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1、20122012年高考历史专题课程年高考历史专题课程中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变：百家争鸣的局面形成背景百家争鸣的局面形成背景主讲老师：苏主讲老师：苏主讲老师：苏主讲老师：苏 生生生生 河南省历史高级教师河南省历史高级教师河南省历史高级教师河南省历史高级教师一定时期的思想文化是一定时期社一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展在人脑中的反映。会经济、政治发展在人脑中的反映。春秋战国时期春秋战国时期, ,伴随生产力的发展，旧的政治、伴随生产力的发展，旧的政治、经济制度解体经济制度解体, ,新的政治、经济制度正在酝酿新的政治、经济制度正在酝酿和形成，社会的大变革推动了
2、思想文化的空前和形成，社会的大变革推动了思想文化的空前繁荣繁荣百家主要流派和主要代表百家主要流派和主要代表春秋战国，学术思想空前发达。学派很多：三教九流春秋战国，学术思想空前发达。学派很多：三教九流-。其中影响较大的有。其中影响较大的有儒家：儒家：代表奴隶主和新兴地主代表奴隶主和新兴地主孔子、孟子、荀子。孔子、孟子、荀子。道家：道家：代表没落奴隶主代表没落奴隶主老子、庄子。老子、庄子。墨家：墨家：代表小手工业者代表小手工业者墨子。墨子。法家：法家：代表新兴地主阶级代表新兴地主阶级商鞅、韩非等。商鞅、韩非等。“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因出现的社会原因经济经济上：上：农耕文明的继续发展，铁器
3、的使用和牛耕的推广，农耕文明的继续发展，铁器的使用和牛耕的推广，耕作技术的进步。旧的井田制崩溃。土地私有制出现。推耕作技术的进步。旧的井田制崩溃。土地私有制出现。推动由奴隶集体耕作（原始的大农经济）向（一家一户）小动由奴隶集体耕作（原始的大农经济）向（一家一户）小农经济发展。农经济发展。政治上政治上：周天子东迁后，失去了昔日的威严，各诸侯国连周天子东迁后，失去了昔日的威严，各诸侯国连年混战，统一的国家及制度（分封制、宗法制、礼乐制）年混战，统一的国家及制度（分封制、宗法制、礼乐制）纷纷瓦解。到战国时期，社会变革已是不可阻挡的历史潮纷纷瓦解。到战国时期，社会变革已是不可阻挡的历史潮流。新的基于小
4、农经济之上的政治经济制度正在酝酿和形流。新的基于小农经济之上的政治经济制度正在酝酿和形成之中。这一时期的大变革之中，社会动荡不安，各诸侯成之中。这一时期的大变革之中，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争，如何求达富国强兵、长治久安成为国林立纷争，如何求达富国强兵、长治久安成为 各阶级各阶级（阶层）的共同要求。（阶层）的共同要求。阶级关系上阶级关系上： 新的经济产生，形成了新旧阶级（阶层）共存的局面。其中新的经济产生，形成了新旧阶级（阶层）共存的局面。其中“士士”分属于分属于各个阶级，可以经人推荐而担任官职。各个阶级，可以经人推荐而担任官职。“士士”最初是从奴隶主贵族游离出来的最初是从奴隶主贵族游离出
5、来的有一些是有一些是属于平民阶级属于平民阶级也有一些是属于新兴地主阶级也有一些是属于新兴地主阶级以及获得解放的奴隶上升为士的。士阶层以及获得解放的奴隶上升为士的。士阶层的形成，为当时战国时期社会文化、军事、经济等各方面的发展增添了无穷的活力。的形成，为当时战国时期社会文化、军事、经济等各方面的发展增添了无穷的活力。思想文化上思想文化上：周王朝官府文化的衰微，官学衰落，周王朝官府文化的衰微，官学衰落，“学在官府学在官府”局面打破的同时，由没落局面打破的同时，由没落贵族或平民中有识之士创导，私人聚众讲学之风逐渐兴起，使得入学条件得到大力改善。贵族或平民中有识之士创导，私人聚众讲学之风逐渐兴起，使得
6、入学条件得到大力改善。这样就是有学问的人多了起来，扩大了受教育者即知识分子的范围。这些人就是所谓的这样就是有学问的人多了起来，扩大了受教育者即知识分子的范围。这些人就是所谓的“士士”。科学技术上科学技术上：春秋战国时期科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、春秋战国时期科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。富了人的精神世界和物质生活。典例精析典例精析（2012年山东文综历史，年山东文综历
7、史，9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（ ）A儒家 B道家 C墨家 D法家【解析】法家作为新兴地主阶级代表，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，适应兼并战争的需要，特别重视农业，倡导重农抑商，以增强国力。因此法家认为“贵族的存在已不合时宜”“商人是可有可无或多余的人”。【答案】D典例精析典例精析墨子墨子说：“欲天下之富而欲天下之富而恶其其贫，欲天下之治而，欲天下之治而恶其乱，当兼其乱，当兼相相爱、变相利。相利。”又又说：“( (战争争) )春春则废民耕稼民耕稼树艺，秋，秋则废民民获敛百
8、姓百姓饥寒寒冻馁而死者，不可而死者，不可胜数。数。”就上引言就上引言论，指出其思，指出其思想核心，想核心，说明其社会根源，并分析其明其社会根源，并分析其积极意极意义。【答案答案】这些言些言论的思想核心是：的思想核心是：“兼兼爱”、“非攻非攻”。墨子生活。墨子生活在在战国初期。当国初期。当时，社会，社会经历着划着划时代的代的变革，封建革，封建经济初步形初步形成，随着成，随着农业和手工和手工业的的发展，小生展，小生产者的者的队伍不断伍不断扩大。他大。他们深受剥削和深受剥削和压迫，要求迫，要求摆脱脱贫困，渴望温困，渴望温饱富裕。同富裕。同时，各，各诸侯侯国国为掠掠夺土地和人口混土地和人口混战不已，生
9、灵涂炭，生不已，生灵涂炭，生产破坏。广大小生破坏。广大小生产者者厌恶战乱，渴望安定。乱，渴望安定。典例精析典例精析（2012年天津文综历史，年天津文综历史，12）（）（19分）阅读材料，回答问题。分）阅读材料，回答问题。材料一：材料一：“行仁政而王，莫之能御也。行仁政而王，莫之能御也。”“”“处无为之事，行不言处无为之事，行不言之教。之教。”“”“明法者强，慢法者弱。明法者强，慢法者弱。”（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（的政治经济背景。（7分）分）【答案答案】（1）主张：实行仁政；无为而治；强调法
10、治。（）主张：实行仁政；无为而治；强调法治。（3分）分） 背景：春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动：政治背景：春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推广，井田制破上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。（坏。（4分）分）总结：总结：“百家争鸣百家争鸣”思想文化的特点思想文化的特点主要基于农耕经济（自然经济）之上。主要基于农耕经济（自然经济）之上。目的是为富国强兵，维护统治为主即以目的是为富国强兵，维护统治为主即以“入仕入仕”为主要目的。为主要目的。注重社会的整体管理，如人与人、民于治、人与自然。忽视注重社会的整体管
11、理，如人与人、民于治、人与自然。忽视了商品经济之上的人的个性（人的学问）的研究。了商品经济之上的人的个性（人的学问）的研究。“诸子百家诸子百家”具有很强的地域性，儒、墨之于鲁，道源于楚，具有很强的地域性，儒、墨之于鲁，道源于楚，法布于三晋，等等。法布于三晋，等等。“百家争鸣百家争鸣” 后世思想文化的影响后世思想文化的影响 战国的战国的“百家争鸣百家争鸣”，以思想的活跃和解放而著称于史。近代的，以思想的活跃和解放而著称于史。近代的思想巨子梁启超曾经以充满激情的笔调予以赞颂：思想巨子梁启超曾经以充满激情的笔调予以赞颂：“如春雷一声，万如春雷一声，万绿齐茁于广野；如火山乍裂，热石竞飞于天外。壮哉，盛
12、哉，非特中绿齐茁于广野；如火山乍裂，热石竞飞于天外。壮哉，盛哉，非特中华学术之大观，仰亦世界学史之伟迹也。华学术之大观，仰亦世界学史之伟迹也。” -论中国学术思想变迁之大势论中国学术思想变迁之大势“百家争鸣百家争鸣” 后世思想文化的影响后世思想文化的影响 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础基础（从思想文化史的角度）（从思想文化史的角度） ，在很大程度上共同构成了中华民族传统文化，在很大程度上共同构成了中华民族传统文化基本精神。成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。基本精神。成为中国思想文化取得显
13、著进步的重要条件。 儒家：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）儒家：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）-万万世师表，仁政德治世师表，仁政德治 道家：构成了道家：构成了20002000多年传统思想的哲学基础多年传统思想的哲学基础 （无为）（无为）-清静无为，逍遥清静无为，逍遥自然自然 法家：变革成为历代改革图治的思想武器法家：变革成为历代改革图治的思想武器-与时俱进，严刑峻法与时俱进，严刑峻法 是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动（从社会历史发展的角度）（从社会历史发展的角度） ，对当时，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。和后来的社
14、会发展，具有深远的影响。疑难解析：疑难解析：1.1.政治局势的动荡多变、统治思想的新旧交替，在政治局势的动荡多变、统治思想的新旧交替，在“士士”与统治集团之间形成了以与统治集团之间形成了以“治国之道治国之道”为中心的思想理论的为中心的思想理论的“供需关系供需关系”，这是百家争鸣得以形成的重要社会，这是百家争鸣得以形成的重要社会原因。原因。秦王政读到韩非的著作竟然感叹：秦王政读到韩非的著作竟然感叹：“寡人得见此人与之游，死不恨矣寡人得见此人与之游，死不恨矣!”(史记史记韩非传韩非传)典型表达了统治者对新的治世理论的渴望和追求。而那些对改造典型表达了统治者对新的治世理论的渴望和追求。而那些对改造社
15、会各执己见的士人，为了实现其以道救世的宏愿，也希望统治者能够欣赏、推行社会各执己见的士人，为了实现其以道救世的宏愿，也希望统治者能够欣赏、推行自己的学说，因而诸子大多具有于求世主的色彩。于是，我们可以看到这样的现象：自己的学说，因而诸子大多具有于求世主的色彩。于是，我们可以看到这样的现象：百家争鸣中的学术中心总与当政者的支持密不可分。战国前期的魏国能够成为名士百家争鸣中的学术中心总与当政者的支持密不可分。战国前期的魏国能够成为名士汇聚之地、儒学与法学并存的学术中心，是因为汇聚之地、儒学与法学并存的学术中心，是因为“最为好古最为好古”、“好学好学”的魏文侯的魏文侯礼贤下士。礼贤下士。疑难解析：疑
16、难解析：2.列国对峙下的列国对峙下的“多君制多君制”，为士人提供了从容择主的条件，提，为士人提供了从容择主的条件，提高了士人的政治地位。在激烈的兼并战争中，人才的去留，可以高了士人的政治地位。在激烈的兼并战争中，人才的去留，可以直接关系国家的盛衰，迫使君主不得不礼贤下士，甚至于士人可直接关系国家的盛衰，迫使君主不得不礼贤下士，甚至于士人可以在君主面前大谈以在君主面前大谈“士贵王不贵士贵王不贵”的道理。如果学者没有独立的的道理。如果学者没有独立的人格，没有随意流动的人身自由，而必须依附于政治权势，那么，人格，没有随意流动的人身自由，而必须依附于政治权势，那么，就不可能造就一批有个性色彩的思想家，
17、更不可能出现百家争鸣就不可能造就一批有个性色彩的思想家，更不可能出现百家争鸣的局面。的局面。疑难解析：疑难解析：3.3.战国的百家争鸣本来就不是单纯的学术问题，而是战国的百家争鸣本来就不是单纯的学术问题，而是与政治密切相关的。在争鸣中真正引发社会关注的命与政治密切相关的。在争鸣中真正引发社会关注的命题，几乎都是与国计民生有关的现实问题。当然，当题，几乎都是与国计民生有关的现实问题。当然，当时的学者善于独立思考、敢于标新立异、勇于坚持理时的学者善于独立思考、敢于标新立异、勇于坚持理念而不肯卖论求官的优良学风，也是百家争鸣不可缺念而不肯卖论求官的优良学风，也是百家争鸣不可缺少的内在依据。少的内在依
18、据。对对“百家争鸣百家争鸣”的文化认识的文化认识人道精神和人格理想，重视现实、关注社会、主张经世致用的理性态度，人道精神和人格理想，重视现实、关注社会、主张经世致用的理性态度，乐观进取，舍我其谁、勇于奉献的牺牲精神等等，都曾在漫长的中国历乐观进取，舍我其谁、勇于奉献的牺牲精神等等，都曾在漫长的中国历史上感染、教育和激励过无数仁人志士，是值得珍视的文化瑰宝。史上感染、教育和激励过无数仁人志士，是值得珍视的文化瑰宝。 封建统治阶级服务的地位，也不免带有专制主义、禁欲主义、等级主义封建统治阶级服务的地位，也不免带有专制主义、禁欲主义、等级主义的色彩。至于不偏不倚、明哲保身、怨而不怒、逆来顺受等在中国人中的色彩。至于不偏不倚、明哲保身、怨而不怒、逆来顺受等在中国人中常见的的心理特征和处世之道，更是长期受到传统文化熏陶的产物常见的的心理特征和处世之道，更是长期受到传统文化熏陶的产物过于强调入世现实，便相对地忽视、轻视甚至反对科学的抽象思辩，这过于强调入世现实，便相对地忽视、轻视甚至反对科学的抽象思辩，这对中国科学和思维的发展也在一定程度上起到了迟滞作用对中国科学和思维的发展也在一定程度上起到了迟滞作用精微酷精微酷KEKE高效学考高效学考
