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1、第十七课第十七课大河流域的文明曙光大河流域的文明曙光埃及是尼罗河的赠赐希罗多德 近年来，有位叫戴维杜维斯的法国化学家，近年来，有位叫戴维杜维斯的法国化学家，得到得到5 5块从胡夫金字塔上取下的小石块，他把每块从胡夫金字塔上取下的小石块，他把每块化石都进行了化验，结果证明，这些石块由贝块化石都进行了化验，结果证明，这些石块由贝壳石灰石组成。壳石灰石组成。 因为在这之前的考古活动曾证明过，人类在因为在这之前的考古活动曾证明过，人类在几千年前就已掌握混凝土制作技术，所以戴维杜几千年前就已掌握混凝土制作技术，所以戴维杜维斯推测，古埃及人建造金字塔是将搅拌好的混维斯推测，古埃及人建造金字塔是将搅拌好的混
2、凝土装进筐子，抬上或背上正在建造中的金字塔。凝土装进筐子，抬上或背上正在建造中的金字塔。更出乎意料之外的是，他还在石块中发现了一缕更出乎意料之外的是，他还在石块中发现了一缕一英寸长的人头发，这缕头发可能就是古埃及人一英寸长的人头发，这缕头发可能就是古埃及人辛勤劳动和灿烂智慧的见证。辛勤劳动和灿烂智慧的见证。 汉谟拉比法典汉谟拉比法典汉谟拉比法典汉谟拉比法典石柱石柱石柱石柱太阳神太阳神太阳神太阳神沙马什沙马什沙马什沙马什汉谟拉比汉谟拉比汉谟拉比汉谟拉比君君 权权 神神 授授地位：组成：内容：世界上第一部体系完备的法典序言、正文和结语阶级关系租佃雇佣关系商业高利贷关系家庭婚姻关系全面全面反映反映了
3、当了当时的时的社会社会状况状况第一九六条第一九六条 倘自由民损毁任何自由民之子倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。之眼，则应毁其眼。第二第二00条条 倘自由民击落与之同等之自倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿。由民之齿，则应击落其齿。材料阅读材料阅读以眼还眼，以牙还牙。以眼还眼，以牙还牙。以眼还眼，以牙还牙。以眼还眼，以牙还牙。An eye for an eye And An eye for an eye And A tooth for tooth.A tooth for tooth. 汉谟拉比法典汉谟拉比法典汉谟拉比法典汉谟拉比法典“同态复仇法同态复仇法”第二第二0五条五
4、条 倘自由民之奴隶打自由民之倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。子之颊，则应割其一耳。“倘理发师未告知奴隶之主人非其奴隶之标识者，倘理发师未告知奴隶之主人非其奴隶之标识者，则此理发师应断指。则此理发师应断指。” 材料阅读材料阅读读后思考读后思考:汉谟拉比法典汉谟拉比法典的实质是什么？的实质是什么？ 是保护奴隶主利益的法典，是保护奴隶主利益的法典，体现了奴隶制的残酷性体现了奴隶制的残酷性 在古代印度的城市里，经常会听到一在古代印度的城市里，经常会听到一阵阵的敲击瓦罐的声音，路上行人就会像阵阵的敲击瓦罐的声音，路上行人就会像要避开瘟疫一样纷纷躲在路旁。这是为什要避开瘟疫一样纷纷躲在路旁。
5、这是为什么？同样是人，他们却要远离城市居住，么？同样是人，他们却要远离城市居住，同样是人，他们却同样是人，他们却 被看成是不可接触的被看成是不可接触的“贱民贱民”。就连死了，也要埋到人迹不到。就连死了，也要埋到人迹不到的地方。这是一种什么制度的地方。这是一种什么制度? ?为什么会沿为什么会沿续到今天续到今天? ? 你知道吗你知道吗?古代印度与今日印度的古代印度与今日印度的古代印度与今日印度的古代印度与今日印度的地理地理地理地理范围范围范围范围不同，包括今天的巴基斯不同，包括今天的巴基斯不同，包括今天的巴基斯不同，包括今天的巴基斯坦、孟加拉等地。坦、孟加拉等地。坦、孟加拉等地。坦、孟加拉等地。公
6、元前公元前公元前公元前25002500年年年年出现早期的奴出现早期的奴出现早期的奴出现早期的奴隶制小国。隶制小国。隶制小国。隶制小国。雅利安人雅利安人雅利安人雅利安人部落从西北方侵入部落从西北方侵入部落从西北方侵入部落从西北方侵入古代印度，统一了印度。古代印度，统一了印度。古代印度，统一了印度。古代印度，统一了印度。印印印印度度度度河河河河恒恒恒恒河河河河婆罗门（第一等级）婆罗门（第一等级）婆罗门（第一等级）婆罗门（第一等级）吠吠吠吠 舍（第三等级）舍（第三等级）舍（第三等级）舍（第三等级）刹帝利（第二等级）刹帝利（第二等级）刹帝利（第二等级）刹帝利（第二等级）首陀罗（第四等级）首陀罗（第四等
7、级）首陀罗（第四等级）首陀罗（第四等级）祭司贵族祭司贵族祭司贵族祭司贵族 掌握神权掌握神权掌握神权掌握神权国王、武士、官吏国王、武士、官吏国王、武士、官吏国王、武士、官吏 把持国家军事和行政大权把持国家军事和行政大权把持国家军事和行政大权把持国家军事和行政大权 农民、牧民、手工业者、商人农民、牧民、手工业者、商人农民、牧民、手工业者、商人农民、牧民、手工业者、商人向国家纳税，向神庙上供，供养一、向国家纳税，向神庙上供，供养一、向国家纳税，向神庙上供，供养一、向国家纳税，向神庙上供，供养一、二等级二等级二等级二等级 被征服者、贫困破产失去土地的人被征服者、贫困破产失去土地的人被征服者、贫困破产失
8、去土地的人被征服者、贫困破产失去土地的人 几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业奴役，干最低贱的职业奴役，干最低贱的职业奴役，干最低贱的职业 巨人普鲁沙巨人普鲁沙巨人普鲁沙巨人普鲁沙“种种姓姓制制度度”人人为为地地制制造造了了极极不不平平等等的的社社会会等等级级，你你认认为为会会带带来来什什么后果？么后果？想一想想一想佛佛教教创立者：创立者：乔达摩乔达摩悉达多悉达多时间：时间： 公元前公元前6世纪世纪教义：教义： 众生平等，众生平等，人生一切皆苦，而苦的人生一切皆苦，而苦的根源在于人有
9、欲望，佛教的任务就根源在于人有欲望，佛教的任务就是教导人们如何消除人的欲望而避是教导人们如何消除人的欲望而避免苦的因果。免苦的因果。1.佛教的教义有那些进步意义？有那些局限性？2.如果你是古印度的统治者，你会采取什么样的态度对待佛教？议一议议一议佛教的传播佛教的传播世界四大文明古国世界四大文明古国土地肥沃、水资源充沛的大河流土地肥沃、水资源充沛的大河流域孕育了人类社会的早期文明域孕育了人类社会的早期文明尼罗河畔古埃及，建金字塔是奇迹。汉谟拉比法典制，古巴比伦有第一。种姓制度古印度，婆刹吠首四等级，前6世纪佛教现，创始人释迦牟尼。歌谣小结歌谣小结法国总统希拉克参观秦兵马俑博物馆后，在留言本上写道
10、：“不看，不算真正到过埃及；不看秦俑，不算真正到过中国。”A金字塔B尼罗河C开罗市D苏伊士运河山东省东营市法院办公楼大厅的两侧是反映东、西方法制文明的铜铸浮雕：中华人民共和国第一部宪法、汉谟拉比法典、铭文刑鼎等37幅图案，诠释了人类司法文明的历史进程。浮雕中选用“汉谟拉比法典”图案的原因是：A制定者是古代巴比伦王国国王B此法典出土于山东省东营地区C此法典内容丰富，正文282条D世界上第一部体系完备的法典构成古代印度种姓制度的四个等级由高到低排列正确的一项是（）刹帝利吠舍婆罗门首陀罗ABCD早在时候，佛教就传入中国并对古代中国文化产生了很大的影响。A战国B汉朝C唐朝D明朝戏说胡夫和汉谟拉比结伴来
11、到古代印度旅游，发现自己在种姓制度中属于A第一等级B第二等级C第三等级D第四等级请回答：（1）在这个从伊拉克出土的石柱上，用古老的楔形文字撰刻着一部法典，它是什么法典？（2）这部法典维护了谁的利益？有什么样的历史地位？阅读材料：第一是“苦谛”，说明人生所经历的生、老、病、死等一切皆苦；第二是“集谛”，说明一切苦的原因在于欲望，有欲望就有行动，有行动就会造业（即通常所说的造孽），造业就不免受轮回（转生）之苦；第三是“灭谛”，说明必须消灭一切欲望，达到不生不灭的“涅磐”境界，才能消灭苦因，断绝苦果；第四是“道谛”，说明要达到“涅磐”必须修道。佛教主张修行以五戒为主，即不杀生、不偷不盗、不邪淫、不妄
12、语、不饮酒。宣扬“众生平等”，不承认婆罗门教经典吠陀的权威性，反对杀生献血的祭把和烦琐复杂的宗教仪式，否认必须通过婆罗门祭司才能修行得道。请回答：（1）这是什么宗教的教义？它是什么时候由谁创立的？（2）它的核心教义是什么？它的“众生平等”针对的是婆罗门教的什么制度？(1)佛教。公元前6世纪，乔达摩悉达多。(2)人生一切皆苦，而苦的根源在于人有欲望，佛教的任务就是教导人们如何消除人的欲望而避免苦的因果。种姓制度。大大大大河河河河流流流流域域域域的的的的文文文文明明明明曙曙曙曙光光光光尼罗河尼罗河尼罗河尼罗河流域流域流域流域两河两河两河两河流域流域流域流域印度河印度河印度河印度河流域流域流域流域古
13、代埃及古代埃及古代埃及古代埃及公元前公元前公元前公元前3100310031003100年统一年统一年统一年统一古代巴比伦王国古代巴比伦王国古代巴比伦王国古代巴比伦王国公元前公元前公元前公元前1894189418941894年建立年建立年建立年建立古代印度古代印度古代印度古代印度神奇的神奇的神奇的神奇的金字塔金字塔金字塔金字塔汉谟拉比法典汉谟拉比法典汉谟拉比法典汉谟拉比法典世界上第一部世界上第一部世界上第一部世界上第一部体系完备的法典体系完备的法典体系完备的法典体系完备的法典种姓的种姓的种姓的种姓的国度国度国度国度公元前公元前公元前公元前6 6 6 6世纪世纪世纪世纪乔达摩乔达摩乔达摩乔达摩 悉达多悉达多悉达多悉达多创立佛教创立佛教创立佛教创立佛教
