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1、第第2节节孟子孟子1(2010高考福建卷高考福建卷)阅读下面的阅读下面的论语论语、孟子孟子选段，回答问题。选段，回答问题。(6分分)子曰：子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”(论语论语述而述而)孟子曰：孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，高高考考真真题题试试做做舍己从之，乐取于人以为善。舍己从之，乐取于人以为善。”(孟子孟子公孙丑公孙丑上上)(1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是下列对选段内容
2、的理解，不正确的一项是(3分分)()A要想事业有成，做一个有益于社会的人，就要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。B儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批判者心怀感激。心接受别人的批评，而且要对批判者心怀感激。C孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是要劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，就是要劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。发现别人的优点。D历史上一些有识之士，不仅善于学习历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优
3、点，而且为求同存异，往往保留别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。自己的观点。(2)结合上面选段，谈谈你对结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以乐取于人以为善为善”这句话的看法。这句话的看法。(3分分)答：答：_(1)解析：选解析：选D。本题考查对经典的理解和认。本题考查对经典的理解和认识。识。(1)A、B、C三项在两段选文中都有依三项在两段选文中都有依据，而据，而D项项“为求同存异，往往保留自己的为求同存异，往往保留自己的观点观点”是无中生有的。是无中生有的。(2)解析：本题考查考生对文化经典的分析、解析：本题考查考生对文化经典的分析、概括和评价。试题难度较之往年明显下降，概括和评价。
4、试题难度较之往年明显下降，试题内容比较接近于浙江省试题，具有一定试题内容比较接近于浙江省试题，具有一定的开放性，比较能够体现出考生的个性化阅的开放性，比较能够体现出考生的个性化阅读。考生在作答时既要结合选段，又要对选读。考生在作答时既要结合选段，又要对选句有个人的理解。在答题中，既要扣紧孔句有个人的理解。在答题中，既要扣紧孔子所提出的多听多看，谦虚好学，还要结子所提出的多听多看，谦虚好学，还要结合孟子所提出的闻过则喜，择善从之的内合孟子所提出的闻过则喜，择善从之的内容，还要对选句进行一定的阐释，如为什容，还要对选句进行一定的阐释，如为什么要把乐于吸取别人的优点来修养自己的么要把乐于吸取别人的优
5、点来修养自己的品德品德(为了更好地推己及人为了更好地推己及人)等。等。答案：我们要谦虚好学，择善从之，完善自答案：我们要谦虚好学，择善从之，完善自己，还要乐于在现实生活中行善，做一个有己，还要乐于在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。益于社会的人。(意思对即可意思对即可)参考译文：参考译文：孔子说：孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里。里。”孟子说：孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就子路，别人指出他
6、的过错，他就高兴。禹，听到有教益的话，就给人家致礼。高兴。禹，听到有教益的话，就给人家致礼。伟大的舜又超过了他们，总是与别人共同做善伟大的舜又超过了他们，总是与别人共同做善事，抛弃自己的缺点，学人长处，乐于吸取别事，抛弃自己的缺点，学人长处，乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。人的优点来修养自己的品德。2(2008高考福建卷高考福建卷)阅读下面两段文言阅读下面两段文言文，按要求答题。文，按要求答题。(10分分)子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！我与尔有是夫！”(论语论语述而述而)孟子曰：孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其得志与民由之，不得志独
7、行其道。道。”(孟子孟子公孙衍张仪章公孙衍张仪章)(1)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分分)用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！(3分分)译文：译文：_得志与民由之，不得志独行其道。得志与民由之，不得志独行其道。(3分分)译文：译文：_(2)根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。处世态度。(4分分)答：答：_解析：解析：(1)关键词关键词“用用”“”“行行”“”“舍舍”“”“藏藏”“”“是是”“”“得志得志”“”“由由”要准确翻译。要准确翻译。(2)孔孟的处世态度既有积极用
8、世的共同点，孔孟的处世态度既有积极用世的共同点，又有所区别：孔子主张不被重用则韬光养又有所区别：孔子主张不被重用则韬光养晦，孟子则主张晦，孟子则主张“穷则独善其身穷则独善其身”。答案：答案：(1)任用我，我就推行自己的主任用我，我就推行自己的主张；不任用我，我就退隐。只有我和你能张；不任用我，我就退隐。只有我和你能够做到这样吧！够做到这样吧！(如果如果)能施展自己的抱负，能施展自己的抱负，(就就)和天下和天下百姓一起实行自己的抱负；百姓一起实行自己的抱负；(如果如果)不能实不能实现自己的志向，现自己的志向，(就就)走自己的路。走自己的路。(2)孔子和孟子都希望通过推行自己的政治孔子和孟子都希望
9、通过推行自己的政治主张来实现自己的理想。孔子认为，如果主张来实现自己的理想。孔子认为，如果自己不被国君任用，就韬光养晦，安贫乐自己不被国君任用，就韬光养晦，安贫乐道；而孟子认为，如果自己不得志，就独道；而孟子认为，如果自己不得志，就独自践行，守道不屈。自践行，守道不屈。(意思对即可意思对即可)孟子一书是孟子于晚年与其弟子万章、公孟子一书是孟子于晚年与其弟子万章、公孙丑等人共同编纂的。孟子集中地体现了孙丑等人共同编纂的。孟子集中地体现了孟子的政治思想、哲学思想和教育思想。孟子孟子的政治思想、哲学思想和教育思想。孟子的政治思想与孔子一脉相承，并把孔子的政治思想与孔子一脉相承，并把孔子“仁仁”的政治
10、思想发展为的政治思想发展为“仁政仁政”学说。学说。高高考考命命题题揭揭秘秘考纲解读考纲解读考纲解读考纲解读关于文化经典阅读内容的考查，关于文化经典阅读内容的考查，考试说考试说明明强调：强调：“考查不能偏难偏专，要注重考查不能偏难偏专，要注重对文化经典阅读材料内容的理解。要求能对文化经典阅读材料内容的理解。要求能够从阅读材料中筛选出作者自己的看法，够从阅读材料中筛选出作者自己的看法，并进行分析概括。并进行分析概括。”高考对文化经典的考高考对文化经典的考查，范围包括查，范围包括论语论语和和孟子孟子，考试，考试题型包括单选题和简答题，题型包括单选题和简答题，2011年高考采年高考采用简答题简答题形式
11、。包括两个小点，用简答题简答题形式。包括两个小点，一是理解阅读材料的内容；二是分析、概一是理解阅读材料的内容；二是分析、概括、评价作者的观点态度。括、评价作者的观点态度。孟子孟子和和论语论语常结合起来考，比较思想共同之常结合起来考，比较思想共同之处和相异的地方。处和相异的地方。孟孟子子的的考考查查，离离不不开开孟孟子子的的思思想想内内容容和和艺艺术术特特色色，深深入入把把握握文文本本的的思思想想内内容容和和艺艺术术特色，有助于我们更好地把握考试内容。特色，有助于我们更好地把握考试内容。一、思想内容一、思想内容孔孔子子、孟孟子子并并称称为为“孔孔孟孟”。孟孟子子继继承承了了孔孔子子的的学学说说并
12、并有有所所发发展展，他他的的思思想想集集中中反反映映在在孟孟子子一书中，主要体现在一书中，主要体现在“民本民本”、“仁政仁政”、“王道王道”和和“性善论性善论”等方面。等方面。考点梳理考点梳理考点梳理考点梳理1民本思想。民本思想是孟子思想的精民本思想。民本思想是孟子思想的精华。他要求统治者华。他要求统治者“保民保民”、“与民同与民同乐乐”，其其中中，最最突突出出的的是是：“民民为为贵贵，社社稷稷次次之之，君君为为轻轻。认认为为君君主主应应以以爱爱护护人人民民为为先先，为为政政者者要要保保障障人人民民权权利利。对对残残害害人人民民的的暴暴君君可可以以进进行行诛诛伐伐，推推翻翻他他，并并认认为为这
13、是正义之举。这是正义之举。孟孟子子强强调调国国君君不不仅仅要要爱爱护护民民众众，也也要要爱爱护护臣子。臣子。孟孟子子把把人人民民的的意意愿愿作作为为战战争争是是否否该该兴兴起起的的重重要标准。要标准。2仁仁政政思思想想。“仁仁政政”是是孟孟子子政政治治思思想想的的核核心。孟子认为心。孟子认为“仁政仁政”是一种最理想的政是一种最理想的政治治，如如果果统统治治者者实实行行仁仁政政，可可以以得得到到人人民民的的衷衷心心拥拥护护；反反之之，如如果果不不顾顾人人民民死死活活，推推行行虐虐政政，将将会会失失去去民民心心而而变变成成独独夫夫民民贼贼，被被人人民推翻。民推翻。“仁政仁政”的基本精神就是对人民有
14、深切的同的基本精神就是对人民有深切的同情和爱心，主要体现在养民、教民两个情和爱心，主要体现在养民、教民两个方面。方面。“养养民民”包包括括：制制民民恒恒产产，解解决决民民众众的的衣衣食食问问题题；使使民民以以时时。征征用用劳劳役役时时要要以以“不不违违农农时时”为为前前提提，同同时时也也反反对对滥滥捕捕乱乱伐伐；取取民民有有制制。孟孟子子反反对对横横征征暴暴敛敛、滥滥用用民民力力，主主张张省省刑刑罚罚、薄薄赋赋税税。孟孟子子的的仁仁政思想真正体现了政思想真正体现了“民为贵民为贵”的思想。的思想。教教民民：养养民民是是解解决决民民众众的的经经济济问问题题，教教民民则则是解决民众的道德问题。是解决
15、民众的道德问题。3. “王王道道”思思想想。孟孟子子提提倡倡的的“王王道道”就就是是“以以德德行行政政者者王王”。孟孟子子对对于于不不以以“王王道道”治治国国者者，都都视视为为“罪罪人人”和和“独独夫夫民民贼贼”，予以猛烈抨击。予以猛烈抨击。4“性性善善论论”思思想想。“性性善善论论”是是孟孟子子伦伦理理思思想想和和政政治治思思想想的的根根基基。孟孟子子认认为为人人天天性性善良。善良。“性善论性善论”包含以下几方面内容：包含以下几方面内容：首首先先，人人类类有有着着共共同同的的本本性性，那那就就是是有有别别于于动动物物的的人人的的社社会会属属性性。其其次次，人人的的善善性性是是先先天天固固有有
16、的的，并并非非后后天天形形成成的的。最最后后，“人人皆皆有有之之”的的善善性性，起起初初只只是是一一种种道道德德的的萌萌芽芽，必必须须经经过过自自我我修修养养，才才能能发发展展成成为为完完美美的的道道德德。人人可可以以通通过过学学习习、教教育育等等修修养养过过程程达达到到“舍舍生生取取义义”这这一一向向善善的的最最高境界。高境界。5“尽尽心心知知性性”思思想想。所所谓谓“尽尽心心”，即即指指把把人人的的本本性性中中的的恻恻隐隐之之心心、羞羞恶恶之之心心、辞辞让让之之心心、是是非非之之心心扩扩充充到到极极致致；所所谓谓“知知性性”，即即指指对对本本性性中中的的仁仁、义义、礼礼、智智等等伦伦理理道
17、道德德有有准准确确深深刻刻的的认认识识，并并且且付付诸诸实实践践。孟孟子子心心性性之之学学的的根根本本目目的的即即是是塑塑造造“富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈”的的理理想想人人格格，这这对对于于塑塑造造中中华华民民族族的的精精神性格起到了不可估量的作用，尤其对中神性格起到了不可估量的作用，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，更是起到国历代优秀知识分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。了直接的作用。6教育思想。在教育思想方面，孟子非常教育思想。在教育思想方面，孟子非常重视培养贤才，把重视培养贤才，把“得天下英才而教育之得天下英才而教育之”(尽心上尽心上)作为人
18、生最大的乐事。作为人生最大的乐事。孟子以培养具备孟子以培养具备“浩然之气浩然之气”的大丈夫为己的大丈夫为己任。任。孟孟子子明明确确提提出出教教育育的的目目的的就就是是“明明人人伦伦”。孟孟子要求做到：子要求做到：“父子有亲，君臣有义，夫妇有父子有亲，君臣有义，夫妇有别别，长长幼幼有有序序，朋朋友友有有信信。”孟孟子子希希望望通通过过理理顺顺人人伦伦关关系系来来固固定定国国家家关关系系，使使统统治治者者以以善善教教辅善政。辅善政。教教育育方方法法，如如果果说说孔孔子子倡倡言言的的是是“启启发发式式”，那那么么孟孟子子主主张张的的就就是是“存存养养式式”。孟孟子子认认为为人人性性本本来来就就是是善
19、善的的，人人后后来来之之所所以以会会变变得得邪邪恶恶，是因为失去了原本存在的是因为失去了原本存在的“良心良心”。保存。保存“良良心心”和和扩扩展展“善善端端”，这这一一教教育育宗宗旨旨决决定定了了孟孟子的教育方式是子的教育方式是“存养式存养式”的。的。二、艺术特色二、艺术特色1孟孟子子表表现现出出孟孟子子高高超超的的论论辩辩艺艺术术。(1)善善于于抓抓住住对对方方心心理理，因因势势利利导导，诱诱其其就就范范。(2)采采用用迂迂回回战战术术，先先设设好好圈圈套套，让让对对方方钻钻进进去去，然然后后乘乘其其不不备备，突突然然袭袭击击。(3)先先通通过过设设问问，使使对对方方暴暴露露其其理理论论弱弱
20、点点，当当找找到到突突破破口口之之后，再发动猛烈反击。后，再发动猛烈反击。(4)有些正面的议论，有些正面的议论，围绕中心观点，严谨细密地展开论述。围绕中心观点，严谨细密地展开论述。2善用譬喻见长，比喻和寓言大都取材善用譬喻见长，比喻和寓言大都取材于现实生活，平易通俗而又发人深省。如于现实生活，平易通俗而又发人深省。如揠苗助长、缘木求鱼等。揠苗助长、缘木求鱼等。 3语言浅显自然又明快畅达。辞不迫切语言浅显自然又明快畅达。辞不迫切而意已独至。有口语特点，又带有强烈的而意已独至。有口语特点，又带有强烈的感情和气势。感情和气势。 (2012福州市高中毕业班质量检查福州市高中毕业班质量检查)阅阅读下面语
21、段，然后回答问题读下面语段，然后回答问题齐人伐燕，胜之。宣王问曰：齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？殃。取之，何如？” 孟子对曰：孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人取之而燕民悦，则取之。古之人例例例例有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有之国伐万乘之国，箪
22、食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运运注注而已矣。而已矣。”【注注】运：转。运：转。(1)下列各项中，对上面下列各项中，对上面孟子孟子选段的理选段的理解，不正确的一项是解，不正确的一项是()A齐宣王认为攻打燕国轻易取胜是天意如齐宣王认为攻打燕国轻易取胜是天意如此。此。B齐宣王询问孟子该不该占领燕国，说明齐宣王询问孟子该不该占领燕国，说明他对这个问题毫无主见。他对这个问题毫无主见。C齐宣王间接否认攻打燕国取胜是天意。齐宣王间接否认攻打燕国取胜是天意。D孟子认为只有正义之师才能得到百姓的孟子认为只有正义之师才能得到百姓的拥戴。拥戴。(2
23、)对战争的目的与成败，齐宣王与孟子有对战争的目的与成败，齐宣王与孟子有不同的认识，请简要阐述。不同的认识，请简要阐述。齐宣王认为：齐宣王认为：_孟子认为：孟子认为：_【解析解析】(1)B项，齐宣王虽提出该不该项，齐宣王虽提出该不该“取取”的问题，但从的问题，但从“不取，必有天殃不取，必有天殃”中可推断其意已偏向中可推断其意已偏向“取取”。【答案答案】(1)B(2)(齐宣王认为齐宣王认为)战争是为了占领，占领就战争是为了占领，占领就是胜利。是胜利。(孟子认为孟子认为)战争是为了救民于水火，得民战争是为了救民于水火，得民心者才能获得胜利。心者才能获得胜利。(或：统治者只有广施或：统治者只有广施仁政
24、，才会得到百姓的拥护，取得战争的仁政，才会得到百姓的拥护，取得战争的胜利。胜利。)【参考译文参考译文】齐国人攻打燕国，大获全胜。齐宣王问道：齐国人攻打燕国，大获全胜。齐宣王问道：“有人劝我不要占领燕国，有人又劝我占领有人劝我不要占领燕国，有人又劝我占领它。我觉得，以一个拥有万辆兵车的大国去它。我觉得，以一个拥有万辆兵车的大国去攻打一个同样拥有万辆兵车的大国，只用了攻打一个同样拥有万辆兵车的大国，只用了五十天就打下来了，光凭人力是做不到的五十天就打下来了，光凭人力是做不到的呀。如果我们不占领它，一定会遭到天灾呀。如果我们不占领它，一定会遭到天灾吧。占领它，怎么样？吧。占领它，怎么样？”孟子回答说
25、：孟子回答说：“占领它而使燕国的老百姓占领它而使燕国的老百姓高兴，那就占领它。古人有这样做的，周高兴，那就占领它。古人有这样做的，周武王便是。占领它而使燕国的老百姓不高武王便是。占领它而使燕国的老百姓不高兴，那就不要占领它。古人有这样做的，兴，那就不要占领它。古人有这样做的，周文王便是。以齐国这样一个拥有万辆兵周文王便是。以齐国这样一个拥有万辆兵车的大国去攻打燕国这样一个同样拥有万车的大国去攻打燕国这样一个同样拥有万辆兵车的大国，燕国的老百姓却用饭筐装辆兵车的大国，燕国的老百姓却用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎大王您的军着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎大王您的军队，难道有别的什么原因吗？不过是想摆
26、队，难道有别的什么原因吗？不过是想摆脱他们那水深火热的日子罢了。如果您让脱他们那水深火热的日子罢了。如果您让他们的水更深，火更热，那他们也就会转他们的水更深，火更热，那他们也就会转而去求其他的出路了。而去求其他的出路了。” (2011福建省普通高中毕业班质量检福建省普通高中毕业班质量检查查) 阅读下面阅读下面孟子孟子选段，然后回答问题。选段，然后回答问题。徐子曰：徐子曰：“仲尼亟仲尼亟称于水，曰称于水，曰水哉，水哉，水哉！水哉！何取于水也？何取于水也？”孟子曰：孟子曰：“源泉混混源泉混混，不舍昼夜，盈科而后，不舍昼夜，盈科而后进进，放乎四海。有本者如是，是之取尔，放乎四海。有本者如是，是之取尔
27、。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻，君子耻之。之。”(孟子孟子离娄下离娄下) 例例例例失分规避失分规避失分规避失分规避【注注】亟：屡次。亟：屡次。混混：水不断涌出混混：水不断涌出的样子。的样子。盈科而后进：注满洼坑后继续前盈科而后进：注满洼坑后继续前进。进。是之取尔：是之取尔： “取是尔取是尔”的倒装句，的倒装句，“取这个罢了。取这个罢了。”浍：田间水道。浍：田间水道。声闻声闻过情：声望名誉超过了实际情况过情：声望名誉超过了实际情况(实际的学实际的学养养)。(1)请简要概括请简要概括“有
28、本之水有本之水”和和“无本之水无本之水”的特点。的特点。答：答：_(2)请简要分析孟子以水为喻所阐述的观点。请简要分析孟子以水为喻所阐述的观点。答：答：_【解析解析】文本借答弟子提问用水喻人品文本借答弟子提问用水喻人品学识，强调务本求实，反对一个人的声望学识，强调务本求实，反对一个人的声望名誉与实际不符，要求人们像水一样，有名誉与实际不符，要求人们像水一样，有永不枯竭的生命活力，循序渐进，自强不永不枯竭的生命活力，循序渐进，自强不息。分析概括要做到结合文本，思路息。分析概括要做到结合文本，思路清晰。清晰。【答案答案】(1)有本之水：源源不断，奔流不有本之水：源源不断，奔流不息。无本之水：来得快
29、，来得大，易于涸。息。无本之水：来得快，来得大，易于涸。(意思对即可意思对即可)(2)(示例示例)以以“源泉源泉”和和“雨集雨集”喻指两种相喻指两种相反的为学态度和方法，强调为学要务本求反的为学态度和方法，强调为学要务本求实，不要追求虚名；要不断进取，循序渐实，不要追求虚名；要不断进取，循序渐进，不要急于求成。进，不要急于求成。【参考译文参考译文】徐子说：徐子说：“孔子对水有极高的评价，他说：孔子对水有极高的评价，他说：水呀，水呀！水呀，水呀！对于水，孔子取哪一点对于水，孔子取哪一点呢？呢？”孟子说：孟子说：“源头里的泉水滚滚涌出，日夜源头里的泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流
30、入大不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。有本源的事物都是这样，孔子就取它海。有本源的事物都是这样，孔子就取它这一点罢了。如果没有本源，像七八月间这一点罢了。如果没有本源，像七八月间的雨水那样，下得很集中，大小沟渠都积的雨水那样，下得很集中，大小沟渠都积满了水，但它们的干涸却只要很短的时间。所满了水，但它们的干涸却只要很短的时间。所以，声望超过了实际情况，君子认为是可耻以，声望超过了实际情况，君子认为是可耻的。的。”1客观题常见出错方式。客观题常见出错方式。(1)翻译错，多将选翻译错，多将选段中的重点字词翻译错；段中的重点字词翻译错；(2)强加逻辑关系，强加逻辑关系，如强加因果等；如强加因果
31、等；(3)对选段的理解分析错误，对选段的理解分析错误，曲解选段的意思；或者无中生有，选段中没有曲解选段的意思；或者无中生有，选段中没有这个意思，选项中故意生造出一层意思。这个意思，选项中故意生造出一层意思。2主观题常见出错方式。解答这一类题主观题常见出错方式。解答这一类题一是要注意对内容的理解，二是在理解的一是要注意对内容的理解，二是在理解的基础上还要有自己的认识。考生失误往往基础上还要有自己的认识。考生失误往往是理解和认识上的差距，语言表述也不容是理解和认识上的差距，语言表述也不容忽视。忽视。一、方法小结一、方法小结1选择题解题技巧。选择题解题技巧。(1)可根据上文所提常可根据上文所提常见的
32、出题方式逐个排除；见的出题方式逐个排除；(2)注意检验，看排注意检验，看排除了错误的选项外，正确的选项间是否有互除了错误的选项外，正确的选项间是否有互相矛盾现象。相矛盾现象。2简答题解题技巧。简答题要求首先能正确简答题解题技巧。简答题要求首先能正确得分策略得分策略得分策略得分策略理解所选语句的意思，其次可以借助选择理解所选语句的意思，其次可以借助选择题帮助理解语段意思，再次联系相关经典题帮助理解语段意思，再次联系相关经典著作的思想内容帮助理解，最后按照答题著作的思想内容帮助理解，最后按照答题规范组织答案。规范组织答案。答题步骤基本是三步走：解释该语句，阐答题步骤基本是三步走：解释该语句，阐述该
33、语句表达的意思，最后联系现实。但述该语句表达的意思，最后联系现实。但这只是常见答题规范，不可古板套用。这只是常见答题规范，不可古板套用。二、例题分析二、例题分析(2012福州高中毕业班练习福州高中毕业班练习)阅读下阅读下面面孟子孟子选段，然后回答问题。选段，然后回答问题。居天下之广居，立天下之正位，行天下之居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。大道；得志与民由之，不得志独行其道。(滕文公下滕文公下)(1)下列选自下列选自论语论语的名句意思与上文最的名句意思与上文最为接近的一项是为接近的一项是()A三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也B君子不
34、器君子不器例例例例C岁寒，然后知松柏之后凋也岁寒，然后知松柏之后凋也D唯仁者能好人，能恶人唯仁者能好人，能恶人(2)孟子在这段话中展现出独特的精神气孟子在这段话中展现出独特的精神气质，请概括说明。质，请概括说明。答：答：_三、解题步骤三、解题步骤1文本解读。文本解读。【参考译文参考译文】住在天下最宽广的住宅住在天下最宽广的住宅仁里，站在天下仁里，站在天下最中正的位置最中正的位置礼上，走在天下最开阔的礼上，走在天下最开阔的大路大路义上；得志的时候，和老百姓一道义上；得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。走；不得志的时候，自己走自己的路。2分析选项。分析选项。【解析解析】第第(
35、1)题，这句话与题，这句话与“穷则独善其穷则独善其身，达则兼善天下身，达则兼善天下”一样，强调无论得志与一样，强调无论得志与否，都应洁身自好修养个人品德。否，都应洁身自好修养个人品德。A项与上项与上文意思最接近。文意思最接近。B项强调君子要有多方面的项强调君子要有多方面的才能，不可局限于一隅，才能，不可局限于一隅，C项比喻只有在艰项比喻只有在艰难的环境中才能体现人的品质，难的环境中才能体现人的品质，D项意为只项意为只有仁者能公正无私地去喜爱人、憎恶人。明有仁者能公正无私地去喜爱人、憎恶人。明显与选文意思不一。显与选文意思不一。【答案答案】A3分析概括。分析概括。第第(2)题考查对文化经典的分析
36、。本段内容题考查对文化经典的分析。本段内容主要体现了孟子的社会责任感和使命感，主要体现了孟子的社会责任感和使命感，同时表明了大丈夫不能因外在环境同时表明了大丈夫不能因外在环境(得志与得志与不得志不得志)而改变志节。而改变志节。【答案答案】孟子表现出强烈的自尊自强精神孟子表现出强烈的自尊自强精神和一定程度上的人格独立。他认为，君子不和一定程度上的人格独立。他认为，君子不能因外在的环境而改变自我的道义准则。能因外在的环境而改变自我的道义准则。四、解题时还应注意以下几点四、解题时还应注意以下几点1对作者整个思想体系做充分了解。对作者整个思想体系做充分了解。2从语段中找出关键语句。孟子的文章，从语段中找出关键语句。孟子的文章，善于用大量的比喻、排比来形象生动地阐述善于用大量的比喻、排比来形象生动地阐述道理，增强说服力。因此，要分清哪道理，增强说服力。因此，要分清哪些是本体，哪些是喻体。他的中心思想往往些是本体，哪些是喻体。他的中心思想往往体现在文章的结尾部分。体现在文章的结尾部分。3根据选段中的关键语句把握作者的中根据选段中的关键语句把握作者的中心论点，用自己的语言加以阐述。心论点，用自己的语言加以阐述。4根据选段具体内容作答，答案要具根据选段具体内容作答，答案要具体、准确、忠实于原文，切忌大而空。体、准确、忠实于原文，切忌大而空。
