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1、“无类无类”指什指什么？么？一、不分身份、地位均一、不分身份、地位均要教育。要教育。二、不管品行、习性，二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加对所有的人都平等地加以教育。以教育。子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”【注释注释】教，教育；类，类别；名词。教，教育；类，类别；名词。【译文译文】孔子说：孔子说：“人人我都教育，没有区别。人人我都教育，没有区别。”子路问：子路问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“有父兄在，如有父兄在，如之何其闻斯行之？之何其闻斯行之？”冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子子曰：曰：“闻斯行之！闻斯行之！”【注释注释】斯，副词，就；诸，之乎；其，表反问。斯，
2、副词，就；诸，之乎；其，表反问。【译文译文】子路问道：子路问道：“听到就去做吗？听到就去做吗？”孔子回孔子回答说：答说：“有老父长兄健在，怎么能听到就去做呢有老父长兄健在，怎么能听到就去做呢？”冉有问道：冉有问道：“听到就去做吗？听到就去做吗？”孔子回答：孔子回答：“听到就去做！听到就去做！”公西华曰：“由也问闻斯行诸闻斯行诸，子曰：有父兄在有父兄在；求也问闻斯行诸闻斯行诸，子曰：闻斯行之闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”【注释注释】也，句中语气词；也，句中语气词；“进之进之”“退之退之”使使动用法。动用法。【译文译文】公西华说：公西华说：“仲由问仲由问听到
3、了就去实践听到了就去实践它吗它吗，您说，您说有父兄活着有父兄活着；冉求问；冉求问听到了听到了就去实践它吗就去实践它吗，您说，您说听到就去实践它听到就去实践它。我。我有点糊涂，斗胆问问。有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：孔子说：“冉求平时做冉求平时做事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要让他退一步想想。易冒失），所以我要让他退一步想想。”子张问曰：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？如？”子曰：子曰：“忠矣。忠矣。
4、”曰：曰：“仁矣乎？仁矣乎？”曰：曰：“未知。焉得仁？未知。焉得仁？”【注释注释】旧，过往、过往；以告，应为旧，过往、过往；以告，应为“以之告以之告”【译文译文】子张问道：子张问道：“令尹子文三次当令尹这个令尹子文三次当令尹这个官，没有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有生官，没有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有生气的样子。先前任令尹时的政事，一定把它告诉气的样子。先前任令尹时的政事，一定把它告诉继任的令尹。他怎么了？继任的令尹。他怎么了？”孔子说：孔子说：“（他）算（他）算得上忠了。得上忠了。”子张说：子张说：“（那）算得上仁吗？（那）算得上仁吗？”孔子答：孔子答：“不晓得。哪里算得上仁呢？不晓
5、得。哪里算得上仁呢？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：则曰：犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。何如？违之。何如？”子曰：子曰：“清矣。清矣。”曰：曰：“仁矣乎？仁矣乎？”子曰：子曰：“未知。焉得仁？未知。焉得仁？”【注释注释】至于，去到；之，到；焉，哪里。至于，去到；之，到；焉，哪里。【译文译文】（子张问）（子张问）“崔子杀了齐国的国君，大夫陈文子崔子杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家，就说：有马四十匹，却抛下离
6、开齐国。到另一个国家，就说：这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。于是离于是离开这个国家。到了另一个国家，就又说：开这个国家。到了另一个国家，就又说：这里的大夫就这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。像我们齐国的大夫崔子一样啊。于是又离开这个国家。于是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊？（您认为他）怎么样啊？”孔子说：孔子说：“算得上清白了。算得上清白了。”子张问：子张问：“算得上仁吗？算得上仁吗？”孔子说：孔子说：“不晓得。哪里算得不晓得。哪里算得上仁呢？上仁呢？”子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不愤不启，不悱不发。举一隅不
7、以三隅反，则不复也。不复也。”【注释注释】反，类推。整句话省略了主语。反，类推。整句话省略了主语。【译文译文】孔子说：孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却又若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。不再去教他。”子曰：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如吾尝终日不食，终夜不寝，以思
8、，无益，不如学。学。”【注释注释】尝，曾经；以，来，用来。尝，曾经；以，来，用来。【译文译文】孔子说：孔子说：“我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，没有益处，还不如去学习。没有益处，还不如去学习。”子贡曰：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：子曰：“可可也。未若贫而乐，富而好礼者也。也。未若贫而乐，富而好礼者也。”【译文译文】子贡说：子贡说：“贫穷却不谄媚（别人），富贵却没有贫穷却不谄媚（别人），富贵却没有骄傲自大，怎么样？骄傲自大，怎么样？”孔子答道：孔子答道：“可以啊。（但是）不可以啊。（但是）不如贫穷却乐于道，富贵却喜好礼啊。
9、如贫穷却乐于道，富贵却喜好礼啊。”子贡曰：子贡曰：“诗诗云：云：如切如磋，如琢如磨。如切如磋，如琢如磨。其斯之其斯之谓与？谓与？”子曰：子曰：“赐也，始可言赐也，始可言诗诗已矣，告诸往而知已矣，告诸往而知来者！来者！”【译文译文】子贡说：子贡说：“诗三百诗三百说说好比加工象牙和骨头，好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨磨那就是说的这种道理吧？那就是说的这种道理吧？”端木赐啊，从现在开始可端木赐啊，从现在开始可以同他讨论以同他讨论诗三百诗三百了，把过去的事情告诉他就能推知了，把过去的事情告诉他就能推知将来的事情
10、！将来的事情！”几个值得思考的问题几个值得思考的问题如何理解孔子如何理解孔子“有教无类有教无类”的教育思想？的教育思想？为何说有教无类的教育思想和实践对教育和政治具有划时为何说有教无类的教育思想和实践对教育和政治具有划时代的意义？代的意义？ 【二则译文二则译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内可以增加学习内容了。容了。”孔子说：孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。已
11、经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊。我还没有领会其中的志趣啊。”过了过了一段时间，师襄子说，一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。可以继续往下学了。”孔子说：孔子说：“我还不知道乐我还不知道乐曲的作者啊。曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还深邃远望，如同统治着四方诸侯，
12、不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：两次拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做老师说的这乐曲叫做文王操文王操啊。啊。”概括你从中得到的概括你从中得到的认识或启发认识或启发一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。启发：这三方面价值今天看来仍有相当爱。启发：这三方面价值今天看来仍有相当重要的现实意义，我们应当予以重视。重要的现实意义，我们应当予以重视。二则：启发：不管学什么，都不能浅尝二则：启发：不管学什么，都不能浅尝辄止。辄止。如果换位思考如果换位思考,你是你是老师想怎样教育学老师想怎样教育学生生?请同学们把自请同学们把自己的学习心得写成己的学习心得写成小卡片小卡片,然后送给然后送给老师！老师！
