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1、语文-成语：中华文化的微缩景观【历史事实】【历史事实】 有些成语是从历史事实来的。其中有的是把某一历史事件，概括为成语的；有的是截取或有些成语是从历史事实来的。其中有的是把某一历史事件，概括为成语的；有的是截取或改易历史里的著名文句为成语的。例：改易历史里的著名文句为成语的。例： 1.完璧归赵：史记完璧归赵：史记蔺相如列传记载：战国时候，赵国的国君惠文王得到一块璧玉，蔺相如列传记载：战国时候，赵国的国君惠文王得到一块璧玉，秦国的国君昭王写信给赵王，说他愿意给赵王十五座城，换取这块璧玉，赵国比秦国弱，它明秦国的国君昭王写信给赵王，说他愿意给赵王十五座城，换取这块璧玉，赵国比秦国弱，它明明知道秦王
2、的话靠不住，可是又不敢公然戳穿秦王的谎言。在这种情况下，赵国的大臣蔺相如明知道秦王的话靠不住，可是又不敢公然戳穿秦王的谎言。在这种情况下，赵国的大臣蔺相如到秦国去处理这件事。他临走的时候说到秦国去处理这件事。他临走的时候说“如果秦国把十五座城给了赵国，就把璧玉给秦国，如如果秦国把十五座城给了赵国，就把璧玉给秦国，如果拿不到城，就要使璧玉丝毫无缺地归回赵国（史记的原文是果拿不到城，就要使璧玉丝毫无缺地归回赵国（史记的原文是“完璧归赵完璧归赵”）。蔺相如到）。蔺相如到了秦国，把璧玉献给秦王，可是他看到秦王并没有真给赵国十五座城的意思，于是很机智地编了秦国，把璧玉献给秦王，可是他看到秦王并没有真给赵
3、国十五座城的意思，于是很机智地编造理由，从秦王手中把璧玉要回来，偷偷地让随从人员送回赵国。后来人们用造理由，从秦王手中把璧玉要回来，偷偷地让随从人员送回赵国。后来人们用“完璧归赵完璧归赵”这这四个字，表示把原物完好地、原封不动地归还物主。四个字，表示把原物完好地、原封不动地归还物主。 2.擢发难数：史记擢发难数：史记范睢列传记载：战国时候，秦国的宰相范睢（魏人）责问他的仇范睢列传记载：战国时候，秦国的宰相范睢（魏人）责问他的仇人魏国的中大夫须贾说：人魏国的中大夫须贾说：“你知道你的罪过有多少吗？你知道你的罪过有多少吗？”须贾说：须贾说：“拔我一根头发记载我一件拔我一根头发记载我一件罪过，头发还
4、不够用的。罪过，头发还不够用的。”（史记的原文是（史记的原文是“擢贾之发，以续贾之罪，尚未足。擢贾之发，以续贾之罪，尚未足。”）后来）后来就用就用“擢发难数擢发难数”比喻罪恶之多，数不胜数。比喻罪恶之多，数不胜数。 以上这两个来自历史事实的成语以上这两个来自历史事实的成语“完璧归赵完璧归赵”“擢发难数擢发难数”都是截用或改易史书中文句而都是截用或改易史书中文句而成的。这种成语，在全部成语中所占的数量并不多。成语中的成的。这种成语，在全部成语中所占的数量并不多。成语中的“投笔从戎投笔从戎”“退避三舍退避三舍”“唇唇亡齿寒亡齿寒”“一鼓作气一鼓作气”“门庭若市门庭若市”等，都出自史实。等，都出自史
5、实。 语文-成语：中华文化的微缩景观【前人故事】【前人故事】 有些成语是由前人的故事来的，这类故事也是真人真事，只是其有些成语是由前人的故事来的，这类故事也是真人真事，只是其在历史上不是很重要。这类成语有的比较有风趣，有的有比较好的修在历史上不是很重要。这类成语有的比较有风趣，有的有比较好的修辞效果，所以也被人们广泛地使用。例：辞效果，所以也被人们广泛地使用。例： 1.胸有成竹：宋朝有一位画家叫文同，字与可，擅长画竹。当时胸有成竹：宋朝有一位画家叫文同，字与可，擅长画竹。当时有位文学家晁补之作诗说：有位文学家晁补之作诗说：“与可画竹时，胸中有成竹。与可画竹时，胸中有成竹。”后来，后来，“胸有成
6、竹胸有成竹”就成了一个广泛使用的成语，用它来称赞处理事情很有定就成了一个广泛使用的成语，用它来称赞处理事情很有定见有把握的人。见有把握的人。 2.满城风雨：宋朝谢无逸尝问潘大临近来有没有作诗。潘大临写满城风雨：宋朝谢无逸尝问潘大临近来有没有作诗。潘大临写给他一封回信说：秋天以来的景物，样样都是好诗句。昨天清闲地躺给他一封回信说：秋天以来的景物，样样都是好诗句。昨天清闲地躺着，听到树林子里响起风雨声，我高兴地起来，在墙上写到：着，听到树林子里响起风雨声，我高兴地起来，在墙上写到：“满城满城风雨近重阳风雨近重阳”，忽然催我缴纳租赋的人来了，于是大为败兴，只有这，忽然催我缴纳租赋的人来了，于是大为败
7、兴，只有这一句寄给你。后来一句寄给你。后来“满城风雨满城风雨”这四个字就成了广泛使用的成语，比这四个字就成了广泛使用的成语，比喻对新发生的某一件事许多人都在到处议论。喻对新发生的某一件事许多人都在到处议论。 此外如此外如“威武不屈威武不屈”“抱薪救火抱薪救火”“门可罗雀门可罗雀”都是由前人故事都是由前人故事而来的成语。而来的成语。 语文-成语：中华文化的微缩景观【寓言传说】【寓言传说】 古书中含义深刻的寓言，也是成语的来源。这类成语，往往有教育或讽刺的意古书中含义深刻的寓言，也是成语的来源。这类成语，往往有教育或讽刺的意味。例：味。例： 1.杞人忧天：列子杞人忧天：列子天瑞说：天瑞说：“周朝时
8、候，杞国有一个人怕天崩地坠，自身周朝时候，杞国有一个人怕天崩地坠，自身无处寄托，因此连睡觉吃饭都没有心思了。无处寄托，因此连睡觉吃饭都没有心思了。”后来就把后来就把“杞人忧天杞人忧天”用为成语，比喻用为成语，比喻毫无必要的忧虑。毫无必要的忧虑。 2.邯郸学步：庄子邯郸学步：庄子秋水说：秋水说：“燕国寿陵地方有一个青年，到赵国的国都邯燕国寿陵地方有一个青年，到赵国的国都邯郸去学走路（赵国人善于走路）。他没有把本领学到手，反而把自己原来走路的步法郸去学走路（赵国人善于走路）。他没有把本领学到手，反而把自己原来走路的步法也丢掉了，只好用两只手爬着回家。也丢掉了，只好用两只手爬着回家。”后来把后来把“
9、邯郸学步邯郸学步”用为成语，比喻摹仿别人用为成语，比喻摹仿别人不到家，反而连自己原有的本领也丢掉了。不到家，反而连自己原有的本领也丢掉了。 3.掩耳盗铃：吕氏春秋掩耳盗铃：吕氏春秋自知有一个故事说：晋国的大夫范氏灭亡的时候，自知有一个故事说：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就
10、听不见了。淮南子耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。淮南子说山训也有这个故说山训也有这个故事。成语事。成语 “掩耳盗铃掩耳盗铃”就是这样来的，只是把就是这样来的，只是把“钟钟”改为改为“铃铃”了。这个成语比喻了。这个成语比喻骗人的人所用的办法非常笨拙，他自己却以为能骗得了人。成语里边还有一个骗人的人所用的办法非常笨拙，他自己却以为能骗得了人。成语里边还有一个“掩目掩目捕雀捕雀 ”，出于三国志，出于三国志陈琳传，跟陈琳传，跟“掩耳盗铃掩耳盗铃”的意思差不多，但是群众基础的意思差不多，但是群众基础较差，使用的人比较少。较差，使用的人比较少。 由寓言故事来的成语，往往含有幽默感和深刻的教育
11、意义。如由寓言故事来的成语，往往含有幽默感和深刻的教育意义。如“守株待兔守株待兔”、“刻舟求剑刻舟求剑”、“画蛇添足画蛇添足”等。这类成语，在全部成语中，所占的比重不算大。等。这类成语，在全部成语中，所占的比重不算大。 语文-成语：中华文化的微缩景观【古人原句】【古人原句】 成语里面有一些是全用古人语句而不作改动的，例：成语里面有一些是全用古人语句而不作改动的，例： 1.醉翁之意不在酒：见宋朝文学家欧阳修醉翁亭记：醉翁之意不在酒：见宋朝文学家欧阳修醉翁亭记：“醉翁之醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。意不在酒，在乎山水之间也。”意思是：醉翁的心思并不在饮酒上，而意思是：醉翁的心思并不在饮酒上，而在
12、于赏玩这里的山水。后代把在于赏玩这里的山水。后代把“醉翁之意不在酒醉翁之意不在酒”用为成语，表示别有用为成语，表示别有用心，另有目的等意思。用心，另有目的等意思。 2.水落石出：见宋朝文学家苏轼的赤壁赋：水落石出：见宋朝文学家苏轼的赤壁赋：“山高月小，水落山高月小，水落石出。石出。”。“水落石出水落石出”本来是纯粹写景的文句，后代用为成语，比喻本来是纯粹写景的文句，后代用为成语，比喻真实的情况终于显露出来。真实的情况终于显露出来。 3.更上一层楼：此成语见唐朝诗人王之焕的登鹳雀楼。原诗是：更上一层楼：此成语见唐朝诗人王之焕的登鹳雀楼。原诗是：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。白
13、日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”“更上一层更上一层楼楼”这个成语，比喻在某一已有的基础上更加提高，更为扩大之类的意这个成语，比喻在某一已有的基础上更加提高，更为扩大之类的意思。思。 成语里面的成语里面的“ 一笑千金一笑千金”“咄咄怪事咄咄怪事”“下笔成章下笔成章”“一鸣惊人一鸣惊人”等，都是全用前人的语句。这类成语在全部成语中所占的比重比较大。等，都是全用前人的语句。这类成语在全部成语中所占的比重比较大。偶然被人们引用的前人名言警句，即使它明显地具有成语的特点，也不偶然被人们引用的前人名言警句，即使它明显地具有成语的特点，也不能把它看做成语，而只能认为那是引语。可是如果后来时常
14、有人使用它，能把它看做成语，而只能认为那是引语。可是如果后来时常有人使用它，群众逐渐对它熟悉，那就要把它看做成语了。群众逐渐对它熟悉，那就要把它看做成语了。 语文-成语：中华文化的微缩景观【截用或改易古人语句】【截用或改易古人语句】 有些成语不是直接使用古人的语句，而是截用或者把古人的语句略加改变，然有些成语不是直接使用古人的语句，而是截用或者把古人的语句略加改变，然后再进行使用的。截用或改变的原因，主要是为了使其符合成语的结构形式。例：后再进行使用的。截用或改变的原因，主要是为了使其符合成语的结构形式。例： 1.舍生取义：孟子舍生取义：孟子告子上篇里有两句话是：告子上篇里有两句话是：“生，亦
15、我所欲也；义，亦生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”后人从这两句话里，截取出后人从这两句话里，截取出“舍生舍生取义取义”这四个字作为成语，表示为了维护正义不惜牺牲生命的崇高品质。这四个字作为成语，表示为了维护正义不惜牺牲生命的崇高品质。 2.一曝十寒：孟子一曝十寒：孟子告子上篇里有几句话是：告子上篇里有几句话是：“虽有天下易生之物也，一虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。日曝之，十日寒之，未有能生者也。”意思是：虽然有天下容易生长的东西，但是意思是：虽然有天下容易生长的东西，但是晒它一天，冷它十天，也没有能生
16、长成的。后人从这几句话里摘出晒它一天，冷它十天，也没有能生长成的。后人从这几句话里摘出“一曝十寒一曝十寒”四四个字作为成语，比喻一个人没有恒心，努力的时间少，荒废的时间多。个字作为成语，比喻一个人没有恒心，努力的时间少，荒废的时间多。 3.一毛不拔：孟子一毛不拔：孟子尽心上篇里有一句话是：尽心上篇里有一句话是：“杨子取为我，拔一毛而利杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。天下不为也。”意思是：杨子极端自私，即使从他身上取下一根细微的毛发就能够意思是：杨子极端自私，即使从他身上取下一根细微的毛发就能够有利于天下，那他也是不肯干的。后人把这句话里的有利于天下，那他也是不肯干的。后人把这句话里的“拔一毛
17、不为拔一毛不为”改成改成“一毛不一毛不拔拔”四个字，作为成语，形容极端自私和非常吝啬的人。四个字，作为成语，形容极端自私和非常吝啬的人。 4.近水楼台：宋朝苏麟有两句诗：近水楼台：宋朝苏麟有两句诗：“近水楼台先得月，向阳花木易为春。近水楼台先得月，向阳花木易为春。”后后来截用来截用“近水楼台近水楼台”四个字作为成语，比喻在条件便利的情况下就能比一般人先得四个字作为成语，比喻在条件便利的情况下就能比一般人先得到好处。到好处。 成语里面的成语里面的“知名之士知名之士”“一日之长一日之长”“一丘之貉一丘之貉”“一日三秋一日三秋”“一字千金一字千金”都属于这一类。这类成语，在全部成语中所占的比重也比较
18、大都属于这一类。这类成语，在全部成语中所占的比重也比较大 。语文-成语：中华文化的微缩景观【人民群众用过的精炼词组】【人民群众用过的精炼词组】 谈到成语的来源，人们总会先想到上边所说的那些所谈到成语的来源，人们总会先想到上边所说的那些所谓有出处的成语。其实在成语里边占比重较大的，还是那些谓有出处的成语。其实在成语里边占比重较大的，还是那些现在已经找不到真正原始出处的成语，这类成语，绝大部分现在已经找不到真正原始出处的成语，这类成语，绝大部分是人民群众创造的。其中有一些具有浓厚的口语色彩和生活是人民群众创造的。其中有一些具有浓厚的口语色彩和生活气息。例：气息。例： “大海捞针大海捞针”“指桑骂槐
19、指桑骂槐”“另起炉灶另起炉灶”“三三两两三三两两”“大刀阔斧大刀阔斧”“囫囵吞枣囫囵吞枣”等。这类成语，因为修辞手法等。这类成语，因为修辞手法和表达效果都比较好，所以历来就被人们广泛地使用着，而和表达效果都比较好，所以历来就被人们广泛地使用着，而且不仅使用于书面上，也使用于口语中，甚至很早就使用于且不仅使用于书面上，也使用于口语中，甚至很早就使用于口语中。如果有人在古书中看到了这类成语，认为某书的作口语中。如果有人在古书中看到了这类成语，认为某书的作者就是这个成语的创作者，这恐怕未必可靠，譬如见于宋人者就是这个成语的创作者，这恐怕未必可靠，譬如见于宋人语录里边的一些成语，见于元人杂剧里边的一些
20、成语，未必语录里边的一些成语，见于元人杂剧里边的一些成语，未必就是产生于宋朝或元朝，可能都还早。就是产生于宋朝或元朝，可能都还早。 语文-成语：中华文化的微缩景观【谚语俗语】【谚语俗语】 有些成语，在两、三千年之前就已经被人们写在书里。虽然用的是有些成语，在两、三千年之前就已经被人们写在书里。虽然用的是文言，看起来很典雅，其实本来是群众口头中使用的谚语或俗语。例：文言，看起来很典雅，其实本来是群众口头中使用的谚语或俗语。例： “亡羊补牢亡羊补牢”“敝帚千金敝帚千金”等，都属于这一类。为什么知道这些成等，都属于这一类。为什么知道这些成语本来是谚语或俗语呢？因为使用这些成语的古人，在古书里边已经说
21、语本来是谚语或俗语呢？因为使用这些成语的古人，在古书里边已经说了。如：战国策了。如：战国策楚策说：楚策说：“臣闻鄙语曰：亡羊补牢，未为迟也。臣闻鄙语曰：亡羊补牢，未为迟也。”意思是：养在羊圈里的羊跑掉了，赶快把圈修补起来，免得别的羊再意思是：养在羊圈里的羊跑掉了，赶快把圈修补起来，免得别的羊再跑掉，也还不算晚。曹丕典论跑掉，也还不算晚。曹丕典论论文说：论文说：“里语曰，家有敝帚，享里语曰，家有敝帚，享之千金。之千金。”意思是：俗语说，家里有一把破扫帚，自己以为宝贵得可以意思是：俗语说，家里有一把破扫帚，自己以为宝贵得可以同千金相比。同千金相比。“享享”就是就是“当当”或或“当做当做”。史记。史
22、记白起王剪传说：白起王剪传说：“鄙语云，尺有所短，寸有所长。鄙语云，尺有所短，寸有所长。”所谓鄙语、里语或谚语、俗谚，就所谓鄙语、里语或谚语、俗谚，就是民间的谚语或俗语的意思。实则有些来自谚语或俗语的成语，在古书是民间的谚语或俗语的意思。实则有些来自谚语或俗语的成语，在古书上，也还有并不一定标明是上，也还有并不一定标明是“里语里语”、“鄙语鄙语”的。的。 另外还有些谚语和俗语，从文字上看，不像一般成语那样整齐典雅，另外还有些谚语和俗语，从文字上看，不像一般成语那样整齐典雅，很明显是人民大众的口语。可是因为它们通俗易懂。具有很好的表达效很明显是人民大众的口语。可是因为它们通俗易懂。具有很好的表达
23、效果，因此广泛地被人们所使用，也成了成语。例如：果，因此广泛地被人们所使用，也成了成语。例如：“牛头不对马嘴牛头不对马嘴”“坐山观虎斗坐山观虎斗”“众人拾柴火焰高众人拾柴火焰高”“天下乌鸦一般黑天下乌鸦一般黑”都是属于这都是属于这一类的。一类的。 语文-成语：中华文化的微缩景观【外来的成语】【外来的成语】 我们使用的成语，也有来自外国的。例如：魏、晋、我们使用的成语，也有来自外国的。例如：魏、晋、六朝、隋、唐时候，我国翻译了不少流行于西域和印度的六朝、隋、唐时候，我国翻译了不少流行于西域和印度的佛经。佛经里边的语句和典故，不少从早就成了我国的成佛经。佛经里边的语句和典故，不少从早就成了我国的成
24、语。例：语。例： “一尘不染一尘不染”、“现身说法现身说法”、“心花怒放心花怒放”、“不不可思议可思议”、“不即不离不即不离”、“回头是岸回头是岸”皆是。皆是。 明、清以来，我国跟西洋各国的文化交流逐渐频繁，明、清以来，我国跟西洋各国的文化交流逐渐频繁，西方的典故、格言以及西洋著作的汉文译本中的精炼语句，西方的典故、格言以及西洋著作的汉文译本中的精炼语句，有的也就变成了我国人使用的成语。例：有的也就变成了我国人使用的成语。例： “时者金也时者金也”、“以眼还眼，以牙还牙以眼还眼，以牙还牙”、“旧瓶装旧瓶装新酒新酒”、“火中取栗火中取栗”、“新陈代谢新陈代谢”、“物竞天择物竞天择”、“弱肉强食弱
25、肉强食”、“拿原则来做交易拿原则来做交易”、“按劳取酬按劳取酬 ”等等都是。都是。 语文-成语：中华文化的微缩景观【改造的成语】【改造的成语】 前边说过，成语是固定词组或固定的句子，一般不能随便改变。但是有时候为前边说过，成语是固定词组或固定的句子，一般不能随便改变。但是有时候为了表达上或行文上的需要，也可以更换一两个字，巧妙地把它加以改造使用。这种了表达上或行文上的需要，也可以更换一两个字，巧妙地把它加以改造使用。这种改造的成语，表达的效果往往比较强，因为把成语改了一两个字，特别能引起读者改造的成语，表达的效果往往比较强，因为把成语改了一两个字，特别能引起读者的注意。这种办法，古代就有的。例
26、：的注意。这种办法，古代就有的。例： “物极则反物极则反”这个成语出于鹖冠子这个成语出于鹖冠子环流篇。意思是事物发展到极点，一定环流篇。意思是事物发展到极点，一定要转到它的反面。后代有人把它改为要转到它的反面。后代有人把它改为“物极必反物极必反”，就觉得更为肯定有力。南北朝，就觉得更为肯定有力。南北朝时，北周有名的文学家瘐信作哀江南赋就把这的成语改为时，北周有名的文学家瘐信作哀江南赋就把这的成语改为“物极不反物极不反”，表达，表达他那无可奈何的愤慨情绪。又如他那无可奈何的愤慨情绪。又如“事半功倍事半功倍”这个成语，出于孟子这个成语，出于孟子公孙丑，公孙丑，意思是说用力小而效果大。后来有人把这个
27、成语里的意思是说用力小而效果大。后来有人把这个成语里的“半半”、“倍倍”两个字的位置两个字的位置一换，改为一换，改为“事倍功半事倍功半”，来说明工作费劲大，收效小。但是在古代，这样使用成，来说明工作费劲大，收效小。但是在古代，这样使用成语的例子比较少。现在我们进入了伟大的社会主义时代，前人某些思想意识的错误语的例子比较少。现在我们进入了伟大的社会主义时代，前人某些思想意识的错误性和局限性，显露得很清楚。因此把成语加以改造而表达新思想的，用得也就比较性和局限性，显露得很清楚。因此把成语加以改造而表达新思想的，用得也就比较多了。例如：把多了。例如：把“欲速则不达欲速则不达”改为改为“欲速必达欲速必
28、达”；把；把“一举两得一举两得”改为改为“一举三一举三得得”、“一举多得一举多得”；把；把“一箭双雕一箭双雕”改为改为“一箭三雕一箭三雕”、“一箭多雕一箭多雕”；把；把“知知难而退难而退”改为改为“知难而进知难而进”等。等。 时代已经改变了，生活在新社会不同于生活在旧社会，人们的思想感情、精神时代已经改变了，生活在新社会不同于生活在旧社会，人们的思想感情、精神面貌起了很大的变化。旧的清规戒律，已经不能拘束我们了，有一部分旧成语的内面貌起了很大的变化。旧的清规戒律，已经不能拘束我们了，有一部分旧成语的内容，显然不符合现金的社会。譬如具有共产主义风格，敢于蔑视困难，敢于胜利的容，显然不符合现金的社
29、会。譬如具有共产主义风格，敢于蔑视困难，敢于胜利的人们，绝不会人们，绝不会“知难而退知难而退”。新成语。新成语“知难而进知难而进”的产生，是很自然的。这也可以的产生，是很自然的。这也可以算是化消极为积极，同时也收到了算是化消极为积极，同时也收到了“古为今用古为今用”的效果。的效果。 语文-成语：中华文化的微缩景观【新生成语】【新生成语】 我们现在使用的成语，大都是两三千年以来流传下来的或陆续我们现在使用的成语，大都是两三千年以来流传下来的或陆续产生的。随着社会的发展演进，根据社会生活的实际需要，表达新产生的。随着社会的发展演进，根据社会生活的实际需要，表达新思想意识的成语，就自然会不断地产生。
30、全国解放以来，在阶级斗思想意识的成语，就自然会不断地产生。全国解放以来，在阶级斗争、生产斗争、科学实验的实践中，就产生了许许多多具有积极意争、生产斗争、科学实验的实践中，就产生了许许多多具有积极意义的新成语，例如：义的新成语，例如： “厚今薄古厚今薄古”、“推陈出新推陈出新”、“多快好省多快好省”、“分秒必争分秒必争”、“力争上游力争上游”、“百花齐放百花齐放”、“勤俭持家勤俭持家”、“修旧利废修旧利废”、“上山下乡上山下乡”、“勤学苦练勤学苦练”、“只争朝夕只争朝夕”、“化废为宝化废为宝”、“比比学赶帮超学赶帮超”、“全国一盘棋全国一盘棋”等。等。 同时，也产生了少量具有批评性的新成语，例如
31、：同时，也产生了少量具有批评性的新成语，例如： “缩手缩脚缩手缩脚”、“少慢差费少慢差费”。 这类新成语，具有鲜明的时代精神，含有积极意义。所以产生这类新成语，具有鲜明的时代精神，含有积极意义。所以产生以后，立刻就不胫而走，为各阶层的广大人民群众所喜爱，而得以以后，立刻就不胫而走，为各阶层的广大人民群众所喜爱，而得以广泛地使用。广泛地使用。 语文-成语：中华文化的微缩景观一唱一一唱一和和(h)一丘之一丘之貉貉(h)一一抔抔(pu)黄土黄土衣衣(y)锦还乡锦还乡鹬鹬(y)蚌相争蚌相争臧臧否否(p)人物人物恣恣(z)意妄行意妄行自怨自自怨自艾艾(y)螳臂螳臂当当（dng）车）车箪箪食食（ s ）壶
32、浆）壶浆间间（jin）不容发）不容发前前仆仆（p）后继）后继窗明窗明几几（j）净）净曲高曲高和和（h）寡）寡一一哄哄（ hn ）而散）而散 锲锲(qi)而不舍而不舍如法如法炮炮(po)制制 乳乳臭臭(xi)未干未干 色厉内色厉内荏荏(rn) 歃歃(sh)血为盟血为盟 数数(shu)见不鲜见不鲜提纲提纲挈挈(qi)领领挑拨离挑拨离间间(jin)同仇敌同仇敌忾忾(ki)妄自妄自菲菲(fi)薄薄相相(xing)机行机行事事枵枵(xio)腹从公腹从公心宽体心宽体胖胖(pn)兄弟兄弟阋阋(x)墙墙徇徇(xn)情枉法情枉法刚刚愎愎(b)自用自用呱呱呱呱(g)坠地坠地汗流汗流浃浃(ji)背背诲诲(hu)人不
33、倦人不倦济济济济(jj)一堂一堂矫矫(jio)揉造作揉造作踽踽踽踽( j)独行独行良良莠莠(yu)不齐不齐绿绿(l)林好汉林好汉民民脂脂(zh )民膏民膏泥泥(n)古不化古不化拈拈(nin)轻怕重轻怕重否否(p)极泰来极泰来强强(qing)人所人所难难翘翘(qio)足而待足而待爱爱憎憎(zng)分明分明安步安步当当(dng)车车安土安土重重( zhng)迁迁暴暴殄殄( tin)天物天物草草菅菅(jin)人命人命嗤嗤(ch)之以鼻之以鼻殚殚( dn )精竭虑精竭虑丢卒保丢卒保车车(j)茅茅塞塞(s)顿开顿开度度(du)德量力德量力返返璞璞(p)归真归真风尘风尘仆仆仆仆(p)风风靡靡(m)一时一时
34、敷衍敷衍塞塞(s)责责负负隅隅(y)顽抗顽抗易读错的成语易读错的成语语文-成语：中华文化的微缩景观易写错的成语易写错的成语暗（黯）然失色暗（黯）然失色按步（部）就班按步（部）就班暴珍（殄）天物暴珍（殄）天物别出新（心）裁别出新（心）裁毕（筚）路蓝缕毕（筚）路蓝缕变本加利（厉）变本加利（厉）病入膏盲（肓）病入膏盲（肓）安（按）兵不动安（按）兵不动不可明（名）状不可明（名）状不加（假）思索不加（假）思索不茅（毛）之地不茅（毛）之地不径（胫）而走不径（胫）而走不落巢（窠）臼不落巢（窠）臼苍（沧）海桑田苍（沧）海桑田重蹈复（覆）辙重蹈复（覆）辙出奇致（制）胜出奇致（制）胜穿（川）流不息穿（川）流不息
35、发奋（愤）图强发奋（愤）图强飞扬拔（跋）扈飞扬拔（跋）扈分道扬镖（镳）分道扬镖（镳）纷至踏（沓）来纷至踏（沓）来甘之如怡（饴）甘之如怡（饴）各行其事（是）各行其事（是）攻城掠（略）地攻城掠（略）地固（故）步自封固（故）步自封骨梗（鲠）在喉骨梗（鲠）在喉鼓（蛊）惑人心鼓（蛊）惑人心鬼域（蜮）伎俩鬼域（蜮）伎俩汗流夹（浃）背汗流夹（浃）背好高鹜（骛）远好高鹜（骛）远和霭（蔼）可亲和霭（蔼）可亲怙恶不俊（悛）怙恶不俊（悛）煌煌煌煌(皇皇皇皇)巨著巨著 既往不究（咎）既往不究（咎）及及及及(岌岌岌岌)可危可危 竭泽而鱼（渔）竭泽而鱼（渔）禁（噤）若寒蝉禁（噤）若寒蝉金璧（碧）辉煌金璧（碧）辉煌精兵减（
36、简）政精兵减（简）政苦心孤旨（诣）苦心孤旨（诣）老奸巨滑（猾）老奸巨滑（猾）厉（励）精图治厉（励）精图治礼上（尚）往来礼上（尚）往来鳞次节（栉）比鳞次节（栉）比廖廖廖廖(寥寥寥寥)无几无几伶牙利（俐）齿伶牙利（俐）齿流言非（蜚）语流言非（蜚）语留（流）芳百世留（流）芳百世毛骨耸（悚）然毛骨耸（悚）然美仑（轮）美奂美仑（轮）美奂迷（弥）天大谎迷（弥）天大谎棉（绵）里藏针棉（绵）里藏针明火执杖（仗）明火执杖（仗）名符（副）其实名符（副）其实名贯九洲（州）名贯九洲（州）沤（呕）心沥血沤（呕）心沥血旁证（征）博引旁证（征）博引磬（罄）竹难书磬（罄）竹难书弱不经（禁）风弱不经（禁）风如愿以尝（偿）如愿以
37、尝（偿）山青（清）水秀山青（清）水秀稍安勿（毋）躁稍安勿（毋）躁水乳交溶（融）水乳交溶（融）所向披糜（靡）所向披糜（靡）危如垒（累）卵危如垒（累）卵委屈（曲）求全委屈（曲）求全相形见拙（绌）相形见拙（绌）心无旁鹜（骛）心无旁鹜（骛）语文-成语：中华文化的微缩景观语文-成语：中华文化的微缩景观龙龙（打打一一成成语语）充充耳耳不不闻闻一一（打打一一成成语语）接接二二连连三三乖乖（打打一一成成语语）乘乘人人不不备备亚亚（打打一一成成语语）有有口口难难言言主主（打打一一成成语语）一一往往无无前前呀呀（打打一一成成语语）唇唇齿齿相相依依判判（打打一一成成语语）一一刀刀两两断断者者（打打一一成成语语）有有目目共共睹睹泵泵（打打一一成成语语）水水落落石石出出扰扰（打打一一成成语语）半半推推半半就就黯黯（打打一一成成语语）有有声声有有色色田田（打打一一成成语语）挖挖空空心心思思十十（打打一一成成语语）纵纵横横交交错错语文-成语：中华文化的微缩景观语文-成语：中华文化的微缩景观
