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1、中国艺术表现里的虚与实宗白华山东省曲师大附中 刘洪涛一、回顾米洛斯的维纳斯“那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”。“米洛斯的维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊，却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。“虚实结合，虚实相生”齐齐白白石石作作蛙蛙声声十十里里出出山山泉泉二、围绕以下问题，研读课文本文阐述了中国绘画、戏曲、书法、建筑在表现空间方面有什么共同特征？作者是把这些艺术中的哪些材料融会贯通起来，阐述这个共同特征的？答：1、中国绘画、戏曲、书法、建筑在表现空间方面
2、的共同特征，就是运用虚实结合、虚实相生的美学原则。2、中国绘画，列举画例，以笪重光的一段话为根据，来说明。戏曲，以戏曲中的一些虚拟动作来说明。书法，以张旭观看公孙大娘舞剑器为例来说明。建筑，以诗经斯干用舞的姿势来形容周宣王的宫室，来说明建筑处理空间的审美原则。作者把上述材料融会贯通在一起，比如用论画面空间的话来论戏曲，在论戏曲时又举齐白石画的例子，尤其是阐释中国绘画、戏曲、书法、建筑等艺术中贯穿着舞蹈精神，从而得出它们虚实相生的共同特征。东晋顾恺之女史箴图宋李公麟免胄图明徐渭驴背吟诗图趟马图片京剧霸王别姬龙江剧双锁山三、质疑思辨1 、阅读前六段，怎样理解作者所说的“全”与“粹”的含义？ “全全
3、”就是全面、普遍性地表现生活和自然。就是全面、普遍性地表现生活和自然。“粹粹”，就是去粗存精，因此，艺术表现里有了，就是去粗存精，因此，艺术表现里有了“虚虚”。2 、“全全”与与“粹粹”是是否否矛矛盾盾？如如果果不不矛矛盾盾，应应该怎样理解？该怎样理解？ 不矛盾。因为“粹”，是去粗存精，也就是有实有虚，通过虚实相生来表现“全” 。 “粹”与“全”，“虚”与“实”都是辨证统一的。3 、第十二段说：“中国的绘画、戏剧和中国另一种特殊的艺术书法，具有共同特点，这就是它们里面都是贯穿着舞蹈精神”怎样理解这句话的意思？ 中国戏曲的舞蹈动作具有虚拟的特点，是典型中国戏曲的舞蹈动作具有虚拟的特点，是典型以虚
4、写实、虚实相生。由舞蹈动作延伸，展示出来以虚写实、虚实相生。由舞蹈动作延伸，展示出来的虚灵空间，构成中国绘画、书法、戏剧、建筑里的虚灵空间，构成中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现的共同特征，而造成中国艺术的空间感和空间表现的共同特征，而造成中国艺术在世界上的特殊风格在世界上的特殊风格以虚写实、虚实结合。以虚写实、虚实结合。趟马图片四、这两首诗是怎样以虚写实、虚实相生的？登鹳雀楼 王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。 “白日依山尽，黄河入海流白日依山尽，黄河入海流”写的是实景，语语写的是实景，语语如
5、在眼前；如在眼前；“欲穷千里目，更上一层楼欲穷千里目，更上一层楼”，则由实，则由实见虚，把读者的目光引向更加广阔的空间，同时把见虚，把读者的目光引向更加广阔的空间，同时把景物与心胸打成一片，从视野的开阔，可以想见抱景物与心胸打成一片，从视野的开阔，可以想见抱负和气度的远大。人们从这两句诗中还可以悟到站负和气度的远大。人们从这两句诗中还可以悟到站得高才能看得远的哲理。得高才能看得远的哲理。 贾岛的贾岛的寻隐者不遇寻隐者不遇，四句皆实，而过访不，四句皆实，而过访不遇跌宕变化，遇跌宕变化，“只在此山中，云深不知处只在此山中，云深不知处”，不仅，不仅写出隐者的品格，抒发了未见其人的怅惘之情和揣写出隐者
6、的品格，抒发了未见其人的怅惘之情和揣想其人风采的敬恭之意，而且从中还可以引申出某想其人风采的敬恭之意，而且从中还可以引申出某种哲学的意蕴：人们在探讨真理或追求理想的过程种哲学的意蕴：人们在探讨真理或追求理想的过程中，往往会刚感到某种困惑，即知觉地感到所探索中，往往会刚感到某种困惑，即知觉地感到所探索和追求的事物就在近处，却由于种种原因而不能发和追求的事物就在近处，却由于种种原因而不能发现或得到。这也是由实见虚，虚实结合。现或得到。这也是由实见虚，虚实结合。五、练习二1不全不粹之不足以为美也。 意意思思是是，不不是是既既全全面面丰丰富富地地表表现现生生活活，又又更更典典型型更更集集中中地地表表现
7、现生生活活，就就不不能能称称之之为为美美。所所阐阐释释的的观观点点是是：“全全”“”“粹粹”结结合才能形成艺术美。合才能形成艺术美。 2洗尽尘滓，独存孤迥. 意意思思是是，去去粗粗存存精精。所所阐阐释释的的观观点点是是：由于去粗存精，艺术表现里才有由于去粗存精，艺术表现里才有“虚虚”。 意思是，浙江杭州人洪升很久以来就在意思是，浙江杭州人洪升很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，洪与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛天，洪与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像诗好像龙，头、尾，身上的
8、鳞片，颈上的长毛，一龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体? ?那是雕塑绘画那是雕塑绘画!”!”我说：我说：“神龙屈伸变化，神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那
9、么雕塑绘画者反而有话说了在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”!”4空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。意思是，虚空本来就难以画出来，实在意思是，虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。所阐没有画的地方也能构成奇妙的境界。所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。绘画处理空间的方法。阅读读本20、中国艺术意境之诞生23、中国古典诗歌虚实相生的意境美,加深对课文的理解。
