《2018版高中语文 专题4 寻觅文言津梁 融会贯通 秋水（节选）课件 苏教版必修3》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018版高中语文 专题4 寻觅文言津梁 融会贯通 秋水（节选）课件 苏教版必修3（37页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、* *融会贯通融会贯通秋水秋水( (节选节选) )书香晨读书香晨读课前预习课前预习课堂探究课堂探究随堂训练随堂训练课外悦读课外悦读书香晨读书香晨读 开卷有益开卷有益国学讲堂国学讲堂1.1.“国虽大国虽大, ,好战必亡好战必亡; ;天下虽平天下虽平, ,亡战必危。亡战必危。”夫怒者逆德也夫怒者逆德也, ,兵者凶器也兵者凶器也, ,争者末节也。夫务争者末节也。夫务战胜战胜, ,穷武事者穷武事者, ,未有不悔者也。未有不悔者也。( (资治通鉴资治通鉴汉武帝元朔元年汉武帝元朔元年) )【译文译文】 “国家虽大国家虽大, ,喜好战争必定灭亡喜好战争必定灭亡; ;天下虽然太平天下虽然太平, ,忘掉战争必定
2、危险。忘掉战争必定危险。”愤怒是悖逆愤怒是悖逆之德之德, ,兵器是不祥之物兵器是不祥之物, ,争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人, ,到头来没有不到头来没有不悔恨的。悔恨的。【领悟领悟】 既不能好战既不能好战, ,穷兵黩武穷兵黩武, ,又要居安思危又要居安思危, ,保卫太平。保卫太平。2.2.甚爱必大费甚爱必大费, ,多藏必厚亡。知足不辱多藏必厚亡。知足不辱, ,知止不殆知止不殆, ,可以长久。可以长久。( (道德经道德经) )【译文译文】 过分爱惜名声必带来大的损伤过分爱惜名声必带来大的损伤, ,过多的积聚财物过多的积聚财物, ,
3、必定给自己带来不幸。知足的人就必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱不会遭受耻辱, ,知道适可而止知道适可而止, ,就不会给自己带来危险就不会给自己带来危险, ,这样才可以长久平安。这样才可以长久平安。【领悟领悟】 常人多轻身而徇名利常人多轻身而徇名利, ,贪得而至危亡。贪得而至危亡。“知足知足”“知止知止”应当成为人们在生活中奉应当成为人们在生活中奉行的一个原则。行的一个原则。导入阅读导入阅读春雨春雨李商隐李商隐怅卧新春白袷衣怅卧新春白袷衣, ,白门白门寥落意多违。寥落意多违。 红楼红楼隔雨相望冷隔雨相望冷, ,珠箔珠箔飘灯独自归。飘灯独自归。远路应悲春晼晚远路应悲春晼晚, ,残宵犹得梦
4、依稀。残宵犹得梦依稀。 玉珰玉珰缄札何由达缄札何由达? ?万里云罗万里云罗一雁飞。一雁飞。 【注注】 白门白门: :今江苏省南京市。今江苏省南京市。红楼红楼: :华美的楼房华美的楼房, ,多指女子的住多指女子的住处。处。珠箔珠箔: :珠帘珠帘, ,此处比喻雨丝。此处比喻雨丝。晼晚晼晚: :夕阳西下的光景夕阳西下的光景, ,此处还蕴含此处还蕴含年复一年、人老珠黄之意。年复一年、人老珠黄之意。玉珰玉珰: :耳珠。耳珠。云罗云罗: :像罗纹般的云片。像罗纹般的云片。 赏赏读读: :这这是是一一首首情情诗诗。春春雨雨潇潇潇潇, ,情情丝丝缭缭绕绕。春春雨雨中中望望着着对对方方居居住住过过的的红红楼楼,
5、 ,对对伊伊人人的的思思念念之之情情宛宛若若雨雨丝丝, ,飘飘飘飘袅袅袅袅。而而引引发发出出许许多多怀怀思思的的情情愫愫, ,有有追追思思、有有梦梦境境、有有挚挚情情、有有画画意意, ,极极尽尽情情思思之之苦苦, ,最最后后连连情情书书都都无无法法寄寄出出, ,更可知这种思念的无奈而又无尽。更可知这种思念的无奈而又无尽。课前预习课前预习 自主学习自主学习一、相关链接一、相关链接1.1.走近作者走近作者庄子庄子( (约前约前369369前前286),286),名周名周, ,战国中期宋人战国中期宋人, ,著名思想家、哲学家、文学著名思想家、哲学家、文学家家, ,是道家学派的代表人物是道家学派的代表
6、人物, ,老子哲学思想的继承者和发展者老子哲学思想的继承者和发展者, ,和老子合称和老子合称“老庄老庄”。庄子继承并发扬了老子的思想。庄子继承并发扬了老子的思想, ,主张无为而治主张无为而治, ,道法自然道法自然, ,即一即一切顺应自然切顺应自然, ,与其门人合著与其门人合著庄子庄子。鲁迅曾评价庄子的散文说。鲁迅曾评价庄子的散文说: :“其文汪其文汪洋辟阖洋辟阖, ,仪态万方仪态万方, ,晚周诸子之作晚周诸子之作, ,莫能先也。莫能先也。”2.2.背景解读背景解读庄庄子子生生活活的的时时代代, ,战战争争频频繁繁, ,社社会会动动荡荡不不安安, ,人人民民生生活活十十分分痛痛苦苦。他他既既不不
7、满满现现实实, ,又又无无法法反反对对, ,就就不不得得不不走走隐隐居居避避世世的的道道路路。一一方方面面论论君君相相, ,讥讥儒儒墨墨, ,甘甘贫贫贱贱而而肆肆其其志志; ;一一方方面面否否定定一一切切, ,齐齐万万物物, ,一一死死生生, ,泯泯是是非非得得丧丧, ,以以追追求求内内心心的的调调和和、精精神神的的胜胜利利。他他片片面面夸夸大大一一切切事事物物的的相相对对性性, ,否否定定客客观观事事物物的的差差别别, ,否否定定客客观观真真理理, ,在在认认识识论论上上走走向向相相对对主主义义。从从这这种种认认识识出出发发, ,庄庄子子对对待待生生活活的的态态度度是是一一切切顺顺应应自自然
8、然, ,“安安时时而而处处顺顺”, ,“知知其其无无可可奈奈何何而而安安之之若若命命”。在在政政治治上上, ,他他主主张张无无为为而而治治, ,反反对对一一切切社社会会制制度度, ,摈摈弃弃一一切切文文化化知知识识, ,从从而而陷陷入入了了虚虚无无主主义义的的泥泥坑坑。庄庄子子的的思思想想是是没没落落贵贵族族阶阶级级意意识识的的反反映映。但但他他的的放放荡荡不不羁羁、蔑蔑视视礼礼法法和和权权贵贵, ,以以及及不不与与统统治治者者合合作作, ,在在特特定定的的历历史史时时期期曾曾起起过过一一定定的的积积极极作作用用。最最有有积积极极意意义义的的是是他他在在著著作作中中对对现现实实的的黑黑暗暗和和
9、统统治治者者的的虚虚伪伪进进行行的的揭揭露露和和抨抨击击, ,如如胠胠箧箧说说: :“彼彼窃窃钩钩者者诛诛, ,窃窃国国者者为为诸诸侯侯, ,诸诸侯侯之之门门而而仁仁义义存存焉焉, ,则则是是非非窃窃仁仁义义圣圣知知邪邪? ?”他他认认为为“仁仁义义圣圣知知”只只是是供供统统治治者者利利用用的的工工具具, ,只只是是一一块遮羞布而已。这真是大胆而深刻的思想。块遮羞布而已。这真是大胆而深刻的思想。3.3.古代文化知识古代文化知识【河河】这里指黄河。人们对江河名称上的划分区域和传统南北划分略有不这里指黄河。人们对江河名称上的划分区域和传统南北划分略有不同。一般中国人把外国的江河叫做同。一般中国人把
10、外国的江河叫做“河河”。“江江”这个词这个词, ,仅仅对国内使仅仅对国内使用。在整个流域中用。在整个流域中, , 水道陡峭水道陡峭, ,从岸到水极少有坡的过渡从岸到水极少有坡的过渡, ,没有浅滩没有浅滩, ,岸边岸边的水都很深的的水都很深的, ,叫做江。整个流域的水道叫做江。整个流域的水道, ,在不少地段在不少地段, ,从岸到水有浅滩过从岸到水有浅滩过渡渡, ,不是一下子就水道很深不是一下子就水道很深, ,有很多河滩的有很多河滩的, ,叫做河。叫做河。【河伯河伯】河伯是古代汉族神话中的黄河水神。原名冯夷。也作河伯是古代汉族神话中的黄河水神。原名冯夷。也作“冰夷冰夷”。在在抱朴子抱朴子释鬼篇释鬼
11、篇里说他过河时淹死了里说他过河时淹死了, ,就被天帝任命为河伯就被天帝任命为河伯, ,管理河管理河川。据川。据九歌九歌河伯河伯描写描写, ,河伯是位风流潇洒的花花公子河伯是位风流潇洒的花花公子: :“鱼鳞屋兮龙鱼鳞屋兮龙堂堂, ,紫贝阙兮朱宫紫贝阙兮朱宫, ,灵何为兮水红。灵何为兮水红。”【方家方家】“大方之家大方之家”的简称的简称, ,本义是道术修养深厚精湛的人本义是道术修养深厚精湛的人, ,后多指饱学后多指饱学之士或精通某种学问、技艺的人。之士或精通某种学问、技艺的人。二、基础积累二、基础积累1.1.通假字通假字答案答案: : “辩辩”同同“辨辨”, ,分清分清, ,辨别辨别2.2.一词多
12、义一词多义答案答案: :(1)(1)名词名词, ,海神名海神名/ /动词动词, ,如如, ,比得上比得上(2)(2)动词动词, ,听到听到/ /名词名词, ,见识见识, ,学识学识(3)(3)副词副词, ,才才/ /副词副词, ,当初当初, ,开始开始答案答案: :(1)(1)名词作状语名词作状语, ,按时按时(2)(2)名词作状语名词作状语, ,向东向东(3)(3)都为意动用法都为意动用法, ,以以为少为少, ,以以为轻为轻(4)(4)形容词作名词形容词作名词, ,美好的事物美好的事物(5)(5)名词作状语名词作状语, ,朝东朝东3.3.词类活用词类活用4.4.古今异义古今异义古义古义: :
13、 今义今义: :表示达到某种程度或表示另提一事表示达到某种程度或表示另提一事 古义古义: : 今义今义: :天然的或人工的大水道天然的或人工的大水道, ,泛指河流泛指河流答案答案: :(1)(1)到了到了(2)(2)特指黄河特指黄河5.5.特殊句式特殊句式(1)(1)“闻道百闻道百, ,以为莫己若者以为莫己若者”, ,我之谓也我之谓也( () )(2)(2)吾长见笑于大方之家吾长见笑于大方之家( () )答案答案: : (1)(1)宾语前置句宾语前置句, ,判断句判断句(2)(2)被动句被动句6.6.名句默写名句默写(1)(1)秋水秋水一文中直接描写河面宽阔波涛汹涌的句子是一文中直接描写河面宽
14、阔波涛汹涌的句子是: :, ,。(2)(2)河伯引用俗语表明自己幡然悔悟之前自高自大的句子是河伯引用俗语表明自己幡然悔悟之前自高自大的句子是: :, , , , 。答案答案: :(1)(1)两涘渚崖之间不辩牛马两涘渚崖之间不辩牛马(2)(2)闻道百以为莫己若者我之谓也闻道百以为莫己若者我之谓也课堂探究课堂探究 合作学习合作学习一、整体感知一、整体感知1.1.结构图解结构图解秋水秋水( (节选节选) ) 2.2.写法鉴赏写法鉴赏(1)(1)用寓言形式设喻阐述深刻哲理用寓言形式设喻阐述深刻哲理这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理, ,通篇都是设喻通篇都是设喻
15、, ,而这些比喻而这些比喻又是通过奔放新奇的想象和浓厚的浪漫主义情调抒写出来的。庄子把一又是通过奔放新奇的想象和浓厚的浪漫主义情调抒写出来的。庄子把一切自然事物、神话传说都具体化、人格化。河伯这一神话传说中的神便切自然事物、神话传说都具体化、人格化。河伯这一神话传说中的神便被庄子任意驱使为其观点服务被庄子任意驱使为其观点服务: :先让河伯因受环境和习见习闻的限制而自先让河伯因受环境和习见习闻的限制而自傲傲, ,然后让河伯从小圈子里跳出来然后让河伯从小圈子里跳出来, ,看到了大海而对自己以前的自满羞愧看到了大海而对自己以前的自满羞愧不已。庄子正是通过这个寓言不已。庄子正是通过这个寓言, ,表达了
16、自己对自然、人生的思考和认识表达了自己对自然、人生的思考和认识, ,并使文章生动形象并使文章生动形象, ,深入浅出深入浅出, ,通俗易懂。通俗易懂。(2)(2)具有强烈的文学色彩具有强烈的文学色彩秋水秋水具有强烈的文学色彩。文章一开头具有强烈的文学色彩。文章一开头, ,作者用作者用“秋水时至秋水时至不辩不辩牛马牛马”寥寥二十二个字寥寥二十二个字, ,就把涨水时那种汹涌澎湃、气象万千而又浩渺无就把涨水时那种汹涌澎湃、气象万千而又浩渺无边的壮阔景象毫不费力地描绘了出来边的壮阔景象毫不费力地描绘了出来, ,给读者以不尽的吟味。文章的形象给读者以不尽的吟味。文章的形象写得十分生动写得十分生动, ,写黄
17、河写黄河, ,则浩浩荡荡则浩浩荡荡, ,奔腾澎湃奔腾澎湃, ,气魄雄伟气魄雄伟; ;写北海写北海, ,则渺茫空则渺茫空旷旷, ,无边无际无边无际, ,意境开阔意境开阔; ;写河神写河神, ,则有喜有叹则有喜有叹, ,逼真传神逼真传神, ,使人如闻其声使人如闻其声, ,如如见其人。见其人。(3)(3)对比手法的应用对比手法的应用秋水来临时黄河美景和大海美景的对比秋水来临时黄河美景和大海美景的对比, ,河伯欣然自喜和望洋而叹的神态河伯欣然自喜和望洋而叹的神态的对比。对比之中表现了天外有天、人外有人的朴素哲理。的对比。对比之中表现了天外有天、人外有人的朴素哲理。二、局部揣摩二、局部揣摩1.1.秋水秋
18、水( (节选节选) )开头的景物描写有什么作用开头的景物描写有什么作用? ?参参考考答答案案: :这这段段景景物物描描写写, ,一一是是形形象象地地表表达达了了人人的的认认识识是是有有限限的的, ,而而客客观观世世界界是是无无限限的的这这一一观观点点; ;二二是是河河景景与与海海景景的的对对照照, ,对对河河伯伯与与海海神神两两人人不不同同的认识境界起了陪衬作用的认识境界起了陪衬作用, ,使本文要说明的两种对立思想更加鲜明。使本文要说明的两种对立思想更加鲜明。参参考考答答案案: :河河伯伯对对自自己己的的认认识识由由“欣欣然然自自喜喜, ,以以天天下下之之美美为为尽尽在在己己”到到“望望洋洋向
19、向若若而而叹叹”, ,认认为为野野语语上上说说的的就就是是他他, ,并并敢敢于于自自我我解解剖剖, ,自自我我批批评评, ,最最终还清醒地认识到自己的浅陋将被大方之家耻笑。终还清醒地认识到自己的浅陋将被大方之家耻笑。他他的的认认识识发发生生变变化化的的原原因因在在于于: :一一是是他他看看到到了了壮壮阔阔的的北北海海, ,有有感感而而发发; ;二二是是他他善善于于将将黄黄河河与与北北海海作作比比较较, ,将将自自己己与与海海神神作作比比较较, ,在在比比较较中中看看到到自自己己的不足。更难能可贵的是的不足。更难能可贵的是, ,他具有勇于自我解剖的精神。他具有勇于自我解剖的精神。2.2.河伯对自
20、己的认识发生了怎样的变化河伯对自己的认识发生了怎样的变化? ?他为什么会发生这样的变化他为什么会发生这样的变化? ?参参考考答答案案: :俗俗语语有有这这样样的的话话说说: :“听听的的道道理理很很多多, ,认认为为没没有有谁谁比比得得上上自自己己”, ,说的就是我啊。说的就是我啊。作作用用: :河河伯伯开开始始看看到到“不不辩辩牛牛马马”的的黄黄河河, ,“欣欣然然自自喜喜”, ,后后来来见见到到北北海海“不不见见水水端端”, ,两两相相比比较较, ,才才认认识识到到自自己己的的渺渺小小, ,所所以以引引用用“闻闻道道百百, ,以以为为莫莫己己若若者者”来来进进行行自自我我批批评评, ,批批
21、评评自自己己“以以天天下下之之美美为为尽尽在在己己”的的狂狂妄妄自大。自大。3.3.“野语有之曰野语有之曰, ,闻道百闻道百, ,以为莫己若者以为莫己若者, ,我之谓也。我之谓也。”这句话该如何翻这句话该如何翻译译? ?引用引用“闻道百闻道百, ,以为莫己若者以为莫己若者”的作用是什么的作用是什么? ?高考小贴士高考小贴士引用的作用引用的作用 1.1.引用名人名言、名言警句增强说服力引用名人名言、名言警句增强说服力, ,使读者信服。使读者信服。 2.2.引用古诗词引用古诗词, ,使文章充满诗情画意使文章充满诗情画意, ,让文章富有文化底蕴。让文章富有文化底蕴。 3.3.引用神话传说、民间故事引
22、用神话传说、民间故事, ,丰富文章的内容和内涵丰富文章的内容和内涵, ,引发读者的阅读引发读者的阅读兴趣。兴趣。 4.4.引用相关人士的生平事迹引用相关人士的生平事迹, ,让文章富有真实感让文章富有真实感, ,引发读者的兴趣。引发读者的兴趣。三、探究争鸣三、探究争鸣文章将黄河拟人化为河伯文章将黄河拟人化为河伯, ,将大海拟人化为北海若将大海拟人化为北海若, ,通过两种视野、两种精通过两种视野、两种精神世界的交锋、对比神世界的交锋、对比, ,鲜明地显现出认识无止境的哲理。这则寓言故事鲜明地显现出认识无止境的哲理。这则寓言故事, ,对对你有何教益你有何教益? ?结合文意结合文意, ,谈一谈自己的看
23、法。谈一谈自己的看法。思路提示一思路提示一: :应正视自己应正视自己, ,不能骄傲自满。当河伯见到不能骄傲自满。当河伯见到“百川灌河百川灌河”的雄的雄壮、开阔时壮、开阔时, ,他他“以天下之美为尽在己以天下之美为尽在己”, ,因而得意洋洋。待他见到北海因而得意洋洋。待他见到北海“不见水端不见水端”, ,才发现自己才发现自己“以为莫己若者以为莫己若者”的自大和狂妄的自大和狂妄, ,感叹将感叹将“长长见笑于大方之家见笑于大方之家”。这种鲜明的对比态度给人以深刻的印象。从这里。这种鲜明的对比态度给人以深刻的印象。从这里, ,我我们看到了正确认识自己的重要性。们看到了正确认识自己的重要性。思路提示二思
24、路提示二: :人不能受环境制约。如果河伯永远不走出人不能受环境制约。如果河伯永远不走出“百川灌河百川灌河”的环的环境境, ,就看不到就看不到“不见水端不见水端”的北海的北海, ,就不会有比较就不会有比较, ,就不知道天外有天就不知道天外有天, ,只只能是能是“井底之蛙井底之蛙”。思路提示三思路提示三: :百闻不如一见。如果河伯不亲自见一见大海百闻不如一见。如果河伯不亲自见一见大海, ,他永远不知道他永远不知道自己微不足道自己微不足道, ,就可能被大方之家取笑。由此可知就可能被大方之家取笑。由此可知, ,认识是无止境的。认识是无止境的。点击进入点击进入 古今对译古今对译随堂训练随堂训练 巩固学习
25、巩固学习一、基础知识一、基础知识1.1.下列各句中没有通假字的一项是下列各句中没有通假字的一项是( () )A.A.于是焉河伯始旋其面目于是焉河伯始旋其面目, ,望洋向若而叹望洋向若而叹B.B.因击沛公于坐因击沛公于坐, ,杀之杀之C.C.泾流之大泾流之大, ,两涘渚崖之间两涘渚崖之间, ,不辩牛马不辩牛马D.D.秋豪不敢有所近秋豪不敢有所近解析解析:A :A B B项项, ,“坐坐”同同“座座”;C;C项项, ,“辩辩”同同“辨辨”;D;D项项, ,“豪豪”同同“毫毫”。2.2.下列句子中加点词的解释有误的一项是下列句子中加点词的解释有误的一项是( () )解析解析:C :C 若若: :比得
26、上比得上。3.3.下列句中加点的词语与现代汉语含义相同的一项是下列句中加点的词语与现代汉语含义相同的一项是( () )解析解析:B:BA A项项, ,古义古义: :多多劝告。多多劝告。C C项项, ,古义古义: :成年男子。成年男子。D D项项, ,古义古义: :面向东。面向东。4.4.下列句子中加点的词活用情况不同于其他三项的一项是下列句子中加点的词活用情况不同于其他三项的一项是( () )解析解析:D :D D D项项, ,“美美”指美好的事物指美好的事物, ,形容词作名词形容词作名词;A;A、B B、C C三项都是形容三项都是形容词的意动用法。词的意动用法。二、课内阅读二、课内阅读阅读课
27、文阅读课文, ,完成完成5 58 8题。题。5.5.【对应考点对应考点: :理解常见文言实词在文中的含义和用法理解常见文言实词在文中的含义和用法】对下列句中加对下列句中加点词的解释点词的解释, ,错误的一项是错误的一项是( () )解析解析:D :D 若若: :海神名。海神名。6.6.【对应考点对应考点: :筛选并整合文中信息筛选并整合文中信息】以下六句以下六句, ,能够显示河伯愧疚的一能够显示河伯愧疚的一项是项是( () )东面而视东面而视, ,不见水端不见水端望洋向若而叹曰望洋向若而叹曰“闻道百闻道百, ,以为莫己若者以为莫己若者”, ,我之谓也我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者且
28、夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者, ,始吾弗信始吾弗信今我睹子之难穷也今我睹子之难穷也吾非至于子之门则殆矣吾非至于子之门则殆矣A.A. B.B.C.C. D.D.解析解析:B :B 均为对客观事实的叙述均为对客观事实的叙述, ,没有情感特征没有情感特征。7.7.【对对应应考考点点: :把把握握文文章章结结构构概概括括中中心心意意思思】下下列列对对原原文文的的分分析析, ,错错误误的的一一项项是是( () )A.A.开开篇篇描描写写秋秋天天百百川川灌灌河河的的宽宽广广浩浩瀚瀚, ,起起笔笔不不凡凡, ,气气势势雄雄伟伟。河河伯伯对对此此暗暗暗暗高高兴兴, ,“以以天天下下之之美美为为尽尽在在己己
29、”, ,一一个个“天天下下”, ,一一个个“尽尽”字字, ,把把河河伯伯那那踌踌躇躇满满志志、飘飘飘飘然然的神态描写得淋漓尽致。的神态描写得淋漓尽致。B.B.两两个个“于于是是焉焉”领领起起的的内内容容将将河河与与海海的的不不同同境境界界, ,河河伯伯的的不不同同心心态态加加以以对对比比, ,塑塑造了先沾沾自喜而后幡然醒悟的河伯的形象。造了先沾沾自喜而后幡然醒悟的河伯的形象。C.C.这这篇篇文文章章用用河河伯伯见见海海神神的的寓寓言言故故事事说说明明哲哲理理, ,通通篇篇都都是是设设喻喻, ,显显得得趣趣味味横横生生, ,通通俗俗形象形象, ,易为人所理解和接受。易为人所理解和接受。D.D.本
30、本文文引引用用野野语语, ,意意在在批批评评河河伯伯的的盲盲目目自自大大, ,“吾吾长长见见笑笑于于大大方方之之家家”是是说说明明这这种种盲目自大是不可救药的。盲目自大是不可救药的。解析解析:D:D河伯的河伯的“盲目自大盲目自大”不是不可救药的不是不可救药的, ,他醒悟后改正了错误。他醒悟后改正了错误。8.8.【对应考点对应考点: :理解并翻译文中的句子理解并翻译文中的句子】翻译下列句子。翻译下列句子。(1)(1)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者, ,始吾弗信。始吾弗信。译文译文: : (2)(2)吾长见笑于大方之家。吾长见笑于大方之家。译文译文: : 解析
31、解析: :(1)(1)关键词关键词: :且夫且夫: :发语词发语词, ,往往引起下文的议论。少往往引起下文的议论。少, ,动词动词, ,小看。闻小看。闻: :见闻见闻, ,学识。轻学识。轻: :动词动词, ,轻视。始轻视。始: :开始。弗开始。弗: :不。不。(2)(2)关键词关键词: :见见: :被。大方之被。大方之家家: :指懂得大道理的人。指懂得大道理的人。答案答案: :(1)(1)而且我曾经听说过而且我曾经听说过, ,有小看仲尼的学识轻视伯夷的义的人有小看仲尼的学识轻视伯夷的义的人, ,开始我开始我还不相信。还不相信。(2)(2)我将长久地被懂得大道理的人耻笑了。我将长久地被懂得大道理
32、的人耻笑了。庄子的草帽庄子的草帽 庄子在濠上观鱼庄子在濠上观鱼, ,正是初夏正是初夏, ,阳光强烈阳光强烈, ,他戴着一顶宽边的草他戴着一顶宽边的草帽。那顶草帽有多种用途帽。那顶草帽有多种用途, ,既可以戴在头上遮太阳既可以戴在头上遮太阳, ,又可以拿在手又可以拿在手里扇风里扇风, ,也可以垫在屁股下面坐在路边的土坎上。他那顶草帽与众不同的地方也可以垫在屁股下面坐在路边的土坎上。他那顶草帽与众不同的地方, ,还还在于不是大平原上农人们惯戴的那种金黄色的麦秸草帽在于不是大平原上农人们惯戴的那种金黄色的麦秸草帽, ,而是青色的而是青色的, ,由蒲草编成由蒲草编成的的, ,显得格外招眼和时髦。他的朋
33、友惠子也戴着草帽显得格外招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽, ,是很平常的那种。他们俩相是很平常的那种。他们俩相互看了一眼互看了一眼, ,都笑了笑都笑了笑, ,相互也都明白对方的含意相互也都明白对方的含意; ;庄子想说他的朋友像个稻草人庄子想说他的朋友像个稻草人, ,惠子觉得庄子像只刚从鸡窝中钻出来的绿冠草鸡。接着他们就看濠中的鱼惠子觉得庄子像只刚从鸡窝中钻出来的绿冠草鸡。接着他们就看濠中的鱼, ,看得很看得很投入投入, ,庄子情不自禁地说庄子情不自禁地说: :哎呀哎呀, ,鱼真的快乐啊鱼真的快乐啊! !惠子说惠子说: :你又不是鱼你又不是鱼, ,怎么知道鱼快怎么知道鱼快乐呢乐呢? ?庄子看惠
34、子一眼庄子看惠子一眼, ,说道说道: :你又不是我你又不是我, ,你怎么知道我不知道鱼快乐呢你怎么知道我不知道鱼快乐呢? ?庄子有些庄子有些神秘地笑了笑神秘地笑了笑, ,带着几分滑稽。带着几分滑稽。课外悦读课外悦读 延伸学习延伸学习 这是几句很普通的话这是几句很普通的话, ,但这些话让后来的人们觉得奇怪和新鲜。奇怪和新鲜的但这些话让后来的人们觉得奇怪和新鲜。奇怪和新鲜的东西总能引起人们的好奇心东西总能引起人们的好奇心, ,然后就顺理成章地成为哲理或者艺术。庄子和他的朋然后就顺理成章地成为哲理或者艺术。庄子和他的朋友都是极为散淡的人友都是极为散淡的人, ,他们压根儿没想到他们压根儿没想到, ,就
35、是那几句简单的对话就是那几句简单的对话, ,竟然在几千年后竟然在几千年后, ,还被人们背诵还被人们背诵, ,作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了, ,肯定会大笑肯定会大笑不止。历史往往就是这样不止。历史往往就是这样, ,重要的重要的, ,核心的核心的, ,真正的有益于后代的东西真正的有益于后代的东西, ,总被淘汰总被淘汰, ,遗遗忘或是销毁忘或是销毁, ,而将一些鸡毛蒜皮留下而将一些鸡毛蒜皮留下, ,并且充作神圣的经典。譬如就庄子这个人而并且充作神圣的经典。譬如就庄子这个人而言言, ,应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感应该留下来的倒不
36、是只言片语的对话和杂感, ,而是那顶青青的蒲草编的草帽。而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在上面因为他真正的思想在上面, ,在每一根蒲草的纤维上面。在每一根蒲草的纤维上面。 庄子喜欢躺在草地上睡觉庄子喜欢躺在草地上睡觉, ,尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己, ,仰面仰面向天躺着向天躺着, ,将草帽罩在脸上将草帽罩在脸上, ,舒坦而惬意。他听得见泥土的声音舒坦而惬意。他听得见泥土的声音, ,草的声音草的声音, ,炊烟的炊烟的声音声音, ,狗和女人的声音狗和女人的声音, ,以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱声音。他闻得到天的以及他自己的肉体和灵魂
37、发出的微弱声音。他闻得到天的气味气味, ,云的气味云的气味, ,泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛, ,像那些茂盛的野草。庄周像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候梦蝶就是这时候的产物的产物, ,野草一样的产物。一个象征的童话野草一样的产物。一个象征的童话, ,一片错乱一片错乱的思想的树林的思想的树林, ,一只真正的比车轮还大的蝴蝶一只真正的比车轮还大的蝴蝶, ,让人们吃惊让人们吃惊, ,也把庄子弄糊涂了。但也把庄子弄糊
38、涂了。但他这个人的特点就是沉得住气他这个人的特点就是沉得住气, ,糊涂就糊涂吧糊涂就糊涂吧, ,糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂的梦让他成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道的梦让他成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道, ,那个梦正是随着那个梦正是随着他的鼾声他的鼾声, ,留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后, ,庄子什么都不记得庄子什么都不记得, ,回到家里回到家里, ,才发现才发现有个梦粘在草帽上有个梦粘在草帽上, ,他便将那梦收拾起他便将那梦收拾起, ,刻写在竹简上。刻写在竹简上。 这当然是几千年前的事这当然是几千年前
39、的事, ,现在庄子还在那地方现在庄子还在那地方, ,就是他曾经观鱼、做梦的后来就是他曾经观鱼、做梦的后来叫做蒙城的地方叫做蒙城的地方, ,庄子祠与其说是他的香火祭祠庄子祠与其说是他的香火祭祠, ,不如说是他精神和思想的庄园。不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中, ,但此鱼非彼鱼但此鱼非彼鱼, ,此蝶非彼蝶此蝶非彼蝶, ,都是些后来的变种都是些后来的变种! !庄子还是那样庄子还是那样, ,悠闲散淡悠闲散淡, ,梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的, ,一张稍微苍一张稍微苍白而修长的脸白而修长的脸, ,手臂
40、和腿较长手臂和腿较长, ,服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子, ,是那个是那个用绿色的蒲草帽遮着脸用绿色的蒲草帽遮着脸, ,躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式, ,甚至让女人也不敢走得太近。甚至让女人也不敢走得太近。 庄子端坐着庄子端坐着, ,膝盖齐齐地并拢膝盖齐齐地并拢, ,双手搁在上面双手搁在上面, ,旁边好像还有一柄葵扇。旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西我发现少了件东西, ,是草帽。草帽是乡野的东西是草帽。草帽是乡野的东西, ,民间的东西民间的东西, ,也就是说是也就是说是庄子那
41、时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲, ,人们便顺理成章地认人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。人们总爱犯这类的错误为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。人们总爱犯这类的错误, ,总是以想当总是以想当然代替本质。其实然代替本质。其实, ,就在淮河两岸就在淮河两岸, ,以及更多的地方以及更多的地方, ,那种蒲草帽已经很多那种蒲草帽已经很多了了, ,庄子因此有些高兴庄子因此有些高兴, ,因为蒲草帽罩着的那些头脑里因为蒲草帽罩着的那些头脑里, ,多多少少都有些活多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西, ,
42、而草帽的功能没有改变而草帽的功能没有改变, ,有些人戴在有些人戴在头上遮太阳头上遮太阳, ,有些人拿在手里扇风有些人拿在手里扇风, ,有些人垫在屁股下面坐在土坎上有些人垫在屁股下面坐在土坎上 蒲草帽依然是青色的蒲草帽依然是青色的, ,像大平原青青碧碧的草像大平原青青碧碧的草, ,也像一只只孵化原始思也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。想的青色鸟窝。 赏析赏析: :庄子戴着青色的、蒲草编织的草帽庄子戴着青色的、蒲草编织的草帽, ,与惠子在濠上观鱼与惠子在濠上观鱼, ,在草地在草地上自由地睡觉、自由地做梦。庄子的蒲草帽象征了庄子自由精神的内核上自由地睡觉、自由地做梦。庄子的蒲草帽象征了庄子自由精神的内核, ,而这一点庄子永远不会丢弃。庄子的悠闲散淡体现了其对具有乡野和民间而这一点庄子永远不会丢弃。庄子的悠闲散淡体现了其对具有乡野和民间特质的自由思想的追求特质的自由思想的追求, ,是一种生命状态是一种生命状态, ,一种生活态度一种生活态度, ,一种人格写照一种人格写照, ,是是庄子自由灵魂的外化。庄子自由灵魂的外化。
