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1、苦斋记课件苦斋记课件 上有上有诸葛孔明，葛孔明，下有刘基伯温下有刘基伯温刘基刘基(13111375)，明代的政治家、，明代的政治家、军事家、文学家。事家、文学家。字伯温，晚号犁眉公字伯温，晚号犁眉公。浙江省温州市文成浙江省温州市文成县人，明国开国功臣。人，明国开国功臣。明洪武三年封明洪武三年封诚意伯，人意伯，人们又称他又称他为刘刘诚意意。他死后。他死后139年，即明武宗正德九年，即明武宗正德九年，被追年，被追赠太太师，谥号文成，因而后人号文成，因而后人又称他又称他刘文成刘文成。刘基出身名刘基出身名门望族，自幼望族，自幼聪明好学，明好学，有神童之誉。元至有神童之誉。元至顺四年，四年，23岁的刘基
2、，的刘基，一一举考中考中进士，开始步入仕途生涯。他士，开始步入仕途生涯。他立志立志报国，但朝廷昏庸腐国，但朝廷昏庸腐败，使他，使他20余余年的宦海生涯屡遭磨年的宦海生涯屡遭磨难贬抑。元至正二抑。元至正二十年三月，接受朱元璋的邀十年三月，接受朱元璋的邀请，成，成为参参赞军务的的谋士，士，为明王朝的建立和明王朝的建立和发展，展，立下汗立下汗马功功劳。他。他为人人刚直，胆直，胆识过人，人，朱元璋尊其朱元璋尊其为“吾子房吾子房(张良良)也也”。作者作者简介介他的他的诗歌雄歌雄浑而富于想象而富于想象，散文散文风格古格古朴朴，笔意奔放，一反元末卑弱之笔意奔放，一反元末卑弱之风，有不少，有不少优秀作品，秀作
3、品，反映了元末社会的反映了元末社会的动乱和人民的乱和人民的疾苦，疾苦，对当当时社会社会现实的黑暗与丑的黑暗与丑恶都有所都有所讽刺刺。著有。著有诚意伯文集意伯文集20卷及其他著述卷及其他著述多种。多种。 他的代表作他的代表作郁离子郁离子，全，全书二卷，凡二卷，凡十八篇，一百九十五条，每条多十八篇，一百九十五条，每条多则千言，少千言，少则百字，百字，主要是主要是针砭砭时政的寓言或故事。政的寓言或故事。其其文构思精巧，文笔犀利，富于情趣，文构思精巧，文笔犀利，富于情趣，发人深人深省。作者借假托人物郁离子之口，省。作者借假托人物郁离子之口，发表表对社社会、世会、世态人情的看法。有些人情的看法。有些见解
4、，至今仍能解，至今仍能给读者以深刻的启迪。著有者以深刻的启迪。著有诚意伯文集意伯文集20卷及其他著述多种。卷及其他著述多种。作者作者简介介本文本文选自自诚意伯文集意伯文集。斋，屋舍，一般指，屋舍，一般指书房、学舍。房、学舍。在旧社会，士大在旧社会，士大夫夫阶层生活生活优越，常常在住室之外，另辟一些房舍，越，常常在住室之外，另辟一些房舍，作作为闲居居读书之所，就是通常之所，就是通常说的的书斋。 为了表示了表示风雅，又常常雅，又常常为书斋写一些解写一些解说文字。一文字。一般称般称为什么什么斋记。记，记载事物的文章。事物的文章。记可以由自己写，也可以可以由自己写，也可以请别人写。人写。记一般要包括两
5、一般要包括两项内容：内容： 一是一是斋的情况，着重写景物布置；的情况，着重写景物布置； 一是一是斋的意的意义，着重写主人的襟，着重写主人的襟怀。“苦苦斋记”，“苦苦斋”是浙江是浙江龙泉人章溢的泉人章溢的书室室名。名。这篇文章是篇文章是书斋主人章溢主人章溢请刘基写的一篇刘基写的一篇记。解解题 章溢章溢(13141369)，明初大臣，字三，明初大臣，字三益，号匡山居士，浙江益，号匡山居士，浙江龙泉人。元末泉人。元末组织地主武装，助元将石抹宜地主武装，助元将石抹宜孙，镇压农民起民起义军。以功授浙。以功授浙东都元都元帅府府佥事，事，辞不赴，辞不赴，退退隐匡山匡山。朱元璋取。朱元璋取处州后，与州后，与刘
6、基、宋刘基、宋濂、叶琛濂、叶琛同被聘同被聘请重用。授重用。授营田司田司佥事，事，巡行江巡行江东、两淮等地，按田定租，民以、两淮等地，按田定租，民以为便。便。继为湖广按察湖广按察佥事，事，兴办屯田。后屯田。后调往浙往浙东，使其子存道率旧部助李文忠取福，使其子存道率旧部助李文忠取福建。官至御史中丞兼建。官至御史中丞兼赞善大夫。善大夫。给下列加点的字注音下列加点的字注音:楹楹 联( ) 中中 伤( )粟粟 菽菽( ) 茹茹 啖啖( )拊拊 石石( ) 清清 泠泠( )荼荼 蓼蓼( ) 疏疏 粝( )沸沸沸沸汩汩( ) 醉醇醉醇饫肥肥( )正音正音yngyngzhngzhngshshdndnfflng
7、lngttl l ggyy苦苦斋者，章溢先生者，章溢先生隐居之室也居之室也。室十。室十有有（同（同“又又”）二楹，）二楹，覆之以覆之以茆茆(“茅茅”），在匡山之），在匡山之巅。匡山在。匡山在处之之龙泉泉县西南二百里，西南二百里，剑溪之水出溪之水出焉焉。山四面峭壁拔起，。山四面峭壁拔起，岩崿岩崿皆皆苍石，石，岸外而臼中岸外而臼中。其其下下惟惟白云，其上多北白云，其上多北风。风从北来者，从北来者，大率大率不能甘而善苦，故植物不能甘而善苦，故植物中中之，其味皆之，其味皆苦，而物性之苦者亦苦，而物性之苦者亦乐生焉。生焉。苦苦斋，是章溢先生，是章溢先生隐居的屋子居的屋子。屋子有十二。屋子有十二间，用茅草
8、覆盖它，用茅草覆盖它，在匡山的在匡山的顶部。匡山在部。匡山在处州的州的龙泉泉县西西南二百里，南二百里，剑溪的水溪的水从从这里里流出。山的四面陡峭的山崖流出。山的四面陡峭的山崖拔地而起，拔地而起，岩石都是青黑色青黑色的，外外边高而中高而中间低低。山的山的下面下面只只见白云，山白云，山顶上常刮北上常刮北风。风从北面刮来的，从北面刮来的，大大都都不可能甜美而多不可能甜美而多带苦味，因此植物苦味，因此植物受受北北风吹刮，它吹刮，它们的味道都是苦的。但物性苦的植物也的味道都是苦的。但物性苦的植物也乐于生于生长在在这里。里。梳理文意梳理文意于是于是鲜支、黄蘖、苦楝支、黄蘖、苦楝 、侧柏柏之之木，黄木，黄连
9、、苦杕、苦杕、亭亭历、苦参、鉤夭之草，地黄、游冬、葴、苦参、鉤夭之草，地黄、游冬、葴 、芑之菜，、芑之菜，槠、栎、草斗之、草斗之实，楛（苦）竹之笋，楛（苦）竹之笋，莫莫不不族族布而布而罗生焉。生焉。 野蜂野蜂巢巢其其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，之黄杜，初食初食颇苦苦难，久，久则弥弥觉其甘，能其甘，能已已积热，除，除烦渴之疾。其渴之疾。其槚荼荼(茶茶)亦亦苦于常荼苦于常荼。其。其洩水洩水皆皆啮石出，其源沸沸石出，其源沸沸汩汩，其中多斑文小其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。于是，于是，鲜支、黄蘖、苦
10、楝、支、黄蘖、苦楝、侧柏柏这类树木，黄木，黄连、苦扶、亭苦扶、亭历、苦参、苦参、钩夭夭这类杂草，地黄、游冬、葳、芑草，地黄、游冬、葳、芑这类野菜，野菜，槠、栎、草斗、草斗这类果果实，楛竹，楛竹这类笋子，笋子，没有没有一种不一种不一一丛丛地地到到处分布，分布，罗列列生生长在在这里。野蜂里。野蜂在它在它们中中间作作窝，采集花汁，采集花汁酿蜜，味道也很苦，山里土蜜，味道也很苦，山里土话称它作称它作“黄杜黄杜”，开始吃的，开始吃的时候很苦，候很苦，难于下咽，久了就于下咽，久了就更更觉得得它甘甜，它能它甘甜，它能够消治消治积热，清除燥，清除燥热心心烦的病症。那里的的病症。那里的茶也茶也比一般的茶要苦比一
11、般的茶要苦。那里的。那里的瀑布瀑布都是从石都是从石缝中冲刷而出，中冲刷而出，源流源流腾涌激涌激荡，水，水势湍急，弯弯曲曲，流入巨大的山谷。湍急，弯弯曲曲，流入巨大的山谷。水里盛水里盛产有花有花纹的小的小鱼，形状如同吹沙，味道苦，而且有，形状如同吹沙，味道苦，而且有点辣味，吃它可以醒酒。点辣味，吃它可以醒酒。 山山去人去人稍稍远， 惟惟先生先生乐游，而从者多游，而从者多艰其其昏晨之往来，故遂昏晨之往来，故遂择其窊而其窊而室焉室焉。携。携童儿童儿数人，数人，启启陨箨以蓺粟菽以蓺粟菽 ，茹啖茹啖其草木之其草木之荑荑实。 间则蹑屐登崖，屐登崖， 倚修木而倚修木而啸，或，或降降而而临清泠清泠。樵歌出林樵
12、歌出林，则拊石拊石而和之。而和之。人莫知其人莫知其乐也。也。匡山匡山距离人居住的地方距离人居住的地方较远，只有只有章溢先生章溢先生喜喜欢去游玩，但跟随的人大多去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚先生早去晚归太太艰难，因此就，因此就选择匡山低洼的地方，匡山低洼的地方，在在这里筑室定居里筑室定居。先生先生带了几个年了几个年岁小的仆人，小的仆人，扫除除脱落的笋壳，种植脱落的笋壳，种植些粟豆，就些粟豆，就吃吃那那草木的嫩芽草木的嫩芽和果和果实。有有时就踏着木鞋就踏着木鞋攀登山崖，靠着攀登山崖，靠着高大高大树木吟咏高歌，或者木吟咏高歌，或者往下走往下走，来，来到清凉的溪到清凉的溪边。听到打柴人的山歌。听
13、到打柴人的山歌飞出出树林，就林，就拍拍击着石着石头随着唱起来。人随着唱起来。人们没有没有谁能理解他那种能理解他那种乐趣。趣。先生之言曰：先生之言曰：“乐与苦与苦 ，相，相为倚伏者倚伏者也，人知也，人知乐之之为乐，而不知苦之，而不知苦之为乐，人知，人知乐其其乐，而不知，而不知苦生于苦生于乐，则乐与苦与苦相去相去能几何能几何哉！哉！章溢先生曾章溢先生曾说过这样的的话：“乐与与苦，是互相依托苦，是互相依托转化的；人化的；人们只知道只知道乐是是乐，却不知道苦也是一种却不知道苦也是一种乐，人，人们只知道只知道把自己把自己的的乐当作当作乐，却不知道，却不知道苦会从苦会从乐中中产生出来生出来，那么那么乐与苦
14、之与苦之间，相距相距能有多能有多远呵！呵！今今夫膏粱之子夫膏粱之子，燕（宴）燕（宴）坐坐于于华堂堂之上，之上， 口不口不尝荼荼蓼之味，蓼之味，身不身不历农亩之之劳，寝必，寝必重重褥，食必褥，食必珍美珍美， 出入必出入必舆，是是人之人之所所谓乐也，一旦也，一旦运运穷福艾福艾，颠沛沛生于生于不不测，而不知，而不知醉醇醉醇饫肥肥之之肠，不可以不可以实疏疏粝， 籍籍（藉）柔覆温（藉）柔覆温之躯，不可以之躯，不可以御蓬藋御蓬藋，虽欲效欲效野夫野夫贱隶，隶， 跼跳跼跳窜伏伏， 偷性命于榛莽性命于榛莽而不可得，而不可得，庸庸非昔日之非昔日之乐，为今日之苦也耶？今日之苦也耶？如今如今那些富那些富贵的人的人，安
15、安闲地地坐在坐在华丽的的厅堂堂上，口没上，口没有有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有苦菜蓼辣的味道，身没有经历过农田田的的劳动，睡睡觉一定要一定要铺上上双双层的的垫褥，褥，进食一定要食一定要精美的食品精美的食品，出外一定要出外一定要带上服侍的仆役，上服侍的仆役，这些些就是人就是人们所所认为的的乐，有一天福运完了，有一天福运完了，困困顿的生活的生活在意外的灾在意外的灾祸中降中降临，却不知道那，却不知道那醉醉饮美酒、美酒、饱食肥肉食肥肉的肚的肚肠，不能，不能装装下粗劣的下粗劣的饭食食，那，那垫惯了柔了柔软的的垫褥、盖褥、盖惯了温暖的了温暖的被子的身躯被子的身躯，不能，不能穿上蓬草藋茎穿上蓬草藋茎编制的衣裳
16、制的衣裳，(这时)即使即使想要效仿想要效仿山野的山野的农夫夫，卑，卑贱的仆役，局促不安逃的仆役，局促不安逃匿匿隐藏藏在草木在草木丛中中苟且苟且求生求生而不可得，而不可得，这难道道不是不是以往的以往的乐成了今天的苦成了今天的苦吗？故孟子曰：故孟子曰：天之将降大任于是人也，必先天之将降大任于是人也，必先苦苦其心志，其心志，劳其筋骨，其筋骨，饿其体肤。其体肤。赵子曰：子曰：良良药苦苦口口利于病利于病，忠言逆耳利于行。忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之彼之苦，吾之乐；而彼之；而彼之乐，吾，吾之苦也。之苦也。吾吾闻井井以以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以而勾践以尝胆胆兴，无
17、亦犹，无亦犹是是也夫？也夫？”所以孟子所以孟子说：上天将要把重大的上天将要把重大的责任落到任落到这个人身个人身上，一定先上，一定先使使他的内心他的内心痛苦痛苦，使使他的筋骨他的筋骨劳累累使使他他的身体的身体饥饿。赵子子说：好好荮虽然然使使口口感到苦感到苦，却，却对疾病有利疾病有利，忠，忠诚正直的正直的话，虽然刺耳，却然刺耳，却对修养德修养德行有利。行有利。他他们的苦，正是我的的苦，正是我的乐；而他；而他们的的乐，却，却正是我的苦啊。正是我的苦啊。我听我听说井井因因为水甜美容易被汲干而枯水甜美容易被汲干而枯竭，李子因竭，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉
18、沉缅酒色而酒色而灭亡，越王勾亡，越王勾贱因因为尝胆刻苦而胆刻苦而兴盛起来，盛起来，不也如同不也如同这个道理个道理吗？”刘子刘子闻而而悟悟之，之，名名其室曰苦其室曰苦斋，作作苦苦斋记。我我听了听了这番番话，明白明白了他的意思，了他的意思，就把他的房舍就把他的房舍取名取名叫作苦叫作苦斋，写了，写了这篇篇苦苦斋记。 通假字：通假字：室十有二楹室十有二楹覆之以茆，覆之以茆，楛竹之笋，楛竹之笋， 其其槚荼亦苦于常荼。荼亦苦于常荼。燕坐于燕坐于华堂之上，堂之上，籍柔覆温之躯，籍柔覆温之躯， 有：同有：同“又又”。茆：通茆：通“茅茅”，茅草。，茅草。楛同楛同“苦苦”荼同荼同“茶茶”燕，通燕，通“宴宴”，安，
19、安闲。籍，通籍，通“藉藉”，以物，以物铺垫。文言知文言知识梳理梳理岸岸外而臼中。外而臼中。故植物故植物中中之。之。能能已已积热，其洩水皆其洩水皆啮石出。石出。茹啖茹啖其草木之荑其草木之荑实。一旦运一旦运穷福福艾艾。不可以不可以实疏疏粝，高。高。受到受到止，治，消散。止，治，消散。冲刷。冲刷。吃。吃。止，尽。止，尽。装装满。初食初食颇苦苦难。指味道苦指味道苦涩, 难于入口于入口下咽。下咽。今今义：痛苦和灾：痛苦和灾难。文言文言实词剑溪之水出溪之水出焉焉。于是于是鲜支、黄蘖、苦楝、支、黄蘖、苦楝、侧柏柏之之木。木。久久则弥弥觉其甘，其甘，人人莫莫知其知其乐也。也。人知人知乐之之为乐，而而不知苦之不
20、知苦之为乐，则乐与苦相去能几何哉！与苦相去能几何哉！虽欲效野夫欲效野夫贱隶，隶，井井以以甘竭：甘竭：于此，从于此，从这里。里。这一一类的的就，就，连词。没有没有谁，代，代词。主主谓间以取消其独立性。以取消其独立性。却，却，连词。那么，那么，连词。即使，即使，连词。因因为。文言虚文言虚词野蜂巢其野蜂巢其间，而从者多而从者多艰其昏晨之往来，其昏晨之往来，故遂故遂择其窊而室焉。其窊而室焉。人知人知乐其其乐。而不知醉醇而不知醉醇饫肥之肥之肠，籍柔覆温之躯。籍柔覆温之躯。必先苦其心志，必先苦其心志，劳其筋骨，其筋骨， 饿其体肤。其体肤。巢：做巢：做窝。用如。用如动词。词类活用活用艰：以：以为艰，形，形
21、容容词意意动用法用法室：筑室，用如室：筑室，用如动词。前一个前一个“乐”用用为动词，意，意动用法。用法。醇：味道醇：味道浓厚的酒，肥：肥厚的酒，肥：肥美的肉食。都用作名美的肉食。都用作名词。柔、温，都用如名柔、温，都用如名词。苦：使苦：使困苦，使困苦，使动用法。用法。 劳：使：使劳累，累，使使动用法。用法。饿：使使饥饿，使，使动用法。用法。第一段：第一段：从其从其环境、气候与植境、气候与植 物特性的物特性的简略介略介绍中中说明明“苦苦”的由来。的由来。第二段：第二段：写写乐生于此地的生于此地的“物性之苦者物性之苦者”,从从实物方面物方面说明苦明苦斋命名之来。命名之来。第三段：第三段：承前承前补
22、述建苦述建苦斋由来和由来和记述苦述苦斋生活概况与生活概况与乐起。起。第四段：第四段：由叙事由叙事转为议论，阐明明苦与苦与乐的相的相为倚伏，互倚伏，互为转化化的的辩证关系。关系。第五段：第五段：收收结全文，全文，说明作明作记原因。原因。请用简洁的语言概括段意提要提要钩玄玄苦苦斋记境境苦苦物物苦苦人人苦苦全文以全文以“苦苦”字起笔字起笔发端，又以端，又以“苦苦”字收字收结终章章，一个一个“苦苦”字，字，贯串始串始终，前后勾，前后勾连，互，互为呼呼应，脉，脉络分明，中心突出。分明，中心突出。感受情趣感受情趣 体悟理趣体悟理趣苦苦斋记境境苦苦物物苦苦人人苦苦可可炼品性品性可利世人可利世人可悦身心可悦身
23、心乐居居乐生生乐食食理理趣趣情情先苦后先苦后乐先先乐后苦后苦苦苦乐相相倚倚苦苦乐观本文本文记述了苦述了苦斋的地理的地理环境和物境和物产，以及其主人的生活情况与以及其主人的生活情况与乐趣、言趣、言谈，从而从而说明苦明苦斋命名的由来与意命名的由来与意义，阐发了苦与了苦与乐的相的相为倚伏倚伏苦生于苦生于乐，乐由苦来由苦来的的辩证关系与生活哲理，批关系与生活哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，表的思想，表现了苦了苦斋主人甘于苦中求主人甘于苦中求乐的的宽敞襟敞襟怀。 文章主旨小文章主旨小结中国名家中国名家书斋雅趣雅趣中国的文人在写中国的文人在写作之余多有作之余多有为自己的自己的书
24、斋命名的命名的雅趣雅趣。这些些书斋的名字，有的的名字，有的反映了作者的反映了作者的志向志向，有的寄托了自己的有的寄托了自己的情情怀，或自勉，或自嘲，或自勉，或自嘲，让人不禁大开眼界，人不禁大开眼界，涉之成趣。涉之成趣。拓展延伸拓展延伸 老学庵：老学庵：南宋南宋诗人人陆游游晚年的晚年的书屋叫屋叫“老学庵老学庵”。据。据陆游在游在老老学庵学庵诗自注中自注中说：“予取予取师老而学如秉老而学如秉烛夜行夜行之之语名庵名庵”。意意为要要活到老学到老活到老学到老。 饮冰室：冰室：近代学者梁启超近代学者梁启超的的书斋。“饮冰冰”出自出自庄子庄子人人间世世：“今吾朝受命而夕今吾朝受命而夕饮冰，我其内冰，我其内热
25、？”形容心情焦形容心情焦虑，内，内心心烦躁，故而躁，故而饮冰。冰。以此命名，以此命名，暗示了他暗示了他忧国国忧民的思民的思想。想。绿林林书屋：屋：1924年，年，鲁迅迅寓居北京阜城寓居北京阜城门外西三胡同，由于外西三胡同，由于鲁迅支迅支持学生运持学生运动，被当，被当时的的“正人君子正人君子”诬蔑蔑为“学匪学匪”，所，所以以鲁迅就把自己的迅就把自己的书屋命名屋命名为“绿林林书屋屋”。反反击反反动文人文人对他的他的诬蔑。蔑。 二月二月庐闻一多先生一多先生青年青年时求学于外，暑假返故里，依求学于外，暑假返故里，依然苦然苦读不不辍。每年暑假。每年暑假约两个月，他都在家里两个月，他都在家里读书。他。他风
26、趣地把自己的趣地把自己的书房称房称为“二月二月庐”。龙虫并雕虫并雕斋著名著名语言学家王力教授言学家王力教授著作甚丰，有浩瀚的著作甚丰，有浩瀚的专著，有精美的小品，拿他自己的著，有精美的小品，拿他自己的话来来说：“古人古人有所有所谓雕雕龙、雕虫的、雕虫的说法。法。雕雕龙指指专门所著，雕所著，雕虫指一般的小文章、小意思，虫指一般的小文章、小意思，龙虫并雕，两虫并雕，两样都都干。干。”故他把自己的故他把自己的书斋取名取名“龙虫并雕虫并雕斋”。师牛堂牛堂著名画家李可染著名画家李可染把自己的画室命名把自己的画室命名为“师牛堂牛堂”。他。他说：“牛牛给予人予人类的多，取之人的多，取之人类的少。的少。人人学
27、此精神，人人学此精神，多多给少取少取，社会主，社会主义事事业何患不何患不日日进千里。千里。”李可染先生以李可染先生以“师牛牛”自勉，自勉，毕生生耕耘画耕耘画坛，成，成为画画坛大大师，作品名，作品名扬海内外。海内外。稼稼轩、放翁、六一居士、六如居士、放翁、六一居士、六如居士词人人辛弃疾，重辛弃疾，重视农业，做官，做官时提倡力田，提倡力田，奖励耕励耕战，晚年退居，晚年退居农村，村，“更从老更从老农以学稼以学稼”，自号，自号“稼稼轩”。爱国国诗人人陆游游，忧世世愤俗，俗，被被权贵讥为不守礼不守礼法法，他就自号，他就自号“放翁放翁”，以抒，以抒发对他他们的蔑的蔑视。欧阳修晚年自号欧阳修晚年自号“六一居
28、士六一居士”，是以一万卷，是以一万卷书、一千卷金石文、一一千卷金石文、一张琴、一局棋、一琴、一局棋、一壶酒，再酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣。情趣。明朝明朝风流才子流才子唐伯虎唐伯虎，自号，自号“六如居士六如居士”，“六如六如”，按他自己的，按他自己的说法即人生如幻、如梦、法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如如泡、如影、如露、如电，正好是失意文人消，正好是失意文人消极情极情绪的抒的抒发。别号志趣号志趣兰亭亭雅集雅集，“流流觞曲水曲水”，“虽无无丝竹管竹管弦之盛，一弦之盛，一觞一咏，亦足以一咏，亦足以畅叙幽情叙幽情”。桃花园桃花园宴
29、游宴游，“阳春召我以烟景，大阳春召我以烟景，大块假假我以文章我以文章”，“不有佳咏，何伸雅不有佳咏，何伸雅怀”？赤壁赤壁泛舟泛舟，“纵一一苇之所如，凌万之所如，凌万顷之茫之茫然然”，江上清，江上清风，山，山间明月，明月，“耳得之而耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭竭”。湖心亭湖心亭赏雪雪，“大雪三日，湖中人大雪三日，湖中人鸟声俱声俱绝”，独往看雪，独往看雪，“天与云、与山、与水，天与云、与山、与水，上下一白上下一白”。生活情趣生活情趣人，人，应当当诗意意地栖居在大地之上！地栖居在大地之上！德德海德格海德格尔 鲜活！活！文无定格，文无定格，贵在在 这
30、些古代最些古代最优秀的歌者，他秀的歌者，他们歌唱人的自然生命，歌唱人的自然生命，赞美美尘世的感性生活，向往和世的感性生活，向往和谐的人的人际关系，追求人关系，追求人与大自然融合一体。在他与大自然融合一体。在他们营造的造的这片片艺术天地中，天地中，人人类天性天性获得了尊得了尊严，沉思、幻想、梦幻、回，沉思、幻想、梦幻、回忆被被赋予了价予了价值，人，人间的的爱情、情、亲情与友情被看作是最情与友情被看作是最值得得珍珍视的的东西，宁静淡泊而富于浪漫情西，宁静淡泊而富于浪漫情调的生活被看作的生活被看作是最理想的生活，大自然的山山水水是最理想的生活，大自然的山山水水对人人们发出微笑，出微笑，花花鸟虫虫鱼的的动植物世界也植物世界也变得和人息息相通，得和人息息相通，这是一片温暖的天地，足以慰藉人的心灵，是一片温暖的天地，足以慰藉人的心灵，这是一片是一片绿色的空色的空间，足以，足以让人人诗意栖居！意栖居！结束结束
