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1、文言文文言文第第1 1篇篇 世说新语二则世说新语二则 回归文本回归文本 谢太傅寒雪日谢太傅寒雪日内集内集，与与儿女儿女讲论讲论文义文义。俄而俄而雪雪骤骤，公，公欣然欣然曰：曰：“白雪纷纷白雪纷纷何所似何所似？”兄子胡儿曰：兄子胡儿曰：“撒撒盐空中盐空中差可拟差可拟。”兄女曰：兄女曰：“未若柳絮未若柳絮因风因风起。起。”公大笑公大笑乐。即公大兄无奕女，左乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。将军王凝之妻也。谢安在寒冷的雪天谢安在寒冷的雪天把家里人聚集在一起把家里人聚集在一起，和和子侄辈子侄辈的人谈论的人谈论文章的义理文章的义理。不久不久，雪下得，雪下得急急了了，谢安，谢安高兴地高兴地说：说：“这
2、纷纷扬扬的白雪这纷纷扬扬的白雪像像什么什么呢？呢？”他二哥的长子谢朗说：他二哥的长子谢朗说：“跟把盐撒跟把盐撒在空中在空中大体可以相比大体可以相比。”谢安大哥的女儿说：谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮不如比作柳絮乘风乘风飞舞。飞舞。”谢安大笑起来。谢安大笑起来。她就是谢安的大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将她就是谢安的大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。军王凝之的妻子。原原 文文参考译文参考译文咏咏 雪雪文章主旨文章主旨咏雪客观叙述了谢家子弟咏雪客观叙述了谢家子弟“咏雪咏雪”一事的始末，为我们营造了一事的始末，为我们营造了一种高雅的家庭文化氛围，表现了谢道韫的文学才华和聪明才智，一种高雅的家
3、庭文化氛围，表现了谢道韫的文学才华和聪明才智，流露出作者对谢道韫才华和才气的赞美。流露出作者对谢道韫才华和才气的赞美。写作特点写作特点1.通过对话交代了主要事件。通过对话交代了主要事件。2.直叙其事。将谢家子弟咏雪的始末客观地写出来，未做出任何直叙其事。将谢家子弟咏雪的始末客观地写出来，未做出任何评价，但意图明显。评价，但意图明显。3.最后补充交代了谢道韫的身份，表明作者对谢道韫才气的赞赏。最后补充交代了谢道韫的身份，表明作者对谢道韫才气的赞赏。知识梳理知识梳理一、作家作品一、作家作品 世说新语世说新语的组织编写者的组织编写者_，是，是_(朝代朝代)临川王。临川王。世说新语世说新语是一部是一部
4、_集，主要记载集，主要记载_士大夫的言谈、士大夫的言谈、逸事，以短篇为主。逸事，以短篇为主。刘义庆刘义庆南朝宋南朝宋志人小说志人小说汉末至东晋汉末至东晋二、文言实词二、文言实词1 1古今异义古今异义 与儿女讲论文义与儿女讲论文义 古义：古义：_。今义：指儿子和女儿。今义：指儿子和女儿。2 2其他重点实词其他重点实词 (1)谢太傅寒雪日内集谢太傅寒雪日内集 内集：内集：_ (2)与儿女讲论文义与儿女讲论文义 文义：文义：_ (3)撒盐空中差可拟撒盐空中差可拟 差：差：_ 拟：拟：_ (4)俄而雪骤俄而雪骤 骤：骤：_ (5)未若柳絮因风起未若柳絮因风起 未若：未若：_把家里人聚集在一起把家里人聚
5、集在一起子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女文章的义理文章的义理大体大体相比相比急急不如，不及不如，不及五、文本探究五、文本探究1 1咏雪中咏雪中“寒雪寒雪”“”“内集内集”“”“欣然欣然”“”“大笑大笑”等词语营造了一种怎样等词语营造了一种怎样 的家庭气氛？的家庭气氛？_2 2咏雪一文结尾补充交代了谢道韫的身份，有什么作用？咏雪一文结尾补充交代了谢道韫的身份，有什么作用？_3 3两个咏雪句两个咏雪句“撒盐空中差可拟撒盐空中差可拟”与与“未若柳絮因风起未若柳絮因风起”哪一个更好？请哪一个更好？请 从文中找出根据，并谈谈你的看法。从文中找出根据，并谈谈你的看法。_营造
6、了一种融洽、欢快、轻松的家庭气氛。营造了一种融洽、欢快、轻松的家庭气氛。这是一个有力的暗示，表明作者对谢道韫才气的赞赏。这是一个有力的暗示，表明作者对谢道韫才气的赞赏。“未若柳絮因风起未若柳絮因风起”更好。作者虽没有表态，却在最后补充交代了谢道更好。作者虽没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他对谢道韫才气的赞赏。柳絮团状，韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他对谢道韫才气的赞赏。柳絮团状，与雪花相似，漫天飞舞给人以想象和美感，比喻十分传神，而且还给人以与雪花相似，漫天飞舞给人以想象和美感，比喻十分传神，而且还给人以春天即将到来的温暖感觉，有深厚的意蕴。春天即将到来的
7、温暖感觉，有深厚的意蕴。文言文文言文 回归文本回归文本 陈太丘与友陈太丘与友期期行，期日中。行，期日中。过中不至，太丘过中不至，太丘舍去舍去，去去后后乃乃至。至。元方时年七岁，门外戏。元方时年七岁，门外戏。客问元方：客问元方：“尊君在不？尊君在不？”答曰：答曰：“待君久不至，已去。待君久不至，已去。”友人便友人便怒曰：怒曰：“非人哉！非人哉！与人期行，与人期行，相相委委而去。而去。”元方曰：元方曰：“君与家君与家君期日中。日中不至，则是无君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车友人惭，下车引引之。元方入门之。元方入门不顾不顾。陈太丘和朋友陈太丘和
8、朋友相约同行相约同行，约定的时间是中，约定的时间是中午。午。过了中午朋友还没有到，陈太丘过了中午朋友还没有到，陈太丘丢下丢下(他他)而离开了而离开了，离开离开后朋友后朋友才才到。到。元方当时年龄七元方当时年龄七岁，在门外玩耍。客人问元方：岁，在门外玩耍。客人问元方：“令尊在不在令尊在不在？”元方答道：元方答道：“等您好久都不来，等您好久都不来，(家父家父)已已经离开了。经离开了。”友人于是生气地说：友人于是生气地说：“真不是人真不是人啊！啊！和别人相约同行，和别人相约同行，(却却)丢下丢下我走了。我走了。”元元方说：方说：“您与我父亲约在中午。中午您没到，您与我父亲约在中午。中午您没到，就是不
9、讲信用；对着孩子骂他父亲，就是没有就是不讲信用；对着孩子骂他父亲，就是没有礼貌。礼貌。”友人感到惭愧，便从车里下来友人感到惭愧，便从车里下来拉拉元方。元方。元方元方头也不回头也不回地走进家门。地走进家门。原原 文文参考译文参考译文陈太丘与友期行陈太丘与友期行文章主旨文章主旨陈太丘与友期行讲述了七岁儿童陈元方的故事，表现了陈元陈太丘与友期行讲述了七岁儿童陈元方的故事，表现了陈元方小小年纪便聪敏过人、明白事理，说明方小小年纪便聪敏过人、明白事理，说明“礼礼”与与“信信”的重要的重要性，也告诫人们：做人要方正，即刚正不阿、为人正派。性，也告诫人们：做人要方正，即刚正不阿、为人正派。写作特点写作特点对
10、话描写，表现人物。通过实录对话，生动形象地展现了元方及对话描写，表现人物。通过实录对话，生动形象地展现了元方及“客客”的形象，文中强调的形象，文中强调“信信”“”“礼礼”的中心也十分明显。的中心也十分明显。知识梳理知识梳理一、文言实词一、文言实词1 1通假字通假字 尊君在不尊君在不 “_”“_”同同“_”“_”，_不不否否句末语气词，表询问句末语气词，表询问离开离开约定约定舍弃舍弃感到惭愧感到惭愧玩耍，游戏玩耍，游戏拉，牵拉拉，牵拉丢下丢下(他他)而离开而离开到到回头看回头看三、翻译句子三、翻译句子1客问元方：客问元方：“尊君在不？尊君在不？”答曰：答曰：“待君久不至，已去。待君久不至，已去。
11、”_2友人惭，下车引之。元方入门不顾。友人惭，下车引之。元方入门不顾。_客人问元方：客人问元方：“令尊在不在？令尊在不在？”元方答道：元方答道：“等您好久都不来，等您好久都不来，(家父家父)已已经离开了。经离开了。”连词，表顺承，译为连词，表顺承，译为“就就”副词，才副词，才代词，指陈元方代词，指陈元方友人感到惭愧，便从车里下来拉元方。元方头也不回地走进家门。友人感到惭愧，便从车里下来拉元方。元方头也不回地走进家门。四、文本探究四、文本探究1 1说说元方和友人各是怎样的人。说说元方和友人各是怎样的人。_2 2“元方入门不顾元方入门不顾”是否失礼呢？你是怎么看的？是否失礼呢？你是怎么看的？_示例
12、：元方不失礼。元方年仅七岁，我们不应对元方苛求；友人失信于人，示例：元方不失礼。元方年仅七岁，我们不应对元方苛求；友人失信于人，不知自责且当子骂父，其品行低劣，对这样的人就应该断然拒之千里之外。不知自责且当子骂父，其品行低劣，对这样的人就应该断然拒之千里之外。元方：聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。元方：聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。友人：不守信用，不懂礼貌，但知错能改。友人：不守信用，不懂礼貌，但知错能改。文言文文言文第第2 2篇论语十二章篇论语十二章 回归文本回归文本原文原文参考译文参考译文子曰：子曰：“学而学而时习时习之，之，不亦说乎不亦说乎？有朋自远
13、方来，有朋自远方来，不亦不亦乐乐乎？乎？人不知而不人不知而不愠愠，不亦不亦君子君子乎？乎？”(学而学而)孔子说：孔子说：“学了学了(知识知识)，然后，然后按时按时温习温习它们，它们，不也是很愉快吗不也是很愉快吗？有志同道有志同道合的人从远处来，不也是很合的人从远处来，不也是很快乐快乐吗？吗？别别人不了解人不了解(我我)，(我我)却不却不生气生气，不也是，不也是有才德的人有才德的人吗？吗？”曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾日三省吾吾身：身：为人谋为人谋而不而不忠忠乎？与朋友乎？与朋友交而不交而不信信乎？乎？传传不习乎？不习乎？”(学而学而)曾子说：曾子说：“我每天多次地反省我每天多次地反省自己：自己
14、：替人谋划事情替人谋划事情是不是是不是竭尽自己的心力竭尽自己的心力呢呢？跟朋友往来是不是？跟朋友往来是不是诚信诚信呢？呢？老师传授老师传授的知识的知识是不是复习过呢？是不是复习过呢？”子曰：子曰：“吾吾十有五十有五而志于而志于学，三十而学，三十而立立，四十而不，四十而不惑惑，五十而知天命，六十而耳顺，五十而知天命，六十而耳顺，七十而七十而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。”(为政为政)孔子说：孔子说：“我我十五岁十五岁时就有志于做学时就有志于做学问；三十岁时问；三十岁时能有所成就能有所成就；四十岁时能通；四十岁时能通达事理，不被外物达事理，不被外物迷惑迷惑；五十岁时知道哪；五十岁时知道哪些是上
15、天的意旨；六十岁时能听得进不同些是上天的意旨；六十岁时能听得进不同的意见；的意见；七十岁时能七十岁时能顺从意愿顺从意愿，而不，而不越过越过法度法度。”子曰：子曰：“温温故故而知新，而知新，可可以以为师矣。为师矣。”(为政为政)孔子说：孔子说：“温习温习学过的知识学过的知识，可以得可以得到新的理解和体会到新的理解和体会，可以凭借可以凭借(这一点这一点)做做老师了。老师了。”子曰：子曰：“学而不思则学而不思则罔罔，思而不学则思而不学则殆殆。”(为政为政)孔子说：孔子说：“学习了却不认真思考，就学习了却不认真思考，就会会感到迷茫而无所适从感到迷茫而无所适从；只空想却不去学；只空想却不去学习，就会感到
16、习，就会感到疑惑疑惑。”子曰：子曰：“贤哉，回也！一贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，箪食，一瓢饮，在陋巷，人不人不堪堪其忧，回也不改其乐。其忧，回也不改其乐。贤哉，贤哉，回也！回也！”(雍也雍也)孔子说：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一竹多么贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别别人都不人都不能忍受能忍受这种穷困的忧愁，颜回却依这种穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。然自得其乐。多么贤德啊，颜回！多么贤德啊，颜回！”子曰：子曰：“知之知之者者不如不如好好之之者，好之者不如者，好之者不如乐乐之者。之者。”(雍也雍也)孔子说：孔子说：“(对于任何学问和事业对于任何学问和事业)懂懂得它得它的人的人不如不如爱好爱好它的人，爱好它的人不它的人，爱好它的人不如如以以它它为快乐为快乐的人。的人。”子曰：子曰：“饭饭疏食，饮疏食，饮水水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不不义而富且贵，义而富且贵，于于我我如浮云如浮云。”(述而述而)孔子说：孔子说：“吃吃粗粮粗粮，喝喝冷水冷水，弯着胳弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。膊当枕头，乐趣也就
