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1、作者简介鲁迅：（18811936），原名周树人，字豫才，鲁迅是他的笔名，浙江绍兴人。出身于没落的封建家庭，伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。1918年5月，第一次用“鲁迅”笔名，发表中国文学史上第一篇白话小说狂人日记。鲁迅一生的著作和译作近1000万字。其中杂文集16本，65篇，小说集有呐喊、彷徨、故事新编等。散文集有朝花夕拾等。背背景景资资料料鲁迅于一九一九年十二月回故乡绍兴接母亲到北京，目睹农村的破败和农民的凄苦，十分悲愤，一九二一年一月便以这次回家的经历为题材，写了这篇小说。教学目标（第一课时）理解肖像描写刻画人物的手法理解运用对比刻画人物、突出主题的写法小说的
2、三要素人物故事情节环境人物：人物：闰土闰土、杨二嫂、杨二嫂一、阅读课文思考1、在故乡、在故乡“我我”见到了许多人，课文见到了许多人，课文重点刻画哪两个人物？主要采用什么手重点刻画哪两个人物？主要采用什么手法？法？2、对于闰土，作者从哪几个方面来描、对于闰土，作者从哪几个方面来描写的？写的？手法：对比肖像 、语言、动作讨论：从文中找出描写少年闰土和中年闰土外貌、语言、动作、对我的态度以及对生活的态度的句子，比一比发生了什么样的变化？ 闰土少年时和中年时各具有什么样的特点？ 紫色的圆脸小毡帽手红活圆实颈套银项圈健康朝气蓬勃健康朝气蓬勃很深的皱纹破毡帽极薄的棉衣手像松树皮无银项圈苍老苍老 贫困贫困分
3、析人物形象分析人物形象闰土闰土肖肖像像对对比比都是乡间趣事滔滔不绝热情开朗热情开朗无聊的客套生活的痛苦麻木迟钝麻木迟钝语语言言对对比比怕羞 和我说话 熟识了 躲 哭 带贝壳 捏钢叉 刺纯真善良纯真善良动嘴唇 态度恭敬 闲天 瑟缩 手提纸包 默默地吸烟因循守旧因循守旧动动作作对对比比3、是什么原因使闰土发生了这么大的变、是什么原因使闰土发生了这么大的变化，从化，从“小英雄小英雄”变成了变成了“木偶人木偶人”呢？呢？ “多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。” 封建礼教封建等级观念封建礼教封建等级观念 生气勃勃热情开朗勇敢善良苍老贫困因循守旧麻木迟钝小英雄小英雄木偶人木偶人多子
4、饥荒苛税兵匪官绅多子饥荒苛税兵匪官绅 封建礼教封建等级观念封建礼教封建等级观念4、对于二十多年前和今天的杨二嫂，、对于二十多年前和今天的杨二嫂，作者分别采用了哪些描写手法？作者分别采用了哪些描写手法？ 肖像肖像 语言语言 肖像肖像 动作动作分析人物形象分析人物形象杨二嫂杨二嫂对比对比端庄文静端庄文静豆腐西施豆腐西施泼辣刻薄泼辣刻薄自私自私圆规圆规社会挤压、扭曲社会挤压、扭曲 可笑、可气、可恨、可怜可笑、可气、可恨、可怜探究学习探究学习 一、杨二嫂的变化说明了什么？小市民阶层的日益贫困二、作品对闰土、杨二嫂两个人物前后的变化，揭示了什么问题？ 揭示了帝国主义和封建势力的残酷剥削和压迫，是使中国农
5、村经济日趋破产，广大农民生活日趋贫困的总根源。三、作品对闰土、杨二嫂的描写在写作上对我们有什么启示呢？ 人物描写，特别是肖像描写，一定要抓住人物具有代表性的特征，给人以深刻印象，并能为主题思想服务。三、作文片断训练三、作文片断训练 根据你平时的观察，选择我们班的科任老师或同学中的一个进行肖像描写，注意抓住人物具有代表性的特征，力争做到让别人一看就知道你写的是谁。句句 解解 1 1老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙“高墙”是比喻。因“我”对故乡的期望与故乡的现实相去甚远，因“我”与故乡的人们有较大的隔膜，所以“我”的四面好像竖起了高
6、墙 那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了， “我”相信故乡会好的，但总觉美好的未来的渺茫，以至于眼前曾有的影像模糊起来了。句句 解解 2 2我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路路。句句 解解 3 3路：路：A 离开故乡的路离开故乡的路 B 人生的路人生的路我想到希望，忽然害怕起来了。句句 解解 4 4 鲁迅当时还不是阶级论者，美好的希望、新的生活是什么？鲁迅不能明确地回答，因此作品中的“我”当然也不能回答。想到希望，自然便害怕起来了。 我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。 再次出现海边奇异的图画，这是“我”对新的希望
7、的想象、憧憬。 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”；有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们都向着希望之路迅跑，就会迎来新生活。 故乡故乡 希望是本无所谓有，无希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。多了，也便成了路。 希望是本无所谓有，无希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。多了，也便成了路。
