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1、 这是江西庐山脚下的白鹿洞书院。这是江西庐山脚下的白鹿洞书院。800800多年前，南多年前，南宋大儒朱熹在此举行了一次学术报告会，请当时主要论宋大儒朱熹在此举行了一次学术报告会，请当时主要论敌陆九渊来此讲学。这次会上，陆九渊就儒家思想的义敌陆九渊来此讲学。这次会上，陆九渊就儒家思想的义、利问题慷慨陈辞，讲得许多听者感动得掉下了眼泪。、利问题慷慨陈辞，讲得许多听者感动得掉下了眼泪。朱熹朱熹和和陆九渊陆九渊都是南宋儒家思想的代表人物，他们各成都是南宋儒家思想的代表人物，他们各成一派，共同一派，共同发展了儒学。他们发展的儒学新体系称为发展了儒学。他们发展的儒学新体系称为“理学理学”，又称，又称“道学
2、道学”。材料：材料： 另类皇帝梁武帝另类皇帝梁武帝 梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为时人们将陶称为“山中宰相山中宰相”。后来梁武帝又舍。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身出家，道释佛，以皇帝之身出家，“舍身舍身”同泰寺。同泰寺。1 1、这个故事反映了什么现象、这个故事反映了什么现象？ 第一幕：探理学之源第一幕：探理学之源儒家学说独尊地位的动摇。儒家学说独尊地位的动摇。 2 2、儒家学者面对这种现象是怎么做的？、儒家学者面对这种现象是怎么做的？ 融合佛道思想，建立新
3、儒学体系融合佛道思想，建立新儒学体系“理学理学”。 3 3、这种做法体现了儒家思想的什么精神？、这种做法体现了儒家思想的什么精神？ 兼容并蓄、兼容并蓄、“和和”为什么理学在宋代形成为什么理学在宋代形成？问题探究问题探究 赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的起的“三纲五常绝三纲五常绝”的历史教训的历史教训, ,要求调整统治要求调整统治思想思想； 宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。步，成为理学形成和发展的重要条件。 宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学宋代加强专制主义中央集权，重
4、文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。术文化较少干涉，学术活跃。 宋代儒家积极参政议政；就算言论不当，朝廷宋代儒家积极参政议政；就算言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务不低。仅是贬官离京而已，而且职务不低。 宋代科举下的士大夫们，注重道德文化修养，宋代科举下的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。 程朱理学产生的背景程朱理学产生的背景必要性：必要性：可能性：可能性：三教合一，儒学正统地位受到佛道的挑战；三教合一，儒学正统地位受到佛道的挑战；三教合一，儒学正统地位受到佛道的挑战；三教合一，儒学正统地位受到佛道的挑战
5、；赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三三三三纲五常绝纲五常绝纲五常绝纲五常绝”的历史教训的历史教训的历史教训的历史教训, , , ,要求调整统治思想要求调整统治思想要求调整统治思想要求调整统治思想；儒学兼容并蓄，进行自我更新：儒学兼容并蓄，进行自我更新：儒学兼容并蓄，进行自我更新：儒学兼容并蓄，进行自我更新：魏晋以来儒学吸收佛、魏晋以来儒学吸收佛、魏晋以来儒学吸收佛、魏晋以来儒学吸收佛、道精华，更为理性化，思辨化，为儒学的新发展奠定基础道精华，更为理性化，思辨
6、化，为儒学的新发展奠定基础道精华，更为理性化，思辨化，为儒学的新发展奠定基础道精华，更为理性化，思辨化，为儒学的新发展奠定基础。宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。形成和发展的重要条件。形成和发展的重要条件。形成和发展的重要条件。儒学家们的主观努力（儒学家开展复兴儒学，抨击佛道儒学家们的主观努力（儒学家开展复兴儒学，抨击佛道儒学家们的主观努力（儒学家开展复兴儒学，抨击佛道儒学家们的主观努力（儒学家开展复兴儒学，抨击佛道
7、的运动）的运动）的运动）的运动） 小结：小结：第二幕：走理学之路含含 义义 理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）宋明宋明理理学学兄程颢兄程颢 弟程颐弟程颐 朱熹朱熹陆九渊陆九渊 王守仁王守仁程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学代表人物代表人物材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。天，地得之而为地。材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。五常。材料三：诚意、
8、正心、修身、齐家、治国、材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。平天下。程朱理学程朱理学 阅阅读下列材料读下列材料, ,归纳程朱理学的主要内容：归纳程朱理学的主要内容：请概括：理学认为世界的本原是什么？请概括：理学认为世界的本原是什么？ 理学还涵盖了哪些领域？理学还涵盖了哪些领域？理学的宇宙观理学的宇宙观理学的宇宙观理学的宇宙观“ “理理理理” ”是世界的本原是世界的本原是世界的本原是世界的本原其实质是客观唯心主义，即认为世其实质是客观唯心主义，即认为世其实质是客观唯心主义，即认为世其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在界统一于人的意识之外的精神存在界统一于人的意识
9、之外的精神存在界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。物如绝对精神、上帝的意志。物如绝对精神、上帝的意志。物如绝对精神、上帝的意志。材料四材料四 “所谓天理，复是何物？仁、义、所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。天理天理: :即封建伦理道德和等级秩序即封建伦理道德和等级秩序理学的道德观：理学的道德观：存天理，灭人欲存天理，灭人欲材
10、料五：材料五： 今日格一件，明日格一件，积习既多，今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。一物不格，则阙了一物道理。 理学的方法论理学的方法论 格物致知。格物致知。怎么才能通达怎么才能通达“理理”？ 观书有感 南宋朱熹半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许, 为有源头活水来。二程二程(北宋北宋)观点观点天理是万物本原，先理后物天理是万物本原，先理后物把天理和伦理道德直接联系起来把天理和伦理道德直接联系起来“格物致知格物致知”把握把握“理理”朱熹（南宋）观点朱熹（南宋）
11、观点理之源在于天理理之源在于天理天理就是三纲五常，存天理灭人欲天理就是三纲五常，存天理灭人欲“格物致知格物致知”明道德之善明道德之善程程朱朱理理学学的的观观点点世界观（核心）：天理是万物本原，先理后物世界观（核心）：天理是万物本原，先理后物 道德观道德观：理在社会上表现为儒家道德规范理在社会上表现为儒家道德规范 方法论方法论：格物致知格物致知（客观唯心主义）（客观唯心主义）（道教）（道教）（佛教）（佛教）（儒家）（儒家）存天理灭人欲存天理灭人欲程朱理学程朱理学 适应了统治阶级的需要，维护了封建适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；专制统治；南宋以后成为官方哲学南宋以后成为官方哲学。四书章句
12、集注四书章句集注成为教科书。成为教科书。学术思想流传海外。学术思想流传海外。用三纲五常维系封建专制制度，压抑、用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。扼杀人们的自然欲求。影响：影响：程朱理学程朱理学 南宋思想家南宋思想家陆九渊陆九渊是心学的开创者是心学的开创者心学的出现心学的出现，标志着重建儒家信仰，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成的理论任务已经完成王守仁王守仁，世称阳明先生。他建立了，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论系统的心学理论，是心学的集大成者，是心学的集大成者 陆王心学陆王心学寻找内心的理寻找内心的理阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想材料一材料一 孩提知
13、爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）材料三材料三 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：王守仁回答：“你不来你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意主观唯心主义，即认
14、为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等 心是天地万物的渊源，理在心中。心是天地万物的渊源，理在心中。材料二材料二 陆九渊陆九渊说：说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界宇宙便是吾心，吾心便是世界”陆王心学陆王心学寻找内心的理寻找内心的理小故事小故事 人人可为圣贤人人可为圣贤：有一个叫杨茂：有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？音，那你的心能分得清是非吗
15、？”杨杨答：分得清是非。王说：答：分得清是非。王说：“只要你心只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。聋哑型的圣贤啊。”这体现了这体现了“心即心即理理”的思想。的思想。材料四材料四 穷理不必向外探求，反省内心就可得到穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理天理材料五材料五 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。体者也。是非之心，不虑而知，不学而能，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。所谓良知也。材料六知之真切笃实处，即是行；行之明觉精材料六知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离
16、。察处，即是知。知行功夫，本不可离。心学的方法论心学的方法论-如何把握如何把握 “理理”？不靠不靠“格物格物”：而靠内心的：而靠内心的“自省自省”，致，致良知，知行合一。良知，知行合一。王守仁王守仁王文成公全书王文成公全书王守仁王守仁王文成公全书王文成公全书小故事小故事 致良知的故事致良知的故事：王守仁的门：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？请告诉我，我的良知在哪里？”当当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：服，又说：“还太热
17、了，为什么不把还太热了，为什么不把裤子也脱掉？裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：贼犹豫了，说：“这，这，好像不太好吧。好像不太好吧。”他向贼大喝：他向贼大喝：“这这就是你的良知！就是你的良知！”陆陆王王心心学学陆陆九九渊渊心是万物本原（心是万物本原（“心即理也心即理也”）求求“理理”的方法的方法 -内心反省内心反省反对反对“格物致知格物致知” 王守仁王守仁（阳明心学）（阳明心学） （明代）（明代） 思想核心：思想核心：“致致良知良知”“知行合一知行合一”强调自我主动，强调自我主动，鼓励奋发立志鼓励奋发立志良知即本心、即理，乃天生，不必外求良知即本心、即理，乃天生，不必外求“心外无物心外无物”“”“心
18、外无理心外无理”依据教材归纳陆王心学的主张依据教材归纳陆王心学的主张陆王心学陆王心学寻找内心的理寻找内心的理程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学同同学派学派儒学的表现形式儒学的表现形式( (理学理学) )内容内容实质实质影响影响理；仁、礼；高调的道德主义理；仁、礼；高调的道德主义以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求制统治，遏制人的自然欲求扼杀人们的欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治有助于专制统治,对塑对塑造中华民族严格的道德性起积极作用造中华民族严格的道德性起积极作用.比较程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心
19、学异异认识认识“理理”实现实现“理理”哲学哲学范畴范畴理是外在的，独理是外在的，独立于人存在的；立于人存在的；理是内在的理是内在的“心心”格物致知格物致知内心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义比较程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学商场着火了商场着火了程朱理程朱理学代表学代表陆王心陆王心学代表学代表反复观察火反复观察火情，寻找逃情，寻找逃生方法生方法 闭目静坐，想象着闭目静坐，想象着火会自生自灭，千火会自生自灭，千万不能乱了方寸。万不能乱了方寸。第三幕：寻理学之果 问题探究：问题探究：结合材料和所结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋学知识，我们应该怎样对待宋明理
20、学？明理学？ “先天下之忧而忧，后天先天下之忧而忧，后天下之乐而乐下之乐而乐”。 范仲淹范仲淹“为天地立心，为生民立为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为命，为往圣继绝学，为万世开太平。万世开太平。” -张载张载“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。 顾炎武顾炎武人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。 宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。 明明于谦于谦苟利国家生死以，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。岂因祸福避趋之。清清林则徐林则徐名校校训名校校训清华大学：自强不息清华大学：自强不息 厚德载物厚德载物 南南开大学：允公允
21、能开大学：允公允能 日新月异日新月异四川大学：精韧不怠四川大学：精韧不怠 日近有功日近有功南京大学：诚朴雄伟南京大学：诚朴雄伟 励学敦行励学敦行 山山东大学：气有浩然东大学：气有浩然 学无止境学无止境 扇枕温衾扇枕温衾 恣蚊恣蚊饱血血扇枕温衾：扇枕温衾：黄香，黄香，东汉人。九人。九岁丧母，事父极母，事父极孝。酷夏孝。酷夏时为父父亲扇凉枕席；寒冬扇凉枕席；寒冬时用身体用身体为父父亲温温暖被褥。暖被褥。恣蚊恣蚊饱血血：吴猛，晋朝人。八吴猛，晋朝人。八岁时家里家里贫穷，没有蚊没有蚊帐，蚊虫叮咬使父，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛不能安睡。吴猛总是赤身是赤身坐在父坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不床前，任蚊虫
22、叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父自己去叮咬父亲。 “二十四孝二十四孝”郭巨埋儿郭巨埋儿 自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。孝子，那么该埋的就是他了。 鲁迅鲁迅旧事重提旧事重提 郭巨，晋代人，对母极孝。郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，
23、节省些粮食供养母亲。挖儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。得以兼养孩子。 “贞节牌坊”贞节牌坊的背后都是血泪贞节牌坊的背后都是血泪 翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字是满本都写着两个字是“吃人吃人” 。 鲁迅鲁迅重男轻女重男轻女; ;轻视个体自由轻视个体自由 三从四德三从四德“三从三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德四德” 妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功“美美丽丽”的的三三寸寸金金莲莲重男轻女重男轻女“酷吏以法杀人，后儒酷吏
24、以法杀人，后儒以以理杀人理杀人。”“人死于法，犹有怜之人死于法，犹有怜之者；者；死于理死于理，其谁怜之，其谁怜之？” 戴震戴震 （清）（清） 重礼轻法重礼轻法小结：如何评价和对待宋明理学小结：如何评价和对待宋明理学积极积极: 塑造中华民族的优秀品格塑造中华民族的优秀品格 和谐意识：和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国家的强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识和谐的意识; ;忧患意识：忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求进取，为理想不懈追求; ; 崇尚道德：崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步进
25、文明的进步; ; 实践意识：实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。神，对中国文化起了推动和促进作用。小结：如何评价和对待宋明理学小结：如何评价和对待宋明理学消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
26、下列对宋明理学的叙述，不正确的是下列对宋明理学的叙述，不正确的是A.注重人的自然欲求，张扬个性注重人的自然欲求，张扬个性B.凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格C.注重气节、品德注重气节、品德D.强调人的社会责任感强调人的社会责任感拓展训练拓展训练 如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度,他应该会回答下列哪一叙述？他应该会回答下列哪一叙述？A.学问要求是尚实，方有助于国计民生学问要求是尚实，方有助于国计民生B.学习先圣先贤的经验和心得学习先圣先贤的经验和心得C.要注重人内心的涵养工夫要注重人内心的涵养工夫D.要勤于读书研究，
27、努力用功要勤于读书研究，努力用功拓展训练拓展训练 “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗六祖慧能的这是唐朝禅宗六祖慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？A.孔孟之学孔孟之学 B.老庄哲学老庄哲学C.程朱理学程朱理学 D.陆王心学陆王心学 拓展训练拓展训练 史学家张岱年称：史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，阳明先生创良知之说，为暗室一炬。为暗室一炬。”文中的文中的“良知良知”是指：是指： A.内心世界内心世界 B.自然规律自然规律C.社会规律社会规律 D.天的意志天的意志 拓
28、展训练拓展训练 下列言论不符合宋明理学思想观点的是下列言论不符合宋明理学思想观点的是A.“夫天下之事，莫不有理夫天下之事，莫不有理”B.“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”C.“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 拓展训练拓展训练 “一事不穷，则阕了一事道理；一物不格一事不穷，则阕了一事道理；一物不格, ,则阕了一物道理则阕了一物道理”，其言论反映出朱熹：，其言论反映出朱熹：主张主张“格物致知格物致知”提倡研究具体事物，包括研究自然界事物提倡研究具体事物，包括研究自然界事物具有怀疑、创新的科学精神具有怀疑、
29、创新的科学精神主张主张“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”A. B.C. D. 拓展训练拓展训练 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！风催幡动！”乙徒曰：乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是：。下面的思想与乙徒相近的是：A.万物皆只有一个理万物皆只有一个理B.有理而后有气有理而后有气C.宇宙便是吾心宇宙便是吾心D.父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理 拓展训练拓展训练 宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有宋明理学与先秦
30、儒学相比，其重大发展有吸收了佛教和道教的思想吸收了佛教和道教的思想完成了理论化、思辨化的过程完成了理论化、思辨化的过程封建的伦理道德行为规范形成封建的伦理道德行为规范形成具有浓郁的人文主义精神具有浓郁的人文主义精神 A. B. C. D. 拓展训练拓展训练 阅读阅读P12P12面历史纵横，想一想为什面历史纵横，想一想为什么少数民族统治者也提倡儒学？么少数民族统治者也提倡儒学？ 儒学首先是一种行为哲学，有儒学首先是一种行为哲学，有利于利于维护社会生活的秩序化，迎合了少数维护社会生活的秩序化，迎合了少数民族社会的需要民族社会的需要。 儒学对统治阶级是一种进行儒学对统治阶级是一种进行思想控制的工具思
31、想控制的工具,受到少数民族统治者的欢受到少数民族统治者的欢迎。迎。 魏晋南北朝时期，我国处于战魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大融合时期，乱、动荡和民族大迁徙、大融合时期，人民渴望过上和平、安定的生活，而人民渴望过上和平、安定的生活，而儒学强调的是儒学强调的是“和和”，顺应了历史的顺应了历史的潮流潮流，容易被人民所接受，有利于少，容易被人民所接受，有利于少数民族的统治。数民族的统治。 儒学比佛教、道教传播的更广，儒学比佛教、道教传播的更广，影响更大，影响更大，少数民族的统治阶级也认少数民族的统治阶级也认识到儒学是识到儒学是最好最好的统治人民的一种精的统治人民的一种精神神工具。工具。程程门立雪门立雪
