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1、n面对大自然，有的人谛听天籁，描面对大自然，有的人谛听天籁，描写风景千变万化的美；有的人感悟写风景千变万化的美；有的人感悟自然，咏怀风物的变迁，抒写自己自然，咏怀风物的变迁，抒写自己的人生感言；更有的人反思生态环的人生感言；更有的人反思生态环境的恶化，思考在物质文明日益进境的恶化，思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。如何处理好人与自然之间的关系。这同样也是值得我们去深切关注的。这同样也是值得我们去深切关注的。湖山沉思湖山沉思-人与自然关系的话人与自然关系的话题题n面对自然界中的生灵，出现了两种截面对自然界中的生灵，出
2、现了两种截然相反的做法，一个极力捕杀，一个全然相反的做法，一个极力捕杀，一个全力救治。这就引发了我们的思考，我们力救治。这就引发了我们的思考，我们究竟该怎样思究竟该怎样思考？考？像山那样思考像山那样思考奥尔多奥尔多利奥波利奥波德德 “近代环保之父近代环保之父”奥尔多奥尔多利利奥波德（奥波德（1887194818871948） 美国作家，生态美国作家，生态学家，土地伦理学家学家，土地伦理学家。这位被称为美国环。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。百多篇文章。19491949年，年，沙郡岁月沙郡岁月出版，出版，是其最重要的著作。是其最
3、重要的著作。沙郡岁月沙郡岁月记录了记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃。文笔优美，思想深邃。被誉为被誉为“绿色圣经绿色圣经”。像山那样思考像山那样思考是是沙郡岁月沙郡岁月中收录的一则随中收录的一则随笔。笔。走近作者走近作者：嗥叫嗥叫（）驯服驯服（）蔑视蔑视()迸发迸发()湍急湍急()艾蒿艾蒿()疲惫疲惫()饿殍饿殍()蜿蜒蜿蜒()毛骨悚然毛骨悚然()hoxnmibngtunihobipiownynsng夯实基础夯实基础 拾遗拾遗拾遗拾遗: : : : 拾取旁人遗失的东西拾取旁人遗失的东西拾取旁人遗失的东
4、西拾取旁人遗失的东西, , , ,据为己有。如夜不闭据为己有。如夜不闭据为己有。如夜不闭据为己有。如夜不闭 户户户户, , , ,道不拾遗。道不拾遗。道不拾遗。道不拾遗。补充旁人所遗漏的事物补充旁人所遗漏的事物补充旁人所遗漏的事物补充旁人所遗漏的事物. . . .如如如如 拾遗补阙。拾遗补阙。拾遗补阙。拾遗补阙。 蜿蜒：蜿蜒：蜿蜒：蜿蜒：蛇类爬行的样子。蛇类爬行的样子。蛇类爬行的样子。蛇类爬行的样子。 （山脉、河流、道路（山脉、河流、道路（山脉、河流、道路（山脉、河流、道路 等）弯弯曲曲地延伸。等）弯弯曲曲地延伸。等）弯弯曲曲地延伸。等）弯弯曲曲地延伸。 蠕动：蠕动：蠕动：蠕动：像蚯蚓爬行的样
5、子。像蚯蚓爬行的样子。像蚯蚓爬行的样子。像蚯蚓爬行的样子。 饿殍：饿殍：饿殍：饿殍：饿死的人。饿死的人。饿死的人。饿死的人。 无动于衷：无动于衷：无动于衷：无动于衷：心里一点不受感动；一点也不动心心里一点不受感动；一点也不动心心里一点不受感动；一点也不动心心里一点不受感动；一点也不动心。“衷衷衷衷” 也做也做也做也做“中中中中”。 毛骨悚然：毛骨悚然：毛骨悚然：毛骨悚然：形容很害怕的样子。形容很害怕的样子。形容很害怕的样子。形容很害怕的样子。 本文的文眼是什么？文章反映了本文的文眼是什么？文章反映了作者怎样的意识？作者怎样的意识？n第一小节齐读一遍，这节其实也是第一小节齐读一遍，这节其实也是此
6、文的文眼。作者对生态环境的此文的文眼。作者对生态环境的忧忧患意识患意识如第六节我感到如第六节我感到，第七，第七节自那以后节自那以后，第八节我现在想，第八节我现在想第九小节中河水把人类的未来第九小节中河水把人类的未来，第十节不过，太多的安危第十节不过，太多的安危初步感知课文初步感知课文文章题为文章题为“像山那样思考像山那样思考”，那么是什，那么是什么引发此种思考呢？即引发此种思考的么引发此种思考呢？即引发此种思考的缘起、缘由。缘起、缘由。n是缘于人们对狼群的猎杀，缘于那是缘于人们对狼群的猎杀，缘于那一声一声“深沉的、骄傲的嗥叫深沉的、骄傲的嗥叫”。文本探究文本探究：面对这声狼嗥，留意的有哪些事物
7、？它们的反应面对这声狼嗥，留意的有哪些事物？它们的反应又是怎样的？（可从文中找出相关词语作答）又是怎样的？（可从文中找出相关词语作答）n明确：留意的事物可以分为两类：明确：留意的事物可以分为两类：“鹿鹿”、“松林松林”、“郊狼郊狼”、“牧牛人牧牛人”、“猎猎人人”，属于一类，属于一类，一般的人一般的人，它们的反应，它们的反应是是“明显的、直接的希望和恐惧明显的、直接的希望和恐惧”；留意；留意的还有的还有“这座山这座山”，它的反应则是，它的反应则是“深刻深刻的的”、“长久的长久的”、“客观的客观的”。那么文章接下来写到，面对这声狼嗥留那么文章接下来写到，面对这声狼嗥留意的还有谁呢？意的还有谁呢？
8、n明确：是明确：是“我我”对这声狼嗥的理解，对这声狼嗥的理解，是我自己对这一点的认识是我自己对这一点的认识“我我”的认识是怎样变化的呢？的认识是怎样变化的呢？n从文中可以很明显地看出是经历了一个过从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，先是随波逐流，受社会大环境的影程的，先是随波逐流，受社会大环境的影响，肆意猎杀与破坏。后来看到一只垂死响，肆意猎杀与破坏。后来看到一只垂死时的老狼眼中的绿光时，作者有所启发，时的老狼眼中的绿光时，作者有所启发，有所意识，有所察觉有了触动以后，作者有所意识，有所察觉有了触动以后，作者又从草原和高山植被的破坏和退化中，进又从草原和高山植被的破坏和退化中，进一步得到
9、验证：此时作者意识到要保护环一步得到验证：此时作者意识到要保护环境。作者的认识从肆意猎杀与破坏，发展境。作者的认识从肆意猎杀与破坏，发展到有保护环境的意识，到有保护环境的意识，我们应如何认识我们应如何认识“我我”认识的变化的认识的变化的？n在一定程度上缓和了人与自然之间的剑在一定程度上缓和了人与自然之间的剑拔弩张的矛盾关系，但人类的印迹似乎拔弩张的矛盾关系，但人类的印迹似乎还很重。这里保护环境归根结底还是为还很重。这里保护环境归根结底还是为人类服务的（如第九小节中所叙述的那人类服务的（如第九小节中所叙述的那样，不至于样，不至于“使河水把人类的未来冲刷使河水把人类的未来冲刷到大海里去到大海里去”
10、），人类仍然处于一种高），人类仍然处于一种高高在上的位置，凌驾于自然万物之上。高在上的位置，凌驾于自然万物之上。那么作者的最终认识是不是就仅限于此那么作者的最终认识是不是就仅限于此呢？呢？深入探究深入探究下面我们就把文章的最后一小节一起下面我们就把文章的最后一小节一起来读一遍，结合作者的人生经历，思来读一遍，结合作者的人生经历，思考上面刚才提出的问题，看看作者在考上面刚才提出的问题，看看作者在不断地实践探索过程中，认识有了怎不断地实践探索过程中，认识有了怎样的发展？样的发展？“太多的太多的安全安全似乎产生的仅仅是似乎产生的仅仅是长远长远的危险的危险n要求我们能够更长远地来思考问题，要求我们能够
11、更长远地来思考问题，不能只顾眼前暂时的利益。不能只顾眼前暂时的利益。“这个世界的启示在这个世界的启示在荒野荒野”?n应该说荒野中的各种事物都是自由自在应该说荒野中的各种事物都是自由自在生长着的，他们彼此之间都是生长着的，他们彼此之间都是平等平等与与和和谐的谐的。作者先前的以人类为本位、为中。作者先前的以人类为本位、为中心的认识，发展为了万物之间都是平等心的认识，发展为了万物之间都是平等的思想，形成了作者面对自然万物所有的思想，形成了作者面对自然万物所有一切时所采取的平等态度。一切时所采取的平等态度。人类只是自人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事
12、物之上的权力。于其他事物之上的权力。n我们并不比一座山更高明我们并不比一座山更高明n我们同自然万物的关系，和一座我们同自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致山同自然万物的关系并无二致n人和自然是平等的，应相互尊重，人和自然是平等的，应相互尊重，否则，当危机发生时，我们也许否则，当危机发生时，我们也许才能真正体会才能真正体会这声狼嗥的真正内这声狼嗥的真正内涵涵思考发现思考发现文章开篇就是对这声狼嗥的特写，文章开篇就是对这声狼嗥的特写，文章末节引文章末节引出梭罗的名言后，又提到出梭罗的名言后，又提到“大概，这也是狼的大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的嗥叫中隐藏的内涵内涵”，那么这声嗥叫中究竟又
13、那么这声嗥叫中究竟又隐藏着怎样的隐藏着怎样的内涵内涵呢？呢？n明确：明确：联系上面对作者思想与主张的分析，联系上面对作者思想与主张的分析，我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值（万物之间都是平等的，要相互尊生态价值（万物之间都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。狼嗥的重，否则就会引发生态危机。狼嗥的“悲哀悲哀”就在于人类对此的不能领悟，就在于人类对此的不能领悟，“骄傲骄傲”就就是它自己领悟到了，同时是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了这座山也领悟到了）。深入探究：深入探究：n山是怎样思考的？山是怎样思考的？人类人类-从眼前利益考从眼前利益
14、考虑虑山（山（-从生态利益考虑）从生态利益考虑）主观、自私、肤浅、表面主观、自私、肤浅、表面客观、无私、深刻、长久客观、无私、深刻、长久人类人类-从眼前利益考从眼前利益考虑虑山（山（-从生态利益考虑）从生态利益考虑）主观、自私、肤浅、表面主观、自私、肤浅、表面客观、无私、深刻、长久客观、无私、深刻、长久材料联接材料联接n“全部人，我最快。一张只要五全部人，我最快。一张只要五分钟分钟”n“我知道这是犯法的，但我要照我知道这是犯法的，但我要照顾我的队员，我的可可西里。我顾我的队员，我的可可西里。我有得选择吗？也许他们的手和脸有得选择吗？也许他们的手和脸都异常的肮脏，但他们的心里比都异常的肮脏，但他
15、们的心里比谁都还要纯洁谁都还要纯洁”心灵拷问：心灵拷问：人对人对动物的屠杀最终给动物的屠杀最终给人类带来了什么？人类带来了什么？是期望中的是期望中的“天堂天堂”吗吗酸雨危害的树林酸雨危害的树林水体污染水体污染淮河上游被化工厂排出物污染淮河上游被化工厂排出物污染工业废气工业废气自私的人类以付出生态自私的人类以付出生态环境恶化的代价换取所环境恶化的代价换取所谓物质文明，却留下一谓物质文明，却留下一个伤痕累累的地球！个伤痕累累的地球！课堂总结课堂总结:n自私的人类，在付出了生态环境不断恶化自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，
16、却留下了一个伤痕累累的地球。通过这节却留下了一个伤痕累累的地球。通过这节课的学习，我们应该自觉地树立起生态保课的学习，我们应该自觉地树立起生态保护意识，树立起平等对待一切的思想，学护意识，树立起平等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。能能干干的的猴猴子子拓展练习拓展练习阅读一段材料，为阅读一段材料，为2006年年“世界环境日世界环境日”拟一个拟一个主题，并简述理由。主题，并简述理由。1972年年6月月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境
17、会议，会议通过了合国人类环境会议，会议通过了人类环境宣言人类环境宣言，并提出将每年的并提出将每年的6月月5日定为日定为“世界环境日世界环境日”。同年。同年10月，第月，第27届联合国大会通届联合国大会通过决议接受了该建议。过决议接受了该建议。“世界环境日世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年向往和追求。历年“世界环境日世界环境日”主题如下：主题如下：1994一个地球，一个家庭一个地球，一个家庭1995各国人民联合起来，创造更加美好的世界各国人民联合起来，
18、创造更加美好的世界1996我们的地球、居住地、家园我们的地球、居住地、家园1997为了地球上的生命为了地球上的生命1998为了地球上的生命为了地球上的生命拯救我们的海洋拯救我们的海洋1999拯救地球就是拯救未来拯救地球就是拯救未来20002000环境千年环境千年行动起来吧！行动起来吧！2001世间万物世间万物生命之网生命之网2002让地球充满生机让地球充满生机2003水水二十亿人民之所系二十亿人民之所系2004海洋存亡海洋存亡匹夫有责任匹夫有责任 营造绿色城市，呵护地球家园营造绿色城市，呵护地球家园 中国主题：人人参与中国主题：人人参与 创建绿色家园创建绿色家园 2006主题：主题：文章题为文
19、章题为“像山那样思考像山那样思考”，那么它与我们，那么它与我们的这一专题的这一专题“人与自然人与自然”（处理好人与自然（处理好人与自然之间的关系）又有着怎样的关系呢？之间的关系）又有着怎样的关系呢？n明确：是目的与途径的关系，前者是后明确：是目的与途径的关系，前者是后者的途径，后者是前者的目的。像山那者的途径，后者是前者的目的。像山那样思考，就是作者对人与自然之间关系样思考，就是作者对人与自然之间关系的一种良好建议，是这种建议的诗意表的一种良好建议，是这种建议的诗意表达。从生态伦理、生态和谐的角度来看，达。从生态伦理、生态和谐的角度来看，人并不比一座山更高明，山与自然万物人并不比一座山更高明，山与自然万物的关系与人与自然万物之间的关系并无的关系与人与自然万物之间的关系并无二致。我们要像山那样处理好人与动物、二致。我们要像山那样处理好人与动物、人与环境等等一切人与自然万物之间的人与环境等等一切人与自然万物之间的关系。关系。人们应该反思自人们应该反思自己和自然的关系己和自然的关系像山那样思考像山那样思考像山那样思考像山那样思考这是作者的认识、作者的主张，是这是作者的认识、作者的主张，是正确处理人和自然关系的准则。正确处理人和自然关系的准则。
