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1、兰亭集序兰亭集序亮点探究亮点探究1 1作者依据什么说这次聚会作者依据什么说这次聚会“信可信可乐也乐也”？“信可乐也信可乐也”在第在第1 1段中起段中起到什么作用？到什么作用？“信可乐也信可乐也”能否改能否改成成“信可乐矣信可乐矣”？ 在这一段中作者描述了这次聚会是在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤群贤毕至，少长咸集毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在，这是一乐；而聚会是在“暮春之初暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅”，可谓，可谓良辰，是为二乐；聚会之地良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林崇山峻岭，茂林修竹修竹”，“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”，可谓景美，可谓景
2、美，是为三乐；宴会之中是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙一觞一咏，亦足以畅叙幽情幽情”，可谓情真，是为四乐；而，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙仰观宇宙之大，俯察品类之盛之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐信可乐也也”。“信可乐也信可乐也”一句是对聚会情景的总结，一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律突出了情感的主旋律“乐乐”。 “信可乐也信可乐也”不可改为不可改为“信可乐矣信可乐矣”。因为用因为用“也也”语气
3、平缓，笔势沉稳；而用语气平缓，笔势沉稳；而用“矣矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第摩第1 1段中描述景物只在山、水、林、竹，段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂茂”“”“修修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。这是他气节高爽、性格沉稳的表现。2 2第第1 1段中段中“是日也，天朗气清，惠是日也，天朗
4、气清，惠风和畅风和畅”一句在文中起什么作用？一句在文中起什么作用？ 这句是对天气的描写，在文中起承上这句是对天气的描写，在文中起承上启下的作用。承上而言，上文有启下的作用。承上而言，上文有“暮春之暮春之初初”交待了聚会的时间，交待了聚会的时间，“天朗气清，惠天朗气清，惠风和畅风和畅”正是对正是对“暮春之初暮春之初”天气的具体天气的具体描写。还有，上文所写人们的聚会，如果描写。还有，上文所写人们的聚会，如果缺少了缺少了“天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅”这样的好这样的好天气，便不会尽显欢快的气氛。就启下而天气，便不会尽显欢快的气氛。就启下而言，由言，由“天天”“”“气气”而及下文的而及下文的
5、“宇宙宇宙”，又由，又由“仰视宇宙之大，俯察品类之盛仰视宇宙之大，俯察品类之盛”而及而及“俯仰一世俯仰一世”。这些地方都可见作者。这些地方都可见作者行文勾连过渡之绵密。行文勾连过渡之绵密。3 3怎样理解怎样理解“向之所欣，俯仰之向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽况修短随化，终期于尽”这句话的这句话的意思和作用？意思和作用？ “向之所欣向之所欣”，意为先前所喜欢的事情，意为先前所喜欢的事情，即先前的即先前的“乐乐”事，具体指上文所叙兰亭集事，具体指上文所叙兰亭集会这件事。会这件事。“俯仰之间，已为陈迹俯仰之间，已为陈迹”言其先言其
6、先前乐事，顷刻之间已成往事。前乐事，顷刻之间已成往事。“犹不能不以犹不能不以之兴怀之兴怀”是一个双重否定句，意为尚且不能是一个双重否定句，意为尚且不能不因此而感慨。不因此而感慨。“况修短随化，终期于尽况修短随化，终期于尽”意为何况对于生命不论长短，终究难免一死意为何况对于生命不论长短，终究难免一死呢？整个句子是一个用呢？整个句子是一个用“犹犹何况何况”关联的递进关系的复句，可译作：人关联的递进关系的复句，可译作：人们对于像兰亭聚会这样先前所喜欢的事顷刻们对于像兰亭聚会这样先前所喜欢的事顷刻之间变为陈迹，尚且感慨万千，何况对于生之间变为陈迹，尚且感慨万千，何况对于生命无论长短终难免一死这件事呢？
7、命无论长短终难免一死这件事呢？ 准确理解了这句话的意思，就会看出，准确理解了这句话的意思，就会看出，作者这句话一是对从兰亭聚会联想到的现作者这句话一是对从兰亭聚会联想到的现今人们今人们“当其欣于所遇，暂得于己，快然当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至自足，曾不知老之将至”和和“及其所之既及其所之既倦，情随事迁，感慨系之倦，情随事迁，感慨系之”两种态度的看两种态度的看法；二是以法；二是以“况修短随化，终期于尽况修短随化，终期于尽”，引出引出“死生死生”这个全文的议论中心。这个这个全文的议论中心。这个递进关系的复句，宛如一个链环，不仅把递进关系的复句，宛如一个链环，不仅把第第3 3段与
8、第段与第2 2段，且把第段，且把第3 3段与第段与第1 1段连成一段连成一个链条，使全文意脉相连，成为一体。个链条，使全文意脉相连，成为一体。4 4为什么说为什么说“一死生为虚诞，一死生为虚诞，齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作”？ “一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”是庄周对是庄周对人生死的看法。庄子在人生死的看法。庄子在齐物论齐物论中中说：说：“彼出于是，是亦因彼。彼是，彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是因非，因非因是。”又说：又说：“天下天下莫大于秋毫之末，而
9、泰山为小；莫寿莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。而万物与我为一。” 庄子认为生和死、寿命长与短没有绝对庄子认为生和死、寿命长与短没有绝对界限，是相对的，这本不错。但庄子夸大了界限，是相对的，这本不错。但庄子夸大了相对性，以致否定了生和死的区别，认为生相对性，以致否定了生和死的区别，认为生和死相同，活了和死相同，活了800800岁的彭祖和夭折之人没岁的彭祖和夭折之人没有区别，这就是荒谬的。这是以我们现代人有区别，这就是荒谬的。这是以我们现代人的眼光来评价庄子观点的错误。若从文中内的眼光来评价庄子观点的错误。若从文中内容看，作者在第容看，作者在第3 3段郑重引出孔子的段郑重引出孔子的“死生死生亦大矣亦大矣”作为议论的发轫，而后连述古人、作为议论的发轫，而后连述古人、今人和后人无不为人生无常而悲，对生死之今人和后人无不为人生无常而悲，对生死之事而叹。既如此，庄子的事而叹。既如此，庄子的“一死生一死生一一齐齐彭殇彭殇”之说就是荒诞之辞了。之说就是荒诞之辞了。
