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1、韩非子韩非子选读选读出课人：张艳霞出课人：张艳霞导入新课导入新课在先秦诸子中，针对社会问题，儒家提倡仁爱；墨家主张在先秦诸子中，针对社会问题，儒家提倡仁爱；墨家主张兼爱兼爱；而道家则认为，仁爱和兼爱都不能救世，唯一的方法；而道家则认为，仁爱和兼爱都不能救世，唯一的方法就是什么都不做，即就是什么都不做，即“无为无为”的思想。三家激烈争论，但他的思想。三家激烈争论，但他们都主张回到过去。此时，主张面对未来的法家横空出世。们都主张回到过去。此时，主张面对未来的法家横空出世。法家学派的代表人物，是战国时期的商鞅和韩非。法家学派的代表人物，是战国时期的商鞅和韩非。掌握文中文言特殊现象：通假字、古今异义、
2、词类活用、特掌握文中文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等。殊句式等。理解寓言故事所反映的韩非子的思想观点。理解寓言故事所反映的韩非子的思想观点。思考和把握韩非子的思想观点对现实的指导意义。思考和把握韩非子的思想观点对现实的指导意义。教学目标教学目标：韩非子简介韩非子简介1、韩非生平、韩非生平（教材（教材P112第一段，学生自读）第一段，学生自读） 韩非韩非( (约前约前280280前前233)233)战国末哲学家，战国末哲学家，法家学派的代表人物。法家学派的代表人物。是韩国的贵族，是韩国的贵族，他他口吃，不善言辞却善著书。口吃，不善言辞却善著书。 “喜刑名法术喜刑名法术之学之学
3、”，后世称他为，后世称他为韩非子韩非子。他和李斯都。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了但未被韩王采纳。韩非写了孤愤孤愤五五蠹蠹等一系列文章，这些作品后来集为等一系列文章，这些作品后来集为韩非子韩非子一书。秦王嬴政读了韩非的文一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前章，极为赞赏。公元前234234年，韩非作为韩年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚赵而缓伐韩。李斯妒
4、忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。 2、韩非子主要思想、韩非子主要思想 韩非注意研究历史，韩非注意研究历史，认认为历史是不断发展进步的。为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道尧、舜、汤、武之道”“”“必为新圣笑矣必为新圣笑矣”。因此他主。因此他主张张“不期修古，不法常可不期修古，不法常可”“世异则事异世异则事异”“”“事异则事异则备变备变”( (韩非子韩非子五蠹五蠹) )，要根据今天的实际来制定要根据今天的实际来制定政策。政策。他的历史观，为当时他的历史观，为当时地主阶级的改革提供
5、了理论地主阶级的改革提供了理论根据。根据。 韩非还韩非还主张改革和实行法治主张改革和实行法治，要求要求“废先王之教废先王之教”( (韩非子韩非子问田问田) )，“以法为教以法为教”( (韩非子韩非子五蠹五蠹) )。他。他强调制定了强调制定了“法法”，就要严格执行，任，就要严格执行，任何人也不能例外，做到何人也不能例外，做到“法不阿贵法不阿贵”“”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”( (韩韩非子非子有度有度) )。他还。他还认为只有实行严认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。封建统治才能巩固。韩非的这些主张，
6、韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。韩非理论的应用和发展。 给下列加红字注音给下列加红字注音请请许学者许学者 郢郢书书燕说燕说或者不或者不宜宜今乎今乎遗遗燕相国书燕相国书王大王大说说qngyngyn shuywiyu指出下列通假字指出下列通假字请请许学者而行宛曼于先王许学者而行宛曼于先王卜子妻写卜子妻写弊弊裤也裤也燕相白
7、王，王大燕相白王，王大说说而置之其而置之其坐坐反反归取之归取之“请请”通通“情情”“弊弊”通通“敝敝”“说说”通通“悦悦”“坐坐”通通“座座”“反反”通通“返返”解释下列加红的词语请请许许学者而行宛曼于先王学者而行宛曼于先王如如是不能更也是不能更也 令令如如故裤故裤夜夜书，火不明书，火不明举举烛烛 举举贤而任之贤而任之燕相燕相白白王王先自先自度度其足其足 吾忘持吾忘持度度赞许赞许如果如果像像丈量丈量尺码尺码举高举高选拔，举荐选拔，举荐告诉告诉名名状，在夜里状，在夜里指出下列句式指出下列句式今裤今裤何如何如？举烛举烛者者，尚明，尚明也也；何不试之何不试之以足以足？宁信度，宁信度，无无自信也！自信
8、也！宾语前置宾语前置状语后置状语后置宾语前置宾语前置判断句判断句请许学者而行宛曼请许学者而行宛曼于先王，或者不宜于先王，或者不宜今乎！如今乎！如是不能更是不能更也也卜子妻卜子妻写弊写弊裤也，裤也， 先王之先王之言，有其所为小而言，有其所为小而世世意意之大者，有其之大者，有其所为大而世意小者，所为大而世意小者，未可必知也。未可必知也。 故故先王先王 有郢书，而有郢书，而后世多燕说。夫不后世多燕说。夫不适适国事而谋先王，国事而谋先王，皆归取皆归取度度者也。者也。 果真赞许那些读书人效法古代帝王果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施，或许不适那渺茫模糊的治国措施，或许不适宜今天吧！如果这
9、样效法古代不能宜今天吧！如果这样效法古代不能变更，变更， 那就像下面的卜子的妻那就像下面的卜子的妻子仿照破裤子把新裤子弄破一样，子仿照破裤子把新裤子弄破一样， 古代帝王的话，有针对的事情古代帝王的话，有针对的事情很小而现在社会上把它猜测得很重很小而现在社会上把它猜测得很重大的，有针对的事情很大而现在社大的，有针对的事情很大而现在社会上把它猜测得很小的，所以古代会上把它猜测得很小的，所以古代的帝王的话现在不一定可以明白。的帝王的话现在不一定可以明白。 所以古代帝王留下的书就像下所以古代帝王留下的书就像下面的郢人写的信，而后代的人多半面的郢人写的信，而后代的人多半向下面说的燕相解说郢人的信那样向下
10、面说的燕相解说郢人的信那样来做解说。不采取适合国事的措施，来做解说。不采取适合国事的措施，而考虑取法古代帝王，都是下面说而考虑取法古代帝王，都是下面说的不照着脚的大小来买鞋子，却回的不照着脚的大小来买鞋子，却回家去取尺码的人啊。家去取尺码的人啊。第二则中写了几则寓言故事？请用简练的语言第二则中写了几则寓言故事？请用简练的语言概括其内容？概括其内容？卜妻为裤卜妻为裤郢书燕说郢书燕说郑人买履郑人买履1、效法先王或古代要懂得变通、效法先王或古代要懂得变通2、理解古代帝王的话不能妄加猜测、穿凿附会、理解古代帝王的话不能妄加猜测、穿凿附会3、要根据现实研究和制定治国方略、要根据现实研究和制定治国方略 这
11、几则寓言分别反映了韩非的这几则寓言分别反映了韩非的 哪些观点？哪些观点？请联系实例谈谈三则寓言的寓意请联系实例谈谈三则寓言的寓意及给你带来的启示？及给你带来的启示？卜妻为裤卜妻为裤寓意：讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人寓意：讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人 。启示：世界在运动，时代在发展，形势在变化，历史在前进。启示：世界在运动，时代在发展，形势在变化，历史在前进。要想适应不断发展变化的大势，人的思想也要随之改变。只要想适应不断发展变化的大势，人的思想也要随之改变。只有解放思想、因时而变、尊重客观规律，才能与时俱进。如有解放思想、因时而变、尊重客观规律，才能与时俱进。如果因循守
12、旧、循规蹈矩、机械呆板、愚昧无知，那就会做蠢果因循守旧、循规蹈矩、机械呆板、愚昧无知，那就会做蠢事、做糟事、做败事，长此下去，就会被时代所淘汰。事、做糟事、做败事，长此下去，就会被时代所淘汰。郢书燕说郢书燕说寓意：讽刺一些人随意穿凿附会的态度。寓意：讽刺一些人随意穿凿附会的态度。启示：我们应该正确全面理解书本或者他人启示：我们应该正确全面理解书本或者他人的意思的意思,不能穿凿附会，曲解其原意不能穿凿附会，曲解其原意 。郑人买履郑人买履寓意：讽刺墨守成规、迷信教条的人。寓意：讽刺墨守成规、迷信教条的人。启示：我们要根据事情的变化去处理事情，不能墨守成规。启示：我们要根据事情的变化去处理事情，不能墨守成规。事情变了，处理的方法也要跟着变。事情变了，处理的方法也要跟着变。 “理论是灰色的，生活之树长青。理论是灰色的，生活之树长青。” 歌德歌德 在这些圣贤的智慧中，都隐藏着丰富的现在这些圣贤的智慧中，都隐藏着丰富的现实意义。让我们手捧一部诗书古卷，在当实意义。让我们手捧一部诗书古卷，在当今社会弹奏和谐之音的行列中，妙手拨响今社会弹奏和谐之音的行列中，妙手拨响千年古琴，传悠扬婉转于心田千年古琴，传悠扬婉转于心田
