儒儒家家眼眼中中的的园园林林刘刘庭庭风风著著2021/9/241 目目录录1.1. 壮丽重威壮丽重威 2.2. 沧浪情结沧浪情结 3.3. 曲水流觞曲水流觞 4. 4. 仁山智水仁山智水 5. 5. 君子比玉君子比玉 6. 6. 娱亲尽孝娱亲尽孝 7. 7. 礼乐复合礼乐复合8. 8. 移天缩地移天缩地9. 9. 独乐共乐独乐共乐 10. 10. 中庸中庸11. 11. 崇文重农崇文重农12. 12. 宣教宣教22021/9/242 入世、治世、仁政、娱人、孝义、礼乐、才艺、入世、治世、仁政、娱人、孝义、礼乐、才艺、中中庸庸 壮壮丽丽重重威威 沧沧浪浪情情结结 曲曲水水流流觞觞仁仁山山智智水水 君君子子比比玉玉 娱娱亲亲尽尽孝孝礼礼乐乐复复合合 独独乐乐共共乐乐 移移天天缩缩地地中中庸庸 崇崇文文 宣宣教教 尊尊人人贵贵和和重重孝孝施施礼礼 32021/9/243 1.1.壮丽重威壮丽重威4天下匈匈，苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？天下匈匈，苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？- -刘邦刘邦 天下方未定，故可因遂就宫室。
且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也－萧何天下方未定，故可因遂就宫室且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也－萧何 皇城相府的画栋江南民居的雕梁余荫山房的灰塑绘画富丽堂皇：周梁画栋富丽堂皇：周梁画栋 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出覆压三百余里，隔离六日骊山北构而西折，直走咸阳二川溶溶，流入宫墙五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄一日之内，一宫之间，而气候不齐 2021/9/244 2. 2. 沧浪情结沧浪情结 沧浪歌沧浪歌沧浪之水清兮，可以濯（沧浪之水清兮，可以濯（zhuozhuo）吾缨沧浪之水浊兮，可以濯（沧浪之水浊兮，可以濯（zhuozhuo）吾足 1、、 （（《《孟子孟子》》离娄上离娄上 、《楚辞》的渔父））2、沧浪是古汉水的一条支流，濯，是洗涤的意思，缨是系冠帽的丝带沧浪是古汉水的一条支流，濯，是洗涤的意思，缨是系冠帽的丝带 5 景观创作有三要：沧浪水、沧浪名、沧浪游景观创作有三要：沧浪水、沧浪名、沧浪游 拙政园视觉平面图拙政园小沧浪2021/9/245 2. 2. 沧浪情结沧浪情结汉。
未央宫遗址平面复原图——沧池长安兴庆宫有濯龙池 开封艮岳有清斯亭 6园景多名沧浪、濯缨、濯清、清斯，亦有濯云、濯月、沧池等变体汉代：长安未央宫中有沧池唐代：长安兴庆宫有濯龙池、宁王山池院有沧浪榭北宋：开封艮岳有清斯亭、洛阳李氏仁丰园有濯缨亭、苏州沧浪亭、邵武熙春台有沧浪阁南宋：陆九渊的象山精舍有濯缨池、杭州云洞园有濯缨明代：勺园有缨云桥、拙政园有小沧浪、上海浦东后乐园有小沧浪清代：北京南苑有濯月漪、北京勺园有缨云桥、北京莲花池有濯锦亭、承德避暑山庄有沧浪屿、扬州西园曲水有濯清楼、苏州网师园有濯缨水阁、苏州怡园有小沧浪、苏州亦园有沧浪古道、维坊十笏园有小沧浪亭2021/9/246 2. 2. 沧浪情结沧浪情结明代勺园有缨云桥 南宋陆九渊的象山精舍有濯缨池 邵武熙春台 7邵武春熙台的沧浪阁 2021/9/247 2. 2. 沧浪情结沧浪情结北京莲花池之濯锦亭 8承德避暑山庄有沧浪屿 扬州西园曲水之濯清楼 苏州网师园有濯缨水阁 2021/9/248 2. 2. 沧浪情结沧浪情结北京莲花池有濯锦亭 9怡园小沧浪 沧浪古道（苏州亦园） 维坊十笏园之小沧浪亭 2021/9/249 3.3.曲水流觞曲水流觞————祓禊祓禊10最早记载曲水流觞盛事的是汉初闽越王无诸在福州桑最早记载曲水流觞盛事的是汉初闽越王无诸在福州桑溪举行的流杯宴集。
溪举行的流杯宴集影响最大的是东晋谢安一行影响最大的是东晋谢安一行4141人在绍兴兰亭举行的流人在绍兴兰亭举行的流觞盛事觞盛事 “引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之乐盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情 ——《兰亭集序》 祓(fú)禊(xì).曲水流觞的前身是上古时代的迷信习俗，人们到水边嬉戏而消除不祥，称为修禊、祓禊，有春禊和秋禊多种，至迟在春秋时期就演化为游览活动，《论语·先进》说到孔子问学生志向时，曾点回答：“暮春者，春服既成冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归师徒一对一答被美名为“曾点气象”，孔子喟然叹曰：“吾与点也！” 魏后定于每年三月初三，即上巳日，故又称为上巳修禊，因多为游览嬉戏，故又被称为禊赏 2021/9/2410 3.3.曲水流觞曲水流觞11园景以曲水为文本，曲水做法亦多种园景以曲水为文本，曲水做法亦多种: :一、自然山水中的曲溪一、自然山水中的曲溪二、园林中开掘曲沟二、园林中开掘曲沟三、凿石渠为曲流三、凿石渠为曲流 四、题名：流觞亭、流杯亭、觞咏亭、禊赏楼四、题名：流觞亭、流杯亭、觞咏亭、禊赏楼王勃在《山亭兴序》中道：“岂从茂林修竹，王右军之兰亭”，王维在《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制诗》中道：“故事修禊春，新宫展豫游”，欧阳修在《三日赴宴口占》中道：“共喜流觞修故事，自怜霜鬓惜年华”，苏轼在《和王胜之》中道：“流觞曲水无多日，更作新诗继永和”。
《鸿雪因缘图记》中有“兰亭寻胜”和“猗玕流觞”，《泛槎图》中有“兰亭问津”和“虹桥修禊”2021/9/2411 3.3.曲水流觞曲水流觞12江陵湘东苑之禊饮堂 魏晋萧绎在江陵湘东苑之禊饮堂、建康华林园的祓禊亭、流杯亭和清徽堂流杯渠、天泉池的禊堂，唐朝九华山之流觞濒、长宁公主宅园流杯池、禁苑中的临渭池和九曲宫，五代吴郡南园的流杯亭，北宋董氏东园有流杯亭、四川涪州的涪翁亭、北宋嵩山泛觞亭，南宋杭州南园有流杯池、云洞园有濯缨，元代匏亭有清斯池、明代豫园有流觞亭，清代北京宁寿宫花园禊赏亭、避暑山庄流杯亭和曲水荷香、圆明园坐石临流、西苑南海之流水音、静宜园璎珞岩之清音亭、潭柘寺流杯亭、扬州西园曲水和虹桥修禊、上海曲水园等 2021/9/2412 3.3.曲水流觞曲水流觞宜宾流杯池 万州流杯池 承德避暑山庄曲水荷香 避暑山庄流杯亭 2021/9/2413 3.3.曲水流觞曲水流觞14上海曲水园 西苑的南海之流水音 清代北京宁寿宫花园禊赏亭 兰亭修禊（文征明） 2021/9/2414 3.3.曲水流觞曲水流觞15圆明园坐石临流 扬州瘦西湖之西园曲水 扬州瘦西湖之虹桥修禊2021/9/2415 3.3.曲水流觞曲水流觞16潭柘寺流杯亭 涪翁亭 静宜园璎珞岩之清音亭 豫园有流觞亭 2021/9/2416 3.3.曲水流觞曲水流觞17兰亭修禊图 醉翁亭之曲水流觞 （意在亭）意在亭 2021/9/2417 4.4.仁山智水仁山智水————人性与园景对位 ““仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
仁者不忧，智者不惑，勇者不惧 ” —— ——《《论语论语··宪问宪问》》 ““智者乐水，仁者乐山智者动，仁者静；智者乐，仁者寿智者乐水，仁者乐山智者动，仁者静；智者乐，仁者寿 ” —— ——《《论语论语··雍也雍也》》 18拙政园的沧浪有联：“清斯濯缨，浊斯濯足；智者乐水，仁者乐山高义园的门洞有砖题：“仁寿、知乐”2021/9/2418 4.4.仁山智水仁山智水————由仁义出发而命之19““取欢仁智乐，寄畅山水阴取欢仁智乐，寄畅山水阴 ” ————王羲之王羲之《《答许椽答许椽》》““醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也 ” ————欧阳修欧阳修《《醉翁亭记醉翁亭记》》仰止亭五百名贤祠朱家角城隍庙的乐溪庐表“高山仰止，景行行止”，明以水为乐《论语·宪问》道：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
《论语·雍也》把仁智与动静、乐寿、山水结合，定位了后世园林和游览的社会学意义（山水比德）：“智者乐水，仁者乐山智者动，仁者静；智者乐，仁者寿 2021/9/2419 4.4.仁山智水仁山智水————兼俱山景和水景 20残粒园，池为中，山占角，亭据山，表明人居山观水之势孔孟先仁后智，即以仁为上，智为下山崇高、稳重、好静，而水顺下、随形、流动，孔孟先仁后智，即以仁为上，智为下山崇高、稳重、好静，而水顺下、随形、流动，以山比德于君子、壮士，以水比巧于小人、女子以山比德于君子、壮士，以水比巧于小人、女子 曹魏应璩在《百一诗》中道：“所占于此土，是谓仁智居 晋王济在诗《诗纪平吴后三月三日果园诗》中道：“仁以山悦，水为智欢梁庾肩吾在《赋得山》中道：“仁心留此属，休奉愧群龙梁王台乡在《山池应令》中道：“历览周仁智，登临欢豫多唐武则天在《石淙》中道：“且驻欢筵赏仁智唐上官昭容在《游长宁公主流杯池》中道：“仍留仁智情”，在《同时作》中道：“暂游仁智所”唐张说在《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》中道：“自非仁智符天赏 德与仁相伴，沧浪亭的面水轩有联：“仁心为质，大德曰生”，是西泠印社第一任社长吴俊所题，表明仁德同重。
仁心典出《孟子.离娄上》“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也大德典出《易.系辞》“天地之大德曰生”，把天地与仁者的风范相提并论2021/9/2420 4.4.仁山智水仁山智水————德与仁相伴 21沧浪亭的面水轩有联：“仁心为质，大德曰生”，““南风之薰兮，可以解吾民之忧兮；南风之时兮，南风之薰兮，可以解吾民之忧兮；南风之时兮，可以解吾民之愠兮可以解吾民之愠兮仁政爱民仁政爱民 ————舜帝弹舜帝弹《《南风南风》》 命景名为：南风、仁风、解愠、南薰命景名为：南风、仁风、解愠、南薰 颐和园：扬仁风北宋洛阳的归仁园、北宋洛阳的归仁园、北宋东京后苑中的仁智殿、北宋东京后苑中的仁智殿、元代万宁宫的仁智殿、元代万宁宫的仁智殿、明朝北京兔园的迎仁亭、明朝北京兔园的迎仁亭、清代上海崇明的仁园清代上海崇明的仁园 东晋时融入谢安赠扇于袁宏的典故，袁答：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶”，表现官僚仁政爱民之心，于是，仁风与薰风同义如兴庆宫之南薰殿，避暑山庄之延薰山馆、来薰书屋，圆明园之迎薰亭，北海之南薰，瀛台之迎薰亭，清漪园之扬仁风等。
2021/9/2421 5.5.君子比玉君子比玉22余荫山房之玲珑水榭《浪迹丛谈》所言小玲珑山馆《礼记·聘义》道：“夫昔者君子比德於玉焉，温润而泽仁也荀子和管子与孔子在比德思想上一贯而行，《荀子·法行》道：“子贡问于孔子曰：‘君子之所以贵玉而贱珉者，何也？’孔子曰：‘恶！赐是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉’”《管子·水地》提出玉之九德，道：“夫玉者之所贵者，九德出焉夫玉，温润以泽，仁也；邻以理者，知（即智）也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适毕见，精也；茂华光泽并通而不相陵，容也；叩之其音清搏彻远纯而不杀，辞也是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉拙政园之玲珑馆2021/9/2422 5.5.君子比玉君子比玉23沧浪亭之翠玲珑玉与君子、德三位一体，为园林玉的命名提供了理论依据，进而天神之居亦称玉台、玉宇、玉池、玉虚、玉楼、玉阙，建筑有建章宫玉堂，城市有玉带河，风水有玉带水，园林有玉泉山、玉津园、玉壶园 艮岳玉名：玉京独秀太平岩、金鳌玉龟、矫首玉龙、玉麒麟、玉秀、玉窦、溜玉、喷玉、蕴玉、琢玉、积玉、叠玉 最著者为豫园之玉玲珑，玲珑二字从玉，形容玉声清越、玉色明彻、玉工灵巧 。
班固《东都赋》：“和鸾玲珑”，左思《吴都赋》道：“珊瑚幽茂而玲珑”，李白《玉阶怨》道：“却下水晶帘，玲珑望秋月”，因为玉的形、色、声而衍发的玲珑之景亦多：沧浪亭之翠玲珑、半亩园之玲珑池馆、拙政园之玲珑馆、萃锦园之花月玲珑、余荫山房之玲珑水榭及《浪迹丛谈》所言小玲珑山馆等 豫园之玉玲珑2021/9/2423 6.6.娱亲尽孝娱亲尽孝24豫园 避暑山庄的清晖亭 ““夫孝，德之本也，教之所繇生夫孝，德之本也，教之所繇生””，，““夫孝，天之经也，地之谊也，民之行也夫孝，天之经也，地之谊也，民之行也””————孔子书孔子书《《孝经孝经》》并提出天子、诸侯、卿大夫、士人、庶人之孝，后世注疏达500家，唐明皇李隆基专为刊行《孝经》而作序，元人郭居敬又总结24孝 清漪园：《诗经·伐檀》之“河水清且涟漪”景：万寿山、乐寿堂和乐安堂 2021/9/2424 6.6.娱亲尽孝娱亲尽孝25莱园飞觞明月亭 苏州怡园 檀干园莱园：莱园：台湾雾峰晚清举人林文钦为取悦双亲而建，出典于台湾雾峰晚清举人林文钦为取悦双亲而建，出典于24孝的孝的“戏戏彩娱亲彩娱亲”：春秋末年，楚国隐士老莱子居蒙山之阴，自耕而食，有孝行，：春秋末年，楚国隐士老莱子居蒙山之阴，自耕而食，有孝行，年七十，常穿五色彩衣，作婴儿状，以娱父母。
年七十，常穿五色彩衣，作婴儿状，以娱父母 清晖园：《游子吟》唐孟郊慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归；谁言寸草心，报得三春晖避暑山庄的清晖亭怡园：是宁、绍、台道台顾文彬所建私园，园名出自《论语》的“兄弟怡怡”，顾说，一为自怡，二为怡亲，俞樾总结为“颐性养寿” 2021/9/2425 262021/9/2426 7.7.礼乐复合礼乐复合————前宅后园前宅后园27《《论语论语·泰伯泰伯》》道：道：“兴于诗，立于礼，成于乐兴于诗，立于礼，成于乐”，之后，诸儒对礼乐多有评述和发展，礼乐，之后，诸儒对礼乐多有评述和发展，礼乐与三才（指天地人）之天地、阴阳、节和、别与三才（指天地人）之天地、阴阳、节和、别化、静动、外内、克生、理情、义仁、敬爱、化、静动、外内、克生、理情、义仁、敬爱、倦欢等相应倦欢等相应《《礼记礼记》》道：道：“乐所以修内也，乐所以修内也，礼所以修外也礼所以修外也”，，“圣人作乐以应天，制礼以圣人作乐以应天，制礼以配地配地”，，《《荀子荀子·臣道臣道》》说：说：“恭敬，礼也；调恭敬，礼也；调和，乐也和，乐也”，，《《乐记乐记·乐施乐施》》道：道：“乐，象德；乐，象德；礼，缀淫礼，缀淫”，，《《礼记礼记·仲尼燕居仲尼燕居》》道：道：“礼也者，礼也者，理也；乐也者，节也理也；乐也者，节也”，，《《礼记集解礼记集解》》道：道：“礼主其减，人所倦也。
乐主其盈，人所欢也礼主其减，人所倦也乐主其盈，人所欢也”萃锦园中国园林与住宅合为宅园，宅为外，礼也，园为内，乐也；宅主静，令人倦，园主动，令人欢；宅主理，中轴对称，园主情，自由浪漫；宅主义、敬，贵贱等级森严，园主仁、爱，贫富老少无别，皆可醉游于此2021/9/2427 7.7.礼乐复合礼乐复合————克己复礼 28留园的贮云庵有一联：“儒者一出一入有大节，老僧不见不闻为上乘园亦有礼制，不可越礼，堪称为小礼，《诗经·灵台》道：“囿…天子百里，诸侯四十里”，对于宫室尺度，《礼记》道：“天子堂崇九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，对于宫室色彩，《礼记》又说：“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黄”，龙凤最后成为皇家独用题材，此礼对于皇家园林建筑规模和色彩装饰差别产生极大影响，于是，皇家园林宏规巨制、轴线对称、宫室崇丽、雕龙画凤，私家园林小巧玲珑、灵活自如、亭榭宜人、朴素简约直接以乐为园景主题的有宋朝音乐家和造园家朱长文之乐圃，避暑山庄之乐成阁，网师园、怡园之琴室 吹台：瘦西湖音乐台：黄花岗2021/9/2428 7.7.礼乐复合礼乐复合————克己复礼 29沧浪亭：周规折矩—《礼记.玉篇》克己复礼是孔子学说之一，凡文人皆以上为修行标准，即克服自己个人私欲，恢复周朝礼制，凡事讲礼。
沧浪亭的五百名贤祠东月洞门砖题：“周规折矩”就是此意留园的又一村有联：“甘守清贫，力行克己；厌观流俗，奋勉修身”，说的是宁清贫而克己修身，而不愿同流合污而作为孔子弟子的曾点和颜回，因严守儒道而得后世敬仰，网师园的濯缨水阁有联：“曾三点四，禹寸陶分”，说的是曾点每日三省吾身，颜回一生恪守“四勿”《论语.学而》曾点回孔子话：“吾日三省吾身…为人谋而不忠乎？”《论语.颜渊》道：“子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’颜渊曰‘回虽不敏，请事斯语矣’”留园的贮云庵有一联：“儒者一出一入有大节，老僧不见不闻为上乘说的也是儒家的礼节，当然也把佛家与儒家相融和网师园的濯缨水阁有联：“曾三点四，禹寸陶分”‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’2021/9/2429 8.8.移天缩地移天缩地30仿景：原比例仿建景观缩景：缩小比例仿建景点仿景：原比例仿建景观缩景：缩小比例仿建景点 圆明园坦坦荡荡、上下天光、慈航普渡、濂溪乐处、武陵春色、曲院风荷、花港观鱼、双峰插云、南屏晚钟、平湖秋月、三潭印月、四宜书屋、早期：秦始皇宫苑法天象地、写放六国宫室汉之梁冀在园中堆山象二崤南齐高纬仙都苑起四渎五岳、城堡街市隋西苑中五湖仿天下五湖。
宋徽宗建艮岳象杭州凤凰山 南巡盛典：乾隆每次南巡带画工把一路风景画归，集成《南巡盛典》，并仿景于园中正如《圆明园宫词》：“谁道江南风景佳，移天缩地在君怀”乾隆《海岳开襟歌》：“周裨瀛海诚旷哉，昆仑方壶缩地来” 狮子林、小有洞天、如园、北宫墙溪景皆仿江南景如之西湖十景、四大名园（安澜园、狮子林、小有洞天、瞻园）、天一阁 2021/9/2430 8.8.移天缩地移天缩地31避暑山庄小金山仿镇江金山、文园狮子林仿苏州狮子林、烟雨楼仿南湖烟雨楼、文津阁仿宁波天一阁、舍利塔仿南京报恩寺塔、普宁寺仿西藏桑耶寺 文园狮子林小金山2021/9/2431 8.8.移天缩地移天缩地32西苑漪澜堂杭州西湖颐和园1、昆明湖仿杭州西湖2、西堤仿杭州苏堤3、佛香阁仿武汉黄鹤楼4、十七孔桥仿芦沟桥5、谐趣园仿无锡寄畅园6、后湖仿杭州西湖之后湖7、苏州街仿江南街肆8、须弥灵境仿西藏桑耶寺9、小西泠仿扬州四桥烟雨 仿镇江北固山 2021/9/2432 8.8.移天缩地移天缩地33玉泉趵突仿趵突泉静明园静明园玉泉趵突仿济南趵突泉、玉峰塔影仿镇江金山寺塔 济南趵突泉济南趵突泉镇江金山园2021/9/2433 8.8.移天缩地移天缩地34狮子林静宜园昭庙北固山西藏札什伦布寺 昭庙仿札什伦布寺西苑漪澜堂仿北固山2021/9/2434 9.9.独乐共乐独乐共乐35周公制礼作乐，孔子克己复礼。
周公制礼作乐，孔子克己复礼独乐源于孔、颜乐处，独乐源于孔、颜乐处，《《论语论语·述而述而》》：子曰：：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云且贵，于我如浮云《《论语论语·雍也雍也》》：子曰：：子曰：“贤哉！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也贤哉！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！不改其乐贤哉，回也！”《《论语论语·学而学而》》：：“贫而乐道贫而乐道”点）曰：点）曰：“莫春者，春服既成冠者五莫春者，春服既成冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 夫子喟然叹曰夫子喟然叹曰:”吾与点也吾与点也!”从此看出，孔、颜、曾三从此看出，孔、颜、曾三人的乐处在于贫、义和与自然对话人的乐处在于贫、义和与自然对话曾乐亭颜乐亭2021/9/2435 9.9.独乐共乐独乐共乐————颜乐亭颜乐亭36颜庙乐亭詩 序 顏 子 之 故 居 所 謂 陋 巷 者 ， 有 井 存 焉 ， 而 不 在 顏 氏 久 矣 膠 西 太 守 孔 君 宗 翰 ， 始 得 其 地 ， 浚 治 其 井 ， 作 亭 於 其 上 ， 命 之 曰 顏 樂 。
昔 夫 子 以 簞 食 瓢 飲 賢 顏 子 ， 而 韓 子 乃 以 為 哲 人 之 細 事 ， 何 哉 ？ 蘇 子 曰 ︰ 古 之 觀 人 也 ， 必 於 小 者 觀 之 ， 其 大 者 容 有 偽 焉 人 能 碎 千 金 之 璧 ， 不 能 無 失 聲 於 破 釜 ， 能 搏 猛 虎 ， 不 能 無 變 色 於 蜂 蠆 孰 知 簞 食 瓢 飲 之 為 哲 人 之 大 事 乎 ？ 乃 作 《 顏 樂 亭 詩 》 以 遺 孔 君 ， 正 韓 子 之 說 ， 且 用 以 自 警 云 颜乐亭—苏轼天生蒸民，为之鼻口美者可嚼，芬者可嗅美必有恶，芬必有臭我无天游，六凿交斗骛而不返，硅步商受伟哉先师，安此微陋孟贲股栗，虎豹却走眇然其身，中亦何有我求至乐，千载无偶执瓢从之，忽焉在後 《颜乐亭》序顏 子 之 故 居 所 謂 陋 巷 者 ， 有 井 存 焉 ， 而 不 在 顏 氏 久 矣 膠 西 太 守 孔 君 宗 翰 ， 始 得 其 地 ， 浚 治 其 井 ， 作 亭 於 其 上 ， 命 之 曰 顏 樂 昔 夫 子 以 簞 食 瓢 飲 賢 顏 子 ， 而 韓 子 乃 以 為 哲 人 之 細 事 ， 何 哉 ？ 蘇 子 曰 ︰ 古 之 觀 人 也 ， 必 於 小 者 觀 之 ， 其 大 者 容 有 偽 焉 。
人 能 碎 千 金 之 璧 ， 不 能 無 失 聲 於 破 釜 ， 能 搏 猛 虎 ， 不 能 無 變 色 於 蜂 蠆 孰 知 簞 食 瓢 飲 之 為 哲 人 之 大 事 乎 ？ 乃 作 《 顏 樂 亭 詩 》 以 遺 孔 君 ， 正 韓 子 之 說 ， 且 用 以 自 警 云 2021/9/2436 9.9.独乐共乐独乐共乐————独乐园37独乐园记——司马光 孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐”，此王公大人之乐，非贫贱者所及也孔子曰：“饭蔬（疏）食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”；颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者所及也若夫“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，各尽其分而安之此乃迂叟③之所乐也 熙宁四年迂叟始家洛，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵沼北横屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。
开户东出，南北轩牖,以延凉飔，前后多植美竹,为清暑之所，命之曰种竹斋沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪,交桐掩以为屋植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花,各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也栏北为亭，命之曰浇花亭洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台 迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前所病者、学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴⑤采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也因合而命之曰独乐园 或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！《《礼记礼记·乐记乐记》》：：“独乐其志独乐其志”。
于是，明代王士祺建的太仓贲园有乐志堂，于是，明代王士祺建的太仓贲园有乐志堂，而北宋司马光则自建独乐园，题记道：而北宋司马光则自建独乐园，题记道：“自乐恐不足，安能及人？自乐恐不足，安能及人？”其兄司马旦在其兄司马旦在家乡夏县亦建有独乐园，欲与司马光之独家乡夏县亦建有独乐园，欲与司马光之独乐园相媲乐园相媲独乐亭2021/9/2437 9.9.独乐共乐独乐共乐————与民同乐38共乐园儒家在个人修为上提倡虽有清贫独乐之说，其实对政府和达贵者则提倡同乐，即与民同乐，《孟子》第二章有孟子与齐王的对话，孟子问：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”王曰：“不若与人”，孟子问：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”王曰：“不若与众孟子曰：“今王与百姓同乐，则王矣这就是孟子之“仁政”，表明“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点 西汉：上林苑内之平乐观和平乐苑东汉：洛阳之平乐苑北宋：开封之同乐园、仪征东园之共乐堂、朱勔同乐园南宋：苏州郡圃同乐园、苏州盘野园之共乐堂金朝：中都之同乐园和广乐园金朝：北京的广乐园明代：济南的通乐园、扬州之偕乐园、上海陆深之后乐园、清代：晋祠中的同乐亭，天津柳墅行宫有谐乐堂、提学顾大典之谐赏园、圆明园之同乐园和众乐亭民国：珠海之共乐园、立园的共乐亭（观澜亭）、武汉的民众乐园、乌鲁木齐的同乐公园 日本：偕乐园、乐乐园日：偕乐园2021/9/2438 9.9.独乐共乐独乐共乐————后乐观39北宋：昆山西园的后乐堂北宋：昆山西园的后乐堂南宋：杭州的后乐园、明代太仓的后乐园、南宋：杭州的后乐园、明代太仓的后乐园、明代：上海浦东的后乐园、广东晚景园的后乐榭、陕西三原西园的后乐亭明代：上海浦东的后乐园、广东晚景园的后乐榭、陕西三原西园的后乐亭清代：宁波的后乐园清代：宁波的后乐园日本：冈山后乐园和小石川后乐园日本：冈山后乐园和小石川后乐园日：冈山后乐园日：小石川后乐园““先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”” —— ——范仲淹范仲淹联曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
大殿有联：“兵甲富于胸中，一代功名高宋室； 忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台”，褒扬范氏的按照儒家修行办事，兼济文武，降服西夏元昊，立下汗马功劳2021/9/2439 9.9.独乐共乐独乐共乐————知乐40儒家提倡入世治世的工作观，也提倡知乐、寻乐、长乐享乐观儒家提倡入世治世的工作观，也提倡知乐、寻乐、长乐享乐观 1、寻乐：齐：芳乐苑（南齐）宋：苏州乐圃、吴江水竹墅的安乐窝、杭州的庆乐园、杭州的快乐园、杭州的养乐园、叶氏石林的净乐庵元：昆山乐圃林馆明：常州归乐园、苏子容园池的思乐堂清：常州近园之安乐窝、苏州南半园有安乐窝、苏州乐园、吴县乐圃 苏州郡圃知乐亭、苏州东庄的知乐亭、无锡东林书院的寻乐处、昆山的乐庵2、长乐：西汉：西安长乐宫、五华有长乐台（南越）3、知乐：格物致知、乐知天命清：曲园之乐知堂，2021/9/2440 9.9.独乐共乐独乐共乐————儒家与道家嘉兴南湖岛的鱼乐国留园的至乐亭41一池三山儒家：乐贫、乐事、乐知、乐生道家：至乐、无乐、最乐、乐野、乐隐、乐鱼出典：《庄子.至乐》说：“至乐无乐，至誉无誉”，即忘我、弃俗景点：1、南宋德寿宫的至乐亭2、太仓的乐隐园3、留园的至乐亭4、长安最乐园5、（庄子）乐鱼：嘉兴南湖岛的鱼乐国和醇亲王府花园有濠梁乐趣、常州未园乐鱼榭、南通啬园的乐鱼榭、紫罗兰小筑的鱼乐园。
6、（庄子）乐仙、乐寿：明代常熟乐寿园2021/9/2441 9.9.独乐共乐独乐共乐————儒家与道家醇亲王府鱼梁乐趣未园鱼乐榭42醇亲王府及花园啬园鱼乐榭2021/9/2442 10.10.中庸中庸43景点：1、天津荣园的中和桥2、长沙岳麓书院花园的中庸亭3、苏州云岩寺园的中和桥4、苏州网师园的蹈和馆 云岩寺园的中和桥网师园的蹈和馆岳麓书院花园的中庸亭《易经》：“时中”、“位乎天位，以正中也”、“利见大人，尚中正也”、“文明以健，中正而应，君子正也”孔子《中庸》：“中和”和“中庸”，即“乃孔门传授心法”，“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和中也者，天之大本也；和也者，天下之达道致中和，天地位焉，万物育焉不偏谓之中，不易谓之庸；中者，天下之正道；庸者，天下之定理孟子：“时中”白居易《中隐》大隐住朝市，小隐入丘樊丘樊太冷落，朝市太嚣喧不如作中隐，隐在留司官白氏中隐理论为文人官僚们在城中大肆造园找到了理论依据，从此，城市与山林这一矛盾化合为“城市山林” 2021/9/2443 11.11.崇文崇文————书院园林化44 儒家讲究文以化民，以文士为尚，以农事为重，于儒家讲究文以化民，以文士为尚，以农事为重，于是排出社会阶层的士、农、工、商。
是排出社会阶层的士、农、工、商 士最受尊重，工商受挤压而这些士是有文士武士士最受尊重，工商受挤压而这些士是有文士武士为主体，目标是培养入世治世之才用以育士储才的为主体，目标是培养入世治世之才用以育士储才的书院、书房在社会中占有很重要地位书院、书房在社会中占有很重要地位 嵩山的嵩阳书院，杭州的文渊阁，宁波的天一阁，长沙岳麓书院、庐山白鹿洞书院、南昌的青云谱、儋县的东坡书院，铅山的鹅湖书院，苏州的苕华书屋、曲梅书屋、匠门书屋，绍兴梅花书屋、南浔的嘉业藏书楼、嘉定染香书屋、吴江曲江书屋、广州碧琳琅馆 岳麓书院崇文表现于几方面：一是把书院园林化二是书屋园林化三是园林书屋化四是藏书楼园林化五是武士园林的文士化2021/9/2444 11.11.崇文崇文————书院园林45天一阁岳阳书院平面图庐山白鹿洞书院南昌的青云谱嵩阳书院2021/9/2445 11.11.崇文崇文————书院园林46南浔的嘉业藏书楼儋县的东坡书院铅山的鹅湖书院2021/9/2446 11.11.崇文崇文————园＋读＝书屋47园林书屋：1、北京藏园的池北书屋2、承德避暑山庄的文津阁3、保定的古莲花池4、苏州沧浪亭的见心书屋、5、网师园的五峰书屋6、水木明瑟园的潬上书屋7、芳草园的二虞书屋8、尧峰山庄的梨花书屋9、遂初园的拂尘书屋10、畅园的桐华书屋11、吴县端园的友于书屋和海棠书屋12、常熟半亩园的古春书屋13、昆山逸我园的溪南书屋14、南通啬园的待吟书屋15、上海日涉园的传经书屋园林书屋：16、奉贤兴园的养正书屋、17、松江复园的松玗书屋18、青浦清城隍庙行宫的凝和书屋19、嘉定秦家花园的权酌书屋20、兰陔小筑的兰芬书屋21、藤花别墅的乐琴书屋22、天津帆斋的矣乃书屋23、水西庄的澹宜书屋24、寓游园的枣香书屋25、广州磊园的临沂书屋26、顺德清晖园的红蕖书屋和惜阴书屋27、南京琴隐园的十二古琴书屋28、薛庐的吴砖书屋29、福州石林园的茧屋（书屋）30、芝石山斋的桂香书屋，31、台北板桥花园的汲古书屋32、陆川谢鲁山庄的树人书屋歙县十亩园、吴县春熙堂、上海惠园、南京韬园、上海龙华园都设有书屋。
2021/9/2447 11.11.重农重农————耕稼耕稼粟圃 48景点：1、白居易有履道里园的仓粟禀2、韩佗胄王与芮在太乐园中建多稼轩3、吴孟融在东庄中建耕息轩（元末）4、北京先农坛5、徐良甫在耕渔轩中建林庐和菜圃（明）6、王斗文在上海建留耕堂（明）7、徐子容在宅园中建观耕台（明）8、周锡在三山中建耕耘台（明）9、朱祥在同里的耕乐园（明）10、汪缙在苏州建二耕堂（明）11、瞿汝说在东皋草堂有雨窗观稼和带雨春耕（明）12、王铨且适园中建观稼轩（明）13、王世懋在淡园中建学稼轩（明）14、高氏在 颐园中建观稼楼（明）15、瞿纯仁钱牧斋在拂水山庄建藕耕堂（明）16、朱长世之子在上海建耕耘小圃（明）17、陈符在南墅斋居中建耕耘亭（明）18、王锡爵在东园中建看耕稼庵（明）19、顾月隐在苏州建自耕园（明）20、南阳武侯祠中建躬耕亭（明）21、张霔在帆斋中建阅耕堂（清）22、吴时雅在芗畦小筑中建欣稼阁（清）23、常氏在常家大院静园中建观稼楼（清）24、陈遇清陈文锦在一邱园中建阅耕楼（清）25、杨延俊在无锡建留耕草堂（清）26、沫氏在西园别墅中建有催耕馆和观稼堂（清）27、陈氏兄弟在上海建有耕读园（清）28、汪藻汪坤的耕荫义庄（清）29、林维源在板桥花园中建观稼轩（清）30、沈氏在澄碧山庄中建观稼室（清）2021/9/2448 11.11.重农重农————耕读49耕与学：徐衢在宅园中建耕学斋（明）耕与课：吴恩燮在愚园中建课耕草堂（清）耕与读：曾之撰在虚霩园中建归耕课读庐（清）课与植：马文卿在课植园中建耕九余三堂（清）稼与墨：周芝沅在古芬山馆中建稼墨庄（清） 渔、樵、耕、读中，前三者是基础，读是过程，渔、樵、耕、读中，前三者是基础，读是过程，中举治世为目标中举治世为目标 归耕课读庐耕九余三堂课植园2021/9/2449 11.11.重农重农————归田归田潜修50为官疲倦之后，常归隐园田，带为官疲倦之后，常归隐园田，带有道家出世厌世之意，其实，许有道家出世厌世之意，其实，许多人还是希望在园中潜修，以图多人还是希望在园中潜修，以图东山再起东山再起 归耕：王与芮在庆乐园中建归耕庄（南宋）退耕：郑竦在止足堂中建退耕堂退耕：虞似平在谷林中建退耕亭（元）归田：王心一建归田园居 （明）（明）《《戏书宋子才止足堂戏书宋子才止足堂》》 司马光司马光举世恋荣禄，夜行无乃劳。
举世恋荣禄，夜行无乃劳独君年未至，止足一何高独君年未至，止足一何高矮制乌纱帽，宽裁白氎袍矮制乌纱帽，宽裁白氎袍华榱坐终日，闲按紫檀槽华榱坐终日，闲按紫檀槽归田园居一少无适俗韵，性本爱丘山误落尘网中，一去三十年 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊开荒南野际，守拙归园田方宅十余亩，草屋八九间榆柳荫后檐，桃李罗堂前 暧暧远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠户庭无尘杂，虚室有余闲久在樊笼里，复得返自然 归田园居二野外罕人事，穷巷寡轮鞅白日掩荆扉，虚室绝尘想时复墟曲中，披草共来往相见无杂言，但道桑麻长桑麻日已长，我土日已广常恐霜霰至，零落同草莽 归田园居三种豆南山下，草盛豆苗稀晨兴理荒秽，带月荷锄归道狭草木长，夕露沾我衣衣沾不足惜，但使愿无违 2021/9/2450 12.12.宣教宣教————文字教育文字教育51点景题名:乾隆南巡天平山时提笔写下“高义园”三字，以表崇义1、点景题名：园林建筑、点景题名：园林建筑2、雕刻：石雕、木雕、砖雕、摩崖、雕刻：石雕、木雕、砖雕、摩崖3、彩画：梁柱枋板、彩画：梁柱枋板4、文学：诗词、园记、文学：诗词、园记2021/9/2451 暴风雨工作室. 制作•谢谢再见！谢谢再见！2021/9/2452 。