《语文版九年级上册《鱼我所欲也》课件3》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文版九年级上册《鱼我所欲也》课件3（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、鱼我所欲也鱼我所欲也孟子孟子孟子：孟子：名轲，字子舆。战国时名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，儒家的重要思想家、教育家，儒家的重要代表，被人们称为代表，被人们称为“亚圣亚圣”。孟子孟子是记录孟子及其弟子是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是的言行的著作，也是儒家经典儒家经典著作之一。著作之一。 鱼，我鱼，我所欲所欲也；熊掌，亦我所欲也。二也；熊掌，亦我所欲也。二者不可者不可得兼得兼，舍舍鱼而取熊掌者也。生，亦我鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；所欲也；义义，亦我所欲也。二者不可得兼，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，故生者
2、，故不为苟得不为苟得也；死亦我也；死亦我所恶所恶，所恶有，所恶有甚于死者，故甚于死者，故患有所不辟也患有所不辟也。 所想要的所想要的同时得到同时得到正义正义重要重要 比比做苟且偷生的事做苟且偷生的事祸患也有（我）不躲避的祸患也有（我）不躲避的舍弃舍弃所厌恶的所厌恶的如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不，则凡可以得生者，何不用用也也。使使人人之之所所恶恶莫莫甚甚于于死死者者，则则凡凡可可以以辟辟患患者者何何不不为为也也！由由是是则则生生而而有有不不用用也也；由由是是则则可可以以辟辟患患而而有有不不为为也也。是是故故所所欲欲有有甚甚于于生生者者，所所恶恶有有甚甚于死者。于
3、死者。非独非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿勿丧丧耳。耳。 假使没有比生命更重要的假使没有比生命更重要的所厌恶的所厌恶的因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的不仅仅不仅仅丢失丢失 一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹，得之则生，得之则生，弗得则死。弗得则死。呼呼尔而与之，尔而与之，行道之人弗受行道之人弗受；蹴蹴尔而与之，乞人尔而与之，乞人不屑不屑也。也。一小筐饭，一小碗汤一小筐饭，一小碗汤吆喝吆喝 踢过去踢过去不屑（接受）不屑（接受）饥饿的过
4、路人不接受饥饿的过路人不接受 万钟万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为为身死而不受身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：为所识穷乏者得我而为之：是是亦不可以亦不可以已已乎？此乎？此之之谓失其本心谓失其本心。宁可失去生命也不接受宁可失去生命也不接受这这叫做失掉了他们的本性叫做失掉了他们的本性 停止停止很多的俸禄很多的俸禄1.孟子在文中论述了什么观点？孟子在文中论述了什么观点？舍生取义舍生取义当当“生生”与与“义义”不可兼得时不可兼得时2.孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样 论述观点的？论述观点的？先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观对比论述，最后用事例进一步论述观点。点。舍舍生生取取义义鱼和鱼和熊掌熊掌设喻设喻正面：不为苟得正面：不为苟得 患有不辟患有不辟反面：何不用也？反面：何不用也？ 何不为也？何不为也？事例一：不接受施舍事例一：不接受施舍事例二：不受事例二：不受“万钟万钟”中央电化教育馆资源中心2006.1
