《山西省运城市康杰中学高考语文 板块6专题九言之无文行不远 潘江陆海任驰骋 作文的文采课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山西省运城市康杰中学高考语文 板块6专题九言之无文行不远 潘江陆海任驰骋 作文的文采课件（51页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、专题九言之无文行不远，潘江陆海任专题九言之无文行不远，潘江陆海任驰骋驰骋作文的文采作文的文采板块板块6 写写 作作“有文采有文采”是在是在“发展等级发展等级”的的“语言通顺语言通顺”这一基础上，对作文这一基础上，对作文语言提出的更高一级的要求。语言提出的更高一级的要求。考试说明考试说明把把“有文采有文采”定位定位为为“用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力”，这四个方面就是，这四个方面就是“有文采有文采”的四个评分点。的四个评分点。其实，其实，“有文采有文采”就是用华丽的语言包装思想，使文章的思想就是用华丽的语言包装思想，使文章的思
2、想情感以一种完美的形式呈现出来。固然，辞藻华丽，语句优情感以一种完美的形式呈现出来。固然，辞藻华丽，语句优美，气势磅礴，朗朗上口是美，气势磅礴，朗朗上口是“有文采有文采”的体现，但如果的体现，但如果“文采文采”与与“思想思想”脱节，文章只有华丽的语言外表，缺乏深刻的思想脱节，文章只有华丽的语言外表，缺乏深刻的思想内涵，这样的文章也是苍白无力的，是不成功的。因此，内涵，这样的文章也是苍白无力的，是不成功的。因此，“有有文采文采”需要与文章的思想内涵密切结合起来。需要与文章的思想内涵密切结合起来。孔子说：孔子说：“言之无文，行而不远。言之无文，行而不远。”作文语言有别于我们日常作文语言有别于我们日
3、常生活中的语言，不能仅满足于把自己的感情思想表达出来，生活中的语言，不能仅满足于把自己的感情思想表达出来，还应力求做到用语更规范，更优美，更动人。还应力求做到用语更规范，更优美，更动人。“有文采有文采”当然当然是需要考生长期受语言熏陶、对语言进行锤炼，但如果考生是需要考生长期受语言熏陶、对语言进行锤炼，但如果考生善于借鉴名家的规范语言，汲取生活中生动鲜活的语言，聚善于借鉴名家的规范语言，汲取生活中生动鲜活的语言，聚沙成塔，集腋成裘，就一定能在短时间内形成自己丰厚的语沙成塔，集腋成裘，就一定能在短时间内形成自己丰厚的语言积淀，使作文语言文采绚烂，熠熠生辉。言积淀，使作文语言文采绚烂，熠熠生辉。2
4、013年安徽高考作文题是一则材料作文，作文材料是因作品年安徽高考作文题是一则材料作文，作文材料是因作品具有理想主义和人道主义而获得具有理想主义和人道主义而获得1925年诺贝尔文学奖的爱尔年诺贝尔文学奖的爱尔兰剧作家萧伯纳的一句名言：兰剧作家萧伯纳的一句名言：“有的人看到已经发生的事情，有的人看到已经发生的事情，问：问：为什么会这样？为什么会这样？ 我却梦想一些从未发生的事情，然后我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：追问：为什么不能这样？为什么不能这样？”这则材料的审题，主要抓住材料这则材料的审题，主要抓住材料中中“有的人有的人”“已经发生已经发生”“梦想梦想”“为什么不能为什么不能”这四个关
5、键词，这四个关键词，最好的立意可以确定为最好的立意可以确定为“勇于创新，敢于梦想，成就精彩人勇于创新，敢于梦想，成就精彩人生生”。应试写作语言表达是重点。在高考作文的评价体系中，发展应试写作语言表达是重点。在高考作文的评价体系中，发展等级的得分事关重大，一篇作文能不能得高分的关键就在这等级的得分事关重大，一篇作文能不能得高分的关键就在这里，而在发展等级的深刻、丰富、有文采、有创意这四个方里，而在发展等级的深刻、丰富、有文采、有创意这四个方面，有文采对广大考生来说是最容易的。实际上，每年的高面，有文采对广大考生来说是最容易的。实际上，每年的高考高分作文也大多是因为在这个方面突出，打动了阅卷老师考
6、高分作文也大多是因为在这个方面突出，打动了阅卷老师而获得一个满意分数。所以说，考生要注意自己的语言表达，而获得一个满意分数。所以说，考生要注意自己的语言表达，力求语言简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。其实这些力求语言简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。其实这些要求在我们高考语文复习中的语言运用模块就已反复训练了，要求在我们高考语文复习中的语言运用模块就已反复训练了，只要我们的考生平时加强积累，考时学会迁移就完全可以了。只要我们的考生平时加强积累，考时学会迁移就完全可以了。(2013高考安徽卷高考安徽卷)阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。字
7、的文章。有的人看到已经发生的事情，问：有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样？为什么会这样？” 我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样为什么不能这样？”萧伯纳萧伯纳要求选好角度，确定立意，明确文体要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外诗歌除外)，自拟标题；，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。上述材料的名言中的两句话都可以作为立论的角度，还可以上述材料
8、的名言中的两句话都可以作为立论的角度，还可以综合分析两句话的意思，得出第三种立论角度。综合分析两句话的意思，得出第三种立论角度。第一句话对于已经发生的事情，提问第一句话对于已经发生的事情，提问“为什么会这样为什么会这样”，具有，具有现实意义和价值，这是探究的需要，探究事情表面下隐藏的现实意义和价值，这是探究的需要，探究事情表面下隐藏的本质。这也是反思的需要，反思事情发生的原因，总结经验本质。这也是反思的需要，反思事情发生的原因，总结经验和教训。据此，可以提炼出和教训。据此，可以提炼出“主动探究主动探究”“善于反思善于反思”等立论角等立论角度。度。第二句话中的关键字眼是第二句话中的关键字眼是“梦
9、想梦想”“追问追问”“为什么不能这样为什么不能这样”等，等，从中很容易找到立意的依据。从中很容易找到立意的依据。“敢于梦想敢于梦想”“打破常规打破常规”“勇于创勇于创新新”“开拓进取开拓进取”“与时俱进与时俱进”等角度都是好的切入点。等角度都是好的切入点。另外，这次作文属于思辨性作文，可以从所提供的材料的两另外，这次作文属于思辨性作文，可以从所提供的材料的两问之间的辩证关系去立意。第一问针对问之间的辩证关系去立意。第一问针对“已经发生的事情已经发生的事情”，具有现实意义；第二问针对具有现实意义；第二问针对“从未发生的事情从未发生的事情”，是，是“梦想梦想”的的内容。我们从中可以归纳出内容。我们
10、从中可以归纳出“人既要脚踏实地，又要勇于追求人既要脚踏实地，又要勇于追求梦想梦想”的主题。的主题。例文例文向未来进军向未来进军在这个光怪陆离的人间，没有人可以将日子过得行云流水。在这个光怪陆离的人间，没有人可以将日子过得行云流水。但我始终相信，走过平湖烟雨、岁月山河，那些对未来充满但我始终相信，走过平湖烟雨、岁月山河，那些对未来充满希望并为之奋斗的人，那些敢于追问希望并为之奋斗的人，那些敢于追问“为什么不能这样为什么不能这样”的人，的人，生活会更加生动。生活会更加生动。时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。只有那些向着未来敢
11、于追寻、为梦想风雨兼程的人才能担。只有那些向着未来敢于追寻、为梦想风雨兼程的人才能在人生的舞台上绽放光彩！在人生的舞台上绽放光彩！要做一只翩飞的白鹤，飞渡寒苦人生。柴静在初入央视要做一只翩飞的白鹤，飞渡寒苦人生。柴静在初入央视东东方时空方时空时，并不顺意，遭人误解嘲讽，可她没有时，并不顺意，遭人误解嘲讽，可她没有“眼空蓄泪眼空蓄泪泪空垂泪空垂”，没有失落地喃喃自语：为什么会这样？她坚定地抬，没有失落地喃喃自语：为什么会这样？她坚定地抬起头，继续为自己的事业不断奋斗。她带着一名新闻记者的起头，继续为自己的事业不断奋斗。她带着一名新闻记者的良知与正义，剥茧抽丝，向着那片最蓝的未来海域飞翔！在良知与
12、正义，剥茧抽丝，向着那片最蓝的未来海域飞翔！在向未来进军的道路上，她兢兢业业，甘守清贫，活得从容。向未来进军的道路上，她兢兢业业，甘守清贫，活得从容。当她被评为当她被评为“最美记者最美记者”时则谦逊地答道：时则谦逊地答道：“溢美之词，不敢领溢美之词，不敢领受。受。”言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊！言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊！当热烈包围世界，她以冷静的姿态飞渡，坚持不懈地为未来当热烈包围世界，她以冷静的姿态飞渡，坚持不懈地为未来奋斗使她的人生充满力量！奋斗使她的人生充满力量！要么是你驾驭生命，要么是生命驾驭你，你决定谁是坐骑、要么是你驾驭生命，要么是生命驾驭你，你决定谁是坐骑、谁是骑
13、师。海子曾说：要有最朴素的生活和最遥远的梦，即谁是骑师。海子曾说：要有最朴素的生活和最遥远的梦，即使明天天寒地冻，路遥马亡。的确，人生从来不会一帆风顺，使明天天寒地冻，路遥马亡。的确，人生从来不会一帆风顺，但我们要始终坚守自己的梦想，掌握生命的方向，使自己在但我们要始终坚守自己的梦想，掌握生命的方向，使自己在努力中实现价值。努力中实现价值。失意不一定是生活的羁绊，敢于直面人生的人，才是灵魂最失意不一定是生活的羁绊，敢于直面人生的人，才是灵魂最自由、人格最完美的人。新起之秀陈欧在创业之初，无数的自由、人格最完美的人。新起之秀陈欧在创业之初，无数的质疑和辱骂几乎要将他淹没。然而他想：质疑和辱骂几乎
14、要将他淹没。然而他想：“为什么不能这样？为什么不能这样？”重重打击下，陈欧却越来越强大。重重打击下，陈欧却越来越强大。“你只闻到我的香水，却你只闻到我的香水，却没看到我的汗水。你有你的规则，我有我的选择。你否定我没看到我的汗水。你有你的规则，我有我的选择。你否定我的现在，我决定我的未来。你可以轻视我们的年轻，我们会的现在，我决定我的未来。你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。证明这是谁的时代。哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。”这是陈这是陈欧内心的回响。毫无疑问，陈欧在他梦想的道路上越走越远，欧内心的回响。毫无疑问，陈欧在他梦想的道路上越走越远，一个个坚实的脚印是
15、他存在于这个世界的最好证明！面对失一个个坚实的脚印是他存在于这个世界的最好证明！面对失败与挫折，面对误解与伤害，他用行动给出了最好的回答。败与挫折，面对误解与伤害，他用行动给出了最好的回答。追梦途中，永不言弃地为未来拼搏使他的人生无所畏惧。追梦途中，永不言弃地为未来拼搏使他的人生无所畏惧。萧伯纳说：我梦想一些从未发生的事情，然后追问：萧伯纳说：我梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么为什么不能这样？不能这样？”法布尔曾说：法布尔曾说：“你们应该有信心，生命从来不会绝望！你们应该有信心，生命从来不会绝望！”没有没有绝望的处境，只有绝望的人，不要在失败中裹足不前，而应绝望的处境，只有绝望的人，
16、不要在失败中裹足不前，而应展望未来，想着展望未来，想着“为什么不能这样？为什么不能这样？”这样，我们的生活便会这样，我们的生活便会“柳暗花明又一村柳暗花明又一村”。走出自我设限，我们便能看到鸥翔鱼游，水天一色；向未来走出自我设限，我们便能看到鸥翔鱼游，水天一色；向未来进军，我们便能触到自己的梦想！进军，我们便能触到自己的梦想！任他青苔满地年年不扫，任他尘烟风过一池萍碎，我心向天，任他青苔满地年年不扫，任他尘烟风过一池萍碎，我心向天，仰面花开。仰面花开。旁批旁批题目化用名家题目，大气磅礴。题目化用名家题目，大气磅礴。第第2段继续强化首段所提出的观点。段继续强化首段所提出的观点。引用海子的名言，强
17、调坚守梦想的作用。引用海子的名言，强调坚守梦想的作用。萧伯纳和法布尔的名言顺手拈来，为我所用，可见作者的萧伯纳和法布尔的名言顺手拈来，为我所用，可见作者的语言功力之深透。语言功力之深透。【综评综评】这是一篇诗意盎然、意蕴悠远的考场佳作。遣词这是一篇诗意盎然、意蕴悠远的考场佳作。遣词造句，生动优美；句式修辞，音乐和谐。仿似吐纳珠玉、卷造句，生动优美；句式修辞，音乐和谐。仿似吐纳珠玉、卷舒风云，情韵悠长，美不胜收。而更为惊叹的是，作者将文舒风云，情韵悠长，美不胜收。而更为惊叹的是，作者将文字的骨感和诗性与深刻的人生哲理相交融，诗意之外还有一字的骨感和诗性与深刻的人生哲理相交融，诗意之外还有一分灵性
18、，更有一分昂扬的精神和哲思的力量。分灵性，更有一分昂扬的精神和哲思的力量。高考作文高考作文“有文采有文采”的四种方法的四种方法“有有文文采采”是是在在语语言言通通顺顺的的基基础础上上提提出出的的高高一一层层次次的的语语言言要要求求。高高考考对对“有有文文采采”的的要要求求是是：用用词词贴贴切切，句句式式灵灵活活，善善于运用修辞手法，文句有表现力。于运用修辞手法，文句有表现力。一、用词要贴切一、用词要贴切用用词词贴贴切切，就就是是要要求求从从几几个个可可用用的的词词语语中中，选选用用最最恰恰当当、最最准准确确、最最生生动动的的那那一一个个，把把所所要要表表达达的的意意思思恰恰如如其其分分地地表表
19、达达出出来来。因因此此，对对文文采采的的追追求求，首首先先表表现现为为对对词词语语的的选选择择和和锤锤炼。具体说来有三个方面的要求：炼。具体说来有三个方面的要求：1讲究辞藻美，遣词造句生动、活泼，巧妙运用动词、形容讲究辞藻美，遣词造句生动、活泼，巧妙运用动词、形容词、修饰语、叠字、叠词等。词、修饰语、叠字、叠词等。2词语丰富，同义词使用准确，富于变化；反义词运用得当词语丰富，同义词使用准确，富于变化；反义词运用得当而又对比鲜明。而又对比鲜明。3用词还要讲究自然、优美，不造作，机智幽默，充满情感。用词还要讲究自然、优美，不造作，机智幽默，充满情感。例如：例如：踮起脚尖，听晨风拂过松林，飒飒作响，
20、那是林海的呼吸；踮起脚尖，听晨风拂过松林，飒飒作响，那是林海的呼吸；踮起脚尖，感受初阳掠过草地，拾起珠玑，那是天外的暖意；踮起脚尖，感受初阳掠过草地，拾起珠玑，那是天外的暖意；踮起脚尖，看蝶翅轻拍花朵，曼舞飞扬，那是生命的活力。踮起脚尖，看蝶翅轻拍花朵，曼舞飞扬，那是生命的活力。(踮起脚尖踮起脚尖)这段文字用词贴切，作者的炼字功夫可见一斑。这段文字用词贴切，作者的炼字功夫可见一斑。“拂过拂过”“掠过掠过”“轻拍轻拍”等动词极符合等动词极符合“晨风晨风”“初阳初阳”“蝶翅蝶翅”的特点；的特点；“飒飒作飒飒作响响”和和“曼舞飞扬曼舞飞扬”又形象地描绘出又形象地描绘出“松林松林”经受经受“晨风晨风”
21、吹拂，吹拂，“花朵花朵”被被“蝶翅蝶翅”轻拍的鲜活灵动的形象，语言优美，极富动态轻拍的鲜活灵动的形象，语言优美，极富动态美感。美感。二、句式要灵活多样二、句式要灵活多样不不要要单单纯纯使使用用肯肯定定句句，不不妨妨穿穿插插一一两两句句否否定定句句、双双重重否否定定句句；不不要要只只是是使使用用主主动动句句，不不妨妨穿穿插插一一点点被被动动句句；不不要要总总是是使使用用正正常常语语序序，不不妨妨穿穿插插一一些些倒倒装装句句；不不要要全全使使用用陈陈述述句句，不不妨妨穿穿插插些些许许祈祈使使句句、感感叹叹句句、疑疑问问句句；不不要要全全盘盘使使用用短短句句，不不妨穿插几句长句。例如：妨穿插几句长句
22、。例如：听听听听，那那冷冷雨雨。看看看看，那那冷冷雨雨。嗅嗅嗅嗅闻闻闻闻，那那冷冷雨雨。舔舔舔舔吧吧，那那冷冷雨雨。雨雨在在他他的的伞伞上上这这城城市市百百万万人人的的伞伞上上雨雨衣衣上上屋屋上上天天线线上上，雨雨下下在在基基隆隆港港在在防防波波堤堤海海峡峡的的船船上上，清清明明这这季季雨雨。(余余光光中中听听那冷雨听听那冷雨)三、善于运用修辞手法三、善于运用修辞手法“言言之之无无文文，行行而而不不远远”，修修辞辞无无疑疑是是使使语语言言有有文文采采的的重重要要手手段段。善善用用修修辞辞，文文章章就就会会显显得得内内容容丰丰赡赡，气气势势充充沛沛，辞辞采采华茂，形象富丽。高考佳作几乎都综合运用
23、了多种修辞手法。华茂，形象富丽。高考佳作几乎都综合运用了多种修辞手法。综综合合运运用用多多种种修修辞辞句句式式，可可增增强强文文章章的的美美感感指指数数和和文文化化内内涵涵，增增强强文文章章整整体体之之美美。排排比比句句，给给人人以以一一泻泻千千里里的的气气势势之之美美；对对偶偶句句，给给人人以以音音韵韵和和谐谐的的整整齐齐之之美美；比比喻喻句句，给给人人以以形形象象生生动动的的真真切切之之美美；设设问问句句，给给人人以以回回旋旋思思考考之之美美；反反问问句句，给给人人以以不不容容置置疑疑的的铿铿锵锵之之美美；比比拟拟句句，给给人人以以鲜鲜活活灵灵动动之之美美。例如：例如：(2013高考新课标
24、全国卷高考新课标全国卷优秀作文优秀作文经验技术诚可贵，勇经验技术诚可贵，勇气价更高气价更高)勇气是风，经验是帆，技术是船，这勇气的风吹勇气是风，经验是帆，技术是船，这勇气的风吹着这经验丰富的帆，摇着这技术精湛的船，飘向你想要去的着这经验丰富的帆，摇着这技术精湛的船，飘向你想要去的那个地方，飘向你理想之花绽放的那个地方，飘向你人生辉那个地方，飘向你理想之花绽放的那个地方，飘向你人生辉煌的地方，飘向能成就你的地方。经验、技术、勇气三者是煌的地方，飘向能成就你的地方。经验、技术、勇气三者是相辅相成的，所以说，经验、技术诚可贵，勇气价更高。相辅相成的，所以说，经验、技术诚可贵，勇气价更高。四、文句要有
25、表现力四、文句要有表现力1引用诗词、名言，提高文化涵蕴。灿若群星的古诗词是我引用诗词、名言，提高文化涵蕴。灿若群星的古诗词是我们传统文化的瑰宝，名人名言充满了人生的感悟与哲理。们传统文化的瑰宝，名人名言充满了人生的感悟与哲理。“文文有诗书气自华有诗书气自华”，引诗词、名言入文不仅可以使语言大放异彩，引诗词、名言入文不仅可以使语言大放异彩，而且也会显示出考生深厚的文学功底。例如：而且也会显示出考生深厚的文学功底。例如：(2013高考广东卷优秀作文高考广东卷优秀作文慈善，也要维护他人的尊严慈善，也要维护他人的尊严)孟子在辨析义与利时曾说：孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗一箪食
26、，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。2巧用联想和想象。联想和想象是写作最基本的能力，也是巧用联想和想象。联想和想
27、象是写作最基本的能力，也是高考作文要考查的最重要的方面。巧用联想和想象不仅可以高考作文要考查的最重要的方面。巧用联想和想象不仅可以开拓思路，还可以增强文章的文采，可谓一举两得。如：开拓思路，还可以增强文章的文采，可谓一举两得。如：雪夜，该有多少点燃的蜡烛，在倾听着天空飘洒的言语；该雪夜，该有多少点燃的蜡烛，在倾听着天空飘洒的言语；该有多少诗人升腾着灵感的火焰，澎湃着艺术的激情，吟唱着有多少诗人升腾着灵感的火焰，澎湃着艺术的激情，吟唱着“千树万树梨花开千树万树梨花开”的壮美；该有多少跃跃欲试的画家无力画出的壮美；该有多少跃跃欲试的画家无力画出雪洁白的精神；该有多少涌动的琴声想用音符描绘着春的到雪
28、洁白的精神；该有多少涌动的琴声想用音符描绘着春的到来，再巧的手指又怎能弹出落雪美妙的音韵；该有多少美妙来，再巧的手指又怎能弹出落雪美妙的音韵；该有多少美妙的迎春花藤伸出梦境之外，每一处结开的苞蕾都酝酿着春的的迎春花藤伸出梦境之外，每一处结开的苞蕾都酝酿着春的经历；该有多少爱雪的人，想象落雪的情景，喜悦如雨，潮经历；该有多少爱雪的人，想象落雪的情景，喜悦如雨，潮湿的心灵，长出新绿的叶片；该有多少情人，借每一片雪花，湿的心灵，长出新绿的叶片；该有多少情人，借每一片雪花，飘飞着对爱情和人生的祝福。飘飞着对爱情和人生的祝福。(落雪落雪)这段文字作者用想象写成，写出了雪夜的灵动，写出了雪夜这段文字作者用
29、想象写成，写出了雪夜的灵动，写出了雪夜的美。没有想象，不管用细描还是白描，都不会有如此美丽的美。没有想象，不管用细描还是白描，都不会有如此美丽的雪夜展示在读者面前。的雪夜展示在读者面前。3善用铺垫、映衬。在写作中，如果仅把要表达的意思直接善用铺垫、映衬。在写作中，如果仅把要表达的意思直接写出，文句就会显得单调、乏味。其实，如果只有红花而无写出，文句就会显得单调、乏味。其实，如果只有红花而无绿叶陪衬，花也将显得单调。绿叶陪衬，花也将显得单调。作文时，我们何不采用铺垫、映衬手法？我们可以先确定好作文时，我们何不采用铺垫、映衬手法？我们可以先确定好要表达的中心意思，展开联想，从不同的角度进行铺垫，然
30、要表达的中心意思，展开联想，从不同的角度进行铺垫，然后推出自己要表达的主旨句，这就有韵味和文采了。如，要后推出自己要表达的主旨句，这就有韵味和文采了。如，要表达表达“真诚是友谊的桥梁真诚是友谊的桥梁”这一中心，就可以用这种方式组句：这一中心，就可以用这种方式组句：花朵把春天的门推开，绿荫把夏天的门推开，硕果把秋天的花朵把春天的门推开，绿荫把夏天的门推开，硕果把秋天的门推开，飞雪把冬天的门推开，真诚把友谊的门推开。门推开，飞雪把冬天的门推开，真诚把友谊的门推开。文章的本意是要突出文章的本意是要突出“真诚真诚”的重要，却未直接道出，而是首的重要，却未直接道出，而是首先用四个形象生动的句子从四个方面
31、铺垫，然后才先用四个形象生动的句子从四个方面铺垫，然后才“隆重隆重”推推出中心句。这种写法，避免了一览无余式的惯常写法，给人出中心句。这种写法，避免了一览无余式的惯常写法，给人“柳暗花明柳暗花明”的感觉，也拓展了语句的想象空间，使文意丰满、的感觉，也拓展了语句的想象空间，使文意丰满、流畅，留有审美余味。流畅，留有审美余味。1阅读下面的文字，根据要求作文。阅读下面的文字，根据要求作文。人生有两种悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。人生有两种悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。萧伯纳萧伯纳请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。字的文章。要求：选好角
32、度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。2阅读下面的文字，根据要求作文。阅读下面的文字，根据要求作文。中世纪的石匠经常要为装饰哥特式的教堂而雕刻怪兽状滴水中世纪的石匠经常要为装饰哥特式的教堂而雕刻怪兽状滴水嘴。有时，他们的作品被安置在教堂的上端或藏在飞檐后面，嘴。有时，他们的作品被安置在教堂的上端或藏在飞檐后面，多为人的视线不及之处。然而，石匠仍然精心雕刻，即使知多为人的视线不及之处。然而，石匠仍然精心雕刻，即使知道一旦教堂完工，脚手架拆除，他们的
33、作品将不被人们看到。道一旦教堂完工，脚手架拆除，他们的作品将不被人们看到。据说，他们的雕刻是给上帝看的。事实上，许多被称为伟大据说，他们的雕刻是给上帝看的。事实上，许多被称为伟大的作品经常就是这样创造出来的。的作品经常就是这样创造出来的。要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。袭。3指出下面一段文字中文采主要体现在哪些地方。指出下面一段文字中文采主要体现在哪些地方。抽刀断水，是最无奈的神话；举杯消愁，是最动情的悲歌。抽刀断水
34、，是最无奈的神话；举杯消愁，是最动情的悲歌。感慨于感慨于“忽如一夜春风来，千树万树梨花开忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的玄妙；感叹于的玄妙；感叹于“帘卷西风，人比黄花瘦帘卷西风，人比黄花瘦”的哀愁；感伤于的哀愁；感伤于“细看来，不是杨花，细看来，不是杨花，点点是离人泪点点是离人泪”的婉约。顿然领悟，是他们用真心在旁观历史，的婉约。顿然领悟，是他们用真心在旁观历史，当我徜徉在这些历史人物的身边，我也就有了可以品味历史当我徜徉在这些历史人物的身边，我也就有了可以品味历史常识的眼光。常识的眼光。(品味历史的常识品味历史的常识)4补写出下面这段文字的空缺部分，使文段富有文采。补写出下面这段文字的空缺
35、部分，使文段富有文采。有一个季节叫春天，在鸟语花香中亘古未老，枝枝叶叶总关有一个季节叫春天，在鸟语花香中亘古未老，枝枝叶叶总关情；有一种花叫思念，隽永而悠长，穿行于每个季节；情；有一种花叫思念，隽永而悠长，穿行于每个季节；_。春天，你灵动的舞姿是我。春天，你灵动的舞姿是我“栏杆拍栏杆拍遍，无人会，登临意遍，无人会，登临意”的歌行中悲怆的旋律吗？的歌行中悲怆的旋律吗？_？你剥落一叶幽怨的花瓣放飞空？你剥落一叶幽怨的花瓣放飞空中，我却惊喜地发现自己竟在欢快的鸽哨中羽化为系在风筝中，我却惊喜地发现自己竟在欢快的鸽哨中羽化为系在风筝上的彩线。上的彩线。5阅读下面的材料，按要求写作。阅读下面的材料，按要
36、求写作。有一回，日本歌伎大师勘弥扮演一位徒步旅行的百姓，正当有一回，日本歌伎大师勘弥扮演一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他：他要上场时，一个门生提醒他：“师傅，您的鞋带松了。师傅，您的鞋带松了。”他他回了声回了声“谢谢你谢谢你”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把鞋带复又弄松。显生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把鞋带复又弄松。显然，他是想以松垮的鞋带表达一个长途旅行者的疲惫。那天，然，他是想以松垮的鞋带表达一个长途旅行者的疲惫。那天，有位记者恰好看到了这一幕，戏演完后，他问勘弥：有位记者恰好看到了这一
37、幕，戏演完后，他问勘弥：“您为什您为什么不当场教那位门生呢？么不当场教那位门生呢？”勘弥答道：勘弥答道：“别人的亲切必须欣然别人的亲切必须欣然接受，要教导门生演戏的技能，机会多得是。在今天的场合，接受，要教导门生演戏的技能，机会多得是。在今天的场合，最要紧的是要以感谢之心去接受别人的关心，并给予回报。最要紧的是要以感谢之心去接受别人的关心，并给予回报。”勘弥的美德令人肃然起敬，感慨不已。请根据上面的材料，勘弥的美德令人肃然起敬，感慨不已。请根据上面的材料，以以“回报回报”为话题写一段文字，力求有文采。不少于为话题写一段文字，力求有文采。不少于200字。字。6阅读下面这篇文章，指出语言的表达效果
38、。阅读下面这篇文章，指出语言的表达效果。矮纸斜行闲作草矮纸斜行闲作草我自爱北国那烈烈狂风，揭起历史的尘埃，傲骨铮铮；我自我自爱北国那烈烈狂风，揭起历史的尘埃，傲骨铮铮；我自爱那万绿丛中一蕊殷红，一枝独秀，流万世之芳。只是更爱爱那万绿丛中一蕊殷红，一枝独秀，流万世之芳。只是更爱如水的江南，淡静的溪流浣出的香雅女子，梆梆的摇橹小调如水的江南，淡静的溪流浣出的香雅女子，梆梆的摇橹小调中，婉转的细润歌喉。中，婉转的细润歌喉。总说在奔腾的江流中，不息向前的生命力使万物不由得向更总说在奔腾的江流中，不息向前的生命力使万物不由得向更远处拼搏、追求。诚然，生命于世人而言，是一场不可遏制远处拼搏、追求。诚然，生
39、命于世人而言，是一场不可遏制的洪流。如果不想被拥挤的浪拍打在岸上，就必须鼓足力气，的洪流。如果不想被拥挤的浪拍打在岸上，就必须鼓足力气，争高争劲，直至终于看到尽头，融入那无垠的蔚蓝。然而，争高争劲，直至终于看到尽头，融入那无垠的蔚蓝。然而，若看到的尽头便是尽头，那么一番搏斗之后，终究也是成了若看到的尽头便是尽头，那么一番搏斗之后，终究也是成了波澜不惊的大海，一如瓦尔登般平静的洋面，竟不如湖水那波澜不惊的大海，一如瓦尔登般平静的洋面，竟不如湖水那样澄澈透明地能映出一颗纯真的心。样澄澈透明地能映出一颗纯真的心。在这急切不停的求索中，作为一个奔跑者，是否，错过了鼓在这急切不停的求索中，作为一个奔跑者
40、，是否，错过了鼓掌者才能感悟的一份平静？掌者才能感悟的一份平静？并非每一个人都拥有一双媲美豹子的健腿，并非每一个梦都并非每一个人都拥有一双媲美豹子的健腿，并非每一个梦都在遥不可及中等待追寻，亦非每次尽力狂奔的尽头，都是甘在遥不可及中等待追寻，亦非每次尽力狂奔的尽头，都是甘美的琼池。美的琼池。遥望一位诗人，立于山之高处，低吟：遥望一位诗人，立于山之高处，低吟：“一蓑烟雨任平生。一蓑烟雨任平生。”淡淡一笑，拂去功名，静立江头，看江流而东，饮一樽清酒，淡淡一笑，拂去功名，静立江头，看江流而东，饮一樽清酒，与其说，他是失意之士，我更愿意相信，他是一位鼓掌者。与其说，他是失意之士，我更愿意相信，他是一位
41、鼓掌者。徘徊于江头，见明月之升，他慨然鼓掌：徘徊于江头，见明月之升，他慨然鼓掌：“月出于东山之上，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。徘徊于斗牛之间。”不见伤情的思恋，除却仕途的苦闷，只因不见伤情的思恋，除却仕途的苦闷，只因苏子有一颗立于世外的心，无畏于奔腾的洪流将身带去何方，苏子有一颗立于世外的心，无畏于奔腾的洪流将身带去何方，只求清风明月常存于心。观万物之变，立于不变之处，方能只求清风明月常存于心。观万物之变，立于不变之处，方能无羡于天地，邀飞仙同游，极宇宙之无穷。无羡于天地，邀飞仙同游，极宇宙之无穷。这是苏子的旁观，以无欲心，体察万物，纵然世界瞬息间面这是苏子的旁观，以无欲心，体察万物，纵然
42、世界瞬息间面目皆变，他依旧可以鼓起掌来，以渔虾为友，以麋鹿为朋，目皆变，他依旧可以鼓起掌来，以渔虾为友，以麋鹿为朋，飘飘而去，羽化若仙。飘飘而去，羽化若仙。当你不适合奔跑时，何不立于一旁，欢欣鼓掌呢？当你不适合奔跑时，何不立于一旁，欢欣鼓掌呢？古人云：无欲则刚。当时间凝滞，便可见沿途只顾挥洒汗水古人云：无欲则刚。当时间凝滞，便可见沿途只顾挥洒汗水的人儿，错过了日落星辰的奇幻绮丽，遗失了雁鸟南飞的恋的人儿，错过了日落星辰的奇幻绮丽，遗失了雁鸟南飞的恋恋深情，更丧失了初生赤子那纯净的心。而渴求的繁华，较恋深情，更丧失了初生赤子那纯净的心。而渴求的繁华，较于失去，仅仅是毫末之乐，无欲者却往往在赞叹中
43、寻求人生于失去，仅仅是毫末之乐，无欲者却往往在赞叹中寻求人生的瑰丽拼图，完成了那绝美的画卷。的瑰丽拼图，完成了那绝美的画卷。我打江南走过，是一蓑烟雨的深静浸润了这画一般宁静的流我打江南走过，是一蓑烟雨的深静浸润了这画一般宁静的流水潺潺，我自平凡中成长，不追求那远远闪烁的荣光。水潺潺，我自平凡中成长，不追求那远远闪烁的荣光。但求闲作碧池边的一席矮草，匍匐于大地之上，聆听鱼鸟的但求闲作碧池边的一席矮草，匍匐于大地之上，聆听鱼鸟的欢歌，为花儿的容颜，欢欣鼓掌。欢歌，为花儿的容颜，欢欣鼓掌。附：附：1【写写作作提提示示】这这是是一一句句人人生生哲哲理理名名言言，也也是是一一句句警警世世箴箴言言。告告诉
44、诉人人们们所所要要警警惕惕出出现现的的两两种种人人生生状状态态。万万念念俱俱灰灰，是是指指所所有有的的想想法法和和打打算算都都破破灭灭了了。形形容容极极端端灰灰心心失失望望的的心心情情，是是一一种种绝绝望望的的生生命命状状态态。踌踌躇躇满满志志，是是指指非非常常自自信信，心心满满意意足足。这这个个词词本本来来是是一一个个褒褒义义词词，指指的的是是一一种种人人生生的的满满足足。知知足足常常乐乐，本本为为古古今今智智者者提提倡倡，而而心心满满意意足足怎怎么么就就成成了了悲悲剧剧？这这是是审审题题立立意意的的一一个个关关键键点点，必必须须把把“踌踌躇躇满满志志”中中的的悲悲剧剧内内涵涵挖挖掘掘出出来
45、来，方方能能正正确确立立意意。其其悲悲剧剧的的内内涵涵应应是是，因因为为自自得得、满满足足而而失失去去前前进进的的动动力力，事事业业就就会会停停滞滞不不前前，人人生生就就会会无无所所创创新新和和进进步步，如如同同死死水水一一潭潭。如如此此状状态态下下的的人人的的个个体体生生命命实实际上变成了一具行尸走肉，岂不可悲？际上变成了一具行尸走肉，岂不可悲？2【写写作作提提示示】这这则则材材料料可可以以从从职职业业精精神神(操操守守)的的角角度度入入手手，谈谈专专注注的的精精神神，谈谈真真诚诚的的态态度度，谈谈纯纯粹粹与与神神圣圣感感，谈谈为为人人的的本本分分与与底底线线，谈谈精精益益求求精精、追追求求
46、完完美美的的精精神神，谈谈慎慎独独，谈谈独独立立于于功功利利计计较较的的静静穆穆心心态态，谈谈不不问问收收获获、只只问问耕耕耘耘的的精精神神；可可以以从从生生命命价价值值与与意意义义的的角角度度入入手手，思思考考石石匠匠们们这这样样普普通通、平平凡凡的的人人生生有有没没有有价价值值和和意意义义，谈谈平平凡凡与与伟伟大大，谈谈寂寂寞寞中中坚坚持持与与努努力力的的过过程程意意义义，谈谈低低调调做做人人、高高调调做做事事，谈谈做做好好自自己己的的本本分分、脚脚踏踏实实地地，谈谈细细微微之之处处见见精精神神；可可以以从从伟伟大大作作品品、伟伟大大人人格格如如何何产产生生的的角角度度入入手手，谈谈一一丝
47、丝不不苟苟、持持之之以以恒恒的的意意义，谈不图回报、不求关注的纯粹的心态义，谈不图回报、不求关注的纯粹的心态3【提提示示】这这段段文文字字引引诗诗入入文文，辞辞采采丰丰赡赡，轻轻灵灵飘飘逸逸。这这些些用用来来装装饰饰词词句句的的诗诗句句揭揭示示了了自自然然的的“玄玄妙妙”和和人人事事的的“哀哀愁愁”与与“婉约婉约”，展示了这些历史文人们的精神世界。，展示了这些历史文人们的精神世界。4【提提示示】有有一一片片叶叶子子叫叫忧忧伤伤，如如展展翅翅的的蝴蝴蝶蝶，喃喃喃喃自自语语着着一一段段春春天天里里欲欲说说还还休休的的心心事事你你含含蓄蓄的的蕊蕊香香是是击击穿穿我我梦梦幻幻中中的流血的回声吗的流血的
48、回声吗5【写写作作提提示示】自自然然万万物物互互相相依依存存着着：草草色色变变得得翠翠绿绿，是是对对根根须须最最好好的的回回报报；百百花花争争妍妍斗斗艳艳，是是对对绿绿叶叶最最好好的的回回报报回回报报是是索索取取之之后后的的付付出出，回回报报是是受受恩恩之之后后的的感感谢谢，回回报报是是亲亲情情的的反反哺哺。“黄黄香香温温席席”“”“陈陈情情表表涕涕”，对对自自己己的的父父母母尽尽孝孝更更是是人人之之常常情情，滴滴水水之之恩恩当当涌涌泉泉相相报报。回回报报是是友友情情的的见见证证。“青青青青子子衿衿，悠悠悠悠我我心心”，朋朋友友之之间间，最最难难得得的的是是以以心心相相交交，友友情情的的阳阳光
49、光才才会会温温暖暖内内心心的的每每一一个个角角落落。播播种种的的是是爱爱，回回报报的的就就是是爱爱。子子期期仙仙逝逝，伯伯牙牙断断琴琴。不不是是伯伯牙牙太太过过执执着着，只只是是俞俞钟钟之之间间的的那那份份情情谊谊开开始始于于彼彼此此的的交交心心，他他们们从从相相识识的的那那一一刻刻起起便便不不再再是是两两个个人人，他他们们的的心心是是相相交交在在一一起起的的。回回报报是是心心灵的窗扉，回报是人格的写照。灵的窗扉，回报是人格的写照。6【提提示示】对对鼓鼓掌掌者者的的一一种种诗诗意意写写照照，一一下下激激起起读读者者的的阅阅读读兴兴致致。一一会会儿儿是是梆梆梆梆的的摇摇橹橹小小调调，一一会会儿儿
50、是是瓦瓦尔尔登登般般平平静静的的洋洋面面，柔柔美美的的意意象象呼呼之之欲欲出出，不不时时撩撩拨拨起起读读者者的的人人文文情情怀怀。再再往往下下读读，才才知知晓晓原原来来作作者者是是要要用用苏苏东东坡坡的的事事例例阐阐述述鼓鼓掌掌者者应应有有的的心心态态和和拥拥有有的的飘飘逸逸生生活活，但但说说他他是是静静立立江江头头的的一一位位鼓鼓掌掌者者，又又不不无无新新意意和和独独到到体体会会，在在巧巧妙妙引引用用诗诗句句的的过过程程中中，完完成成了了对对人人物物形形象象的的独独特特塑塑造造，展展示示了了一一幅幅无无欲欲者者人人生生的的绝绝美美画画卷卷。为为严严谨谨扣扣题题，中中间间插插入入“奔奔跑跑、追
51、追求求、鼓鼓掌掌”等等字字眼眼，显显然然是是有有心心为为之之；而而结结尾尾的的“我我打打江江南南走走过过，是是一一蓑蓑烟烟雨雨的的深深静静浸浸润润了了这这画画一一般般宁宁静静的的流流水水潺潺潺潺”“”“匍匍匐匐于于大大地地之之上上，聆聆听听鱼鱼鸟鸟的的欢欢歌歌，为为花花儿儿的的容容颜颜，欢欢欣欣鼓鼓掌掌”等等句句，更更是是一一脉脉相相承承的的用用诗诗意意点点题题。考考虑虑考考场场的的紧紧张张气气氛氛，却却能能写写出出此等悠闲文字，如此富有文采、匠心独运的佳作，实为难得。此等悠闲文字，如此富有文采、匠心独运的佳作，实为难得。两种悲剧要舍弃两种悲剧要舍弃萧伯纳曾说：萧伯纳曾说：“人有两种悲剧：一是
52、万念俱灰，一是踌躇满志。人有两种悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。”万念俱灰是指受到失败或打击后意志消沉下去；踌躇满志则万念俱灰是指受到失败或打击后意志消沉下去；踌躇满志则指不思进取，满足现状的无能表现。二者犹如人生之路的两指不思进取，满足现状的无能表现。二者犹如人生之路的两枚枚“定时炸弹定时炸弹”，我们只有将其清除掉，才可能走向成功，因，我们只有将其清除掉，才可能走向成功，因此两种悲剧要舍弃。此两种悲剧要舍弃。两种悲剧的舍弃，促使他投身于研究事业，成就了两种悲剧的舍弃，促使他投身于研究事业，成就了“发明大王发明大王”的称号。当爱迪生发明电灯时，无数次的失败也曾让他感到的称号。当爱迪生发明电灯
53、时，无数次的失败也曾让他感到万念俱灰，他也曾想就此放弃，再不触及。然而就是不服输万念俱灰，他也曾想就此放弃，再不触及。然而就是不服输的品质使他将这个念头打消。经过认真研究最终发明了电灯。的品质使他将这个念头打消。经过认真研究最终发明了电灯。但发明电灯的成功，没有令他踌躇满志，而是让他继续前进，但发明电灯的成功，没有令他踌躇满志，而是让他继续前进，为世界做贡献。于是他放低自己，虔诚地进行每一项发明，为世界做贡献。于是他放低自己，虔诚地进行每一项发明，最终获得最终获得“发明大王发明大王”称号。假如当时他被两种悲剧绊倒，那称号。假如当时他被两种悲剧绊倒，那么他也不会获得发明创造上的更大的成功。正是对
54、两种悲剧么他也不会获得发明创造上的更大的成功。正是对两种悲剧的舍弃，才成就了他的伟大。爱迪生舍弃两种悲剧，获得的舍弃，才成就了他的伟大。爱迪生舍弃两种悲剧，获得“发发明大王明大王”称号。称号。两种悲剧的舍弃，改变了他对人生的态度，成就了一代作家。两种悲剧的舍弃，改变了他对人生的态度，成就了一代作家。当史铁生不幸腿残时，他的世界里已没有欢笑、愉悦等词语，当史铁生不幸腿残时，他的世界里已没有欢笑、愉悦等词语，他感到万念俱灰，有时他甚至想以死来了结此生。然而地坛他感到万念俱灰，有时他甚至想以死来了结此生。然而地坛的温馨及母亲的关怀，使他将万念俱灰这一的温馨及母亲的关怀，使他将万念俱灰这一“杀手杀手”
55、克服。从克服。从此，他改变了人生态度，积极地投身于文学事业。根据亲身此，他改变了人生态度，积极地投身于文学事业。根据亲身经历，他写出了经历，他写出了病隙碎笔病隙碎笔、我与地坛我与地坛等优秀作品。等优秀作品。在文学事业上的小成就没有让他踌躇满志，而是更激起他创在文学事业上的小成就没有让他踌躇满志，而是更激起他创作的灵感和欲望，创作了许多不朽之作。他成为名副其实的作的灵感和欲望，创作了许多不朽之作。他成为名副其实的当代作家。假如当时他向两种悲剧屈服的话，那么他也不可当代作家。假如当时他向两种悲剧屈服的话，那么他也不可能在文学方面有所作为。正是对两种悲剧的舍弃，才成就了能在文学方面有所作为。正是对两
56、种悲剧的舍弃，才成就了他在文学方面的成功。史铁生舍弃两种悲剧，成就一代作家。他在文学方面的成功。史铁生舍弃两种悲剧，成就一代作家。两种悲剧的舍弃，使他在赛场上大放光彩，赢得世界的赞叹。两种悲剧的舍弃，使他在赛场上大放光彩，赢得世界的赞叹。林书豪出名之前，只是一位默默无闻的替补球员，更确切地林书豪出名之前，只是一位默默无闻的替补球员，更确切地说，他不过就是离赛场近一点的看客。无论是天赋、职场还说，他不过就是离赛场近一点的看客。无论是天赋、职场还是战绩他都没有闪光点。然而这不仅没有使他万念俱灰，反是战绩他都没有闪光点。然而这不仅没有使他万念俱灰，反而使他训练更加刻苦。最终，他的努力没有白费，一场比
57、赛而使他训练更加刻苦。最终，他的努力没有白费，一场比赛的突然爆发使他一炮走红。的突然爆发使他一炮走红。38分的完美数据让球迷无比惊叹。分的完美数据让球迷无比惊叹。对于这样的小成绩，他并未踌躇满志，而是再接再厉，最终对于这样的小成绩，他并未踌躇满志，而是再接再厉，最终带领球队实现带领球队实现7连胜的辉煌战绩。假如他当时在两种悲剧面前连胜的辉煌战绩。假如他当时在两种悲剧面前迷失自我，那么，我想就不会出现罕见的平民励志英雄。正迷失自我，那么，我想就不会出现罕见的平民励志英雄。正是对两种悲剧的舍弃，才成就了他在体育方面的成功。林书是对两种悲剧的舍弃，才成就了他在体育方面的成功。林书豪舍弃两种悲剧，赢得
58、世界赞叹！豪舍弃两种悲剧，赢得世界赞叹！当今社会，绊倒在两种悲剧面前的人不计其数，只有像爱迪当今社会，绊倒在两种悲剧面前的人不计其数，只有像爱迪生、史铁生、林书豪那样将其舍弃，我们才有可能获得成功，生、史铁生、林书豪那样将其舍弃，我们才有可能获得成功，我们的人生才更有意义。我们的人生才更有意义。写写你的评语写写你的评语_神性神性热忱与信仰激发人的神性，而神性驱使下，人方能造就伟大。热忱与信仰激发人的神性，而神性驱使下，人方能造就伟大。题记题记最初的自然探求源自于破解神谕的渴望，最初的仰望星空源最初的自然探求源自于破解神谕的渴望，最初的仰望星空源自于对神的向往。伟大，从来只用于描述具有神性的人自
59、于对神的向往。伟大，从来只用于描述具有神性的人因为神性，是人超越凡俗的唯一可能。因为神性，是人超越凡俗的唯一可能。神性造就伟大，这是无数崇高灵魂所印证过的真理。英国诗神性造就伟大，这是无数崇高灵魂所印证过的真理。英国诗人布莱克始终在诗句中探求悬而未解的神谕，传说他七岁时人布莱克始终在诗句中探求悬而未解的神谕，传说他七岁时从窗口看见天使，从此一生为上帝写诗。从窗口看见天使，从此一生为上帝写诗。“一花一世界，一沙一花一世界，一沙一天堂。一天堂。”这怎是从凡人口中吟咏而出的金莲？这应是布莱克这怎是从凡人口中吟咏而出的金莲？这应是布莱克神性指引下的传道吧。当人被激发神性后，他的一切创造将神性指引下的传
60、道吧。当人被激发神性后，他的一切创造将是献给上帝的礼赞，正如那些石匠精心雕刻教堂一般，这样是献给上帝的礼赞，正如那些石匠精心雕刻教堂一般，这样的作品，成为杰作，有何可争议的呢？米开朗基罗的穹顶造的作品，成为杰作，有何可争议的呢？米开朗基罗的穹顶造就了西斯廷教堂，而千千万万个修筑教堂的石匠与米开朗基就了西斯廷教堂，而千千万万个修筑教堂的石匠与米开朗基罗站在了同样的脚手架上罗站在了同样的脚手架上教堂之所以成为建筑艺术的瑰教堂之所以成为建筑艺术的瑰宝，正是因为那些缔造者是以神圣之心在创作啊！神可能遭宝，正是因为那些缔造者是以神圣之心在创作啊！神可能遭受质疑，但人的神性，永远是光辉所在。受质疑，但人的
61、神性，永远是光辉所在。人的体内蛰伏着神性，可只有极少数人将其释放。为何？也人的体内蛰伏着神性，可只有极少数人将其释放。为何？也许，是因为多数人没有激发神性的火苗，于是神性便在沉寂许，是因为多数人没有激发神性的火苗，于是神性便在沉寂庸碌中消亡了。大多数时候我们放弃了超越凡俗的可能，就庸碌中消亡了。大多数时候我们放弃了超越凡俗的可能，就工作而言，我们往往是以冷漠或者功利的态度来对待，于是工作而言，我们往往是以冷漠或者功利的态度来对待，于是我们也仅仅只会是机器上的一颗螺丝钉。在印度孟买的贫民我们也仅仅只会是机器上的一颗螺丝钉。在印度孟买的贫民窟，有许多传统的洗衣房，在洗衣机成为必备家电的年代，窟，有
62、许多传统的洗衣房，在洗衣机成为必备家电的年代，这样子的作坊却还是生意兴隆这样子的作坊却还是生意兴隆劳动力的低廉是原因之一，劳动力的低廉是原因之一，但更重要的是，那里的工人们即使是面对这样枯燥的工作，但更重要的是，那里的工人们即使是面对这样枯燥的工作，也极力充满热忱地发挥创造力。所有洗好的衣物用手工编织也极力充满热忱地发挥创造力。所有洗好的衣物用手工编织的竹篮子装好送到顾客门前，篮子里还放一个自己做的小香的竹篮子装好送到顾客门前，篮子里还放一个自己做的小香袋。那些挣扎于贫民窟的人们，也许很难设想，他们会与袋。那些挣扎于贫民窟的人们，也许很难设想，他们会与“伟伟大大”发生什么关联，可他们确乎是完好
63、地保留住了自己的神性，发生什么关联，可他们确乎是完好地保留住了自己的神性，谁又能说，他们其中某一个年轻的面庞，不会在日后轰动世谁又能说，他们其中某一个年轻的面庞，不会在日后轰动世界呢？界呢？神性，不是高高在上的王冠，它与人性并生，只是可能会提神性，不是高高在上的王冠，它与人性并生，只是可能会提早逝去。它需要热度来维持，需要人们对于眼前所做之事的早逝去。它需要热度来维持，需要人们对于眼前所做之事的专注与投入，需要人们把创造当作工作本身的意义。这便是专注与投入，需要人们把创造当作工作本身的意义。这便是热忱，温暖并孕育着可能诞生的伟大。热忱，温暖并孕育着可能诞生的伟大。亦有很多人是逐渐丢失了热忱，因
64、而才丢失了神性。发扬神亦有很多人是逐渐丢失了热忱，因而才丢失了神性。发扬神性确乎是深远的路途，于是我们需要信仰。信仰，不仅仅是性确乎是深远的路途，于是我们需要信仰。信仰，不仅仅是带有宗教意味，它也许更接近一种美好的愿望，希望触及彼带有宗教意味，它也许更接近一种美好的愿望，希望触及彼岸芳华。那种对于神圣美好的想象与追寻便是我们的信仰，岸芳华。那种对于神圣美好的想象与追寻便是我们的信仰，艺术家信仰的是艺术之美，科学家信仰的是科学之美，这样艺术家信仰的是艺术之美，科学家信仰的是科学之美，这样的信仰使人坚定而不可动摇分毫。梭罗所说过的关于最完美的信仰使人坚定而不可动摇分毫。梭罗所说过的关于最完美的权杖
65、的故事，便是关于信仰的寓言。那个坚定地相信自己的权杖的故事，便是关于信仰的寓言。那个坚定地相信自己能做出世间最完美权杖的匠人，当真任斗转星移，我自岿然能做出世间最完美权杖的匠人，当真任斗转星移，我自岿然不动，几十年如一日地做那根想象中的权杖，而他成功了，不动，几十年如一日地做那根想象中的权杖，而他成功了，他一辈子做的唯一一件事，成就了他的荣耀。梭罗说那个匠他一辈子做的唯一一件事，成就了他的荣耀。梭罗说那个匠人最终青春不老，这几乎是奥林匹斯山才有的神话，也就是人最终青春不老，这几乎是奥林匹斯山才有的神话，也就是说，梭罗认为那个匠人应是从凡人而蜕变成神的。说，梭罗认为那个匠人应是从凡人而蜕变成神的
66、。变成神，这当然是童话。但信仰可以使人坚定，使神性经由变成神，这当然是童话。但信仰可以使人坚定，使神性经由一个漫长的枯寂的过程最大程度地释放。也许我们无法到达一个漫长的枯寂的过程最大程度地释放。也许我们无法到达落英缤纷的彼岸，但在信仰支撑下，我们努力接近，而正是落英缤纷的彼岸，但在信仰支撑下，我们努力接近，而正是在这接近的过程中，神性驱使我们造就伟大。在这接近的过程中，神性驱使我们造就伟大。上帝赐予人们灵魂之时，亦慈爱地赋予了我们珍贵的礼物，上帝赐予人们灵魂之时，亦慈爱地赋予了我们珍贵的礼物，给予我们神圣的机会。尝试去唤醒神性吧，也许历史的星空给予我们神圣的机会。尝试去唤醒神性吧，也许历史的星空中会因此而多了一颗星。中会因此而多了一颗星。写写你的评语写写你的评语_
