子的属性也就是一切物质的属性原，原子的属性也就是一切物质的属性辨证唯物主义和历史唯物主义辨证唯物主义和历史唯物
25、主义：物质决定：物质决定意识，意识反作用于物质意识，意识反作用于物质唯唯唯唯心心心心主主主主义义义义观点：观点：表现表现形式形式主观唯心主义主观唯心主义人的主观精神（人的目的、意志、人的主观精神（人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）是唯一实在。感觉、经验、心灵等）是唯一实在。客观唯心主义客观唯心主义客观精神（上帝、理念、绝对精客观精神（上帝、理念、绝对精神等）是世界的主宰和本原。神等）是世界的主宰和本原。世界的本原是物质，先有物质后有意识，世界的本原是物质，先有物质后有意识，物质决定意识物质决定意识世界的本原是意识，不是物质决定意识，世界的本原是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质而是意识
26、决定物质1 1中国明代的王守仁在一次春游时说中国明代的王守仁在一次春游时说“你未看此花时，此花与你同归于寂；你来你未看此花时，此花与你同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。知此花不在你的心外。”下列说法，与王下列说法，与王守仁观点一致的是（守仁观点一致的是（）我思故我在我思故我在气者，理之依也气者，理之依也 人的理性为自然界立法人的理性为自然界立法形存则神形存则神存，形谢则神灭存，形谢则神灭存在即被感知存在即被感知 物是观念的集合物是观念的集合 A AB B C C D D2 2、贝克莱认为：、贝克莱认为：“物是观念的集合物是
27、观念的集合”。从。从哲学上看这一观点哲学上看这一观点A A否认了哲学是系统化理论化的世界观否认了哲学是系统化理论化的世界观B B肯定了哲学为具体科学的研究提供世界肯定了哲学为具体科学的研究提供世界观和方法论观和方法论C C否认了先有物质后有意识，物质决定意否认了先有物质后有意识，物质决定意识识D D否认了世界观决定方法论否认了世界观决定方法论试试题题分分析析：物物是是观观念念的的集集合合”是是主主观观唯唯心心主主义义的的观观点点，把把人人的的主主观观精精神神（人人的的感感觉觉、经经验验、观观念念、目目的的、意意志志、心心灵灵等等）夸夸大大为为唯唯一一的的实实在在，当当成成第第一一性性的的东东西
28、西，认认为为客客观观事事物物以以至至整整个个世世界界，都都依依赖赖于于人人的的主主观观精精神神。否否认认了了先先有有物物质质后后有有意意识识，物物质质决决定定意意识识。故故ABDABD项错误。本题选项错误。本题选C C项项 3 3孔子认为：孔子认为：“生死有命，富贵在天生死有命，富贵在天”。孟子认。孟子认为：为：“万物皆备于我万物皆备于我”。两种观点的主要区别在。两种观点的主要区别在于于A A、前者强调客观条件，后者强调主观条件、前者强调客观条件，后者强调主观条件B B、前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义、前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义C C、前者属于唯物主义的观点，后者属于唯心主
29、义、前者属于唯物主义的观点，后者属于唯心主义的观点的观点D D、前者是封建迷信，后者强调意识反映物质、前者是封建迷信，后者强调意识反映物质4 4、下列说法中能体现唯物主义和唯心、下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是主义根本分歧的是 A. A. “形谢神灭形谢神灭”与与“理生万物理生万物” B. B. “削足适履削足适履”与与“指鹿为马指鹿为马” C. C. “沧海桑田沧海桑田”与与“断章取义断章取义” D. D. “量力而行量力而行”与与“尽力而为尽力而为”试试题题分分析析：唯唯物物主主义义和和唯唯心心主主义义的的根根本本分分歧歧是是物物质质和和意意识识谁谁决决定定谁谁的的问问题题。
30、“形形谢谢神神灭灭”是是唯唯物物主主义义观观点点，“理理生生万万物物”是是唯唯心心主主义义观观点点。“削削足足适适履履”与与“指指鹿鹿为为马马”都都是是主主观观主主义义的的做做法法，属属于于唯唯心心主主义义。沧沧海海桑桑田田”是是辩辩证证法法的的观观点点，“断断章章取取义义”是是形形而而上上学学的的观观点点；“量量力力而而行行”与与“尽尽力力而而为为”都都属属于于唯唯物物主主义义的的观观点点。答答案案选选A A。5 5、哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上、哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这学这“两个对子两个对子”。下列选项中与。下列选项中与“两个对子两个对子”对应正
31、确对应正确的是的是理在事先一一断章取义理在事先一一断章取义 形存神存一一心外无物形存神存一一心外无物掩耳盗铃一一削足适履掩耳盗铃一一削足适履 沧海桑田一一刻舟求剑沧海桑田一一刻舟求剑A. B. C. D.A. B. C. D.试试题题分分析析：中中“理理在在事事先先”属属于于客客观观唯唯心心主主义义；“断断章章取取义义”，割割裂裂了了整整体体与与部部分分的的关关系系、孤孤立立地地看看问问题题属属于于形形而而上上学学的的观观点点。中中“形形存存神神存存”属属于于唯唯物物主主义义观观点点；“心心外外无无物物”，属属于于唯唯心心主主义义观观点点。中中“掩掩耳耳盗盗铃铃”违违背背了了物物质质决决定定意
32、意识识，属属于于唯唯心心主主义义观观点点；“削削足足适适履履”违违背背了了从从实实际际出出发发的的观观点点，属属于于唯唯心心主主义义。中中“沧沧海海桑桑田田”说说明明了了世世界界上上一一切切事事物物都都处处于于运运动动和和变变化化之之中中，属属于于辩辩证证法法的的观观点点；“刻刻舟舟求求剑剑”否否认认事事物物的的运运动动变变化化，属属于于形形而而上上学学的的观观点。由此可见，答案是点。由此可见，答案是D D项。项。6 6、你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要、你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。这段话是一去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。这段话是一个个（ ）A A、唯物主义命题、唯物主义命题B B、唯心主义命题、唯心主义命题C C、悲观主义命题、悲观主义命题D D、教条主义命题、教条主义命题7 7许多同学高考前找算命先生算命，或者许多同学高考前找算命先生算命，或者去寺庙求签测前程，这种做法属于（去寺庙求签测前程，这种做法属于（ ）A A唯物主义唯物主义 B B不可知论不可知论 C C客观唯心主义客观唯心主义 D D主观唯心主义主观唯心主义
