《中国古代雅文化与俗文化》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国古代雅文化与俗文化（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国古代雅文化与俗文化中国古代雅文化与俗文化中国古代雅文化与俗文化中国古代雅文化与俗文化中国古代中国古代中国古代中国古代雅文化雅文化雅文化雅文化 琴琴琴琴 棋棋棋棋 书书书书 画画画画中国古代中国古代中国古代中国古代俗文化俗文化俗文化俗文化 饮酒饮酒饮酒饮酒 玩麻将玩麻将玩麻将玩麻将评分评分:良良+任课任课:龚红月龚红月 “雅雅”与与“俗俗”是相对而言是相对而言的，实际上，消遣娱乐没有绝的，实际上，消遣娱乐没有绝对的雅俗之分。那些雅的娱乐对的雅俗之分。那些雅的娱乐项目，如琴棋书画，常常被附项目，如琴棋书画，常常被附庸风雅的俗人庸俗化。而那些庸风雅的俗人庸俗化。而那些所谓所谓“俗俗”的娱乐项目的
2、娱乐项目,也常也常被清风高古的文人墨士赋予无被清风高古的文人墨士赋予无限风雅限风雅.琴琴中国最古老的乐器之一中国最古老的乐器之一vv士林聚首，抚琴吟咏，士林聚首，抚琴吟咏，士林聚首，抚琴吟咏，士林聚首，抚琴吟咏，相互唱和，是不同于相互唱和，是不同于相互唱和，是不同于相互唱和，是不同于凡夫俗子庸俗应酬的凡夫俗子庸俗应酬的凡夫俗子庸俗应酬的凡夫俗子庸俗应酬的高雅精神享受。高雅精神享受。高雅精神享受。高雅精神享受。vv士人独居，读书作诗士人独居，读书作诗士人独居，读书作诗士人独居，读书作诗疲倦之时，抚琴静养，疲倦之时，抚琴静养，疲倦之时，抚琴静养，疲倦之时，抚琴静养，可以调节身心疲倦。可以调节身心疲
3、倦。可以调节身心疲倦。可以调节身心疲倦。vv所以琴是一种高贵的所以琴是一种高贵的所以琴是一种高贵的所以琴是一种高贵的身份、学识、气质、身份、学识、气质、身份、学识、气质、身份、学识、气质、品味的象征。品味的象征。品味的象征。品味的象征。棋棋vv棋。指围棋，古代称为棋。指围棋，古代称为棋。指围棋，古代称为棋。指围棋，古代称为“ “弈弈弈弈” ”。历代名士多乐。历代名士多乐。历代名士多乐。历代名士多乐“ “棋棋棋棋” ”不不不不疲，不少文人笔下都记载了疲，不少文人笔下都记载了疲，不少文人笔下都记载了疲，不少文人笔下都记载了玄机莫测、雅趣盎然的弈棋玄机莫测、雅趣盎然的弈棋玄机莫测、雅趣盎然的弈棋玄机
4、莫测、雅趣盎然的弈棋场面。场面。场面。场面。vv杜甫杜甫杜甫杜甫的咏棋诗最多，有的咏棋诗最多，有“楚江巫峡半云雨，清簟疏帘楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋看弈棋”的名句，将山、水的名句，将山、水与弈棋融绘成画；而与弈棋融绘成画；而“老妻老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓画纸为棋局，稚子敲针作钓钩钩”的诗句，则记述了他与的诗句，则记述了他与妻子画纸为棋盘，对弈娱乐，妻子画纸为棋盘，对弈娱乐，让小儿弯针为钩，去池边钓让小儿弯针为钩，去池边钓鱼的家庭生活的无限乐趣。鱼的家庭生活的无限乐趣。vv白居易白居易白居易白居易常以诗酒琴棋为四常以诗酒琴棋为四友，友，“兴发饮数杯，闷来棋兴发饮数杯，闷来棋一局一局”。他
5、棋瘾很大，常。他棋瘾很大，常“围棋赌酒到天明围棋赌酒到天明”。书法书法中国传统文化中的一朵奇葩中国传统文化中的一朵奇葩 书书。指书法，包括篆书、隶书、。指书法，包括篆书、隶书、。指书法，包括篆书、隶书、。指书法，包括篆书、隶书、楷书、草书、行书等。历代专攻楷书、草书、行书等。历代专攻楷书、草书、行书等。历代专攻楷书、草书、行书等。历代专攻书法、卓然成家而名重千古着不书法、卓然成家而名重千古着不书法、卓然成家而名重千古着不书法、卓然成家而名重千古着不乏其人，如王羲之。但更普遍的乏其人，如王羲之。但更普遍的乏其人，如王羲之。但更普遍的乏其人，如王羲之。但更普遍的是许多读书人常以书法自娱自乐，是许多
6、读书人常以书法自娱自乐，是许多读书人常以书法自娱自乐，是许多读书人常以书法自娱自乐，陶冶性情。他们有的多方搜罗名陶冶性情。他们有的多方搜罗名陶冶性情。他们有的多方搜罗名陶冶性情。他们有的多方搜罗名家名作，观赏把玩，凝视字里行家名作，观赏把玩，凝视字里行家名作，观赏把玩，凝视字里行家名作，观赏把玩，凝视字里行间所体现的节奏和韵律，触摸作间所体现的节奏和韵律，触摸作间所体现的节奏和韵律，触摸作间所体现的节奏和韵律，触摸作者的情感脉搏并发出共鸣。有的者的情感脉搏并发出共鸣。有的者的情感脉搏并发出共鸣。有的者的情感脉搏并发出共鸣。有的人干脆工笔描绘，在恬静和淡泊人干脆工笔描绘，在恬静和淡泊人干脆工笔描
7、绘，在恬静和淡泊人干脆工笔描绘，在恬静和淡泊中得以松弛。这正如昔日苏东坡中得以松弛。这正如昔日苏东坡中得以松弛。这正如昔日苏东坡中得以松弛。这正如昔日苏东坡所言：所言：所言：所言：“ “名窗净几，笔砚纸墨，名窗净几，笔砚纸墨，名窗净几，笔砚纸墨，名窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。皆极精良，亦自是人生一乐。皆极精良，亦自是人生一乐。皆极精良，亦自是人生一乐。” ”画画vv中国画分为中国画分为中国画分为中国画分为人物、山水、花鸟人物、山水、花鸟人物、山水、花鸟人物、山水、花鸟等类别。中国画重想等类别。中国画重想等类别。中国画重想等类别。中国画重想象求神似，无论泼墨写意还是鉴赏品玩，都要
8、求具象求神似，无论泼墨写意还是鉴赏品玩，都要求具象求神似，无论泼墨写意还是鉴赏品玩，都要求具象求神似，无论泼墨写意还是鉴赏品玩，都要求具有神韵、含蓄、象征、意境的个人审美品格，这是有神韵、含蓄、象征、意境的个人审美品格，这是有神韵、含蓄、象征、意境的个人审美品格，这是有神韵、含蓄、象征、意境的个人审美品格，这是画的大雅之所在，也是诗、书、画往往浑为一体的画的大雅之所在，也是诗、书、画往往浑为一体的画的大雅之所在，也是诗、书、画往往浑为一体的画的大雅之所在，也是诗、书、画往往浑为一体的根本原因。根本原因。根本原因。根本原因。vv中国历史上产生了不少中国历史上产生了不少中国历史上产生了不少中国历史
9、上产生了不少诗、文、书、画诗、文、书、画诗、文、书、画诗、文、书、画方面的全才。方面的全才。方面的全才。方面的全才。如唐代王维，既是大诗人，又工书法，还精绘画。如唐代王维，既是大诗人，又工书法，还精绘画。如唐代王维，既是大诗人，又工书法，还精绘画。如唐代王维，既是大诗人，又工书法，还精绘画。苏轼对此评论道：苏轼对此评论道：苏轼对此评论道：苏轼对此评论道：“ “味摩诘之诗，诗中有画；观摩味摩诘之诗，诗中有画；观摩味摩诘之诗，诗中有画；观摩味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诘之画，画中有诗。诘之画，画中有诗。诘之画，画中有诗。” ”他认为诗、书、画皆是士人他认为诗、书、画皆是士人他认为诗
10、、书、画皆是士人他认为诗、书、画皆是士人心迹的自然流露，心迹的自然流露，心迹的自然流露，心迹的自然流露，“ “诗不能尽，溢而为书，变而为诗不能尽，溢而为书，变而为诗不能尽，溢而为书，变而为诗不能尽，溢而为书，变而为画画画画” ”。vv对士人来说，家存几幅名画，闲来番卷观赏，领略对士人来说，家存几幅名画，闲来番卷观赏，领略对士人来说，家存几幅名画，闲来番卷观赏，领略对士人来说，家存几幅名画，闲来番卷观赏，领略大自然的秀美，参悟人世间的哲理，清心名志。而大自然的秀美，参悟人世间的哲理，清心名志。而大自然的秀美，参悟人世间的哲理，清心名志。而大自然的秀美，参悟人世间的哲理，清心名志。而文人交友，互赠
11、墨画，绝无铜臭之气，却倍感淡洁文人交友，互赠墨画，绝无铜臭之气，却倍感淡洁文人交友，互赠墨画，绝无铜臭之气，却倍感淡洁文人交友，互赠墨画，绝无铜臭之气，却倍感淡洁如水，风雅之性，与声色犬马判若宵壤。如水，风雅之性，与声色犬马判若宵壤。如水，风雅之性，与声色犬马判若宵壤。如水，风雅之性，与声色犬马判若宵壤。 由于传统文化的博大精深和个体情趣的差异，由于传统文化的博大精深和个体情趣的差异，雅文化还包括歌舞、养花、品茗、收藏等。总体上雅文化还包括歌舞、养花、品茗、收藏等。总体上看，雅文化以娱乐和修性为主要功能，在内容和形看，雅文化以娱乐和修性为主要功能，在内容和形式上带有式上带有“雅雅”的印记。的印
12、记。下里巴人同玩下里巴人同玩“俗俗” 在雅的世界之外，还有一种在熙熙攘在雅的世界之外，还有一种在熙熙攘攘的商市生活，人头攒动的瓦舍勾栏攘的商市生活，人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化，中成长起来的野俗而生动的市民文化，即即“俗俗”文化。文化。俗文化俗文化主要体现在平主要体现在平民百姓对酒，玩鸟斗虫，赌博游艺等民百姓对酒，玩鸟斗虫，赌博游艺等的偏爱。劳动之余，他们以此调节生的偏爱。劳动之余，他们以此调节生活，寻找娱乐。活，寻找娱乐。饮酒饮酒 饮酒饮酒。原是一种雅俗共享的。原是一种雅俗共享的。原是一种雅俗共享的。原是一种雅俗共享的娱乐，后更为俗化。饮酒的形娱乐，后更为俗化。饮酒的形
13、娱乐，后更为俗化。饮酒的形娱乐，后更为俗化。饮酒的形式分聚饮和独酌两种。聚饮的式分聚饮和独酌两种。聚饮的式分聚饮和独酌两种。聚饮的式分聚饮和独酌两种。聚饮的乐趣在于几位性格相似、感情乐趣在于几位性格相似、感情乐趣在于几位性格相似、感情乐趣在于几位性格相似、感情相投的人聚集在一起，一人有相投的人聚集在一起，一人有相投的人聚集在一起，一人有相投的人聚集在一起，一人有愁，壶酒相助，大家分忧；一愁，壶酒相助，大家分忧；一愁，壶酒相助，大家分忧；一愁，壶酒相助，大家分忧；一人高兴，举杯相庆，众人快活。人高兴，举杯相庆，众人快活。人高兴，举杯相庆，众人快活。人高兴，举杯相庆，众人快活。聚饮中最热闹的是民间
14、遇喜事、聚饮中最热闹的是民间遇喜事、聚饮中最热闹的是民间遇喜事、聚饮中最热闹的是民间遇喜事、逢节日喝喜酒。日常生活中，逢节日喝喜酒。日常生活中，逢节日喝喜酒。日常生活中，逢节日喝喜酒。日常生活中，聚饮有数，独酌则是易得。单聚饮有数，独酌则是易得。单聚饮有数，独酌则是易得。单聚饮有数，独酌则是易得。单影只身时，自酌慢斟，让人世影只身时，自酌慢斟，让人世影只身时，自酌慢斟，让人世影只身时，自酌慢斟，让人世间的忧患和不平在酒中化为乌间的忧患和不平在酒中化为乌间的忧患和不平在酒中化为乌间的忧患和不平在酒中化为乌有。有。有。有。玩麻将玩麻将 玩麻将玩麻将玩麻将玩麻将。古代叫博弈戏，后来。古代叫博弈戏，后
15、来。古代叫博弈戏，后来。古代叫博弈戏，后来演变成叶子戏、马吊牌和纸牌，演变成叶子戏、马吊牌和纸牌，演变成叶子戏、马吊牌和纸牌，演变成叶子戏、马吊牌和纸牌，清末发展成正宗的麻将。因为清末发展成正宗的麻将。因为清末发展成正宗的麻将。因为清末发展成正宗的麻将。因为麻将具有很强的趣味性、娱乐麻将具有很强的趣味性、娱乐麻将具有很强的趣味性、娱乐麻将具有很强的趣味性、娱乐性和益智性，所以深受人们的性和益智性，所以深受人们的性和益智性，所以深受人们的性和益智性，所以深受人们的喜爱，流行广、影响大，自古喜爱，流行广、影响大，自古喜爱，流行广、影响大，自古喜爱，流行广、影响大，自古以来就是中国人最盛行的娱乐以来
16、就是中国人最盛行的娱乐以来就是中国人最盛行的娱乐以来就是中国人最盛行的娱乐形式之一。清朝有书记载：形式之一。清朝有书记载：形式之一。清朝有书记载：形式之一。清朝有书记载：“ “上自公卿大夫，下到编氓徒隶，上自公卿大夫，下到编氓徒隶，上自公卿大夫，下到编氓徒隶，上自公卿大夫，下到编氓徒隶，以及秀房闺阁之类无不好赌。以及秀房闺阁之类无不好赌。以及秀房闺阁之类无不好赌。以及秀房闺阁之类无不好赌。以为休闲之具，日夜不休。以为休闲之具，日夜不休。以为休闲之具，日夜不休。以为休闲之具，日夜不休。” ”连一向以严刑峻法著称的雍正连一向以严刑峻法著称的雍正连一向以严刑峻法著称的雍正连一向以严刑峻法著称的雍正皇
17、帝对此也很认可，认为这是皇帝对此也很认可，认为这是皇帝对此也很认可，认为这是皇帝对此也很认可，认为这是一种消遣，是一种消遣，是一种消遣，是一种消遣，是“ “适趣之戏具适趣之戏具适趣之戏具适趣之戏具” ”，适当加点，适当加点，适当加点，适当加点“ “彩头彩头彩头彩头” ”，可以增，可以增，可以增，可以增加一点竞争性，提高趣味。但加一点竞争性，提高趣味。但加一点竞争性，提高趣味。但加一点竞争性，提高趣味。但是，麻将又是一柄双刃剑，很是，麻将又是一柄双刃剑，很是，麻将又是一柄双刃剑，很是，麻将又是一柄双刃剑，很容易以麻代赌，赌博成瘾，玩容易以麻代赌，赌博成瘾，玩容易以麻代赌，赌博成瘾，玩容易以麻代赌
18、，赌博成瘾，玩物丧志。物丧志。物丧志。物丧志。 除此以外，传统俗文化还包除此以外，传统俗文化还包括括杂技、魔术、训兽表演、口技、相杂技、魔术、训兽表演、口技、相声、木偶戏、套圈打弹、武术、荡秋声、木偶戏、套圈打弹、武术、荡秋千千等等，形式多样。俗文化以消遣和等等，形式多样。俗文化以消遣和娱乐为主要功能，在形式和内容上均娱乐为主要功能，在形式和内容上均带有明显的带有明显的“俗俗”的印记。然而正是的印记。然而正是这种来自于广大民众的这种来自于广大民众的“俗俗”，才使，才使其比雅文化更有鲜活力。其比雅文化更有鲜活力。总结总结zz雅文化代表以士大夫为主体的统治阶级的趣味，只占雅文化代表以士大夫为主体的
19、统治阶级的趣味，只占雅文化代表以士大夫为主体的统治阶级的趣味，只占雅文化代表以士大夫为主体的统治阶级的趣味，只占统治阶级的上层文化，俗文化代表以农民为主体的被统治阶级的上层文化，俗文化代表以农民为主体的被统治阶级的上层文化，俗文化代表以农民为主体的被统治阶级的上层文化，俗文化代表以农民为主体的被统治阶级的爱好，属于文化的下层。雅文化经过历代统治阶级的爱好，属于文化的下层。雅文化经过历代统治阶级的爱好，属于文化的下层。雅文化经过历代统治阶级的爱好，属于文化的下层。雅文化经过历代相传精心琢磨日益精巧细致并衍化为两个分支：一方相传精心琢磨日益精巧细致并衍化为两个分支：一方相传精心琢磨日益精巧细致并衍
20、化为两个分支：一方相传精心琢磨日益精巧细致并衍化为两个分支：一方面衍化为一整套的社会制度和烦琐的风俗，礼仪，一面衍化为一整套的社会制度和烦琐的风俗，礼仪，一面衍化为一整套的社会制度和烦琐的风俗，礼仪，一面衍化为一整套的社会制度和烦琐的风俗，礼仪，一方面流变为琴棋书画的艺术门类。俗文化由于受到压方面流变为琴棋书画的艺术门类。俗文化由于受到压方面流变为琴棋书画的艺术门类。俗文化由于受到压方面流变为琴棋书画的艺术门类。俗文化由于受到压抑，一直得不到充分的发展，而且受上层文化的影响抑，一直得不到充分的发展，而且受上层文化的影响抑，一直得不到充分的发展，而且受上层文化的影响抑，一直得不到充分的发展，而且
21、受上层文化的影响较深，呈现出很粗糙的状态。较深，呈现出很粗糙的状态。较深，呈现出很粗糙的状态。较深，呈现出很粗糙的状态。其实，大众文化才是民族文化最深厚的基础，是最本其实，大众文化才是民族文化最深厚的基础，是最本其实，大众文化才是民族文化最深厚的基础，是最本其实，大众文化才是民族文化最深厚的基础，是最本真的真的真的真的“文化文本文化文本文化文本文化文本”，是民族文化伟大的根源。没有了，是民族文化伟大的根源。没有了，是民族文化伟大的根源。没有了，是民族文化伟大的根源。没有了普通大众的世俗的生活，人类文化就将失去生命的源普通大众的世俗的生活，人类文化就将失去生命的源普通大众的世俗的生活，人类文化就
22、将失去生命的源普通大众的世俗的生活，人类文化就将失去生命的源泉。泉。泉。泉。 老师：老师：老师：老师： 龚红月龚红月龚红月龚红月 班级：班级：班级：班级： 管理学院管理学院管理学院管理学院G4G4 演讲：演讲：演讲：演讲： 吴龙腾吴龙腾吴龙腾吴龙腾 2006053136 2006053136 策划：策划：策划：策划： 汤晓敏汤晓敏汤晓敏汤晓敏 20060533832006053383 陈龙杰陈龙杰陈龙杰陈龙杰 20060531352006053135 PPT PPT： 萧嘉怡萧嘉怡萧嘉怡萧嘉怡 20060533772006053377 黄桂英黄桂英黄桂英黄桂英 20060533812006053381搜集资料：搜集资料：搜集资料：搜集资料： 郑万殿郑万殿郑万殿郑万殿 20060533792006053379 周伟垣周伟垣周伟垣周伟垣 20060531222006053122 陈晓雯陈晓雯陈晓雯陈晓雯 20060534132006053413
