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1、 中国传统文化思想中国传统文化思想 2021/3/251 中国传统文化的起源中国传统文化的起源 2021/3/252一、中国传统文化起源之学说一、中国传统文化起源之学说.西来说西来说. .中原说：中原说：. .怀疑说：顾颉刚的怀疑说：顾颉刚的“层累说层累说”2021/3/253一、中国传统文化起源之学说一、中国传统文化起源之学说.西来说西来说西北远古的墓葬，人头都西北远古的墓葬，人头都朝西方朝西方 苏苏三三新新说说：三三星星堆堆文文化化大大猜猜想想、向向东东向向东东、再再向向东东，说说中中国国人人是是犹犹太太人人的的后后裔裔，中中国国文文化化是是中亚西亚文化的传承。中亚西亚文化的传承。理由：理
2、由：2021/3/254一、中国传统文化起源之学说一、中国传统文化起源之学说.西来说西来说. .中原说：中原说：正统学说正统学说“自从盘古开天地，三皇五帝到如今自从盘古开天地，三皇五帝到如今”盘古：盘古：中国传说系统中的领头雁，他的事功只中国传说系统中的领头雁，他的事功只是开天辟地，同人事并无多大关系。按三五历是开天辟地，同人事并无多大关系。按三五历记所载，他的事功是：记所载，他的事功是：“天地混沌如鸡子，盘古天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊生其中，万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣
3、于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。万八千岁。”2021/3/255. .中原说：中原说：正统学说正统学说“自从盘古开天地，三皇五帝到如今自从盘古开天地，三皇五帝到如今”一是天皇、地皇、人皇，一是天皇、地皇、人皇，二是燧人氏、伏羲氏、神农氏。以后者为主。二是燧人氏、伏羲氏、神农氏。以后者为主。燧人氏：燧人氏：“钻木取火，教民熟食，养人利性，避具去毒钻木取火，教民熟食，养人利性，避具去毒”；伏伏羲羲氏氏：“仰仰观观象象于于天天，俯俯察察法法于于地地。因因夫夫妇妇，正正五五行行，始始定人道定人道”；神神农农氏氏：“始始教教民民播播种种
4、五五谷谷，相相土土地地，宜宜燥燥湿湿肥肥土土尧尧高高下下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就”。三皇：三皇：三皇的功业：三皇的功业：2021/3/256. .中原说：中原说：正统学说正统学说“自从盘古开天地，三皇五帝到如今自从盘古开天地，三皇五帝到如今”国国语语记记展展禽禽语语：“黄黄帝帝能能成成命命百百物物以以明明民民共共财财。颛颛顼顼能能修修之之。帝帝喾喾能能序序三三辰辰以以固固民民。尧尧能能单单均均刑刑以以仪仪民民。舜舜勤勤民民事事而而野野死死。”即即以以黄黄帝帝、颛颛顼顼、帝帝喾喾kuku、尧尧、舜舜为为五五帝帝。五五帝帝德德、帝帝系系姓姓、五
5、五帝帝本纪都依此说。本纪都依此说。吕吕氏氏春春秋秋以以少少白白皋皋、太太白白皋皋、黄黄帝帝、炎炎帝帝、舜舜帝为五帝。帝为五帝。淮南子以黄帝、颛顼、尧、舜、启为五帝。淮南子以黄帝、颛顼、尧、舜、启为五帝。 五帝：五帝：2021/3/257. .中原说：中原说：正统学说正统学说“自从盘古开天地，三皇五帝到如今自从盘古开天地，三皇五帝到如今”史记史记五帝本纪：五帝本纪：黄黄帝帝：“举举风风后后，力力牧牧、常常先先、大大鸿鸿以以治治民民。顺顺天天地地之之纪纪，幽幽明明之之占占，死死生生之之说说，存存亡亡之之难难。时时播播百百谷谷草草木木，淳淳化化鸟鸟兽兽虫虫娥娥，旁旁罗罗日日月月星星辰辰水水波波土土石
6、石金金玉玉，劳劳勤勤心心力力耳耳目目，节节用用水水火火财财物物，有有土土德之瑞，故号黄帝。德之瑞，故号黄帝。”五帝的功德：五帝的功德：2021/3/258. .中原说：中原说：正统学说正统学说“自从盘古开天地，三皇五帝到如今自从盘古开天地，三皇五帝到如今”史记史记五帝本纪五帝本纪颛颛顼顼：“静静渊渊以以有有谋谋，疏疏通通能能知知事事；养养材材以以任任地地，载载时时以以象象天天，以以鬼鬼神神而而制制义义，治治气气以以教教化化，洁洁诚诚以以祭祭祀祀。”五帝的功德：五帝的功德：帝喾：帝喾：“普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急，仁而威，惠
7、而信，修身而天下服。顺天之义，知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之材而节用之，扶教万民而利诲之，历日月而迎送取地之材而节用之，扶教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。莫不从服。”2021/3/259. .中原说：中原说：正统学说正统学说“自从盘古开天地，三皇五帝到如今自从盘古开天地，三皇五帝到如今”史记史记五帝本纪五帝本纪尧尧：“其其仁仁如如天天，其其知知如如神神。就就之之如如日日，望望
8、之之如如云云。富富二二不不骄骄，贵贵而而不不舒舒。黄黄收收纯纯衣衣，彤彤车车乘乘白白马马，能能明明驯驯德德，以以亲亲九九族族。九九族族既既睦睦，便便章章百百姓姓。百百姓姓昭昭明明，合合和和万万国国。” ” 五帝的功德：五帝的功德：2021/3/2510. .中原说：中原说：正统学说正统学说“自从盘古开天地，三皇五帝到如今自从盘古开天地，三皇五帝到如今”史记史记五帝本纪五帝本纪舜舜：“舜舜年年二二十十以以孝孝闻闻。三三十十而而帝帝尧尧问问可可用用者者，四四岳岳咸咸荐荐虞虞舜舜，曰曰可可。于于是是尧尧乃乃以以二二女女妻妻舜舜以以观观其其内内，使使九九男男与与处处以以观观其其外外。舜舜居居妫妫汭汭，
9、内内行行弥弥谨谨。尧尧二二女女不不敢敢以以贵贵骄骄事事舜舜亲亲戚戚，甚甚有有妇妇道道。尧尧九九男男皆皆益益笃笃。舜舜耕耕历历山山，历历山山之之人人皆皆让让畔畔；渔渔雷雷泽泽，雷雷泽泽之之人人皆皆让让居居舜舜举举八八恺恺，使使主主后后土土，以以揆揆百百事事，莫莫不不时时序序。举举八八元元，使使布布五五教教于于四四方方，父父义义、母母慈慈、兄友、弟恭，子孝，内平外成。兄友、弟恭，子孝，内平外成。” ” 五帝的功德：五帝的功德：2021/3/2511. .中原说：中原说：正统学说正统学说“自从盘古开天地，三皇五帝到如今自从盘古开天地，三皇五帝到如今”三三皇皇只只是是文文化化的的创创始始人人，五五帝帝
10、则则是是文文明明的的缔造者。缔造者。三皇只是教人谋生的手段，而五帝则是三皇只是教人谋生的手段，而五帝则是养民惠民，所体现的是道德政治。养民惠民，所体现的是道德政治。盘古有事功，三皇有功业，五帝有功德。盘古有事功，三皇有功业，五帝有功德。2021/3/2512一、中国传统文化起源之学说一、中国传统文化起源之学说.西来说西来说. .中原说：正统学说中原说：正统学说. .怀疑说：顾颉刚的怀疑说：顾颉刚的“层累说层累说”19231923年年，顾顾颉颉刚刚系系统统地地提提出出了了他他的的“层层累累说说”，即即“层累地造成的古史观层累地造成的古史观”。大意有三：。大意有三：时代愈后，传说的古时期愈长；时代
11、愈后，传说的古时期愈长；时代愈后，传说中的人物形象愈是高大；时代愈后，传说中的人物形象愈是高大；即便对某一历史人物或事件是否属实尚无把握，即便对某一历史人物或事件是否属实尚无把握，但亦可知道它在传说中的最早状况。但亦可知道它在传说中的最早状况。 2021/3/2513一、中国传统文化起源之学说一、中国传统文化起源之学说. .怀疑说：顾颉刚的怀疑说：顾颉刚的“层累说层累说”顾顾颉颉刚刚认认为为，盘盘古古也也好好，三三皇皇五五帝帝也也好好，都都说说虚虚构构的的人人物物，而而且且越越是是往往后后世世，虚虚构构的的历历史史愈愈早早。在在西西周周，人人们们只只知知道道有有个个大大禹禹，到到春春秋秋时时期
12、期，才才有有尧尧舜舜的的传传说说，黄黄帝帝、神神农农是是战战国国时时期期的的杜杜撰撰，三三皇皇之之说说直直到到秦秦代代才才有有，而而盘盘古古的的传传说说更更晚，是汉代后才出现的。晚，是汉代后才出现的。 2021/3/2514一、中国传统文化起源之学说一、中国传统文化起源之学说. .怀疑说：顾颉刚的怀疑说：顾颉刚的“层累说层累说”“五五帝帝”：史史记记以以五五帝帝本本纪纪开开篇篇，很很少少提到三皇的功德。提到三皇的功德。尚书，也是从尧帝写起。尚书，也是从尧帝写起。五五帝帝的的说说法法是是战战国国时时期期才才有有的的。据据徐徐旭旭生生先先生生的的研研究究，“直直到到春春秋秋战战国国前前期期还还没没
13、有有见见到到五五帝帝的的说说法法，在在左左传传、国国语语、论论语语、墨墨子子、孟孟子子等等书书中中都都不不见见有有五五帝帝的的名名称称，就就是是显显明明的的证证据据。到到战战国国后后期期五五帝帝的的说说法法才才盛盛行行起起来来。”（中国古史的传说时代）（中国古史的传说时代）论论语语、孟孟子子对对尧尧舜舜评评价价很很高高。尚尚书书中中就有尧典、舜典。就有尧典、舜典。2021/3/2515一、中国传统文化起源之学说一、中国传统文化起源之学说. .怀疑说：顾颉刚的怀疑说：顾颉刚的“层累说层累说”黄帝果有其人吗？黄帝果有其人吗？根根据据古古代代文文献献，黄黄帝帝是是确确有有其其人人。周周逸逸书书、山山
14、海海经经、国国语语、大大戴戴礼礼、吕吕氏氏春春秋秋、史史记记等等文文献献都都言言之之凿凿凿凿，尤尤其其以以司司马马迁迁的的记记载载最最为为详详细细：父父少少典典，母母有有虫虫乔乔氏氏，与炎帝为同胞所生，且有儿子二十五人。与炎帝为同胞所生，且有儿子二十五人。但是，这些作品都是春秋战国之后的作品，而但是，这些作品都是春秋战国之后的作品，而在此之前的古籍则根本没有提到黄帝，尤其是在此之前的古籍则根本没有提到黄帝，尤其是尚书，从尧帝写起。尚书，从尧帝写起。2021/3/2516一、中国传统文化起源之学说一、中国传统文化起源之学说. .怀疑说：顾颉刚的怀疑说：顾颉刚的“层累说层累说”黄帝果有其人吗？黄帝
15、果有其人吗？黄黄帝帝陵陵，司司马马迁迁之之前前，传传说说中中的的黄黄帝帝并并无无葬葬处处，而而是是“乘乘龙龙升升天天”。司司马马迁迁一一方方面面承承袭袭旧旧说说，另另一一方方面面又又认认为为“黄黄帝帝崩崩，葬葬桥桥山山”。但但是是“桥桥山山”又又在在何何处处？五五帝帝本本纪纪没没有有提提供供下下文文，于于是是有有陕陕西西桥桥山山说说、甘甘肃肃桥桥山山说说，涿涿鹿鹿桥桥山山说说，陕陕西西还还有有两两个个桥桥山山，一一个个在在陕陕北北、一一个个在在陕陕西西中中部部。传传说说“黄黄帝帝以以姬姬水水成成，炎炎帝帝以以姜姜水水成成”，活活动动范范围围大大致致在在今今陕陕西西一一带带。何何以到今北京附近的
16、涿鹿之野与蚩尤作战。以到今北京附近的涿鹿之野与蚩尤作战。2021/3/2517一、中国传统文化起源之学说一、中国传统文化起源之学说. .怀疑说：顾颉刚的怀疑说：顾颉刚的“层累说层累说”黄帝果有其人吗？黄帝果有其人吗？炎帝葬于湖南茶陵，今炎陵县。炎帝葬于湖南茶陵，今炎陵县。舜舜帝帝葬葬于于湖湖南南的的九九嶷嶷山山。传传说说舜舜帝帝带带着着鹅鹅皇皇和和女女英英两两个个妃妃子子南南巡巡，神神游游洞洞庭庭之之渊渊，出出入入潇潇湘湘之之浦浦，结结果果溺溺于于湘湘水水，葬葬于于九九嶷嶷。据据说说还还在在今今天天的的韶韶山山演演奏奏过韶乐，百鸟朝奉，韶山之名由此而来。过韶乐，百鸟朝奉，韶山之名由此而来。 西
17、周西周“五方色五方色”的观念：大社：东青土，南赤土，西的观念：大社：东青土，南赤土，西白土，北骊土，中央衅以黄土。白土，北骊土，中央衅以黄土。在在色色曰曰黄黄，在在权权曰曰皇皇。淮淮南南子子说说：“中中央央土土也也，其其帝黄帝帝黄帝”。黄帝是中央之帝。黄帝是中央之帝。2021/3/2518二、炎黄子孙二、炎黄子孙黄黄帝帝之之前前，尚尚有有神神农农、伏伏羲羲、女女娲娲，甚甚至至燧燧人人氏氏、有有巢巢氏氏等等先先人人，然然而而中中国国人人所所认认定定的的祖祖先先则则是是黄黄帝帝，中中国国人人何何以以自自称称为为“炎黄子孙炎黄子孙” ” ？黄帝首先建立的一个部落联盟；黄帝首先建立的一个部落联盟；黄帝
18、首先开始了道德政治；黄帝首先开始了道德政治；黄帝首先是中国文化的结晶；黄帝首先是中国文化的结晶； 汉族人的确基本上是炎黄的血脉。汉族人的确基本上是炎黄的血脉。2021/3/2519三、龙的传人三、龙的传人 为什么中国人选择做龙的传人？为什么中国人选择做龙的传人？龙是什么？龙是什么？ 尔雅尔雅翼说：龙翼说：龙“角似鹿，头似驼，眼角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似鼋，鳞似鲤，爪似鹰，掌似兔，项似蛇，腹似鼋，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。似虎，耳似牛。” 象这样一种怪物，自然界是没有的。但龙在象这样一种怪物，自然界是没有的。但龙在中国文化中有着重要地位，两千多年来，龙向来中国文化中有着重要地位，
19、两千多年来，龙向来被看作是君权的象征。皇帝称作为真龙天子，视被看作是君权的象征。皇帝称作为真龙天子，视为龙的化身，其身体是龙体，面目是龙颜，胡须为龙的化身，其身体是龙体，面目是龙颜，胡须是龙须，外衣为龙袍，住所为龙禁。是龙须，外衣为龙袍，住所为龙禁。 2021/3/2520三、龙的传人三、龙的传人 为什么中国人选择做龙的传人？为什么中国人选择做龙的传人？龙是什么？龙是什么？在古代文献里，有关龙的记载在古代文献里，有关龙的记载或描写很多，归纳起来，大体或描写很多，归纳起来，大体不外如下几个方面：不外如下几个方面：龙居大泽之中，与水有关；龙居大泽之中，与水有关；龙能兴风雨，主管人间雨水；龙能兴风雨
20、，主管人间雨水；龙的外形变化。龙的外形变化。2021/3/2521三、龙的传人三、龙的传人 龙是什么？龙是什么？ 龙与水龙与水说说文文：“龙龙之之所所居居，常常在在水水泽泽之之中中。”又又说说：“龙龙，鳞鳞虫虫之之长长，能能幽幽能能明明，能能细细能能巨巨，能能短能长，春风而登天，秋分而潜渊。短能长，春风而登天，秋分而潜渊。”左左传传襄襄公公二二十十一一年年曰曰：“深深山山大大泽泽，实实生生龙龙蛇蛇。”水水为为阴阴性性，泽泽为为山山中中之之凹凹地地。山山之之凹凹地地，有水曰泽，无水曰谷，介于泽谷之间的是溪谷。有水曰泽，无水曰谷，介于泽谷之间的是溪谷。大戴礼大戴礼易本命：易本命：“丘陵为牡，溪谷为
21、牝。丘陵为牡，溪谷为牝。”2021/3/2522三、龙的传人三、龙的传人 龙是什么？龙是什么？龙与云雨龙与云雨 龙龙不不仅仅居居于于大大泽泽，潜潜入入深深渊渊，而而且且主主管管人人间间雨雨水水。天下雨，必先有云，故云雨都属龙管制。天下雨，必先有云，故云雨都属龙管制。易易乾卦的彖辞曰：乾卦的彖辞曰：“云行雨施，品物流行。云行雨施，品物流行。易易小畜：卦辞谓：小畜：卦辞谓：“密云不雨，自我西郊。密云不雨，自我西郊。”小畜的卦象是乾上巽下，乾为老男，巽为小畜的卦象是乾上巽下，乾为老男，巽为长女，二者的结合本来是理想的，但如果有云而长女，二者的结合本来是理想的，但如果有云而无雨，则不免遗憾，故象辞曰：
22、无雨，则不免遗憾，故象辞曰：“夫妻反目夫妻反目”。 2021/3/2523三、龙的传人三、龙的传人 龙是什么？龙是什么？龙的特性龙的特性 周周易易中中，乾乾卦卦以以六六龙龙象象征征宇宇宙宙变变化化，其其中中龙龙与与乾乾均均为为男男性性之之象象，即即所所谓谓“乾乾道道成成男男，坤坤道道成成女女”。系系辞辞上上：“夫夫乾乾，其其静静也也专专，其其动动也也直直。”说文曰：龙说文曰：龙“能幽能明，能细能巨，能短能长能幽能明，能细能巨，能短能长”。王逸注天问，也说：王逸注天问，也说：“龙，能高能下，能小龙，能高能下，能小能巨，能幽能明，能短能长。能巨，能幽能明，能短能长。”现代语：现代语：“男子汉大丈夫
23、能屈能伸男子汉大丈夫能屈能伸”。2021/3/2524三、龙的传人三、龙的传人 为什么中国人选择做龙的传人？为什么中国人选择做龙的传人？生生殖殖图图腾腾、经经济济图图腾腾与与政政治治图图腾腾，龙龙最最初初是生殖图腾，后演化为政治图腾。是生殖图腾，后演化为政治图腾。1.首先是远古人生殖崇拜的结果。首先是远古人生殖崇拜的结果。2.大大国国统统治治需需要要有有某某种种神神奇奇的的强强大大超超凡凡的的力力量量的支助。的支助。3.农耕文明需要水神保护。龙主管雨水。农耕文明需要水神保护。龙主管雨水。4.期望也需要大量的人口。期望也需要大量的人口。2021/3/2525四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生
24、殖崇拜黑黑格格尔尔说说：“东东方方所所强强调调和和崇崇拜拜的的往往往往是是自自然然界界的的普普遍遍生生命命力力，不不是是思思想想意意识识的的精精神神性性和和威威力力，而而是是生生殖殖方方面面的的创创造造力力更更具具体体地地说说，对对自自然然界界普普遍遍的的生生殖殖力力的的看看法法是是用用雌雌雄雄生生殖殖器器的的形形状状来来表表示示和和崇崇拜拜的的。”（美美学学3V.3V.下下册册P40.P40.商商务务印印书书馆馆1981.1981.）2021/3/2526四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 女娲造人女娲造人风风俗俗通通云云：“俗俗说说天天地地开开辟辟，未未有有人人民民，女女娲娲抟抟
25、黄黄土土作作人人，剧剧务务，力力不不暇暇供供，乃乃引引绠绠（亘亘）于于泥泥中中，举举以以为为人。人。”女娲何其人也？其原型女娲何其人也？其原型是什么？是什么？2021/3/2527四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 女娲造人女娲造人说说文文解解字字云云：“娲娲，古古之之神神圣圣女女，化化生生万万物物者者也也。”在中国古文字里，娲、娃、蛙在中国古文字里，娲、娃、蛙三字皆可通，用于动物者为蛙，三字皆可通，用于动物者为蛙，用于人类者为娲或娃。用于人类者为娲或娃。娲娲娃娃蛙蛙鼋鼋天鼋天鼋大青蛙、大蛤蟆大青蛙、大蛤蟆2021/3/2528四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 女娲造人女
26、娲造人女女鼋孕（古代）鼋孕（古代） 我国著名的民族学家杨堃我国著名的民族学家杨堃的女娲考写道：的女娲考写道：“女娃为女娃为孕，岂不是女娲抟土造人身神孕，岂不是女娲抟土造人身神话在文字上的落脚吗？有趣的话在文字上的落脚吗？有趣的是，中医界仍把女性阴口叫做是，中医界仍把女性阴口叫做蛤蟆口，或蛙口（娃口）。蛤蟆口，或蛙口（娃口）。” ” 2021/3/2529四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 女娲补天女娲补天淮淮南南子子云云：“女女娲娲炼炼五五色石以补苍天。色石以补苍天。” 山海经山海经南山经曰：南山经曰：能使人长生不死的就是能使人长生不死的就是“五色五色发作发作”的玉；黄帝就是食用了的
27、玉；黄帝就是食用了玉膏，才得以升天。玉膏，才得以升天。 西西王王母母的的不不死死之之药药也也就就是是这这些些石石或或玉玉，嫦嫦娥偷吃的就是这种不死药。娥偷吃的就是这种不死药。2021/3/2530四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 女娲补天女娲补天 曹曹雪雪芹芹的的红红楼楼梦梦，曰曰：“却却说说那那女女娲娲炼炼石石补补天天之之时时，于于大大荒荒山山无无稽稽崖崖炼炼成成高高十十二二丈丈，见见方方二二十十四四丈丈的的顽顽石石三三万万六六千千五五百百零零一一块块，那那娲娲皇皇只只用用了了三三万万六六千千五五百百块块，但但剩剩下下一一块块未未用用，弃弃在在青青埂埂峰峰下下。谁谁知知此此石石自
28、自经经锻锻炼炼之之后后，灵灵性性可可通通，自自去去自自来来，可可大大可可小小，因因见见众众石石俱俱得得补补天天，独独自自己己无无才才不不得得入入选选，遂遂自自怨自愧，日夜悲哀。怨自愧，日夜悲哀。” ” 2021/3/2531四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 女娲补天女娲补天 贾贾宝宝玉玉的的宝宝玉玉就就是是一一块块顽顽石石，而而且且这这块块顽顽石石同同样样是是五色的，且大于雀卵。五色的，且大于雀卵。 五色石五色石宝玉宝玉顽石顽石石头石头？五色石补天，天在哪里？五色石补天，天在哪里？2021/3/2532四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 女娲补天女娲补天 风风俗俗通通：“
29、女女娲娲祷祷神神祠祠，祈祈而而为为女女媒媒，因因置置昏昏姻。姻。” ” “置置昏昏姻姻”与与“补补苍苍天天”是是一一回事，即男女交合。回事，即男女交合。女娲造人是母系社会的神话，女娲造人是母系社会的神话，女娲补天，是一夫一妻制社会的神话。女娲补天，是一夫一妻制社会的神话。2021/3/2533四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 昆仑山和泰山昆仑山和泰山昆昆仑仑山山：黄黄河河、长长江江之之源源头头。在在中中国国先先民民的的信信仰仰里里，昆昆仑仑山山是是生生命命之之源源的的象象征征，是是西王母的居所，是女阴的象征。西王母的居所，是女阴的象征。 昆昆仑仑，同同时时又又是是“葫葫芦芦”、“苦
30、苦砻砻”、“窟窟窿窿”的的音音转转。 “葫葫芦芦”即即孕孕妇妇的的腹腹部部或或是是女女子子的的阴阴户户；苦苦砻砻即即蛤蛤蟆蟆；窟窟窿窿的的词词义义为为“孔孔”，急读音亦为，急读音亦为“孔孔”。2021/3/2534四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 昆仑山和泰山昆仑山和泰山昆昆仑仑山山为为生生命命之之山山，主主要要还是西王母的象征意义。还是西王母的象征意义。 山山海海经经西西次次三三经经：“西西王王母母其其状状如如人人，豹豹尾尾虎虎齿而善啸。齿而善啸。” 大荒西经曰：大荒西经曰：“有神，人有神，人面虎身，有文有尾，皆白处面虎身，有文有尾，皆白处之之有人戴胜，虎齿，有豹有人戴胜，虎齿，
31、有豹尾，穴处，名曰西王母。尾，穴处，名曰西王母。”2021/3/2535四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 昆仑山和泰山昆仑山和泰山西西王王母母实实为为虎虎神神，体体现现了了先先民民的的虎虎崇崇拜拜。虎虎崇崇拜拜实实际际上上是是一一种种生生殖殖崇崇拜拜，虎虎为为女女阴阴的的隐隐喻喻。易易乾乾文文言言曰曰：“云云从从龙龙，风风从从虎虎。”顾顾炎炎武武解解释释道道：“云云从从龙龙则则曰曰乾乾为为龙龙，风风从从虎虎则则为为坤坤从从虎。虎。”周易参同契云：周易参同契云：“龙阳龙阳数奇，虎阴数偶。数奇，虎阴数偶。”又说：又说：“龙呼于虎，虎吸龙精，两龙呼于虎，虎吸龙精，两相饮食，俱相贪。相饮食
32、，俱相贪。”龙腾虎跃，龙争虎斗龙腾虎跃，龙争虎斗，母老虎母老虎2021/3/2536四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 昆仑山和泰山昆仑山和泰山西王母与西王母与“三青鸟三青鸟” ” ：山山海海经经海海内内北北经经云云：“西西王王母母梯梯几几而而戴戴胜胜，其其南南有有三三青青鸟鸟，为为西西王王母母取取食食，在在昆昆仑仑虚北。虚北。”三青鸟亦为三足鸟或三足乌。三青鸟亦为三足鸟或三足乌。在先民的信仰里，鸟是太阳神的象征。在先民的信仰里，鸟是太阳神的象征。2021/3/2537四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 昆仑山和泰山昆仑山和泰山泰泰山山2021/3/2538四、中国文化与生
33、殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 昆仑山和泰山昆仑山和泰山泰山常与古代帝王的封禅相联系。泰山常与古代帝王的封禅相联系。所所谓谓封封禅禅，实实则则是是件件简简单单的的事事，“泰泰山山上上筑筑土土为为坛坛以以祭祭天天，报报天天之之功功，故故曰曰封封；泰泰山山下下小山上除地，报地之功，故曰禅。小山上除地，报地之功，故曰禅。”后汉书后汉书祭祀志曰：祭祀志曰：“岱者，胎也；宗者，长岱者，胎也；宗者，长也。万物之始，阴阳之交，云触石而出，肤寸而合，也。万物之始，阴阳之交，云触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下，惟泰山乎！故为五岳之长耳。不崇朝而遍雨天下，惟泰山乎！故为五岳之长耳。”2021/3/2539四、中
34、国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 帝王祖宗帝王祖宗 帝王祖宗，是中国文化中最具权威的称谓。帝王祖宗，是中国文化中最具权威的称谓。 1.“1.“帝帝” ” 是什么？是什么？汉代的郑玄说过：汉代的郑玄说过：“因其生育之功谓之帝。因其生育之功谓之帝。” 据考证：古音与帝相似的字多有根基、原始等据考证：古音与帝相似的字多有根基、原始等义。如义。如蒂蒂表示花的基，表示花的基，柢柢表示根基，表示根基，底底表示房屋的基础，表示房屋的基础，胎胎表示人之所由生，表示人之所由生，始始表示氏族之发源。表示氏族之发源。“帝帝”是是人人得得以以化化生生的的始始基基，帝帝崇崇拜拜就就是是女女性性先先祖祖的崇拜。的崇
35、拜。花蒂、花蒂、缔造。缔造。2021/3/2540四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 帝王祖宗帝王祖宗 帝王祖宗，是中国文化中最具权威的称谓。帝王祖宗，是中国文化中最具权威的称谓。 2.“2.“王王” ” 是什么？是什么？常说的常说的“一贯三为王一贯三为王”。董仲舒在春秋繁露董仲舒在春秋繁露王道通三云：王道通三云：“古之造文古之造文者，三画而连其中谓之王。三画者，天、地与人也；者，三画而连其中谓之王。三画者，天、地与人也；而连其中者，通其道也。取天、地与人之中以为贯而连其中者，通其道也。取天、地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是？而参通之，非王者孰能当是？”在在甲甲骨骨文文里里，
36、“王王”字字并并不不是是“一一贯贯三三”，而而是是一贯二，很像个一贯二，很像个“土土”字字。2021/3/2541四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 帝王祖宗帝王祖宗 帝王祖宗，是中国文化中最具权威的称谓。帝王祖宗，是中国文化中最具权威的称谓。 3.“3.“祖祖” ” 是什么？是什么？ 郭沫若的看法，郭沫若的看法，“示示”，即上古的即上古的“T”字，亦即字，亦即“I”之倒悬。之倒悬。“祖祖”字字为为“且且”的的演演进进，亦亦为为男男根之象，男根加男根。根之象，男根加男根。2021/3/2542四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 帝王祖宗帝王祖宗 4.“4.“宗宗” ” 是什
37、么？是什么？宗、宾：宗、宾：郭沫若认为，宗、宾的郭沫若认为，宗、宾的含义相近，宗是祭祀男含义相近，宗是祭祀男根的，宾是祭祀女阴的。根的，宾是祭祀女阴的。2021/3/2543四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 帝王祖宗帝王祖宗 5. 5. 吉、凶吉、凶男男女女结结合合就就是是“吉吉”。诗诗有有“有有女女怀怀春春，吉吉士士诱诱之之”句句。历历来来注注经经家家都都把把“吉吉士士”释释为为“善士善士”。“口口”，甲甲骨骨文文作作U状状，实实乃乃女女阴阴之之象象。意思是洞坑。意思是洞坑。2021/3/2544四、中国文化与生殖崇拜四、中国文化与生殖崇拜 帝王祖宗帝王祖宗 6. 6. 祸、福祸
38、、福崇拜男根为福，为吉祥，为好事，崇拜男根为福，为吉祥，为好事，而崇拜女阴则为祸，为凶，为坏事。而崇拜女阴则为祸，为凶，为坏事。后来的女人是祸水，大概源于此说。后来的女人是祸水，大概源于此说。2021/3/2545五、五、中国传统文化中国传统文化的源泉的源泉 1. 两种生产是基础两种生产是基础2.西西周周文文化化是是中中国国传传统统文文化化的的奠奠基基性性形形态态。“夏尚忠夏尚忠 ，商尚鬼，周尚文，商尚鬼，周尚文 ”。3.易经是中国传统文化思想的基点。易经是中国传统文化思想的基点。科科维维新新科科学学中中所所说说，男男人人一一旦旦把把女女人人拉出山洞，即标志着文明的诞生。拉出山洞，即标志着文明的诞生。2021/3/2546Thank you!2021/3/2547
