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1、中国古典音乐欣赏中国古典音乐欣赏 中国古典音乐经典、永恒、温馨、中国古典音乐经典、永恒、温馨、浪漫浪漫你知道中国也有古典音乐吗？你知道中国音乐你知道中国也有古典音乐吗？你知道中国音乐也能发烧吗？中国古典音乐历经时代沧桑也能发烧吗？中国古典音乐历经时代沧桑, ,依依然在不知不觉中触动了我们的灵魂然在不知不觉中触动了我们的灵魂, ,在那亘古在那亘古不变的太阳下不变的太阳下, ,跨越时间、空间，其悠扬的回跨越时间、空间，其悠扬的回音正如钻石一样音正如钻石一样依然经典、永恒、温馨、依然经典、永恒、温馨、浪漫。浪漫。这里有有古筝、笛子、二胡、琵琶、大鼓这里有有古筝、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族乐器演奏的
2、中国古典名曲。等民族乐器演奏的中国古典名曲。 当音乐自当音乐自你的音箱流泻而出的一刹那间，你可以清楚的你的音箱流泻而出的一刹那间，你可以清楚的看到，在空气中流动的、是山、是水、是叶落、看到，在空气中流动的、是山、是水、是叶落、是冬雪、是千古的生命里，那份说不出、道不是冬雪、是千古的生命里，那份说不出、道不尽的感动，那是你从未经历过的中国古典音乐尽的感动，那是你从未经历过的中国古典音乐之美。之美。 中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏羲女娲时，已有载，伏羲女娲时，已有“琴琴”，“瑟瑟”、“箫箫”的的发明。这时的发明。这时的“琴琴”即是现在
3、所讲的即是现在所讲的“古琴古琴”之前之前身。围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数，有身。围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数，有诗曰诗曰“窈窕淑女，琴瑟友之窈窕淑女，琴瑟友之”。有故事为。有故事为“伯牙善伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴不复鼓琴”，可见琴声乃心声，古琴在国乐中占有，可见琴声乃心声，古琴在国乐中占有极高的地位。极高的地位。“筝筝”之渊源于之渊源于“瑟瑟”，与，与“琴琴”有有着异曲同工之妙。因其在春秋国之际流行于秦，故着异曲同工之妙。因其在春秋国之际流行于秦，故史称史称“秦筝秦筝”。“筝筝”之音色华丽优美，明亮抒
4、情，之音色华丽优美，明亮抒情，歌唱性强，善于表现行云流水的意境。今天我们将歌唱性强，善于表现行云流水的意境。今天我们将“琴琴”、“筝筝”并置，呈现在您的眼前，愿您能在并置，呈现在您的眼前，愿您能在悠悠琴声中，领略到华夏民族博大精神的文化渊源悠悠琴声中，领略到华夏民族博大精神的文化渊源及厚重的艺术底蕴。及厚重的艺术底蕴。 在这里，你可以领略到中国古典音在这里，你可以领略到中国古典音乐和中国民乐乐器的特有魅力。体会乐和中国民乐乐器的特有魅力。体会到中国五千年文化的悠久长远。在现到中国五千年文化的悠久长远。在现代重金属流行音乐盛行的喧嚣声中代重金属流行音乐盛行的喧嚣声中, ,来来听听具有传统风味的丝
5、竹乐器听听具有传统风味的丝竹乐器, ,相信您相信您一定会喜欢上它的一定会喜欢上它的古典音乐的真正精品则如秀外慧古典音乐的真正精品则如秀外慧中的成熟女性，给人的不仅是单中的成熟女性，给人的不仅是单纯的外貌之美，更是一种综合了纯的外貌之美，更是一种综合了外在、内在美的更深层次的美感。外在、内在美的更深层次的美感。欣赏古典音乐的人大都属于内向欣赏古典音乐的人大都属于内向型，内心世界丰富敏感，情感细型，内心世界丰富敏感，情感细腻。原因很简单：古典音乐的美腻。原因很简单：古典音乐的美是那么微妙含蓄、意境深远，没是那么微妙含蓄、意境深远，没有敏感的内心和非凡的感知力又有敏感的内心和非凡的感知力又怎能体会到
6、它蕴含的宁静致远、怎能体会到它蕴含的宁静致远、冲淡平和的意境。冲淡平和的意境。古典音乐用纯净、朴素洗去这世界的纷古典音乐用纯净、朴素洗去这世界的纷繁复杂，用严格秩序、完美和谐去淡化繁复杂，用严格秩序、完美和谐去淡化了这个世界的混乱，使我们的生活张弛了这个世界的混乱，使我们的生活张弛有度，动静平衡。只是，这个世界无可有度，动静平衡。只是，这个世界无可奈何地越来越紧张，越来越喧嚣，艺术奈何地越来越紧张，越来越喧嚣，艺术越来越紧密地与金钱联姻，滋生出那么越来越紧密地与金钱联姻，滋生出那么多商业化的艺术和伪艺术。在这样的世多商业化的艺术和伪艺术。在这样的世界里，我们比以往更需要古典音乐，更界里，我们比
7、以往更需要古典音乐，更需要寻找一种现实生活中没有的太虚幻需要寻找一种现实生活中没有的太虚幻境，让终日竞争奔忙、身心疲惫焦虑的境，让终日竞争奔忙、身心疲惫焦虑的现代人得到彻底的休息！现代人得到彻底的休息！旅美大提琴家王健说得好：旅美大提琴家王健说得好：喜欢流行音乐是一时的事，喜欢流行音乐是一时的事，喜欢古典音乐是一生一世的喜欢古典音乐是一生一世的事。事。逝者如斯夫。逝者如斯夫。论语论语响一绝而不还。响一绝而不还。曹植曹植九愁赋九愁赋一一道德经道德经五章五章有言：有言：“天地天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。动而愈出。”此所谓此所谓“动而愈出动而愈出”者，指其生
8、也。天地者，实如者，指其生也。天地者，实如橐龠之器，鸣奏不绝如缕之曲。橐龠之器，鸣奏不绝如缕之曲。道德经道德经二十三章二十三章亦有言：亦有言：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？而况于人乎？”此所谓此所谓“不能久不能久”者，指其逝也。天地者，曲不者，指其逝也。天地者，曲不能久之大乐是也。能久之大乐是也。逝逝者者如如斯斯，乃乃是是中中国国古古典典哲哲学学对对世世界界特特有有的的体体认认。与与印印度度古古典典哲哲学学“原原子子论论”的的所所谓谓“恒恒河河沙沙数数”相相比比，“逝逝者者如如斯斯”更更强强调调了了宇宇
9、宙宙运运行行不不已已的的侧侧面面。音音乐乐与与流流水水，都都是是长长宙宙广广宇宇“逝逝者者如如斯斯”之之“斯斯”。“响响一一绝绝而而不不还还” （曹曹植植九九愁愁赋赋 ），乐乐无无常常而而哀哀感感顽顽艳艳。音音乐乐之之如如来来、如如去去，无无常常、无无住住之之性性，音音乐乐之之动动而而愈愈出出、不不能能长长久久之之性性，乃乃其其哀哀感感顽顽艳艳之之功功能能的的根根本本。金金刚刚经经说说法法有有言言： “如如来来者者，无无所所从从来来，亦亦无无所所去去，故故名名如如来来。”“如如来来”者者，“如如来来”、“如如去去”之之简简称称是是也也。所所谓谓音音乐乐，亦亦“无无所所从从来来，亦亦无无所所去去
10、”。故故，乐乐即即如如来来；音音乐乐者者，乃乃“无无所所从从来来，亦亦无无所所去去”之之美美音音哲哲学学。金金刚刚经经说说法法又又言言： “菩菩萨萨于于法法，应应无无所所住住。”法法本本无无住住，而而生生其其乐乐。如如是是我我闻闻，乐乐亦亦无无所所住住。乐乐无无所所住住，方方生生即即逝逝。万万物物亦亦无无所所住住，皆皆具具方方生生即即逝逝之之性性。孔孔子子有有言言“逝逝者者如如斯斯”。万万物物逝逝者者，皆皆如如斯斯夫夫。所谓大乐者，无中生有，有复归无。所所谓大乐者，无中生有，有复归无。所谓大乐者，乃谓大乐者，乃“迎之不见其首，随之不迎之不见其首，随之不见其后见其后”（道德经道德经十四章十四章）
11、之无）之无始无终的时间绵延。所谓人籁者，同样始无终的时间绵延。所谓人籁者，同样无中生有，有复归无。所谓人籁者，乃无中生有，有复归无。所谓人籁者，乃“空中起步空中起步”（刘熙载（刘熙载艺概艺概）、）、“切终成曲切终成曲”（刘向（刘向说苑说苑善说善说）之）之人类操行的有限过程。人籁乃大乐之象，人类操行的有限过程。人籁乃大乐之象，大乐乃人籁之本。万物生逝，皆如其象。大乐乃人籁之本。万物生逝，皆如其象。n n音乐因此，而成为时间之最佳象征。音乐因此，而成为时间之最佳象征。音乐因此，而成为时间之最佳象征。音乐因此，而成为时间之最佳象征。中国古典哲学、特别是古典音乐哲学中国古典哲学、特别是古典音乐哲学中国
12、古典哲学、特别是古典音乐哲学中国古典哲学、特别是古典音乐哲学即乐道正是因此，而对时间有着深刻即乐道正是因此，而对时间有着深刻即乐道正是因此，而对时间有着深刻即乐道正是因此，而对时间有着深刻的体认。对此中国古典哲学、特别是的体认。对此中国古典哲学、特别是的体认。对此中国古典哲学、特别是的体认。对此中国古典哲学、特别是古典音乐哲学即乐道早有深刻体认之古典音乐哲学即乐道早有深刻体认之古典音乐哲学即乐道早有深刻体认之古典音乐哲学即乐道早有深刻体认之点，近代西方哲学、科学，也已开始点，近代西方哲学、科学，也已开始点，近代西方哲学、科学，也已开始点，近代西方哲学、科学，也已开始高度关注。高度关注。高度关注
13、。高度关注。n n所谓音乐者，正是以所谓音乐者，正是以所谓音乐者，正是以所谓音乐者，正是以“ “展开状态展开状态展开状态展开状态” ”为为为为其基本存在方式。所谓音乐，正如萨其基本存在方式。所谓音乐，正如萨其基本存在方式。所谓音乐，正如萨其基本存在方式。所谓音乐，正如萨特所说乃是特所说乃是特所说乃是特所说乃是“ “时间性整体所进行着的时间性整体所进行着的时间性整体所进行着的时间性整体所进行着的综合综合综合综合” ”当然，当音乐通过人脑的记忆综合之后，所谓物理意义的当然，当音乐通过人脑的记忆综合之后，所谓物理意义的乐音时间运动，已然转化为心理意义的比音关系建构。此乐音时间运动，已然转化为心理意义
14、的比音关系建构。此所谓比音关系建构，乃是物理意义之乐音时间运动之心理所谓比音关系建构，乃是物理意义之乐音时间运动之心理后象。此心理后象中的比音关系之心理时间运动，与物理后象。此心理后象中的比音关系之心理时间运动，与物理意义之乐音时间运动，并不全然等同。比较物理意义之乐意义之乐音时间运动，并不全然等同。比较物理意义之乐音时间运动而言，比音关系之心理时间运动，有其信息量音时间运动而言，比音关系之心理时间运动，有其信息量的损耗与增值。但是，人类只能以此内在的心理时间来把的损耗与增值。但是，人类只能以此内在的心理时间来把握外在的物理时间。换言之，所谓物理时间，乃是由人类握外在的物理时间。换言之，所谓物
15、理时间，乃是由人类实践行为所建构并为人类心理时间所认识。因此，并无绝实践行为所建构并为人类心理时间所认识。因此，并无绝对的物理时间可言。音乐不仅是人类建构之时间的象征，对的物理时间可言。音乐不仅是人类建构之时间的象征，就某种意义而言，它也曾经是人类建构之特殊的时间尺度。就某种意义而言，它也曾经是人类建构之特殊的时间尺度。白居易所谓：白居易所谓：“出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳”（早发赴洞庭舟中早发赴洞庭舟中），正是以音乐作为时间之速度表），正是以音乐作为时间之速度表征的衡量尺度。征的衡量尺度。v中国古典音乐发展久远，最早可追溯至黄帝时期，当时就有中国古典音乐发展久
16、远，最早可追溯至黄帝时期，当时就有音乐作品的记载，而周朝制定六艺音乐作品的记载，而周朝制定六艺 礼、乐、射、御、书、礼、乐、射、御、书、数数 中，乐也占了重要的地位。这里所说的中，乐也占了重要的地位。这里所说的 “ “乐乐”并不是单并不是单独用乐队来演奏的乐曲。而是与舞蹈同时进行的古典音乐，独用乐队来演奏的乐曲。而是与舞蹈同时进行的古典音乐，古代称古代称“乐舞乐舞”，另一种古典音乐用于祭祀和庆典的专用音，另一种古典音乐用于祭祀和庆典的专用音乐，古代叫乐，古代叫“雅乐雅乐”。到了唐朝更高立。到了唐朝更高立 乐府乐府 专司其职，至专司其职，至于乐器的出现也始于远古时期。中国的古典音乐更为世界三于乐
17、器的出现也始于远古时期。中国的古典音乐更为世界三大乐系之一，而东方国家的诸多音乐，若考证其本源的话。大乐系之一，而东方国家的诸多音乐，若考证其本源的话。也都可以归属于中国古典音乐体系之下，可见其历史的悠远也都可以归属于中国古典音乐体系之下，可见其历史的悠远及辉煌是不能让人轻易忽视的，只可惜以西方音乐的巨大冲及辉煌是不能让人轻易忽视的，只可惜以西方音乐的巨大冲击下，使得我们逐渐与它疏远，诚为一大憾事。击下，使得我们逐渐与它疏远，诚为一大憾事。v一、谈谈中国古典音乐的乐律相传皇帝命伶一、谈谈中国古典音乐的乐律相传皇帝命伶伦律吕，同时按音律，铸钟十二件，以和五伦律吕，同时按音律，铸钟十二件，以和五音
18、，古代史书上称之为音，古代史书上称之为“五音十二律五音十二律”。到。到了周代见于典藉记载：了周代见于典藉记载：“五音十二律五音十二律”已完已完全确立。全确立。1 1 1 1、中国远古时代的古典音乐，是五声音阶。到了周代，增加、中国远古时代的古典音乐，是五声音阶。到了周代，增加、中国远古时代的古典音乐，是五声音阶。到了周代，增加、中国远古时代的古典音乐，是五声音阶。到了周代，增加了了了了“变微变微变微变微”（FaFaFaFa）和）和）和）和“变宫变宫变宫变宫”（SiSiSiSi），形成七声音阶，因为），形成七声音阶，因为），形成七声音阶，因为），形成七声音阶，因为当时当时当时当时“三分损益法三分
19、损益法三分损益法三分损益法”，已经日臻完善，使五音十二律用于实，已经日臻完善，使五音十二律用于实，已经日臻完善，使五音十二律用于实，已经日臻完善，使五音十二律用于实际的音乐活动之中。五音：宫、商、角、微、羽约等于简谱：际的音乐活动之中。五音：宫、商、角、微、羽约等于简谱：际的音乐活动之中。五音：宫、商、角、微、羽约等于简谱：际的音乐活动之中。五音：宫、商、角、微、羽约等于简谱：1 1 1 1、2 2 2 2、3 3 3 3、5 5 5 5、6 6 6 6十二律又分为：十二律又分为：十二律又分为：十二律又分为：-阳声六律阳声六律阳声六律阳声六律-黄钟、太簇约等于简谱黄钟、太簇约等于简谱黄钟、太簇
20、约等于简谱黄钟、太簇约等于简谱-1-1-1-1、2 2 2 2；姑洗、蕤宾、；姑洗、蕤宾、；姑洗、蕤宾、；姑洗、蕤宾、耒则、无射。耒则、无射。耒则、无射。耒则、无射。3 3 3 3、#4#4#4#4、#5#5#5#5、-阴声六吕阴声六吕阴声六吕阴声六吕-林钟、南吕、约等于简谱林钟、南吕、约等于简谱林钟、南吕、约等于简谱林钟、南吕、约等于简谱-5-5-5-5、6 6 6 6；应钟、大吕、；应钟、大吕、；应钟、大吕、；应钟、大吕、夹钟、中吕。夹钟、中吕。夹钟、中吕。夹钟、中吕。7 7 7 7、#1#1#1#1、！、！、！、！2 2 2 2、3 3 3 3-七律：宫、商、角约等简谱：七律：宫、商、角
21、约等简谱：七律：宫、商、角约等简谱：七律：宫、商、角约等简谱：1 1 1 1、2 2 2 2、3 3 3 3；变徽、徽、羽、变；变徽、徽、羽、变；变徽、徽、羽、变；变徽、徽、羽、变宫、宫。宫、宫。宫、宫。宫、宫。4 4 4 4、5 5 5 5、6 6 6 6、7 7 7 7v周代的音乐家，推算出的五音音阶序列、七音音阶序列，都周代的音乐家，推算出的五音音阶序列、七音音阶序列，都很准确。所以，周代的很准确。所以，周代的“礼记礼记”中的中的“礼运篇礼运篇”中说：中说：“五五音十二律，还相为宫也。音十二律，还相为宫也。”这是中国古典音乐史上的伟大成这是中国古典音乐史上的伟大成就。所不同的是中国人用竹
22、管的长短计算音律。而希腊人则就。所不同的是中国人用竹管的长短计算音律。而希腊人则用琴的长短计算法。由于中国古代封建统法者都非常重视音用琴的长短计算法。由于中国古代封建统法者都非常重视音乐的教化作用，用来巩固政权和促进社会的安定。因此，在乐的教化作用，用来巩固政权和促进社会的安定。因此，在这种历史条件下，历代的音乐家，都对音律的准确率作出过这种历史条件下，历代的音乐家，都对音律的准确率作出过应有的贡献。到了明朝，音乐家应有的贡献。到了明朝，音乐家-朱载土育，将自己对音律朱载土育，将自己对音律理论的研究成果，写入一本叫理论的研究成果，写入一本叫“律吕正义律吕正义”的书中。被世人的书中。被世人公认是
23、音乐十二平均北的创始人。要比欧州早公认是音乐十二平均北的创始人。要比欧州早200200年！他的年！他的理论被清朝圣祖皇帝玄烨以皇帝钦定的规格，颁布天下。理论被清朝圣祖皇帝玄烨以皇帝钦定的规格，颁布天下。二、谈谈中国古代的乐器二、谈谈中国古代的乐器n n1 1 1 1、 相传公元前相传公元前相传公元前相传公元前3000300030003000年，伏羲氏创造琴与瑟。比埃及发明弦乐器要早年，伏羲氏创造琴与瑟。比埃及发明弦乐器要早年，伏羲氏创造琴与瑟。比埃及发明弦乐器要早年，伏羲氏创造琴与瑟。比埃及发明弦乐器要早1000100010001000年。年。年。年。n n2 2 2 2、 相传女娲氏时，发明
24、了笙、簧、管、箫、笛等乐器相传女娲氏时，发明了笙、簧、管、箫、笛等乐器相传女娲氏时，发明了笙、簧、管、箫、笛等乐器相传女娲氏时，发明了笙、簧、管、箫、笛等乐器n n3 3 3 3、n n夏、商、周，历史上称为三代盛行铸钟，尤以周代为最。分为特种和编钟两种。夏、商、周，历史上称为三代盛行铸钟，尤以周代为最。分为特种和编钟两种。夏、商、周，历史上称为三代盛行铸钟，尤以周代为最。分为特种和编钟两种。夏、商、周，历史上称为三代盛行铸钟，尤以周代为最。分为特种和编钟两种。特钟：钟体硕大，声音优美而宏亮，主要用来庆祝节日、战胜利日、祭祀、报时，特钟：钟体硕大，声音优美而宏亮，主要用来庆祝节日、战胜利日、祭
25、祀、报时，特钟：钟体硕大，声音优美而宏亮，主要用来庆祝节日、战胜利日、祭祀、报时，特钟：钟体硕大，声音优美而宏亮，主要用来庆祝节日、战胜利日、祭祀、报时，在钟体上铸字，用来记功等用处。在钟体上铸字，用来记功等用处。在钟体上铸字，用来记功等用处。在钟体上铸字，用来记功等用处。n n编钟：因为编钟具有十二平均律的功能，因为音高的不同，钟体有大有小，将钟编钟：因为编钟具有十二平均律的功能，因为音高的不同，钟体有大有小，将钟编钟：因为编钟具有十二平均律的功能，因为音高的不同，钟体有大有小，将钟编钟：因为编钟具有十二平均律的功能，因为音高的不同，钟体有大有小，将钟悬于木架上。奇妙之处是钟体成椭圆形，钟的
26、两边都可敲击。例如：一边是还原悬于木架上。奇妙之处是钟体成椭圆形，钟的两边都可敲击。例如：一边是还原悬于木架上。奇妙之处是钟体成椭圆形，钟的两边都可敲击。例如：一边是还原悬于木架上。奇妙之处是钟体成椭圆形，钟的两边都可敲击。例如：一边是还原lalalala，另一边是升，另一边是升，另一边是升，另一边是升lalalala。西欧教堂里的钟，呈圆形只能发出一个声音。在湖北省随县，。西欧教堂里的钟，呈圆形只能发出一个声音。在湖北省随县，。西欧教堂里的钟，呈圆形只能发出一个声音。在湖北省随县，。西欧教堂里的钟，呈圆形只能发出一个声音。在湖北省随县，出土的周代编钟，就是一例。出土的周代编钟，就是一例。出土
27、的周代编钟，就是一例。出土的周代编钟，就是一例。n n4 4 4 4、公元前、公元前、公元前、公元前2500250025002500年，颛顼时期造出了鼓。年，颛顼时期造出了鼓。年，颛顼时期造出了鼓。年，颛顼时期造出了鼓。n n5 5 5 5、周代非常重视音乐的社会功能，发明的乐器也多。例如：馨、搏、竽。、周代非常重视音乐的社会功能，发明的乐器也多。例如：馨、搏、竽。、周代非常重视音乐的社会功能，发明的乐器也多。例如：馨、搏、竽。、周代非常重视音乐的社会功能，发明的乐器也多。例如：馨、搏、竽。n n6 6 6 6、秦汉以后，与外国的交往是益增多。乐器逐渐分为本土乐器和外来乐器。、秦汉以后，与外国
28、的交往是益增多。乐器逐渐分为本土乐器和外来乐器。、秦汉以后，与外国的交往是益增多。乐器逐渐分为本土乐器和外来乐器。、秦汉以后，与外国的交往是益增多。乐器逐渐分为本土乐器和外来乐器。n n7 7 7 7、秦代主要是蒙恬造筝。、秦代主要是蒙恬造筝。、秦代主要是蒙恬造筝。、秦代主要是蒙恬造筝。n n8 8 8 8、从西域，沿着丝绸之路传来的乐器有：琵琶，箜篌、羌笛、胡笳等乐器。、从西域，沿着丝绸之路传来的乐器有：琵琶，箜篌、羌笛、胡笳等乐器。、从西域，沿着丝绸之路传来的乐器有：琵琶，箜篌、羌笛、胡笳等乐器。、从西域，沿着丝绸之路传来的乐器有：琵琶，箜篌、羌笛、胡笳等乐器。n n9 9 9 9、宋代有
29、人造阮。、宋代有人造阮。、宋代有人造阮。、宋代有人造阮。n n10101010、有清两代没有产生新的乐器。、有清两代没有产生新的乐器。、有清两代没有产生新的乐器。、有清两代没有产生新的乐器。三、谈谈中同古典音乐著名的乐曲A A1 1、黄帝时的、黄帝时的“云门乐云门乐”。2 2、尧时的、尧时的“大成乐大成乐”。3 3、舜时的、舜时的“大韶乐大韶乐”。大教育家孔子曾有。大教育家孔子曾有“闻韶乐，闻韶乐，三月不知肉味三月不知肉味”的名言，盛先赞大韶乐。的名言，盛先赞大韶乐。4 4、禹时的、禹时的“大夏乐大夏乐”。5 5、殷代时的、殷代时的“大大 乐乐”。6 6、周代时的、周代时的“大武乐大武乐”。周
30、代音乐之盛，是以上六。周代音乐之盛，是以上六代发展和积累的结果。代发展和积累的结果。B B唐代是中国疆域辽阔，人口众多，经济繁荣，民族杂处，是世界上最强大国家。唐代是中国疆域辽阔，人口众多，经济繁荣，民族杂处，是世界上最强大国家。双是中国古典音乐的第二个黄金时代。经过大规模的融合过程，经过创新、改编、双是中国古典音乐的第二个黄金时代。经过大规模的融合过程，经过创新、改编、整理。极大的促进了中国民族音乐的迅速发展。对后世及周围国家都产生了深远整理。极大的促进了中国民族音乐的迅速发展。对后世及周围国家都产生了深远的影响。例如：的影响。例如：1 1、清乐、清乐实际上是夏、商、周时的古曲音乐。唐朝时叫
31、清乐。清乐常用在国家盛典、祭祀实际上是夏、商、周时的古曲音乐。唐朝时叫清乐。清乐常用在国家盛典、祭祀仪式等重大场合。仪式等重大场合。2 2、燕乐、燕乐燕乐（亦称燕乐（亦称“宴乐宴乐”，因为用于宴庆场合而命名），是唐朝时期古典音乐，最伟，因为用于宴庆场合而命名），是唐朝时期古典音乐，最伟大的成就。是在整理改编西域音乐，朝鲜音乐、安南音乐大的成就。是在整理改编西域音乐，朝鲜音乐、安南音乐的结果。燕乐以崭的结果。燕乐以崭新的面貌，出现在唐朝的音乐生活中。由于异域风格、热烈的情绪、通俗易懂的新的面貌，出现在唐朝的音乐生活中。由于异域风格、热烈的情绪、通俗易懂的音乐语言，得到广大人民群众的热烈欢迎欢迎，
32、在中国古典音乐乐上，燕乐以通音乐语言，得到广大人民群众的热烈欢迎欢迎，在中国古典音乐乐上，燕乐以通俗易懂的内容流传到世界各国，被视为上品大唐朝的音乐文化，远播海内外。燕俗易懂的内容流传到世界各国，被视为上品大唐朝的音乐文化，远播海内外。燕乐包括：乐包括：（1 1）、西域音乐）、西域音乐例如：西凉乐、龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、吐谷浑乐等数十种。例如：西凉乐、龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、吐谷浑乐等数十种。（2 2）、外国音乐）、外国音乐例如：高丽乐、百济乐、南韶乐、波斯乐等。例如：高丽乐、百济乐、南韶乐、波斯乐等。C C元朝歌剧艺术空前发展元曲和杂剧风行天下，是元朝音乐艺元朝歌剧艺术空前发展元曲和杂剧风
33、行天下，是元朝音乐艺术一大特色。术一大特色。D D明朝初期有南曲，后期有昆曲。明朝初期有南曲，后期有昆曲。E E清朝有西皮、二簧以及陕西秦腔兴起。清朝后期则有就戏和清朝有西皮、二簧以及陕西秦腔兴起。清朝后期则有就戏和地方戏曲的蓬勃发展。地方戏曲的蓬勃发展。高山流水高山流水高山流水高山流水 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴弹琴弹琴弹琴, , , ,樵夫钟子期竟能领会这是描绘樵夫钟子期竟能领会这是描绘樵夫钟子期竟能领会这是描绘樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山巍巍乎志在高山巍巍乎志在高山巍巍
34、乎志在高山”和和和和“洋洋乎志在洋洋乎志在洋洋乎志在洋洋乎志在流水流水流水流水”。伯牙惊曰：。伯牙惊曰：。伯牙惊曰：。伯牙惊曰：“善哉，子之心善哉，子之心善哉，子之心善哉，子之心与吾同。与吾同。与吾同。与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，子期死后，伯牙痛失知音，子期死后，伯牙痛失知音，子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水摔琴断弦，终身不操，故有高山流水摔琴断弦，终身不操，故有高山流水摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。之曲。之曲。之曲。 广广广广陵陵陵陵散散散散琴琴琴琴曲曲曲曲 据据据据琴琴琴琴操操操操记记记记载载载载：战战战战国国国国聂聂聂聂政政政政的的的的父父父父亲亲亲
35、亲，为为为为韩韩韩韩王王王王铸铸铸铸剑剑剑剑，因因因因延延延延误误误误日日日日期期期期，而而而而惨惨惨惨遭遭遭遭杀杀杀杀害害害害。聂聂聂聂政政政政立立立立志志志志为为为为父父父父亲亲亲亲报报报报仇仇仇仇，入入入入山山山山学学学学琴琴琴琴十十十十年年年年，身身身身成成成成绝绝绝绝技技技技，名名名名扬扬扬扬韩韩韩韩国国国国。韩韩韩韩王王王王召召召召他他他他进进进进宫宫宫宫演演演演奏奏奏奏，聂聂聂聂政政政政终终终终于于于于实实实实现现现现了了了了刺刺刺刺杀杀杀杀韩韩韩韩王王王王的的的的报报报报仇仇仇仇夙夙夙夙愿愿愿愿，自自自自己己己己毁毁毁毁容容容容而而而而死死死死。后后后后人人人人根根根根据据据据
36、这这这这个个个个故故故故事事事事，谱谱谱谱成成成成琴琴琴琴曲曲曲曲，慷慷慷慷慨慨慨慨激激激激昂昂昂昂，气气气气势势势势宏宏宏宏伟伟伟伟，为为为为古古古古琴琴琴琴著著著著名名名名大大大大曲曲曲曲之之之之一一一一。 平沙落雁平沙落雁平沙落雁平沙落雁 明朝此曲称明朝此曲称明朝此曲称明朝此曲称落雁平沙落雁平沙落雁平沙落雁平沙。曲调悠扬流。曲调悠扬流。曲调悠扬流。曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前在天空盘旋顾盼的情景落前在天空盘旋顾盼的情景落前在天空盘旋顾盼的情景落前在天空盘旋顾盼的情景
37、十十十十面面面面埋埋埋埋伏伏伏伏 乐乐乐乐曲曲曲曲描描描描写写写写公公公公元元元元前前前前2 2 2 20 0 0 02 2 2 2年年年年楚楚楚楚汉汉汉汉战战战战争争争争在在在在亥亥亥亥下下下下最最最最后后后后决决决决战战战战的的的的情情情情景景景景 。项项项项羽羽羽羽自自自自刎刎刎刎于于于于乌乌乌乌江江江江，刘刘刘刘邦邦邦邦取取取取得得得得胜胜胜胜利利利利。 渔渔渔渔樵樵樵樵问问问问答答答答此此此此曲曲曲曲表表表表现现现现渔渔渔渔樵樵樵樵在在在在清清清清山山山山绿绿绿绿水水水水之之之之间间间间自自自自得得得得其其其其乐乐乐乐的的的的情情情情趣趣趣趣。 夕阳箫鼓夕阳箫鼓夕阳箫鼓夕阳箫鼓是抒情
38、写意的的乐曲，是抒情写意的的乐曲，是抒情写意的的乐曲，是抒情写意的的乐曲，1925192519251925年前后，上海大同年前后，上海大同年前后，上海大同年前后，上海大同乐社根据经曲改编成丝竹乐曲乐社根据经曲改编成丝竹乐曲乐社根据经曲改编成丝竹乐曲乐社根据经曲改编成丝竹乐曲春江花月夜春江花月夜春江花月夜春江花月夜。 汉汉汉汉宫宫宫宫秋秋秋秋月月月月意意意意在在在在表表表表现现现现古古古古代代代代受受受受压压压压迫迫迫迫宫宫宫宫女女女女幽幽幽幽怨怨怨怨悲悲悲悲泣泣泣泣情情情情绪绪绪绪，唤唤唤唤起起起起人人人人们们们们对对对对她她她她们们们们不不不不幸幸幸幸遭遭遭遭遇遇遇遇的的的的同同同同情情情情
39、。 梅花三弄梅花三弄梅花三弄梅花三弄 曲中泛音曲调在不同徽曲中泛音曲调在不同徽曲中泛音曲调在不同徽曲中泛音曲调在不同徽位上重复了三次，故称位上重复了三次，故称位上重复了三次，故称位上重复了三次，故称“三弄三弄三弄三弄”。 相传晋恒相传晋恒相传晋恒相传晋恒伊作笛伊作笛伊作笛伊作笛梅花三弄梅花三弄梅花三弄梅花三弄，后人移值为琴曲。乐曲后人移值为琴曲。乐曲后人移值为琴曲。乐曲后人移值为琴曲。乐曲通过歌颂梅花不畏寒霜、通过歌颂梅花不畏寒霜、通过歌颂梅花不畏寒霜、通过歌颂梅花不畏寒霜、迎风斗雪的顽强性格，迎风斗雪的顽强性格，迎风斗雪的顽强性格，迎风斗雪的顽强性格，来赞誉具有高尚情来赞誉具有高尚情来赞誉具
40、有高尚情来赞誉具有高尚情x x x x之之之之人。人。人。人。 阳阳阳阳春春春春白白白白雪雪雪雪 相相相相传传传传为为为为春春春春秋秋秋秋时时时时期期期期的的的的晋晋晋晋国国国国师师师师旷旷旷旷或或或或齐齐齐齐国国国国刘刘刘刘涓涓涓涓子子子子所所所所作作作作。“阳阳阳阳春春春春”取取取取万万万万物物物物知知知知春春春春，和和和和风风风风荡荡荡荡涤涤涤涤之之之之意意意意，“白白白白雪雪雪雪”取取取取懔懔懔懔然然然然清清清清洁洁洁洁，雪雪雪雪竹竹竹竹琳琳琳琳琅琅琅琅之之之之音音音音 胡笳十八拍胡笳十八拍胡笳十八拍胡笳十八拍胡笳十八拍：古琴胡笳十八拍：古琴胡笳十八拍：古琴胡笳十八拍：古琴曲，据传为蔡文姬曲，据传为蔡文姬曲，据传为蔡文姬曲，据传为蔡文姬作，由作，由作，由作，由18181818首歌曲组首歌曲组首歌曲组首歌曲组合的声乐套曲，由合的声乐套曲，由合的声乐套曲，由合的声乐套曲，由琴伴唱。琴伴唱。琴伴唱。琴伴唱。“拍拍拍拍”在在在在突厥语中即为突厥语中即为突厥语中即为突厥语中即为“首首首首”，起，起，起，起“胡笳胡笳胡笳胡笳”之之之之名，是琴音融胡茄名，是琴音融胡茄名，是琴音融胡茄名，是琴音融胡茄哀声之故哀声之故哀声之故哀声之故 。
