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1、第一章 中国古代的婚姻第一章 中国古代的婚姻导入新授课堂讨论推荐阅读导入：婚姻在民俗中入：婚姻在民俗中.婚姻是什么婚姻是什么?它有何意义呢它有何意义呢?古代婚姻经历那些程序呢古代婚姻经历那些程序呢?返回第一页目录了解婚姻的概念了解婚姻的意义重点婚姻的变迁重点古代婚姻政策难点古代婚礼程序重点古代离婚制度一、婚姻的概念一、婚姻的概念uu嫁娶的仪式嫁娶的仪式 “男以男以昏时昏时迎女，女迎女，女因因男而来。男而来。” ” 诗经诗经 郑风郑风孔颖达疏孔颖达疏uu夫妻的称谓夫妻的称谓礼记礼记 经解经解郑玄注：郑玄注：“婿曰婿曰婚婚，妻曰，妻曰姻姻。”uu亲家亲家 尔雅尔雅 释亲释亲：“婿之父母为婿之父母为
2、姻姻, ,妻之父母为妻之父母为婚婚。” 男子男家女子女家社会社会社会二、古代婚姻的意义传宗接代（首要目的）传宗接代（首要目的） 礼记礼记昏义昏义：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以庙，下以继后世继后世”。祭祀祖先祭祀祖先 唐律疏议唐律疏议户婚户婚：“妻者，传家事，妻者，传家事，承祭祀承祭祀。”防止男女淫乱防止男女淫乱增加劳力增加劳力内容导航婚婚姻姻的的概概念念婚婚姻姻的的意意义义婚婚姻姻的的变变迁迁婚婚姻姻的的政政策策婚婚礼礼程程序序离离婚婚制制度度讨论话题今天，中国婚姻的意今天，中国婚姻的意义是什么？是什么？为了了经济、子、子女，女，还是是爱情？情？三、古
3、代婚姻的变迁三、古代婚姻的变迁原始群婚原始群婚 远古时代，人类群居野处，男女混杂，远古时代，人类群居野处，男女混杂，是一种非常是一种非常乱乱而又而又自由自由的性关系。的性关系。内容导航婚婚姻姻的的概概念念婚婚姻姻的的意意义义婚婚姻姻的的变变迁迁婚婚姻姻的的政政策策婚婚礼礼程程序序离离婚婚制制度度诗经诗经商颂商颂：“天命玄鸟，天命玄鸟，降而生商。降而生商。”帝王世纪帝王世纪：“炎帝神农氏，炎帝神农氏，姜姓也，母曰任姒，有娇氏之姜姓也，母曰任姒，有娇氏之女，名女登，为少典正妃，游女，名女登，为少典正妃，游华山之阳，有神龙首，感女登华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝，始教天下种于常羊，生炎帝，
4、始教天下种谷，故人号曰神农氏。谷，故人号曰神农氏。”“黄帝以来五帝和三皇的祖先的诞生都是感天而生，知有母而不知有父，正表明是一个野合的杂交时代或者血缘群婚的母系社会。”血缘婚血缘婚 在血缘家族内部，排在血缘家族内部，排斥祖孙之间、父母与斥祖孙之间、父母与子女之间通婚，只允子女之间通婚，只允许许同辈男女发生两性同辈男女发生两性关系关系。后后汉书南蛮南蛮传:高辛氏高辛氏时,犬戎犬戎为患患,犬戎有犬戎有吴将吴将军善善战,高辛氏多次被打高辛氏多次被打败,于是下令于是下令“有能有能得犬戎之将吴将得犬戎之将吴将军头者者,购黄金千黄金千镒,邑万家邑万家,又妻又妻以少女。以少女。”当当时帝有狗名曰帝有狗名曰盘
5、瓠瓠,下令之后下令之后,盘瓠瓠遂遂衔吴将吴将军人人头到殿下。帝大喜到殿下。帝大喜,又又认为盘瓠不瓠不可妻之以女可妻之以女,不知不知该如何如何处置。置。“女女闻之之,以以为帝帝皇下令皇下令,不可不可违信信,因因请行。帝不得已行。帝不得已,乃以女配乃以女配盘瓠。瓠。盘瓠得女瓠得女,负而走入南山而走入南山,止石室中。止石室中。经三三年年,生子一十二人生子一十二人,六男六女。六男六女。盘瓠死后瓠死后,因自相夫因自相夫妻。妻。其后滋蔓其后滋蔓,号曰蛮夷。号曰蛮夷。伙婚伙婚 不允许亲兄弟姐妹发不允许亲兄弟姐妹发生婚姻关系。男可以生婚姻关系。男可以多妻、女可以多夫。多妻、女可以多夫。 人口的数量和质量都人口
6、的数量和质量都得到显著提高。得到显著提高。滑国,“车师之别种也。兄弟共妻。” 多蔑国,“其人短小,兄弟共娶一妻,妇总发为角,辨夫之多少。”阅读材料云南云南纳西族西族东巴文巴文崇崇报图：从忍利恩五兄弟找不到：从忍利恩五兄弟找不到其他女子相配，只好与自己的五个姊妹其他女子相配，只好与自己的五个姊妹结为伴偶。天神伴偶。天神发怒，怒，发动洪水消洪水消灭人人类。因从忍利恩曾。因从忍利恩曾给都神治都神治过病，病，都神在洪水之前都神在洪水之前给利恩利恩递了信息，他藏在皮囊里脱了信息，他藏在皮囊里脱险。从忍利恩独自脱从忍利恩独自脱险以后，到黑白交界以后，到黑白交界处与天女与天女衬红褒白褒白相遇，却受到天神的阻
7、相遇，却受到天神的阻挠，天女帮助从忍利恩解答了天，天女帮助从忍利恩解答了天神出的神出的难题而成婚。后来，他而成婚。后来，他们又分又分别与公猿、魔女与公猿、魔女结合。合。姊妹姊妹从忍利恩从忍利恩衬红褒白衬红褒白魔女魔女公猿公猿血缘婚血缘婚伙婚伙婚对偶婚对偶婚 一个男子和一个女一个男子和一个女子在或长或短的时间子在或长或短的时间内形成的一种不牢固内形成的一种不牢固的夫妻关系。的夫妻关系。 摩梭人走婚习俗摩梭人走婚习俗“扶桑国者估其婚法，则壻往女家，门外作屋，晨夕洒扫，经年而女不悦即驱之，相悦乃成婚。” 专偶婚专偶婚（一夫一妻制婚）（一夫一妻制婚） 男权男权至上，妻子至上，妻子、财产、子女都归丈夫私
8、有。、财产、子女都归丈夫私有。 周礼周礼：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。” 亲属亲属关系明晰而完整，从而形成以父系家长为关系明晰而完整，从而形成以父系家长为线索的宗亲网络。线索的宗亲网络。 姻亲嫡子妻子父亲妾媵1妾媵2庶子祖父母外祖父母血亲四、古代的婚姻政策四、古代的婚姻政策礼记礼记昏义昏义：敬敬慎重正，而后亲之，慎重正，而后亲之， 礼之大体，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇后夫妇 有义；夫妇有义，而后父子有
9、亲；父子有亲，有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。内容导航婚婚姻姻的的概概念念婚婚姻姻的的意意义义婚婚姻姻的的变变迁迁婚婚姻姻的的政政策策婚婚礼礼程程序序离离婚婚制制度度（一）导民婚配周礼周礼地官地官司徒司徒：大司徒大司徒“以阴礼教亲，以阴礼教亲，则民无怨。则民无怨。” ” 周礼周礼地官地官媒氏媒氏记载，记载，媒氏媒氏的职责是：的职责是：“媒氏掌万民之判（合婚书）。凡男女自成媒氏掌万民之判（合婚书）。凡男女自成名以上，皆书年、月、日、名焉。令男三十名以上，皆书年、月、日、名焉。令男三十而娶，女二十而嫁而娶，女二十而嫁
10、”。 鼓励早婚鼓励早婚 唐太宗唐太宗：令：令男二十，女十五以上男二十，女十五以上无家者，无家者，州县以礼聘妻。州县以礼聘妻。 唐玄宗：唐玄宗：男年十五，女年十三以上男年十五，女年十三以上得嫁娶。得嫁娶。保持社会安定，减少怨女旷夫；增加人口，保持社会安定，减少怨女旷夫；增加人口，增强国力。增强国力。从工业原料方面着想从工业原料方面着想亦非亦非控制人口控制人口不可不可；为促进科学研究为促进科学研究亦非亦非控制人口控制人口不可不可；就粮食而论就粮食而论亦非亦非控制人口控制人口不可不可；马寅初和新人口论 诗经诗经：“伐柯如何，匪斧不克。娶妻如何伐柯如何，匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得匪媒不得。” 孟子说
11、：不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙孟子说：不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。官媒和私媒官媒和私媒（二）父母之命，媒妁之言媒婆蜡像l确保宗法等级关系的明晰，使权力的继承归确保宗法等级关系的明晰，使权力的继承归属不致紊乱。属不致紊乱。l基于有优生的考虑。基于有优生的考虑。唐律唐律上规定：上规定：“诸同姓为昏（婚）者，各诸同姓为昏（婚）者，各徒二年；缌麻以上，以奸论。徒二年；缌麻以上，以奸论。” 李碧莲和许仕林李碧莲和许仕林（三）同姓不婚解放后，解放后，婚姻法婚姻法第七条第七条 有下列情形有下列情形之一的，禁止结婚：之一的，禁止结婚：(
12、(一一) )直系血亲和三代以内的旁系血直系血亲和三代以内的旁系血亲。亲。媵媵: 一个女子出嫁一个女子出嫁,侄女和妹妹做陪嫁。侄女和妹妹做陪嫁。 春秋公羊传春秋公羊传庄公十九年庄公十九年：诸侯娶一：诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。之子也。娣者何？弟也。 秦以前，媵制在上层社会十分盛行，秦以秦以前，媵制在上层社会十分盛行，秦以后，媵制消亡。后，媵制消亡。（四）可纳媵妾妾妾:未经明媒正娶的未经明媒正娶的为妾，地位卑微。为妾，地位卑微。妾妾有四种来源：买有四种来源：买来的为妾、赏赐的来的为妾、赏赐的为妾、赠送的为妾、为妾、赠送的
13、为妾、交换的为妾。交换的为妾。唐唐六典六典规定了唐朝的制度，按照唐规定了唐朝的制度，按照唐六六典典的规定，在唐朝亲王的妾的数目是十二的规定，在唐朝亲王的妾的数目是十二个，郡王以及一品官十个，二品官八个，三个，郡王以及一品官十个，二品官八个，三品官六个，四品官四个，五品个三个等等。品官六个，四品官四个，五品个三个等等。明会典明会典：”庶人四十岁以上无子者，许庶人四十岁以上无子者，许娶一妾。娶一妾。”男妾女子地位，设或特异，女子地位，设或特异，自亦可蓄男妾。自亦可蓄男妾。宋废帝为其姐置男妾宋废帝为其姐置男妾30人。人。齐文帝之王皇后，郁齐文帝之王皇后，郁林为王时，为其置男林为王时，为其置男妾妾30
14、人。人。五、古代婚礼程序五、古代婚礼程序六礼六礼纳采纳采问名问名纳吉纳吉纳征纳征请期请期亲迎亲迎相亲相亲定亲定亲 成亲成亲创始于周而完善于汉。创始于周而完善于汉。内容导航婚婚姻姻的的概概念念婚婚姻姻的的意意义义婚婚姻姻的的变变迁迁婚婚姻姻的的政政策策婚婚礼礼程程序序离离婚婚制制度度男方请媒人向女方提亲。男方请媒人向女方提亲。 礼物是大雁。礼物是大雁。l大雁大雁“逐阳随夫逐阳随夫”、“忠忠贞不二贞不二”、“长幼有序长幼有序” ” 。 （一）纳采（一）纳采（二）问名（二）问名询问女子的询问女子的姓氏姓氏、名名、生辰八生辰八字字，回去占卜吉凶，回去占卜吉凶 。旧时旧时“白马怕青牛，羊鼠一旦休；金鸡怕
15、玉犬，白马怕青牛，羊鼠一旦休；金鸡怕玉犬，鸡猴不到头鸡猴不到头”等说法（青岛民俗）等说法（青岛民俗） 我和我女朋友快结婚了，但父母去我和我女朋友快结婚了，但父母去帮看日子时候却说我和她五行相克，帮看日子时候却说我和她五行相克，我是火命（我是火命（94），她是水命（），她是水命（96），），会克我，请各位高人帮看看是否有会克我，请各位高人帮看看是否有什么解救方法呢？什么解救方法呢？（天涯社区）（天涯社区） （三）纳吉（三）纳吉卜得吉兆即与女方卜得吉兆即与女方订婚订婚。（四）纳征（四）纳征又称纳币、大聘、过又称纳币、大聘、过大礼大礼玄纁束帛、俪皮玄纁束帛、俪皮 u夫妇关系确定。夫妇关系确定。（五）
16、请期（五）请期 男方携礼至女方家告期。男方携礼至女方家告期。“府君得闻之，心中大欢喜。府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六视历复开书，便利此月内，六合正相应。合正相应。良吉三十日，今已良吉三十日，今已二十七二十七，卿可去成婚。，卿可去成婚。”孔孔雀东南飞雀东南飞（六）（六）亲迎亲迎男方迎娶女子至家。男方迎娶女子至家。铺房与嫁妆铺房与嫁妆迎娶与哭嫁迎娶与哭嫁 拜堂、牵巾拜堂、牵巾 合卺、结发合卺、结发 拜公婆、庙见拜公婆、庙见 铺房与嫁妆铺房与嫁妆迎娶与迎娶与哭嫁哭嫁拜堂、牵巾拜堂、牵巾宋代，形成后世的宋代，形成后世的“拜拜堂三项堂三项” ” 。 同心结。同心结。 合卺、结发合卺、
17、结发“共牢而食，合卺共牢而食，合卺（新婚（新婚代称）代称）而酳而酳”。各剪下一绺，组成同心结各剪下一绺，组成同心结式样的发髻作为吉祥信物。式样的发髻作为吉祥信物。（ “ “发妻发妻” ” ）拜公婆、庙见拜公婆、庙见（成妇）（成妇） 拜公婆：获得公婆之媳拜公婆：获得公婆之媳的身份和参与夫家事情的身份和参与夫家事情的资格。的资格。庙见：参拜夫家的宗祠。庙见：参拜夫家的宗祠。六、古代的离婚制度六、古代的离婚制度孔子家语孔子家语本命本命：“七出七出者，者，不顺父母不顺父母，出；，出；无子无子，出；，出；淫僻淫僻，出；，出；嫉妒嫉妒，出；，出；恶疾恶疾，出；出；多口舌多口舌，出；，出；窃盗窃盗，出。，出
18、。内容导航婚婚姻姻的的概概念念婚婚姻姻的的意意义义婚婚姻姻的的变变迁迁婚婚姻姻的的政政策策婚婚礼礼程程序序离离婚婚制制度度礼记礼记内则内则：子甚宜其妻，父母不悦，：子甚宜其妻，父母不悦，出。出。”无子无子 休妻另娶或纳妾生子休妻另娶或纳妾生子嫉妒嫉妒 扰乱家庭秩序。扰乱家庭秩序。多口舌多口舌 对家庭事务发表独立对家庭事务发表独立见解，或按自己的意愿见解，或按自己的意愿行事。行事。淫淫 紊乱家族血统。紊乱家族血统。恶疾恶疾 不能操办祭品。不能操办祭品。窃盗窃盗 不合应守的规矩。不合应守的规矩。“三不去三不去”妻子娘家无人，不能去妻子娘家无人，不能去和丈夫共同为公婆守孝的妻子，不能去和丈夫共同为公
19、婆守孝的妻子，不能去娶时男方贫贱，后来富贵，不能去娶时男方贫贱，后来富贵，不能去贞节和改嫁贞节和改嫁妇女恪守贞节的观念，妇女恪守贞节的观念，形成于汉代。形成于汉代。 刘向刘向烈女传烈女传：“以以专一为贞专一为贞”。包括童贞、。包括童贞、妇贞、从一之贞。妇贞、从一之贞。儒家伦理反对妇女改嫁。儒家伦理反对妇女改嫁。 礼记礼记郊特祭郊特祭说：说：“一与之齐，终身不改，一与之齐，终身不改，故夫死不嫁。故夫死不嫁。” 程颐说：程颐说：“饿死事极小，饿死事极小，失节事极大。失节事极大。” 禁禁止妇女改嫁的流止妇女改嫁的流弊弊事实事实上形成于明清上形成于明清。 清会典清会典：30岁以前守以前守寡，至寡，至5
20、0岁不改不改节者称者称节妇；殉家室之；殉家室之难或拒奸致或拒奸致死者称死者称烈烈妇、烈女、烈女；未婚；未婚夫死，夫死，闻讯自尽或哭往夫自尽或哭往夫家家 守守节者称者称贞女女。 明会典明会典：“民民间寡寡妇，三十以前亡夫守志，五十三十以前亡夫守志，五十以后未改以后未改节者，旌表者，旌表门闾，除免本家差役。除免本家差役。” 第一章第一章 中国古代婚姻中国古代婚姻 一、定义一、定义嫁娶仪式、夫妻称谓、亲家 二、意义二、意义传宗接代、祭祀祖先、防止男女淫乱、增加劳力 三婚姻政策三婚姻政策导民婚配、娶妻有媒、同姓不婚、可纳媵妾 四六礼四六礼纳采、问名、纳纳采、问名、纳吉、纳征、请期、吉、纳征、请期、亲迎
21、亲迎五七出、三不去五七出、三不去不顺父母、无子、嫉妒、多口舌、淫、恶疾、多口舌返回第一页话题讨论话题讨论在在西厢记西厢记中，崔莺莺的母亲为什么极中，崔莺莺的母亲为什么极力反对她和张生的婚事？力反对她和张生的婚事？中国古代婚姻是以家族为中心，而不以个中国古代婚姻是以家族为中心，而不以个人为中心人为中心。返回第一页推荐阅读推荐阅读岳庆平：岳庆平：汉代家庭与家族汉代家庭与家族 大象出版社大象出版社1997 吕思勉：吕思勉：中国制度史中国制度史上海三联书店上海三联书店 2009 （第七章婚姻（第七章婚姻 p.178)观赏视频观赏视频十里红妆十里红妆（上下）（上下），了解浙，了解浙东婚姻习俗。东婚姻习俗。
