专题三：天文、地理与都邑

专题三：天文、地理与都邑专题三：天文、地理与都邑 导论§史记天官书牵牛为牺牲其北河鼓河鼓大星上将左右左右将§《史记·天官书》：牵牛为牺牲，其北河鼓河鼓：大星，上将；左右，左右将§《史记》张守节《正义》：河鼓三星（即我国民间所说的扁担星，中央大星即牛郎星），在牵牛北，主军鼓盖天子三将军：中央大星，大将军；其南左星，左将军；其北右星，右将军所以备关梁而拒难也§这就是说，“河鼓”有三颗星，中间的大星为上将，左右二星为左右将古人迷信，有所谓占星术，把天上的某些星和人间的某些职官联系起来，认为河鼓三星“明大光润，将军吉；动摇差戾，乱兵起，直，将有功；曲则将失计”§诸葛亮病重，夜观天象，慨然长叹：“吾命在旦夕矣！”姜维问其故，诸葛亮道：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗天象如此，吾命可知§姜维说：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”诸葛亮道：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外，我自于帐中祈禳北斗若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣闲杂人等，休教放入凡一应需用之物，只令二小童搬运姜维遂前去安排§时值八月中秋，银河灿灿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。

诸葛亮在帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏，然后拜祝道：“亮生于乱世，甘老林泉承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼不意将星欲坠，阳寿将终，谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀非敢妄祈，实由情切 §之后几日，诸葛亮日则计议军机，夜则步罡踏斗及至第六夜，诸葛亮见主灯明亮，心中甚喜，心想再有几个时辰，禳星延寿即可大功告成 § 忽然间，听得帐外呐喊声起，诸葛亮刚想派人去问个究竟，只见魏延飞步闯入帐内报告：“魏兵来了！” §由于魏延脚步甚急，竟将主灯扑灭诸葛亮弃剑叹道：“死生有命，不可得而禳也！”姜维见魏延将主灯扑灭，大怒，拔剑欲杀魏延，诸葛亮阻止道：“此吾命当绝，非文长（魏延之字）之过也§裴松之《三国志注》引《晋阳秋》的记载说，就在诸葛亮去世的当天夜里，一颗赤色大星，光亮有角，自东北方向西南方陨落，坠入五丈原的蜀军营地§对于此事，杜甫赋诗云：§长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾§好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声§虎帐不闻施号令，麟台惟显着勋名§空余门下三千客，辜负胸中十万兵§《史记·秦始皇本纪》：彗星复见西方十六日。

夏太后死§《史记·秦始皇本纪》：彗星复见西方十六日，夏太后死§这里是说彗星又在西方出现，一共经过十六天；不是说夏太后死在十六日那天因为古人是用干支记日的，《史记》也是这样§《秦始皇本纪》中，凡记日都用干支如四年七月“庚寅”，九年四月“己酉”等§在《史记》中，数字和“日”连用总是说多少天，而不是说某月某日§用数字记日，大概从东汉开始，但史书和其他正式的文件，一般仍用干支纪日§人类生天地间,顶天而立地,因此,在探索大自然的过程中，对天地的探索大概是一个最古老而且最基本的课题§　　上下未形，何由考之？ §　　圜则九重，孰营度之？ §　　斡维焉系，天极焉加？ §　　八柱何当，东南何亏？ §　　天何所沓？十二焉分？ §　　日月安属？列星安陈？§ ——节选自《天问》 §面对渺茫的天地，屈原发出了一连串的“问”§《周易·系辞》：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地§天文：§中国古代宇宙观§二十八宿§七曜§星辰分野§北斗与十二辰§岁星与太岁§古代的历法§上古世界观§地貌认识§都邑§天人合一的建筑思想。