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1、1这种竹子叫这种竹子叫湘妃竹。湘妃竹。其其名与一个神名与一个神话故事有关。话故事有关。2据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜舜、禹中、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙的舜。他到九嶷山惩戒恶龙，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿(娥皇、女英娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来，一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来，。最后也死在了舜帝的旁边。最后也死在了舜帝的旁边。
2、3娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是的，这便是“湘妃竹湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子上抹眼泪印上的；有的竹子上有鲜红鲜红的二妃在竹子上抹眼泪印上的；有的竹子上有鲜红鲜红的血斑，那是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。人们为了血斑，那是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。人们为了纪念他们，就叫这种竹子为纪念他们，就叫这种竹子为湘妃竹。湘妃竹。 4可以说，这个名称，这种竹子形象化了一段可以说，
3、这个名称，这种竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相许的爱情。这段爱情神凄迷的叫人生死相许的爱情。这段爱情神话，在民间广为流传，话，在民间广为流传，屈原屈原以此为题材，以此为题材，写成了诗歌：写成了诗歌：湘君湘夫人湘君湘夫人。56湘君湘夫人湘水湘水配偶神配偶神的祭歌的祭歌通常认为湘君和湘夫人是湘水的通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神配偶神，他们彼此深深地他们彼此深深地眷恋眷恋，却不知什么原因，却不知什么原因，总是总是爱而无因，见而不得爱而无因，见而不得，只能互相幻想，只能互相幻想着对方，无望地着对方，无望地追寻、失望追寻、失望。在他们之间，。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。永恒地隔着迷惘的水域。7
4、湘君湘夫人描写湘水配偶神描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美对纯真爱情的追求和对美好生活的向往好生活的向往诉说他们热烈怀恋对方的诉说他们热烈怀恋对方的真挚情感真挚情感，和无，和无缘相见的缘相见的悲苦与怨愁悲苦与怨愁对配偶神怀着深深的对配偶神怀着深深的同情和讴歌同情和讴歌抒发了抒发了死生契阔、会合无缘死生契阔、会合无缘的绵绵凄怨之的绵绵凄怨之情情8湘君湘君 ： 思恋湘君的唱辞思恋湘君的唱辞由饰演湘夫人的由饰演湘夫人的女巫独唱女巫独唱湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面等待使她不由心生埋怨等待使她不由心生埋怨 仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君仍一往情深
5、，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君最后她还是无法找到最后她还是无法找到失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物心情矛盾心情矛盾还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情达自己的恋慕之情9湘夫人：湘君的姊妹篇湘夫人：湘君的姊妹篇由扮演湘君的由扮演湘君的男巫男巫独唱独唱道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面夫人会面等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来上最芳洁
6、的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福分享他们的幸福希望变成了泡影希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物又摘下了杜若香草又摘下了杜若香草怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊期待下一次将香草送给恋人期待下一次将香草送给恋人10全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。 11教学目标教学目标1 1、以意逆志，知人论世推测主旨、以意逆志，知人论世推测主旨2 2、鉴赏本诗的艺术手法、鉴赏本诗的艺术手法3 3、了解楚辞等文化常识、了解楚辞等文化常识4 4、背诵诗歌
7、、背诵诗歌12渚渚(zh)眇（眇（mio）薠）薠(fn)蘋（蘋（pn）罾罾(zng)芷芷(zh)澧澧(l)潺湲潺湲(yun)麋麋m皋（皋（go）澨澨(sh)葺葺(q)荪荪(sn)橑橑(lo)薜荔（薜荔（bl）擗）擗(p)櫋櫋(min)庑庑(w)嶷（嶷（y）袂袂(mi)遗遗(wi)褋褋(di)浦（浦（p）搴搴(qin)汀汀(tng)13北渚北渚zhzh: :北岸浅滩。北岸浅滩。夕张夕张: :傍晚陈设帷帐以待。傍晚陈设帷帐以待。 萃萃cucu: :荟萃，聚集。荟萃，聚集。皋皋oo: :水边高地。水边高地。澨澨shsh: :水边。水边。荪壁荪壁: :用荪草饰壁。用荪草饰壁。橑橑lolo: :屋椽。屋
8、椽。櫋櫋mian:mian:这里指帐顶。这里指帐顶。袂袂mimi: :这里指长衣袖。这里指长衣袖。褋褋didi: :单衣。单衣。容与：从容自在的样子。容与：从容自在的样子。14通通读读文文辞辞，感感知知内内容容15湘夫人降临在北洲之上，湘夫人降临在北洲之上，极目远眺啊，使我惆怅。极目远眺啊，使我惆怅。萧瑟的秋风啊，徐徐地吹拂着，萧瑟的秋风啊，徐徐地吹拂着，洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。站在长满白薠的地方啊，纵目远望，站在长满白薠的地方啊，纵目远望，我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。鸟雀啊，为何聚集在水草之处？鸟雀啊，为何聚集在水草之处？鱼网啊
9、，为何挂结在高高的树梢之上鱼网啊，为何挂结在高高的树梢之上？阅读注释，阅读注释，疏通诗意疏通诗意帝子帝子降兮北渚，降兮北渚，目目眇眇眇眇兮兮愁愁予。予。袅袅兮秋风，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。洞庭波兮木叶下。登白薠兮登白薠兮骋望骋望，与与佳期佳期兮夕张。兮夕张。鸟何鸟何萃萃兮兮蘋蘋中？中？罾罾何为兮木上？何为兮木上？沅水有白芷啊，澧水有幽兰，沅水有白芷啊，澧水有幽兰，思念湘夫人啊，却不敢明讲。思念湘夫人啊，却不敢明讲。神思恍惚啊，放眼远眺，神思恍惚啊，放眼远眺，只见那流水啊，缓缓流淌。只见那流水啊，缓缓流淌。沅有芷兮澧有兰沅有芷兮澧有兰,思思公子公子兮未敢言。兮未敢言。荒忽荒忽兮远望兮远望,观
10、流水兮观流水兮潺湲潺湲16麋鹿为何来到庭院觅食？麋鹿为何来到庭院觅食？蛟龙又为何在水边游荡？蛟龙又为何在水边游荡？清晨，我策马驰骋在江边高地，清晨，我策马驰骋在江边高地，傍晚，却又渡过西面的水湾。傍晚，却又渡过西面的水湾。我听说湘夫人啊，在召唤我来相聚，我听说湘夫人啊，在召唤我来相聚，我将飞快的驾车啊，与她同行远去我将飞快的驾车啊，与她同行远去构筑宫室啊，在那绿水之中，构筑宫室啊，在那绿水之中，修盖屋顶啊，用那翠绿的荷叶。修盖屋顶啊，用那翠绿的荷叶。荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌庭坛。荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌庭坛。撒满香椒啊，用来装饰厅堂。撒满香椒啊，用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊，兰木为房椽，桂木作栋
11、梁啊，兰木为房椽，辛夷装饰门楣啊，白芷装饰卧房。辛夷装饰门楣啊，白芷装饰卧房。编织薜荔啊，做成帷幕，编织薜荔啊，做成帷幕，剖开蕙草做的幔帐啊，也已支张。剖开蕙草做的幔帐啊，也已支张。麋何食兮庭中？麋何食兮庭中？蛟何为兮蛟何为兮水裔水裔？朝驰余马兮朝驰余马兮江皋江皋,夕夕济济兮西兮西澨澨。闻佳人兮召予，闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，筑室兮水中，葺葺之兮之兮荷荷盖。盖。荪荪壁兮壁兮紫紫坛，坛，播芳椒兮播芳椒兮成成堂。堂。桂桂栋兮栋兮兰兰橑橑,辛夷辛夷楣兮楣兮药药房。房。罔薜荔兮为帷罔薜荔兮为帷,擗蕙擗蕙櫋櫋兮兮既张既张。17用白玉，做成镇席的宝器，用白玉，做成镇席的宝器，散
12、布石兰啊，让其四处撒播芳香。散布石兰啊，让其四处撒播芳香。再把白芷覆盖在荷叶屋顶，再把白芷覆盖在荷叶屋顶，又把杜衡缠绕在屋顶四方。又把杜衡缠绕在屋顶四方。汇集各种花草啊，布满庭院汇集各种花草啊，布满庭院建造芬芳馥郁的门廊。建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神啊，纷纷出来迎接湘夫人，九嶷山的众神啊，纷纷出来迎接湘夫人，神灵们一齐降临啊，如云彩满天。神灵们一齐降临啊，如云彩满天。白玉兮为镇，白玉兮为镇，疏疏石兰兮为芳。石兰兮为芳。芷芷葺葺兮荷屋，兮荷屋，缭缭之兮之兮杜衡杜衡。合合百草兮百草兮实实庭庭,建芳馨兮建芳馨兮庑门庑门。九嶷九嶷缤缤兮并迎兮并迎,灵灵之来兮如之来兮如云云。捐捐余余袂袂兮江中兮江中
13、,遗遗余余褋褋兮澧浦。兮澧浦。搴搴汀洲兮杜若汀洲兮杜若,将以遗兮远者。将以遗兮远者。时不可兮时不可兮骤骤得，得，聊聊逍遥兮逍遥兮容与容与。我把那衣袖啊，抛到江中，我把那衣袖啊，抛到江中，又把你赠我的单衣啊，扔到澧水旁。又把你赠我的单衣啊，扔到澧水旁。我却又到平坦的小洲啊，采摘杜若，我却又到平坦的小洲啊，采摘杜若，将把它馈赠给远方的人。将把它馈赠给远方的人。见面的机会啊，不可轻易得到，见面的机会啊，不可轻易得到，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。我姑且悠闲自得地徘徊游逛。18秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微
14、波荡漾，犹若微波荡漾，犹若“心波心波”起伏。起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。情与景，水乳交融，愁绪四溢。情与景，水乳交融， 19 捕捉物象，采用白描，使秋风、水捕捉物象，采用白描，使秋风、水波、木叶这些最富于悲愁色彩的事物，波、木叶这些最富于悲愁色彩的事物，组成一幅广阔而悲怆的画面。林庚先生组成一幅广阔而悲怆的画面。林庚先生说：说：“自从屈原吟唱出这动人的诗句，自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。
15、得到了启发。” ” （说木叶（说木叶) ) 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。20袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 融情入景，以景染情 秋水的绝唱被誉为“千古言秋之祖”21这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。 22 这是即景起兴的诗句。鸟本当这是即景起兴的诗句。鸟本当集在树上，反说在水草中；罾原当集在树上，反说在水草中；罾原当在水中，反说在树上。比喻所愿不在水中，反说在树上。比喻所愿不得，失其应处之所。用事物的错位、得，失其应处之所。用事物的错位、颠倒，比喻诗中主人公的爱情不顺颠倒，比喻诗中主人公的爱情不顺利，愿望得不
16、到实现。利，愿望得不到实现。 鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？232、鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？、鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？ 鸟儿聚集在水草中，鱼网张在树上鸟儿聚集在水草中，鱼网张在树上 异常情况异常情况难道说我们的约会也会出现异常吗？难道说我们的约会也会出现异常吗？比兴比兴24鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上? ?麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔? ? 以此反常现象作以此反常现象作比兴比兴:象征寓意。 以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果。 情诗以
17、反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合，乃敢与君绝 。”（汉乐府上邪） 25 极富想象，也符合迎神祭祀的歌唱。一极富想象，也符合迎神祭祀的歌唱。一种理解，诸神和湘君一起来迎湘夫人，场面种理解，诸神和湘君一起来迎湘夫人，场面十分热闹，可是湘夫人没来；一种理解，诸十分热闹，可是湘夫人没来；一种理解，诸神都来了，湘夫人不见，我便归九嶷。第三神都来了，湘夫人不见，我便归九嶷。第三种理解，众神都来迎接湘夫人，湘夫人终归种理解，众神都来迎接湘夫人，湘夫人终归走了。走了。 借众神来迎，表现出湘夫人的美好高贵。借众神来迎，表现出湘夫人的美好高贵。众神迎走湘夫
18、人，又暗示湘君幻想中与湘夫众神迎走湘夫人，又暗示湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景归为虚空。众神的缤纷又人如愿相会的情景归为虚空。众神的缤纷又反衬出湘君倍感的孤独与冷清。反衬出湘君倍感的孤独与冷清。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。26 生动的细节描写。湘君因与湘夫人相约生动的细节描写。湘君因与湘夫人相约不遇而生无限惆怅之情。他走向水边，似想不遇而生无限惆怅之情。他走向水边，似想有所济涉。衣袖粘水，也弃置不顾。还要在有所济涉。衣袖粘水，也弃置不顾。还要在江岸采来芳香的杜若，准备把它赠送给远方江岸采来芳香的杜若，准备把它赠送给远方的湘夫人。一连串的行为，表现了湘君盼望的湘夫人。一连串的行为，表现了湘君盼
19、望佳人而不得的痛苦、懊恼的心境。佳人而不得的痛苦、懊恼的心境。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。同心而离居，忧伤以终老。 （古诗十九首）（古诗十九首） 27“搴汀洲兮杜若搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者将以遗兮远者”,为什么要写这为什么要写这么多香草么多香草,为什么要采香草送给姑娘为什么要采香草送给姑娘?对爱情坚贞不渝对爱情坚贞不渝, ,对理想执着追求对理想执着追求 28 诗开头渲染了怎样的气氛，对全诗有怎样的作用？ 开篇写湘君眺望洞庭，盼
20、望湘夫人飘开篇写湘君眺望洞庭，盼望湘夫人飘然而降，却始终不见，因而心中充满愁思。然而降，却始终不见，因而心中充满愁思。续写沅湘秋景，秋风扬波拂叶，画面壮阔续写沅湘秋景，秋风扬波拂叶，画面壮阔而凄清。以景物衬托情思，以幻境刻画心而凄清。以景物衬托情思，以幻境刻画心理，尤其动人。凄清、冷落的景色，衬托理，尤其动人。凄清、冷落的景色，衬托出人物的惆怅、幽怨之情，并为全诗定下出人物的惆怅、幽怨之情，并为全诗定下了哀怨不已的感情基调。了哀怨不已的感情基调。 29 诗中详细描绘了湘君为见湘夫人，诗中详细描绘了湘君为见湘夫人，采来用各种香草装饰爱巢的过程。这表采来用各种香草装饰爱巢的过程。这表现了湘君对湘夫
21、人执著、深挚的爱情，现了湘君对湘夫人执著、深挚的爱情，有着共同营造幸福生活的美好愿望。歌有着共同营造幸福生活的美好愿望。歌唱极尽铺张，再现了湘君对湘夫人的如唱极尽铺张，再现了湘君对湘夫人的如花清洁的深情。花清洁的深情。 第三段，详细描绘了怎样的内容，这表现了湘君怎样的心情？30 诗题为诗题为“湘夫人湘夫人”，诗中抒情主人公，诗中抒情主人公却是湘君。全诗截取湘君与湘夫人爱情生却是湘君。全诗截取湘君与湘夫人爱情生活的一个期约不遇的片段，抒写了湘君一活的一个期约不遇的片段，抒写了湘君一系列的追寻行为和心理活动，表现出湘君系列的追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的挚爱和对美好生活的追求。对湘夫人的
22、挚爱和对美好生活的追求。屈原写湘夫人有怎样的目的？ 屈原是爱国者，他借湘君与湘夫人隐屈原是爱国者，他借湘君与湘夫人隐喻自己与楚君的关系，表达他对楚君眷顾喻自己与楚君的关系，表达他对楚君眷顾的期盼。他一生苦苦追求芬芳的美政，九的期盼。他一生苦苦追求芬芳的美政，九死而不悔。他的深广的幽愤，都体现在死而不悔。他的深广的幽愤，都体现在湘夫人中。湘夫人中。31概述主要内容概述主要内容等待、期盼等待、期盼寻觅、幻想（向往）寻觅、幻想（向往）失望、气愤、平静失望、气愤、平静写湘君约湘夫写湘君约湘夫人但最终未得人但最终未得见面，表达了见面，表达了湘君对湘夫人湘君对湘夫人刻骨铭心的思刻骨铭心的思念之情。念之情。
23、32向往向往失望失望气愤气愤平静平静目眇眇目眇眇-登白薠登白薠-夕张夕张-远望远望-观流水观流水秋风、木叶、流水：秋风、木叶、流水：幻想如愿相会的情景：幻想如愿相会的情景：捐、遗、容与捐、遗、容与等待等待期盼期盼动作动作（实）（实）心理心理（虚）（虚）湘湘君君景物（实、虚）景物（实、虚）33概括诗歌主旨概括诗歌主旨1.湘君身上寄寓了作者什么思想情感？湘君身上寄寓了作者什么思想情感？对在不断彷徨迷惘中仍对爱情坚贞不渝的歌颂对在不断彷徨迷惘中仍对爱情坚贞不渝的歌颂以意逆志以意逆志知人论世知人论世34主 题 探 讨 有人说，屈原在湘夫人中所表现的男女水有人说，屈原在湘夫人中所表现的男女水神欢会难期、
24、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自神欢会难期、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映，你同意这己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映，你同意这一说法吗？请用一说法吗？请用“以意逆志、知人论世以意逆志、知人论世”的欣赏方法的欣赏方法阐述你的理由。阐述你的理由。是35主 题 探 讨 同意。屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理同意。屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理想。为实现理想，他苦苦追求，尽管饱受打击，还想。为实现理想，他苦苦追求，尽管饱受打击，还是坚持不懈，九死而未悔。他的忧愤深广，富于悲是坚持不懈，九死而未悔。他的忧愤深广，富于悲剧精神。这一切，都体现在湘夫人中。这首诗剧精神
25、。这一切，都体现在湘夫人中。这首诗写到湘君为追求理想和爱情，是多么执着，多么痴写到湘君为追求理想和爱情，是多么执着，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望远于希望情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望远于希望的情况下，又透露出来不可抑制的哀怨、惆怅、焦的情况下，又透露出来不可抑制的哀怨、惆怅、焦虑之情。这一切，不正折射出屈原的身世悲剧吗？虑之情。这一切，不正折射出屈原的身世悲剧吗？36屈原屈原名名平平，字，字原原。战国末期楚战国末期楚国人国人中国文学史上第一位伟大的中国文学史上第一位伟大的爱国诗爱国诗人人，浪漫主义诗人浪漫主义诗人的杰出代表的杰出代表开创了新诗体开创了新诗体楚辞楚辞，突破了，
26、突破了诗经的表现形式，极大地丰富诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力了诗歌的表现力19531953年，被列为世界年，被列为世界“四大文化名四大文化名人人”之一之一37一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于三个时期，主要活动于楚怀王楚怀王时期时期中国即将实现中国即将实现大一统的前夕大一统的前夕“横则秦帝，纵则楚王横则秦帝，纵则楚王。”秦国和楚国（并吴越，版图最大，人秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个重心，口最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚统一大业的完成，非秦即楚屈原38屈原出身贵族，又明于治乱，娴
27、于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”屈原为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。39但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗离骚等价值很高的、影响很大的不朽作品。屈原4041屈原的人格理想砥砺不懈、特立独行的节操在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神42举举世世混混浊浊而而我我独独清清， 众众人人皆皆醉醉而而我我独独醒醒。43路路漫
28、漫漫漫其其修修远远兮兮， 吾吾将将上上下下而而求求索索。44人格理想表现之一人格理想表现之一-九歌九歌九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠信鬼而好祠。其。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作九歌之曲，九歌之曲，上陈事神之敬，下见己之上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏冤结，托之以风谏。王逸九歌序王逸九歌序45当时屈原正被楚王流放在荒
29、蛮的沅、湘当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。心转意。46从湘君期约难遇、可望难即的悲从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到剧情景，我们是否可以联想到屈屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇原一再被楚王疏远、流放的遭遇？相君在沅江、澧水两岸徘徊、追相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着寻的身影，是否有时会叠印着屈屈原原“行吟江畔行吟江畔”的的“上下求索上下求索”形象形象？47相君对真挚爱情、美满生活的执著相君对真挚爱情、美满生活的
30、执著追求，是否寄托着追求，是否寄托着屈原对政治理想、屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝复兴事业的至死不渝？相君在无可奈何情况下的相君在无可奈何情况下的“逍遥容逍遥容与与”，是否融进了，是否融进了屈原在人生偃蹇屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰路途中的宽解自慰？ 48社会人生中，一切社会人生中，一切执著追求而始终虚执著追求而始终虚幻难得幻难得的种种现实境况，一切的种种现实境况，一切由虽执由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望懊恼、惆怅、失望，是不是都可以在，是不是都可以在这里得到同构感应和精神寄托？这里得到同构感应和精神寄托？ 491、以景现情，寓
31、情于景。把周围景物环境气氛和人物的心理融合在一起构成美妙的情景交融的意境。2、用赋的铺陈手法反复叙写。3、用高洁的事物做比兴，以此歌颂纯洁的感情4、刻画人物的内心世界，笔触细腻而含蓄6、浪漫主义手法的运用、浪漫主义手法的运用5、虚实相生的手法、虚实相生的手法50四、精彩语言辑录四、精彩语言辑录长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（离骚）（离骚）苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（离骚）（离骚）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（离骚）（离骚）帝子降兮北诸，目眇眇兮愁予，袅袅兮帝子降兮北诸，目眇眇兮愁予，袅袅兮秋
32、风，洞庭波兮木叶下。（九歌秋风，洞庭波兮木叶下。（九歌湘夫人）湘夫人）悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（九歌（九歌少司命）少司命）51青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。（九歌（九歌东君）东君）诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！（九歌（九歌国殇）国殇）鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。（九章（九章哀郢）哀郢）苟余心之端直兮，虽僻远其何伤！苟余心之端直兮，虽僻远其何伤！（九章（九章涉江）涉江）举世皆浊而我独清，众人皆醉而我举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。（渔父）独醒。（渔父）52五、屈原与龙舟赛五、屈原与龙舟赛五、屈原与龙舟赛五、屈原与龙舟赛53背诵全诗背诵全诗54
