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1、 高校教师职业道德修养高校教师职业道德修养 湖南科大湖南科大 廖加林廖加林 2015.10.072015.10.07 第一讲第一讲 与伦理学相关的几个话题与伦理学相关的几个话题 “ “有两样东西，我们愈经常愈持久地加以沉思，就愈使这有两样东西，我们愈经常愈持久地加以沉思，就愈使这有两样东西，我们愈经常愈持久地加以沉思，就愈使这有两样东西，我们愈经常愈持久地加以沉思，就愈使这内心充满时时更新、有加无已的景仰和敬畏：一是头顶上灿烂内心充满时时更新、有加无已的景仰和敬畏：一是头顶上灿烂内心充满时时更新、有加无已的景仰和敬畏：一是头顶上灿烂内心充满时时更新、有加无已的景仰和敬畏：一是头顶上灿烂的星空，
2、一是我们内心中崇高的准则。的星空，一是我们内心中崇高的准则。的星空，一是我们内心中崇高的准则。的星空，一是我们内心中崇高的准则。” ” 康德康德康德康德 中国青年报中国青年报20092009年年4 4月月2828日报道，中国青年报社日报道，中国青年报社会调查中心通过题客调查网，对全国会调查中心通过题客调查网，对全国1257512575名公众进名公众进行的一项调查显示，哪些职业失去操守的现象最严行的一项调查显示，哪些职业失去操守的现象最严重重? ?调查中公众给出的排序依次为：调查中公众给出的排序依次为：医生医生(74.2%)(74.2%)、公安干警、公安干警(57.8%)(57.8%)、教师教师
3、(51.5%)(51.5%)、法律工作者法律工作者(48.4%)(48.4%)、公务员、公务员(47.8%)(47.8%)、新闻工作者新闻工作者(37.6%)(37.6%)、会计师、会计师(30.7%)(30.7%)、学者学者(20.3%)(20.3%)、社会工作者、社会工作者(10.9%)(10.9%)。 话题一：话题一：“范跑跑范跑跑”该不该跑、该不该跑、“杨不管杨不管” 要不要管要不要管话题二：艾希曼与话题二：艾希曼与“平庸的恶平庸的恶”话题三：亚当话题三：亚当斯密论私利、私欲斯密论私利、私欲 及道德上利他及道德上利他话题四：人为什么需要道德话题四：人为什么需要道德话题一话题一 “范跑跑
4、范跑跑”与与“杨不管杨不管”四川四川 范美忠老师范美忠老师安徽安徽 杨经贵老师杨经贵老师 “我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗你们不知道吗? ?上次半夜火灾的时候我也逃得很快上次半夜火灾的时候我也逃得很快!” !” “ “我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人牺牲自我的人! !在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下
5、我也不会管的。这种情况下我也不会管的。” ” “ “我是一个优秀教师，不崇高，也不想崇高，但并不无耻。我是一个优秀教师，不崇高，也不想崇高，但并不无耻。” “ “中国教师太缺乏像我这样有个性、有思想、有批判精神中国教师太缺乏像我这样有个性、有思想、有批判精神的教师了。的教师了。”并说并说“教师只是一种谋生手段教师只是一种谋生手段”，却，却“被人为戴被人为戴上了神圣的光环上了神圣的光环”。 在他看来，现在社会并非由崇高的人组成，现代人只需要在他看来，现在社会并非由崇高的人组成，现代人只需要人性合理、遵纪守法就够了。对于他自己，范美忠坦言，他只人性合理、遵纪守法就够了。对于他自己，范美忠坦言，他只
6、想做一个有尊严、有理性、心态光明的公民。想做一个有尊严、有理性、心态光明的公民。 20082008年年6 6月月2 2日，陕西省汉中市勉县教育局出台了一条新规定，日，陕西省汉中市勉县教育局出台了一条新规定，今年高考期间，碰上余震发生时，在场的今年高考期间，碰上余震发生时，在场的3 3名监考老师要负责考场名监考老师要负责考场内考生的疏散工作，不能先于学生撤离考场。勉县教育局还强调，内考生的疏散工作，不能先于学生撤离考场。勉县教育局还强调，不论当时的情况多么危险，监考老师都要保证将全部学生疏散完不论当时的情况多么危险，监考老师都要保证将全部学生疏散完毕后方能离开，违反规定者将遭到停职或开除的处理。
7、毕后方能离开，违反规定者将遭到停职或开除的处理。 这一规定经媒体报道后，新浪网立刻对此展开在线调查。这项这一规定经媒体报道后，新浪网立刻对此展开在线调查。这项1853918539名网友参与的调查结果显示，名网友参与的调查结果显示，70.5%70.5%的人明确表示反对勉县的人明确表示反对勉县教育局的新规定，并认为生命面前人人平等，这个规定不可以不顾教育局的新规定，并认为生命面前人人平等，这个规定不可以不顾老师的生死。老师的生死。 20082008年年6 6月月1212日，日， 安徽省长丰县，两名学生上课时打架安徽省长丰县，两名学生上课时打架导致其中一人死亡，授课教师杨经贵选择站在三尺讲台上充导致
8、其中一人死亡，授课教师杨经贵选择站在三尺讲台上充当当“看客看客”，并不加以制止，而是继续上课直至下课。杨老师，并不加以制止，而是继续上课直至下课。杨老师因此被冠以因此被冠以“杨不管杨不管”称呼。称呼。 后来，学校、杨老师和当事人家长达成了赔偿后来，学校、杨老师和当事人家长达成了赔偿20.520.5万万元的元的协议，其中杨老师赔协议，其中杨老师赔1010万并被停职。万并被停职。 但据记者了解，当事学校半年前曾发生学生砍断老师手指但据记者了解，当事学校半年前曾发生学生砍断老师手指的血案，此事至今令学校老师心悸。有老师认为，除了管不住、的血案，此事至今令学校老师心悸。有老师认为，除了管不住、不爱管之
9、外，恐怕更重要的一个原因是不敢管。不爱管之外，恐怕更重要的一个原因是不敢管。 学生不学生不“懂懂”事事 老师很生气老师很生气 黑龙江依兰县高级中学高二年级十七班班主任黑龙江依兰县高级中学高二年级十七班班主任冯群超因为冯群超因为2014年教师节学生没有买礼物，训了学生足足年教师节学生没有买礼物，训了学生足足一节课。一节课。 处理结果：副县长、教育局长受处分，校长、总支书记处理结果：副县长、教育局长受处分，校长、总支书记撤职，冯老师被开除教职。撤职，冯老师被开除教职。谭千秋，谭千秋，男，湖南省祁东县人，男，湖南省祁东县人，19821982年参加工作。四川绵竹东汽中学教师。年参加工作。四川绵竹东汽中
10、学教师。 20082008年年5 5月月1414日，在地震发生的一瞬间，他日，在地震发生的一瞬间，他双臂张开趴在课桌上，身下护着双臂张开趴在课桌上，身下护着4 4个学生。个学生。4 4个学生都获救了，谭老师却不幸遇难。个学生都获救了，谭老师却不幸遇难。 学校的墙上写着：学校的墙上写着：“责任高于一切，责任高于一切，成就源于付出。成就源于付出。”地震发生后，全校师生，地震发生后，全校师生，22002200多多名学生，上百名老师，从不同的名学生，上百名老师，从不同的教学楼和不同的教室中，全部冲教学楼和不同的教室中，全部冲到操场，以班级为组织站好，到操场，以班级为组织站好，用时用时1 1分分3636
11、秒。秒。老师们迎着他报告：学生没事，老师们迎着他报告：学生没事，老师们都没事。老师们都没事。从从20052005年开始，每学期要在全校年开始，每学期要在全校组织一次紧急疏散的演习。每周组织一次紧急疏散的演习。每周二都是学校规定的安全教育时间，二都是学校规定的安全教育时间，让老师专门讲交通安全和饮食卫生等。让老师专门讲交通安全和饮食卫生等。 四川安县桑枣中学校长四川安县桑枣中学校长 叶志平叶志平想一想：想一想： 生活中的难题、险境、利益冲突，道德是否是生活中的难题、险境、利益冲突，道德是否是唯一的解决途径？唯一的解决途径？话题二话题二 阿伦特与阿伦特与“平庸的恶平庸的恶” “平庸的恶平庸的恶”阿
12、伦特阿伦特艾希曼艾希曼思考与讨论：思考与讨论：道德评价的对象有哪些？道德评价的对象有哪些？ 人人人的行为人的行为制度制度想一想：想一想：我们该反思我们该反思“文革文革”什么？什么？ 话题三话题三 亚当亚当斯密论私利、私欲斯密论私利、私欲 及道德上的利他及道德上的利他 “毫无疑问，每个人生来首先和主要关心自己；而且，毫无疑问，每个人生来首先和主要关心自己；而且，因为他比任何其他人都更适合关心自己，所以他如果这样因为他比任何其他人都更适合关心自己，所以他如果这样做的话是恰当的和正确的。做的话是恰当的和正确的。” ” 斯密斯密 “他所盘算的也只是他自己的利益。在这场合像在他所盘算的也只是他自己的利益
13、。在这场合像在他所盘算的也只是他自己的利益。在这场合像在他所盘算的也只是他自己的利益。在这场合像在其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的指导，去其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的指导，去其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的指导，去其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往事非出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往事非出于本意，就对社会
14、有害。他追求自己的利益，往事非出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。的利益。的利益。的利益。” ” ” ” 斯密斯密斯密斯密 斯密认为，应当放手让个人追求自己的利益，个人斯密认为，应当放手让个人追求自己的利益，个人越是追求自己的利益，就越会增进整个社会的利益，推越是追求自己的利益，就越会增进整个社会的利益，推动社会的进步，所以从效果看，个人的自利不仅会改善动社会的进步，所以从效果看，个人的自
15、利不仅会改善他自身的境遇，而且能够提升他人的生活水平，满足他他自身的境遇，而且能够提升他人的生活水平，满足他人的多样化需求，促进全社会的富裕繁荣，因此个人利人的多样化需求，促进全社会的富裕繁荣，因此个人利益或追求自身利益是合道德的、善的。益或追求自身利益是合道德的、善的。 从动机看，每一个人在经济领域内的行为，只要不从动机看，每一个人在经济领域内的行为，只要不超过必要的限度，不违背公平的或正义的法律而损害他超过必要的限度，不违背公平的或正义的法律而损害他人的利益，那么个人利益与个人自利在道德上就是允许人的利益，那么个人利益与个人自利在道德上就是允许的，在这一范围内，个人利益或自利既不值得表扬也
16、不的，在这一范围内，个人利益或自利既不值得表扬也不应受到谴责，从而为自利心的正当性、合理性作了充分应受到谴责，从而为自利心的正当性、合理性作了充分的论证。的论证。 斯密之前，西方传统主要是以责任或义务的学说立场来斯密之前，西方传统主要是以责任或义务的学说立场来处理公与私的问题，其中，神学、伦理、政治和自然法皆处理公与私的问题，其中，神学、伦理、政治和自然法皆充当划分或连结公私领域的主流标准。充当划分或连结公私领域的主流标准。 斯密则试图在众人追求私利、实现私欲的经济领域中，斯密则试图在众人追求私利、实现私欲的经济领域中，透过市场机制来解决公与私的对立和界限问题。透过市场机制来解决公与私的对立和
17、界限问题。 在私利与公益之间，在社会与国家之间，斯密明显倾在私利与公益之间，在社会与国家之间，斯密明显倾向于重视私利与社会。向于重视私利与社会。 拓展思考：拓展思考：存天理、灭人欲存天理、灭人欲夫私者，人之心也。人必有私，夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。若无私，则无心也。（李贽）而后其心乃见。若无私，则无心也。（李贽） 合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。 （顾炎武）（顾炎武） 公而忘私、大公无私公而忘私、大公无私 “蛇口风波蛇口风波” 利己惠人利己惠人 索罗斯：索罗斯：“我是一个非道德的投机者我是一个非道德的投机者” 芮成钢：芮成钢：“如
18、果说的不对请您纠正，我所看到的是，如果说的不对请您纠正，我所看到的是， 像您这样的专业投资人在亚洲金融危机中所采取的非常像您这样的专业投资人在亚洲金融危机中所采取的非常 大胆的行动，其中最有名的是您对英镑和泰铢的攻击，大胆的行动，其中最有名的是您对英镑和泰铢的攻击， 而这也成为您职业生涯的一个著名案例，如果有所谓的而这也成为您职业生涯的一个著名案例，如果有所谓的 对对、错错 道德标准，您认为您对英镑或泰铢的攻击，道德标准，您认为您对英镑或泰铢的攻击， 以及您对港元的攻击，是对还是错？以及您对港元的攻击，是对还是错？” 索罗斯：索罗斯：“实际上我决没什么错，人们很难理解这一点，实际上我决没什么错
19、，人们很难理解这一点，因为我在金融市场进行投机，我是按照因为我在金融市场进行投机，我是按照通行的规则通行的规则来做的，来做的，如果禁止投机，我也不会投机，如果允许投机，那我就会如果禁止投机，我也不会投机，如果允许投机，那我就会投机，所以我实际上是参与者，一个金融市场的合法参与投机，所以我实际上是参与者，一个金融市场的合法参与者，我的行动无所谓道德或不道德，这里没有所谓的道德者，我的行动无所谓道德或不道德，这里没有所谓的道德问题。如果我违反规则，那我就是做错了，但我没有违反问题。如果我违反规则，那我就是做错了，但我没有违反规则，我采取的行动有时会出现惊人的结果，这不是我的规则，我采取的行动有时会
20、出现惊人的结果，这不是我的责任，这是制定游戏规则的人的责任，而且事实上，我更责任，这是制定游戏规则的人的责任，而且事实上，我更关心让规则正确，因为事实上我希望市场运作良好，我只关心让规则正确，因为事实上我希望市场运作良好，我只是一个市场参与者，这是我的职业。是一个市场参与者，这是我的职业。” ” 判断与分析：判断与分析： “私恶即公益私恶即公益” 马克斯马克斯韦伯韦伯（18641920年） 信念伦理主张，一个行为的伦理价值在于行动者信念伦理主张，一个行为的伦理价值在于行动者的心情、意向、信念的价值，它使行动者有理由拒绝的心情、意向、信念的价值，它使行动者有理由拒绝对后果负责，而将责任推诿于上帝
21、或上帝所容许的邪对后果负责，而将责任推诿于上帝或上帝所容许的邪恶。信念伦理强调道德目的的纯洁性，强调动机的善。恶。信念伦理强调道德目的的纯洁性，强调动机的善。 责任伦理认为，一个行为的伦理价值更在于行动责任伦理认为，一个行为的伦理价值更在于行动的后果，它要求行动者义无反顾地对后果承担责任。的后果，它要求行动者义无反顾地对后果承担责任。责任伦理是通过后果的善来补偿和抵消为达成此后果责任伦理是通过后果的善来补偿和抵消为达成此后果所使用手段的不善或可能产生的副作用。所使用手段的不善或可能产生的副作用。 责任伦理要求：依据你对自身义务的最高信念而行事，责任伦理要求：依据你对自身义务的最高信念而行事，除
22、此之外除此之外 , ,你的行事方式还得保证，可以依据你的最充分的你的行事方式还得保证，可以依据你的最充分的知识，同时考虑自己行动的（可预见）后果。知识，同时考虑自己行动的（可预见）后果。 信念伦理的遵行者担当的似乎是单一的责任，即其行动信念伦理的遵行者担当的似乎是单一的责任，即其行动的信念价值；而责任伦理的遵行者则必须承担双重的责任，的信念价值；而责任伦理的遵行者则必须承担双重的责任，除了其行动的信念价值，还有在这个伦理上属于非理性的除了其行动的信念价值，还有在这个伦理上属于非理性的 世界世界 中中 , ,信念价值与其他价值，尤其是效果价值，信念价值与其他价值，尤其是效果价值， 韦伯想弄清楚的
23、问题：韦伯想弄清楚的问题：第一第一个个问题问题：什么是政治，尤其是，什么是现代的政治什么是政治，尤其是，什么是现代的政治 ? ? 第二个问题：对于献身于政治的政治家来说，为什么要投身第二个问题：对于献身于政治的政治家来说，为什么要投身于这种权力斗争，能够完成什么使命？于这种权力斗争，能够完成什么使命？ 第三个问题：谁能够担当起使民族国家走向强盛和世界强权第三个问题：谁能够担当起使民族国家走向强盛和世界强权的历史使命？的历史使命？第四个问题：政治家要具备什么素质，才有望正确地使用第四个问题：政治家要具备什么素质，才有望正确地使用这种权力这种权力 ? ?他怎样才能正确履行这种权力加于他的责任呢他怎
24、样才能正确履行这种权力加于他的责任呢 ? ? 韦伯认为，政治家需要三种决定性的素质：韦伯认为，政治家需要三种决定性的素质：激情、激情、责任感责任感和恰如其分的和恰如其分的判断力判断力。 在复杂的政治生活中，单有对自身义务之最高信在复杂的政治生活中，单有对自身义务之最高信念还不够。纯正的信念并不能保证良善的后果，这是念还不够。纯正的信念并不能保证良善的后果，这是一个伦理非理性的世界。责任伦理要求政治家要时刻一个伦理非理性的世界。责任伦理要求政治家要时刻清醒地意识到这一点，因而在采取每一个行动时，都清醒地意识到这一点，因而在采取每一个行动时，都必须关注它与可能的、必须关注它与可能的、 可预见的结果
25、之间的关联。这可预见的结果之间的关联。这才叫对自己的行为结果负责。而要做到这一点，就要求才叫对自己的行为结果负责。而要做到这一点，就要求求政治家要有恰如其分的判断力。求政治家要有恰如其分的判断力。 一般而言，判断力常常会指向一种对行为后果的认识和一般而言，判断力常常会指向一种对行为后果的认识和预测能力，因而预测能力，因而“恰如其分的判断力恰如其分的判断力”相应地指向对行为后果相应地指向对行为后果进行正确认识和准确预测的能力，而这种能力又常常成为政进行正确认识和准确预测的能力，而这种能力又常常成为政治家正确履行责任的一种强有力保证。治家正确履行责任的一种强有力保证。 其实，在今天这样一个工具理性
26、化及其实，在今天这样一个工具理性化及“世界脱魔世界脱魔 ” ”的现的现代社会生活条件下，每一个成熟的人都能够而且应该培养这三代社会生活条件下，每一个成熟的人都能够而且应该培养这三种心理素质。种心理素质。 话题四话题四 人为什么需要道德人为什么需要道德你必须知道：你必须知道：道德的两个层次：道德的两个层次： 正当正当崇高崇高人生四种境界：人生四种境界： 自然境界自然境界 功利境界功利境界 道德境界道德境界 天地境界天地境界 冯友兰冯友兰个人为什么需要道德个人为什么需要道德（正当（正当崇高）崇高）经济人经济人经济人经济人 转移成本，只获收益转移成本，只获收益外外外外部性、外部侵害部性、外部侵害部性
27、、外部侵害部性、外部侵害平等交换平等交换正当、适宜正当、适宜关心帮助他人，以求回报关心帮助他人，以求回报（现实回报、来世回报现实回报、来世回报现实回报、来世回报现实回报、来世回报）道德人：道德人：为亲人或家族、社区、家乡、祖国奉为亲人或家族、社区、家乡、祖国奉献，不求回报，超越个人功利，寻求生命的意献，不求回报，超越个人功利，寻求生命的意义与价值。义与价值。 道德表达了人追求道德表达了人追求道德表达了人追求道德表达了人追求“好生活好生活好生活好生活”的愿望和努力，的愿望和努力，的愿望和努力，的愿望和努力，是人的存在在其生成过程中所形成的一种价值属是人的存在在其生成过程中所形成的一种价值属是人的
28、存在在其生成过程中所形成的一种价值属是人的存在在其生成过程中所形成的一种价值属性或意义维度，它显现的是人的主体精神结构和性或意义维度，它显现的是人的主体精神结构和性或意义维度，它显现的是人的主体精神结构和性或意义维度，它显现的是人的主体精神结构和无限向上的价值趋向，它不断提升和完善人的存无限向上的价值趋向，它不断提升和完善人的存无限向上的价值趋向，它不断提升和完善人的存无限向上的价值趋向，它不断提升和完善人的存在样态。在样态。在样态。在样态。 所以人的德性是个体自身完善的一种境界，所以人的德性是个体自身完善的一种境界，所以人的德性是个体自身完善的一种境界，所以人的德性是个体自身完善的一种境界，
29、它表现为人对于其自然属性的超越和对于更高层它表现为人对于其自然属性的超越和对于更高层它表现为人对于其自然属性的超越和对于更高层它表现为人对于其自然属性的超越和对于更高层次的生命境界与生活状态的追求，是个性发展的次的生命境界与生活状态的追求，是个性发展的次的生命境界与生活状态的追求，是个性发展的次的生命境界与生活状态的追求，是个性发展的最高层次和个性成熟的标志，它表征的是一个内最高层次和个性成熟的标志，它表征的是一个内最高层次和个性成熟的标志，它表征的是一个内最高层次和个性成熟的标志，它表征的是一个内在的在的在的在的“道德自我道德自我道德自我道德自我”。社会为什么需要道德 动态地看，社会是人的活
30、动体系，是人们相互交换活动态地看，社会是人的活动体系，是人们相互交换活动态地看，社会是人的活动体系，是人们相互交换活动态地看，社会是人的活动体系，是人们相互交换活动共同创造财富的利益合作体系。动共同创造财富的利益合作体系。动共同创造财富的利益合作体系。动共同创造财富的利益合作体系。 这种合作体系需要一定的秩序，需要进行社会管理。这种合作体系需要一定的秩序，需要进行社会管理。这种合作体系需要一定的秩序，需要进行社会管理。这种合作体系需要一定的秩序，需要进行社会管理。管理分管理分管理分管理分正式的制度约束和非正式的制度约束正式的制度约束和非正式的制度约束正式的制度约束和非正式的制度约束正式的制度约
31、束和非正式的制度约束两种形式。两种形式。两种形式。两种形式。正式制度主要包括政治规则和经济规则正式制度主要包括政治规则和经济规则正式制度主要包括政治规则和经济规则正式制度主要包括政治规则和经济规则非正式制度主要指价值观、道德约束、习俗和意识形态非正式制度主要指价值观、道德约束、习俗和意识形态非正式制度主要指价值观、道德约束、习俗和意识形态非正式制度主要指价值观、道德约束、习俗和意识形态道德存在的直接目的：道德存在的直接目的：是有助于改善（或不恶化）是有助于改善（或不恶化）是有助于改善（或不恶化）是有助于改善（或不恶化）人类逆境，其重要的和根本的办法是试图补偿人类逆境，其重要的和根本的办法是试图
32、补偿人类逆境，其重要的和根本的办法是试图补偿人类逆境，其重要的和根本的办法是试图补偿“ “有限的同情心有限的同情心有限的同情心有限的同情心” ”并抵消人类本能冲动潜在的大多并抵消人类本能冲动潜在的大多并抵消人类本能冲动潜在的大多并抵消人类本能冲动潜在的大多数破坏性后果数破坏性后果数破坏性后果数破坏性后果。 几乎每一个人，在获取他们所想要的，与他们具有关几乎每一个人，在获取他们所想要的，与他们具有关几乎每一个人，在获取他们所想要的，与他们具有关几乎每一个人，在获取他们所想要的，与他们具有关系的，甚至是他们所必需的许多东西时，显然非常可能碰系的，甚至是他们所必需的许多东西时，显然非常可能碰系的，甚
33、至是他们所必需的许多东西时，显然非常可能碰系的，甚至是他们所必需的许多东西时，显然非常可能碰到极其严重的困难。我们不难设想，倘若人类少一些脆弱到极其严重的困难。我们不难设想，倘若人类少一些脆弱到极其严重的困难。我们不难设想，倘若人类少一些脆弱到极其严重的困难。我们不难设想，倘若人类少一些脆弱性，少一些攻击性，少一些利己主义，少一些无理性的行性，少一些攻击性，少一些利己主义，少一些无理性的行性，少一些攻击性，少一些利己主义，少一些无理性的行性，少一些攻击性，少一些利己主义，少一些无理性的行为，而多一些理智，多一些自足心，物质环境更好一些，为，而多一些理智，多一些自足心，物质环境更好一些，为，而多
34、一些理智，多一些自足心，物质环境更好一些，为，而多一些理智，多一些自足心，物质环境更好一些，人类的环境将会是多么不同。人类的环境将会是多么不同。人类的环境将会是多么不同。人类的环境将会是多么不同。“故人生而不能无群，群而无分则争，争则乱，故人生而不能无群，群而无分则争，争则乱，故人生而不能无群，群而无分则争，争则乱，故人生而不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物乱则离，离则弱，弱则不能胜物乱则离，离则弱，弱则不能胜物乱则离，离则弱，弱则不能胜物” ” ” ” 荀荀荀荀子子子子道德存在的间接目的（最终目的）：道德存在的间接目的（最终目的）：在于每个人的自由全面发展在于每个人
35、的自由全面发展 “人生而有欲，欲而不得，则不能不求。求而无度，人生而有欲，欲而不得，则不能不求。求而无度，人生而有欲，欲而不得，则不能不求。求而无度，人生而有欲，欲而不得，则不能不求。求而无度，则不能不争。争则乱，乱则穷，先王恶其乱也，故制礼义则不能不争。争则乱，乱则穷，先王恶其乱也，故制礼义则不能不争。争则乱，乱则穷，先王恶其乱也，故制礼义则不能不争。争则乱，乱则穷，先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于
36、欲，两者相持而长，是礼之所起也。不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。 荀子荀子荀子荀子 社会为什么需要道德社会为什么需要道德增值人力资本增值人力资本降低交易成本降低交易成本创造合作效益创造合作效益 人际和谐本来是社会追求的目标，是人人际和谐本来是社会追求的目标，是人 的最佳生存环境。的最佳生存环境。 道德是社会最佳的调控方式之一道德是社会最佳的调控方式之一道德的经济功能道德的经济功能 现代自我的道德人格包括两个层面的现代自我的道德人格包括两个层面的“应然应然”要求，要求，一是自我的公民身份必须遵守一是自我的公民身份必
37、须遵守“生活的道德生活的道德”，自觉，自觉履行与享有的权利相对应的履行与享有的权利相对应的完全责任义务完全责任义务；二是自我作为自然人个体在基本的生存问题解决之二是自我作为自然人个体在基本的生存问题解决之后，在较自由的制度环境中，他能自主地筹划个人生活，后，在较自由的制度环境中，他能自主地筹划个人生活，从而应该和能够关注个人以外的世界，自觉选择从而应该和能够关注个人以外的世界，自觉选择履行履行不完全责任义务不完全责任义务（行善的义务），追求一种高尚（行善的义务），追求一种高尚的的“道德生活道德生活”。 完全责任义务完全责任义务是一种强制性要求，你必须做到，否则要受处罚。是一种强制性要求，你必须
38、做到，否则要受处罚。不完全责任义务不完全责任义务，即行善的义务，这是自我的自主追求，不是，即行善的义务，这是自我的自主追求，不是强制性的。有一个崇高的目标，自己要求自己，超越谋生的层强制性的。有一个崇高的目标，自己要求自己，超越谋生的层次，有一种信念、责任心，真正作为一个事业来做，人生的价次，有一种信念、责任心，真正作为一个事业来做，人生的价值和意义就在其中。值和意义就在其中。 从遵守从遵守“生活的道德生活的道德”向追求向追求“道德的生活道德的生活”过渡，象当今世界过渡，象当今世界越来越多的越来越多的志愿者（志愿者（义工）一样。义工）一样。第第二二讲讲 教师教师职业道德职业道德1、职业、职业2
39、.职业的产生职业的产生 是人们谋生所从事的行业，每种职业一经产生，社是人们谋生所从事的行业，每种职业一经产生，社会就赋予它一定的社会责任。会就赋予它一定的社会责任。 职业生活是人的最基本职业生活是人的最基本的实践活动。人的一生有近半时间是在职业生活中度过的实践活动。人的一生有近半时间是在职业生活中度过的。的。社会需要产生社会分工、产生各种职业。社会需要产生社会分工、产生各种职业。社会越向前发展，人们的社会需要就越复杂多样，社社会越向前发展，人们的社会需要就越复杂多样，社 会分工就越发达，职业就越来越复杂多样。会分工就越发达，职业就越来越复杂多样。 3、职业道德的含义、职业道德的含义 指从事一定
40、职业的人们在职业生活中所应遵指从事一定职业的人们在职业生活中所应遵循的道德规范以及与之相适应的道德观念，情操循的道德规范以及与之相适应的道德观念，情操和品质。职业道德亦称行业道德。和品质。职业道德亦称行业道德。4、职业道德特点、职业道德特点（）（）（）（） 范围上的确定性和有限性范围上的确定性和有限性范围上的确定性和有限性范围上的确定性和有限性 只对从事本职业的人们适用只对从事本职业的人们适用只对从事本职业的人们适用只对从事本职业的人们适用（）（）（）（） 内容上的稳定性和连续性内容上的稳定性和连续性内容上的稳定性和连续性内容上的稳定性和连续性（）（）（）（） 形式上的多样性和灵活性形式上的多
41、样性和灵活性形式上的多样性和灵活性形式上的多样性和灵活性 xxxx职业道德、职业道德、职业道德、职业道德、xxxx制度、制度、制度、制度、xxxx章程、章程、章程、章程、xxxx条例、条例、条例、条例、xxxx规定、规定、规定、规定、 xxxx意见、意见、意见、意见、xxxx规程等；形式有条款式、概括式等；规程等；形式有条款式、概括式等；规程等；形式有条款式、概括式等；规程等；形式有条款式、概括式等； （4 4） 层次上的他律性和自律性层次上的他律性和自律性层次上的他律性和自律性层次上的他律性和自律性 遵守规范是一种美德遵守规范是一种美德遵守规范是一种美德遵守规范是一种美德 遵守职业规范又带有
42、强制性，具有法令的要求遵守职业规范又带有强制性，具有法令的要求遵守职业规范又带有强制性，具有法令的要求遵守职业规范又带有强制性，具有法令的要求 自觉追求成就卓越自觉追求成就卓越自觉追求成就卓越自觉追求成就卓越5、教师职业、教师职业及及职业道德的特点职业道德的特点 教师职业特点教师职业特点 教育劳动的特点决定师德的重要性教育劳动的特点决定师德的重要性1、教育劳动的目的创造新人、教育劳动的目的创造新人 2、教育劳动的对象是有思想、有感情、有理性、有个性、教育劳动的对象是有思想、有感情、有理性、有个性、 作为社会整体一员的活生生的人作为社会整体一员的活生生的人 3、教育劳动的工具主要是教师的知识水平
43、、思维能力、教育劳动的工具主要是教师的知识水平、思维能力、 思想觉悟、道德品质、情感意志思想觉悟、道德品质、情感意志 4、教育劳动的形式是集体协作基础上个体脑力劳动、教育劳动的形式是集体协作基础上个体脑力劳动 5、教育劳动的时空是限定和自觉的统一、教育劳动的时空是限定和自觉的统一 6、教育劳动的人际关系众多、重要、教育劳动的人际关系众多、重要 7、教育劳动的创造性，科学性和艺术性的创造、教育劳动的创造性，科学性和艺术性的创造 8、教育劳动的结果产生人才、教育劳动的结果产生人才教师职业道德的特点教师职业道德的特点 1、先进性、崇高性、先进性、崇高性 2、示范性、高层次性、示范性、高层次性 3、继
44、承性、稳定性、继承性、稳定性 4、无私性、奉献性、无私性、奉献性 5、挑战性、创造性、挑战性、创造性 6、复杂性、艰难性、复杂性、艰难性师道尊严：师道尊严：师道尊严：师道尊严：“一日为师，终生为父一日为师，终生为父一日为师，终生为父一日为师，终生为父”到到到到“天天天天地君亲师地君亲师地君亲师地君亲师”。传统文化中的师德印象传统文化中的师德印象儒家文化思想，让教师儒家文化思想，让教师“被圣人被圣人”“”“被神化被神化”，教师不自觉地成为高尚圣洁完美的形象，无私奉教师不自觉地成为高尚圣洁完美的形象，无私奉献、献身教育的代言人。献、献身教育的代言人。结果：教师职业道德往往处于高规格的道德结果：教师
45、职业道德往往处于高规格的道德要求，甚至是社会道德的最高水准，代表着要求，甚至是社会道德的最高水准，代表着社会成员道德涵养的最高层次。社会成员道德涵养的最高层次。UniVerSity COllegeUniVerSity COllege 实施高等教育的学校实施高等教育的学校实施高等教育的学校实施高等教育的学校 聚集在特定地点研究、创新、传聚集在特定地点研究、创新、传聚集在特定地点研究、创新、传聚集在特定地点研究、创新、传播和吸收高深领域知识的一群人播和吸收高深领域知识的一群人播和吸收高深领域知识的一群人播和吸收高深领域知识的一群人的团体的团体的团体的团体大学教师职业及职业道德大学教师职业及职业道德
46、 蔡元培蔡元培曾断言：曾断言：“大学者，研究高深学问者大学者，研究高深学问者也。也。” “探讨深奥的实际知识是学术事业不证自明的探讨深奥的实际知识是学术事业不证自明的目的。目的。” “在某种意义上，所谓在某种意义上，所谓高深高深只是程度不同。只是程度不同。但在另一种意义上，这种程度在教育体系的上层但在另一种意义上，这种程度在教育体系的上层是如此突出，以致使它成为一种不同的性质。教是如此突出，以致使它成为一种不同的性质。教育阶梯的顶层所关注的是深奥的学问。育阶梯的顶层所关注的是深奥的学问。” 约翰约翰S S布鲁贝克布鲁贝克 春秋时期春秋时期，打破了官守学业的桎梏，形成了私，打破了官守学业的桎梏，
47、形成了私学的兴盛和百家争鸣的学术繁荣。教育不再为官府学的兴盛和百家争鸣的学术繁荣。教育不再为官府所垄断，教师不再是官职而成为一种独立的职业，所垄断，教师不再是官职而成为一种独立的职业，是专门从事教育的职业工作者。是专门从事教育的职业工作者。 在漫长的封建社会里，私塾公学并行，皇宫太在漫长的封建社会里，私塾公学并行，皇宫太学中有达官显贵讲学，社会上也有名流儒士授业，学中有达官显贵讲学，社会上也有名流儒士授业，讲学授业者即为教师。讲学授业者即为教师。 “大学是一种公共服务，一种最庄严、高尚、崇高的大学是一种公共服务，一种最庄严、高尚、崇高的大学是一种公共服务，一种最庄严、高尚、崇高的大学是一种公共
48、服务，一种最庄严、高尚、崇高的公共服务。那就是，你们将通过增进知识公共服务。那就是，你们将通过增进知识公共服务。那就是，你们将通过增进知识公共服务。那就是，你们将通过增进知识你们自己你们自己你们自己你们自己的知识、你们同学的知识、你们教室里的知识、整个社的知识、你们同学的知识、你们教室里的知识、整个社的知识、你们同学的知识、你们教室里的知识、整个社的知识、你们同学的知识、你们教室里的知识、整个社会的知识会的知识会的知识会的知识进而促进公共福祉。大学促进公共福祉的进而促进公共福祉。大学促进公共福祉的进而促进公共福祉。大学促进公共福祉的进而促进公共福祉。大学促进公共福祉的主要方法是促进知识的增长而
49、不是更多的其它行动。大主要方法是促进知识的增长而不是更多的其它行动。大主要方法是促进知识的增长而不是更多的其它行动。大主要方法是促进知识的增长而不是更多的其它行动。大学教育本身就是公共服务的最高形式之一。学教育本身就是公共服务的最高形式之一。学教育本身就是公共服务的最高形式之一。学教育本身就是公共服务的最高形式之一。” 斯坦福大学荣誉校长：斯坦福大学荣誉校长：斯坦福大学荣誉校长：斯坦福大学荣誉校长：卡斯帕尔卡斯帕尔卡斯帕尔卡斯帕尔大学是一种公共服务大学是一种公共服务, ,是一种最庄严、高是一种最庄严、高尚、崇高的公共服务。尚、崇高的公共服务。公益性公益性大学教师职业的特点大学教师职业的特点现代
50、大学的职能：现代大学的职能：现代大学的职能：现代大学的职能： 传播传播传播传播知识、培养人才、科学知识、培养人才、科学知识、培养人才、科学知识、培养人才、科学研究、研究、研究、研究、服务社会（文化传承）服务社会（文化传承）服务社会（文化传承）服务社会（文化传承） 教师法：教师法：“教师是履行教育教学职责的专门人员，承担教教师是履行教育教学职责的专门人员，承担教书育人，培养社会主义建设者和接班人、提高民族素质的使书育人，培养社会主义建设者和接班人、提高民族素质的使命。命。”教师素质的要求：教师素质的要求：（1 1）有高尚生活目的和道德品质；）有高尚生活目的和道德品质；（2 2）热爱教育事业，热爱
51、学生，具有教学机智和对学生理解、）热爱教育事业，热爱学生，具有教学机智和对学生理解、 洞察、忍耐、统一等指挥能力；洞察、忍耐、统一等指挥能力；（3 3）精通所教学科，并能了解本学科发展的最新成就与动向；）精通所教学科，并能了解本学科发展的最新成就与动向；（4 4）有一定的教育理论素养，懂得和掌握教育、教学的基本规律；）有一定的教育理论素养，懂得和掌握教育、教学的基本规律；（5 5）有组织教学活动和社会活动的能力以及探索、开拓的创造能力；）有组织教学活动和社会活动的能力以及探索、开拓的创造能力；（6 6）有高度的语言素养；）有高度的语言素养；（7 7）有健全的体魄。）有健全的体魄。（大学）教师职
52、业是一种崇高而神圣的职业（大学）教师职业是一种崇高而神圣的职业（大学）教师职业是一种崇高而神圣的职业（大学）教师职业是一种崇高而神圣的职业大学教师的劳动是平凡的，同时又是十分艰苦的。大学教师的劳动是平凡的，同时又是十分艰苦的。人们常形象地把教师比作春蚕、蜡烛、粉笔和犁铧，这是因为教师劳动人们常形象地把教师比作春蚕、蜡烛、粉笔和犁铧，这是因为教师劳动在一点一点地磨损着自己，在开垦着蒙昧的荒原，播种着知识、文明的在一点一点地磨损着自己，在开垦着蒙昧的荒原，播种着知识、文明的种子。种子。教师的工作既没有轰轰烈烈的场面，又没有惊天动地的业绩，有的只是教师的工作既没有轰轰烈烈的场面，又没有惊天动地的业绩
53、，有的只是勤勤恳恳的工作，默默无闻的奉献，琐琐碎碎的辛劳，年复一年的开拓。勤勤恳恳的工作，默默无闻的奉献，琐琐碎碎的辛劳，年复一年的开拓。 第三讲第三讲 大学教师的职业道德大学教师的职业道德内容内容 大学教师职业道德的大学教师职业道德的基本信念基本信念 1、崇尚真理、崇尚真理 2、自由自律、自由自律 3、公正客观、公正客观 4、敬业精进、敬业精进 5、互敬合作、互敬合作 大学教师职业道德主要规范大学教师职业道德主要规范1 1、爱国守法。、爱国守法。热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护中国特色社会主义制度。遵守宪法和法律法规，贯彻党和拥护中国特色社
54、会主义制度。遵守宪法和法律法规，贯彻党和国家教育方针，依法履行教师职责，维护社会稳定和校园和谐。国家教育方针，依法履行教师职责，维护社会稳定和校园和谐。不得有损害国家利益和不利于学生健康成长的言行。不得有损害国家利益和不利于学生健康成长的言行。2 2、敬业爱生。、敬业爱生。忠诚人民教育事业，树立崇高职业理想，以忠诚人民教育事业，树立崇高职业理想，以人才培养、科学研究、社会服务和文化传承创新为己任。人才培养、科学研究、社会服务和文化传承创新为己任。恪尽职守，甘于奉献。终身学习，刻苦钻研。真心关爱学生，恪尽职守，甘于奉献。终身学习，刻苦钻研。真心关爱学生，严格要求学生，公正对待学生，做学生良师益友
55、。不得损害严格要求学生，公正对待学生，做学生良师益友。不得损害学生和学校的合法权益。学生和学校的合法权益。3 3、教书育人。、教书育人。坚持育人为本，立德树人。遵循教育规律，坚持育人为本，立德树人。遵循教育规律，实施素质教育。注重学思结合，知行合一，因材施教，不断实施素质教育。注重学思结合，知行合一，因材施教，不断提高教育质量。严慈相济，教学相长，诲人不倦。尊重学生提高教育质量。严慈相济，教学相长，诲人不倦。尊重学生个性，促进学生全面发展。不拒绝学生的合理要求。不得从个性，促进学生全面发展。不拒绝学生的合理要求。不得从事影响教育教学工作的兼职。事影响教育教学工作的兼职。 4 4、严谨治学。、严
56、谨治学。弘扬科学精神，勇于探索，追求真理，修正弘扬科学精神，勇于探索，追求真理，修正错误，精益求精。实事求是，发扬民主，团结合作，协同错误，精益求精。实事求是，发扬民主，团结合作，协同创新。秉持学术良知，恪守学术规范。尊重他人劳动和学创新。秉持学术良知，恪守学术规范。尊重他人劳动和学术成果，维护学术自由和学术尊严。诚实守信，力戒浮躁。术成果，维护学术自由和学术尊严。诚实守信，力戒浮躁。坚决抵制学术失范和学术不端行为。坚决抵制学术失范和学术不端行为。5 5、服务社会。、服务社会。勇担社会责任，为国家富强、民族振兴和人勇担社会责任，为国家富强、民族振兴和人类进步服务。传播优秀文化，普及科学知识。热
57、心公益，类进步服务。传播优秀文化，普及科学知识。热心公益，服务大众。主动参与社会实践，自觉承担社会义务，积极服务大众。主动参与社会实践，自觉承担社会义务，积极提供专业服务。坚决反对滥用学术资源和学术影响。提供专业服务。坚决反对滥用学术资源和学术影响。6 6、为人师表。、为人师表。学为人师，行为世范。淡泊名利，志存高远。学为人师，行为世范。淡泊名利，志存高远。树立优良学风教风，以高尚师德、人格魅力和学识风范教育树立优良学风教风，以高尚师德、人格魅力和学识风范教育感染学生。模范遵守社会公德，维护社会正义，引领社会风感染学生。模范遵守社会公德，维护社会正义，引领社会风尚。言行雅正，举止文明。自尊自律
58、，清廉从教，以身作则。尚。言行雅正，举止文明。自尊自律，清廉从教，以身作则。自觉抵制有损教师职业声誉的行为。自觉抵制有损教师职业声誉的行为。 （来源：教育部（来源：教育部 2011-11-232011-11-23） 附录一：美国全国教育协会：附录一：美国全国教育协会： 教育专业道德规范教育专业道德规范 附录二：香港教育专业守则附录二：香港教育专业守则 附录三：法学院教师伦理守则附录三：法学院教师伦理守则 机关工作人员不得有下列机关工作人员不得有下列8 8类行为：类行为： 一是上班时间炒股、玩电子游戏、打牌、下棋、打麻将、一是上班时间炒股、玩电子游戏、打牌、下棋、打麻将、 出入休闲娱乐场所等出入
59、休闲娱乐场所等; ;二是工作中刁难或以粗暴方式对待服务对象二是工作中刁难或以粗暴方式对待服务对象; ;三是对职责范围内应当办理的工作事项，无正当理由拒绝三是对职责范围内应当办理的工作事项，无正当理由拒绝受理、顶着不办或超过规定时限办结受理、顶着不办或超过规定时限办结; ;四是工作日中餐饮酒四是工作日中餐饮酒; ; 五是擅自离开工作岗位、旷工或者因公五是擅自离开工作岗位、旷工或者因公( (私私) )外出请假期满外出请假期满 无正当理由逾期不归无正当理由逾期不归; ;六是索取、收受服务对象财物，或者接受服务对象提供的六是索取、收受服务对象财物，或者接受服务对象提供的 宴请、娱乐、旅游活动，或者在服
60、务对象处报销费用宴请、娱乐、旅游活动，或者在服务对象处报销费用; ;七是酒后驾车七是酒后驾车; ;八是其他违反工作纪律、影响机关形象的行为。八是其他违反工作纪律、影响机关形象的行为。 该规定适用于全省各级党的机关、人大机关、政府机关、该规定适用于全省各级党的机关、人大机关、政府机关、政协机关、审判机关、检察机关、民主党派机关和人民团体、政协机关、审判机关、检察机关、民主党派机关和人民团体、事业单位中的工作人员事业单位中的工作人员( (含工勤人员含工勤人员) )，国有及国有控股企业，国有及国有控股企业参照执行。参照执行。 省纪委、省委组织部、省直机关工委、省监察厅、省人社省纪委、省委组织部、省直
61、机关工委、省监察厅、省人社厅等厅等5 5部门近日联合下发了部门近日联合下发了关于进一步严明工作纪律改进机关于进一步严明工作纪律改进机关作风的暂行规定关作风的暂行规定 2012-9-14 2012-9-14 人力资源社会保障部人力资源社会保障部事业单位工作人员处分暂行规定事业单位工作人员处分暂行规定已于已于1010月月4 4日前公布并实施。日前公布并实施。 暂行规定列举了暂行规定列举了6 6种需要进行处分的违反职业道德的行为，种需要进行处分的违反职业道德的行为，包括：包括：1 1、利用专业技术或者技能实施违法违纪行为；、利用专业技术或者技能实施违法违纪行为；2 2、有抄袭、剽窃、侵吞他人学术成果
62、，伪造、篡改数据文献，、有抄袭、剽窃、侵吞他人学术成果，伪造、篡改数据文献，或者捏造事实等学术不端行为；或者捏造事实等学术不端行为；3 3、利用职业身份进行利诱、威胁或者误导，损害他人合法权、利用职业身份进行利诱、威胁或者误导，损害他人合法权益；益；4 4、利用权威、地位或者掌控的资源，压制不同观点，限制学、利用权威、地位或者掌控的资源，压制不同观点，限制学 术自由，造成重大损失或者不良影响；术自由，造成重大损失或者不良影响； 5 5、在申报岗位、项目、荣誉等过程中弄虚作假；、在申报岗位、项目、荣誉等过程中弄虚作假；6 6、工作态度恶劣，造成不良社会影响。、工作态度恶劣，造成不良社会影响。 存
63、在这些行为的事业单位工作人员，将给予警告或者存在这些行为的事业单位工作人员，将给予警告或者记过处分；情节较重的，给予降低岗位等级或者撤职处分；记过处分；情节较重的，给予降低岗位等级或者撤职处分；情节严重的，给予开除处分。情节严重的，给予开除处分。 暂行规定明确，对于事业单位工作人员严重违反公共暂行规定明确，对于事业单位工作人员严重违反公共秩序、社会公德的行为也要进行处分，包括制造、传播秩序、社会公德的行为也要进行处分，包括制造、传播违法违禁物品及信息；组织、参与卖淫、嫖娼等色情活违法违禁物品及信息；组织、参与卖淫、嫖娼等色情活动；吸食毒品或者组织、参与赌博活动；违反规定超计动；吸食毒品或者组织
64、、参与赌博活动；违反规定超计划生育；包养情人；虐待、遗弃家庭成员，或者拒不承划生育；包养情人；虐待、遗弃家庭成员，或者拒不承担赡养、抚养、扶养义务等。担赡养、抚养、扶养义务等。高等学校教师职业道德规范高等学校教师职业道德规范(2011.12.23)(2011.12.23) 1. 1.教育部学风建设协调小组，宏观指导和协调教育部学风建设协调小组，宏观指导和协调推进高校加强学术道德和学风建设；成立了教育部推进高校加强学术道德和学风建设；成立了教育部学风建设委员会，充分发挥专家在高校学风建设中学风建设委员会，充分发挥专家在高校学风建设中的重要作用。的重要作用。 2. 2.出台出台高等学校哲学社会科学
65、研究学术规范高等学校哲学社会科学研究学术规范、关于在学位授予工作中加强学术道德和学术规范建关于在学位授予工作中加强学术道德和学术规范建设的意见设的意见、关于进一步改进高等学校哲学社会科关于进一步改进高等学校哲学社会科学研究评价的意见学研究评价的意见、关于切实加强和改进高等学关于切实加强和改进高等学校学风建设的实施意见校学风建设的实施意见、教育部关于进一步规范教育部关于进一步规范高等学校科研行为的意见高等学校科研行为的意见等文件，为推进学风建设等文件，为推进学风建设工作提供了依据。工作提供了依据。 3. 3.组织编写出版组织编写出版学术规范指南学术规范指南，将学术规范教育，将学术规范教育纳入教学
66、实践和论文写作各环节，在全国高校和科研机构纳入教学实践和论文写作各环节，在全国高校和科研机构开展科学道德和学风建设宣讲教育，加强正面宣传，突出开展科学道德和学风建设宣讲教育，加强正面宣传，突出报道教书育人、治学严谨的优秀团队和专家的先进事迹。报道教书育人、治学严谨的优秀团队和专家的先进事迹。 4. 4.制定印发制定印发关于严肃处理高等学校学术不端行为的关于严肃处理高等学校学术不端行为的通知通知学位论文作假行为处理办法学位论文作假行为处理办法，建立处理学术不，建立处理学术不端行为有效机制，对学术不端行为发现一起，调查一起，端行为有效机制，对学术不端行为发现一起，调查一起，查处一起。查处一起。高校
67、教师师德禁行行为高校教师师德禁行行为“红七条红七条”不得有损害国家利益、损害学生和学校合法权益的行为；不得有损害国家利益、损害学生和学校合法权益的行为；不得在教育教学活动中有违背党的路线方针政策的言行；不得在教育教学活动中有违背党的路线方针政策的言行；不得在科研工作中弄虚作假、抄袭剽窃、篡改侵吞他人不得在科研工作中弄虚作假、抄袭剽窃、篡改侵吞他人 学术成果、违规使用科研经费以及滥用学术资源和学术影响；学术成果、违规使用科研经费以及滥用学术资源和学术影响；不得有影响正常教育教学工作的兼职兼薪行为；不得有影响正常教育教学工作的兼职兼薪行为；不得在招生、考试、学生推优、保研等工作中徇私舞弊；不得在招
68、生、考试、学生推优、保研等工作中徇私舞弊；不得索要或收受学生及家长的礼品、礼金、有价证券、支付不得索要或收受学生及家长的礼品、礼金、有价证券、支付凭证等财物；凭证等财物；不得对学生实施性骚扰或与学生发生不正当关系。不得对学生实施性骚扰或与学生发生不正当关系。(不得有其他违反高校教师职业道德的行为不得有其他违反高校教师职业道德的行为) 第四讲第四讲 大学教师职业道德的构成大学教师职业道德的构成1 1、 职业理想职业理想职业理想职业理想 要正确处理大学教师职业选择与教育才能的 关系 要正确看待大学教师的苦要正确看待大学教师的苦 大学教师每天要备课、讲课、辅导、批改作业、大学教师每天要备课、讲课、辅
69、导、批改作业、大学教师每天要备课、讲课、辅导、批改作业、大学教师每天要备课、讲课、辅导、批改作业、找学生谈心，特别是还要抽时间搞科学研究，特找学生谈心，特别是还要抽时间搞科学研究，特找学生谈心，特别是还要抽时间搞科学研究，特找学生谈心，特别是还要抽时间搞科学研究，特别是我们这样定位研究型的大学，从早到晚，忙别是我们这样定位研究型的大学，从早到晚，忙别是我们这样定位研究型的大学，从早到晚，忙别是我们这样定位研究型的大学，从早到晚，忙忙碌碌。不仅身心俱疲，而且要全身心投入。教忙碌碌。不仅身心俱疲，而且要全身心投入。教忙碌碌。不仅身心俱疲，而且要全身心投入。教忙碌碌。不仅身心俱疲，而且要全身心投入。
70、教师的劳动既是体力劳动，又是脑力劳动，是脑力、师的劳动既是体力劳动，又是脑力劳动，是脑力、师的劳动既是体力劳动，又是脑力劳动，是脑力、师的劳动既是体力劳动，又是脑力劳动，是脑力、体力的双支出。体力的双支出。体力的双支出。体力的双支出。大学老师的快乐与幸福：大学老师的快乐与幸福：17171717世纪捷克教育家夸美纽斯说：世纪捷克教育家夸美纽斯说：世纪捷克教育家夸美纽斯说：世纪捷克教育家夸美纽斯说：“我们对于祖国的贡献，我们对于祖国的贡献，我们对于祖国的贡献，我们对于祖国的贡献，哪里还有比教导青年教育青年更好、更伟大的呢哪里还有比教导青年教育青年更好、更伟大的呢哪里还有比教导青年教育青年更好、更伟
71、大的呢哪里还有比教导青年教育青年更好、更伟大的呢?”?”?”?”教育家徐特立：教育家徐特立：教育家徐特立：教育家徐特立：“教师工作不仅是一个光荣重要的岗位，教师工作不仅是一个光荣重要的岗位，教师工作不仅是一个光荣重要的岗位，教师工作不仅是一个光荣重要的岗位，而且是一种崇高而愉快的事业。而且是一种崇高而愉快的事业。而且是一种崇高而愉快的事业。而且是一种崇高而愉快的事业。” ” ” ” 一个献身于大学教育事业的人，能得到其他职业无法享受一个献身于大学教育事业的人，能得到其他职业无法享受一个献身于大学教育事业的人，能得到其他职业无法享受一个献身于大学教育事业的人，能得到其他职业无法享受的人生的欢愉。
72、如，当看到自己亲手培养起来的学生成为的人生的欢愉。如，当看到自己亲手培养起来的学生成为的人生的欢愉。如，当看到自己亲手培养起来的学生成为的人生的欢愉。如，当看到自己亲手培养起来的学生成为国家栋梁之材时，会感到无比的幸福与自豪；当教师与学国家栋梁之材时，会感到无比的幸福与自豪；当教师与学国家栋梁之材时，会感到无比的幸福与自豪；当教师与学国家栋梁之材时，会感到无比的幸福与自豪；当教师与学生之间建立了美好的、深厚的情谊时，教师的内心就充满生之间建立了美好的、深厚的情谊时，教师的内心就充满生之间建立了美好的、深厚的情谊时，教师的内心就充满生之间建立了美好的、深厚的情谊时，教师的内心就充满了欢乐；当教师
73、的劳动成果得到社会的肯定时，教师就会了欢乐；当教师的劳动成果得到社会的肯定时，教师就会了欢乐；当教师的劳动成果得到社会的肯定时，教师就会了欢乐；当教师的劳动成果得到社会的肯定时，教师就会无比的兴奋与快乐。无比的兴奋与快乐。无比的兴奋与快乐。无比的兴奋与快乐。君子三乐：父母俱在，兄弟无故；仰不愧于天，俯不阼于君子三乐：父母俱在，兄弟无故；仰不愧于天，俯不阼于君子三乐：父母俱在，兄弟无故；仰不愧于天，俯不阼于君子三乐：父母俱在，兄弟无故；仰不愧于天，俯不阼于 人；得天下英才而教之。人；得天下英才而教之。人；得天下英才而教之。人；得天下英才而教之。 德谟克利特最早认为幸福是最为人们追求的德谟克利特最
74、早认为幸福是最为人们追求的东西。幸福并不在于对那些在人之外的善的事物东西。幸福并不在于对那些在人之外的善的事物的占有；幸福包含肉体生活与灵魂生活两方面的的占有；幸福包含肉体生活与灵魂生活两方面的内涵并且更在于灵魂或心灵上的愉悦和满足；只内涵并且更在于灵魂或心灵上的愉悦和满足；只有过有节制的、有德性的生活才能够获得幸福。有过有节制的、有德性的生活才能够获得幸福。 亚里士多德把幸福表达为人所能获得的最高亚里士多德把幸福表达为人所能获得的最高的善。幸福应当被看作人们在他们的活动中所追的善。幸福应当被看作人们在他们的活动中所追求的各种善事物所指向的那种最好的生活，它把求的各种善事物所指向的那种最好的生
75、活，它把人的生活的一切的善都涵纳了。人的生活的一切的善都涵纳了。 亚里士多德认为人的幸福需要各种善的综合。亚里士多德认为人的幸福需要各种善的综合。善可分为善可分为外在的善外在的善、身体的善身体的善和和灵魂的善灵魂的善三种：三种：“有些善在灵魂中，例如德性；有些善在肉体中，有些善在灵魂中，例如德性；有些善在肉体中，例如健康和漂亮；有些善则是身外之物，譬如财例如健康和漂亮；有些善则是身外之物，譬如财富、权力、荣誉，或诸如此类的其他什么。其中，富、权力、荣誉，或诸如此类的其他什么。其中，灵魂中的善是最好的。灵魂中的善是最好的。” 德性作为灵魂的善，需要一定外在善的支撑，德性作为灵魂的善，需要一定外在
76、善的支撑，因为一个饥饿的人是无法有德的。因为一个饥饿的人是无法有德的。思考与讨论：思考与讨论： “悲情师德悲情师德”与教师幸福与教师幸福娄底教师：听了娄底教师：听了6 6堂师德巡回演讲后，心情堂师德巡回演讲后，心情沉痛沉痛困惑：为什么这么悲苦和不幸怀化教师：身残志坚的教师来做事迹报告，怀化教师：身残志坚的教师来做事迹报告，老师们感动了，但事后并无心灵的震动，连老师们感动了，但事后并无心灵的震动，连心得体会都是网上下载的心得体会都是网上下载的生活中，这些现象生活中，这些现象1 1：株洲教师：株洲教师： 师德标兵，我佩服，我仰望，但师德标兵，我佩服，我仰望，但我不会攀，更不会仿照我不会攀，更不会仿
77、照 社会和媒体宣传：师德榜样往往是扎根大山、社会和媒体宣传：师德榜样往往是扎根大山、家庭不顾、贫病交加、无私奉献、累倒讲台、家庭不顾、贫病交加、无私奉献、累倒讲台、惊天动地。惊天动地。郴州教师：以前是拼命三郎，去年年底自己郴州教师：以前是拼命三郎，去年年底自己吐血，同事癌症，终于发现吐血，同事癌症，终于发现生活中，这些现象2：长沙教师：师德报告听多了，就是两个感觉长沙教师：师德报告听多了，就是两个感觉教师不幸，政府不行教师不幸，政府不行市场经济和功利主义的冲击：社会一切向钱看，功利盛行，物欲横流，凭什么教师要无私奉献和牺牲？当前师德困惑的原因当前师德困惑的原因传统与现代的冲突：传统文化的悲苦哲
78、传统与现代的冲突：传统文化的悲苦哲学，无私奉献和片面牺牲道德形象；盖棺学，无私奉献和片面牺牲道德形象；盖棺定论文化定论文化社会价值观多元化：人们对师德标准社会价值观多元化：人们对师德标准的认识也在多元化，思辨型社会的到来的认识也在多元化，思辨型社会的到来我们需要什么样的师德崇高性：引领风尚卢梭说：有些职业是这样的高尚卢梭说：有些职业是这样的高尚卢梭说：有些职业是这样的高尚卢梭说：有些职业是这样的高尚, , , ,以至一个人以至一个人以至一个人以至一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话如果是为了金钱而从事这些职业的话如果是为了金钱而从事这些职业的话如果是为了金钱而从事这些职业的话, , , ,就
79、不能就不能就不能就不能不说他是不配这些职业的不说他是不配这些职业的不说他是不配这些职业的不说他是不配这些职业的, , , ,教师所从事的就是教师所从事的就是教师所从事的就是教师所从事的就是这样的职业。这样的职业。这样的职业。这样的职业。美国美国教育专业伦理守则教育专业伦理守则(Code of Ethics (Code of Ethics of the Education Profession) of the Education Profession) ，：教育工：教育工作者承担了维护最高伦理标准的责任。作者承担了维护最高伦理标准的责任。 教：上所施下所效也教：上所施下所效也育：养子使作善也育：
80、养子使作善也职业的本质：职业的本质：师德是教育的根、教师德是教育的根、教师的魂师的魂 教师职业的特殊在于育人，不仅用自己教师职业的特殊在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的德育人，的学识育人，更重要的是以自己的德育人，用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。向己性：回归生活的本真 承认教师的向己性，让教师回归了生活的承认教师的向己性，让教师回归了生活的承认教师的向己性，让教师回归了生活的承认教师的向己性，让教师回归了生活的本真，本真，本真，本真， 也让教师作为人走向了道德的真实。也让教师作为人走向了道德的真实。也让教师作为人走向了道德的真实。也让教师作为人走向了
81、道德的真实。教师是向己的人，并不否定教师是向善的。教师是向己的人，并不否定教师是向善的。教师是向己的人，并不否定教师是向善的。教师是向己的人，并不否定教师是向善的。 每个人都会关心每个人都会关心每个人都会关心每个人都会关心属于自己的私人利益，关属于自己的私人利益，关心权责平衡，并渗透于全部的职业生活。心权责平衡，并渗透于全部的职业生活。 一味地谈论教师的奉献精神，并不能对一味地谈论教师的奉献精神，并不能对教师产生真正的感召力。教师产生真正的感召力。（3 3）师德是一种习惯、积淀和精神。发生在不）师德是一种习惯、积淀和精神。发生在不知不觉，体现在细节。知不觉，体现在细节。从一个普通教师角度看师德
82、从一个普通教师角度看师德（2 2）良心做教育，大爱做小事，做好自己该做）良心做教育，大爱做小事，做好自己该做的、做好自己能做的。的、做好自己能做的。（1 1）老师是人不是神，不要将特定情境下的崇）老师是人不是神，不要将特定情境下的崇高师德当作教师普遍的道德要求。高师德当作教师普遍的道德要求。（4 4）师德与幸福并行。种福功德，为幸福而教。）师德与幸福并行。种福功德，为幸福而教。给学生带来美好幸福，给自己及家人快乐幸福。给学生带来美好幸福，给自己及家人快乐幸福。2 2、教师职业的责任（义务）：、教师职业的责任（义务）： （1 1）对全体学生负责）对全体学生负责（2 2）对学生未来负责）对学生未来
83、负责（3 3）对学生所授的知识负责）对学生所授的知识负责 道德上的义务是一种为道德主体自觉意识到道德上的义务是一种为道德主体自觉意识到 的道德责任。的道德责任。 教师的完全责任义务教师的完全责任义务 教师的不完全责任义务教师的不完全责任义务3、 职业良心职业良心对自己行为、意图或性格对自己行为、意图或性格对自己行为、意图或性格对自己行为、意图或性格好坏的是非感好坏的是非感好坏的是非感好坏的是非感对自己做好人好事的责任对自己做好人好事的责任对自己做好人好事的责任对自己做好人好事的责任感感感感对于自己做坏事的内疚和对于自己做坏事的内疚和对于自己做坏事的内疚和对于自己做坏事的内疚和悔恨感。悔恨感。悔
84、恨感。悔恨感。 良心是指主体对自身道德责任和道德义务的一种自觉意识和良心是指主体对自身道德责任和道德义务的一种自觉意识和良心是指主体对自身道德责任和道德义务的一种自觉意识和良心是指主体对自身道德责任和道德义务的一种自觉意识和情感体验，以及以此为基础而形成的对于道德自我、道德活动情感体验，以及以此为基础而形成的对于道德自我、道德活动情感体验，以及以此为基础而形成的对于道德自我、道德活动情感体验，以及以此为基础而形成的对于道德自我、道德活动进行评价与调控的心理机制。进行评价与调控的心理机制。进行评价与调控的心理机制。进行评价与调控的心理机制。良心在高校教育活动中的作用：良心在高校教育活动中的作用：
85、第一，选择教育行为之前的导向作用。第一，选择教育行为之前的导向作用。第一，选择教育行为之前的导向作用。第一，选择教育行为之前的导向作用。第二，在教育行为中的监督作用第二，在教育行为中的监督作用第二，在教育行为中的监督作用第二，在教育行为中的监督作用。第三，对行为的后果和影响的自我评价作用第三，对行为的后果和影响的自我评价作用第三，对行为的后果和影响的自我评价作用第三，对行为的后果和影响的自我评价作用。大学教师职业良心的特殊意义大学教师职业良心的特殊意义首先，大学教师工作干多干少、干好干坏，从内在动力来首先，大学教师工作干多干少、干好干坏，从内在动力来说，主要是靠大学教师职业良心自我评价。主要不
86、是靠学校、说，主要是靠大学教师职业良心自我评价。主要不是靠学校、院系、教研室的检查和计算工作量来解决的。院系、教研室的检查和计算工作量来解决的。教师每堂课知识传授的程度，备课的深度广度，教师每堂课知识传授的程度，备课的深度广度，批改作业的认真程度，对每个学生全面耐心的关批改作业的认真程度，对每个学生全面耐心的关怀程度，为学生排忧解难的态度等，这一系列大怀程度，为学生排忧解难的态度等，这一系列大量工作，主要是靠教师职业良心支配的量工作，主要是靠教师职业良心支配的“良心活良心活”，而不是靠数量的考核。而不是靠数量的考核。在教师工作中有些重要的、大量的超额劳动是没在教师工作中有些重要的、大量的超额劳
87、动是没有明文规定的，是不靠领导监督的。它是在教师有明文规定的，是不靠领导监督的。它是在教师职业良心支配下，自觉自愿去做的。如备课、批职业良心支配下，自觉自愿去做的。如备课、批改作业到深夜，帮助后进学生；带领学生勤工俭改作业到深夜，帮助后进学生；带领学生勤工俭学，社会实践等等平凡而艰苦的超额劳动，是无学，社会实践等等平凡而艰苦的超额劳动，是无法计算的。这些却是靠教师职业良心的作用，而法计算的。这些却是靠教师职业良心的作用，而不是任何别的东西可以取代的。不是任何别的东西可以取代的。其次：职业良心是教师建功立业的精神支柱其次：职业良心是教师建功立业的精神支柱教师的工作很重要的一点就是凭自己的良心。在
88、教师的工作很重要的一点就是凭自己的良心。在良心支配下，热爱学生，关心学生，一心扑在培良心支配下，热爱学生，关心学生，一心扑在培养学生的工作上。养学生的工作上。教师的职业良心精神支柱，能够促使教师超越个教师的职业良心精神支柱，能够促使教师超越个人的物质利益待遇的限制，忠诚并献身于教育事人的物质利益待遇的限制，忠诚并献身于教育事业。业。这种发自内心的道德责任感，这种内在的巨大力这种发自内心的道德责任感，这种内在的巨大力量对教师自觉地履行社会义务起着支配作用。量对教师自觉地履行社会义务起着支配作用。4、职业荣誉、职业荣誉教师在履行职业义务后，社会所给予的赞扬和肯教师在履行职业义务后，社会所给予的赞扬
89、和肯教师在履行职业义务后，社会所给予的赞扬和肯教师在履行职业义务后，社会所给予的赞扬和肯定（外界），老师自己对这些赞扬和肯定所产生定（外界），老师自己对这些赞扬和肯定所产生定（外界），老师自己对这些赞扬和肯定所产生定（外界），老师自己对这些赞扬和肯定所产生的尊严与自豪感（内心）。的尊严与自豪感（内心）。的尊严与自豪感（内心）。的尊严与自豪感（内心）。职业荣誉是勤奋工作、是劳动创造，认真履行师职业荣誉是勤奋工作、是劳动创造，认真履行师职业荣誉是勤奋工作、是劳动创造，认真履行师职业荣誉是勤奋工作、是劳动创造，认真履行师德，取得突出成绩的结果。是老师们团结协作精德，取得突出成绩的结果。是老师们团结协
90、作精德，取得突出成绩的结果。是老师们团结协作精德，取得突出成绩的结果。是老师们团结协作精神的结果（特别是各种集体奖、荣誉）。神的结果（特别是各种集体奖、荣誉）。神的结果（特别是各种集体奖、荣誉）。神的结果（特别是各种集体奖、荣誉）。要努力争取荣誉，维护荣誉，正确对待荣誉。要努力争取荣誉，维护荣誉，正确对待荣誉。要努力争取荣誉，维护荣誉，正确对待荣誉。要努力争取荣誉，维护荣誉，正确对待荣誉。5、教育公正、教育公正教育公正要求老师对学学生要公平、公道，对学生一视同教育公正要求老师对学学生要公平、公道，对学生一视同教育公正要求老师对学学生要公平、公道，对学生一视同教育公正要求老师对学学生要公平、公道
91、，对学生一视同仁，不偏爱不错爱，才会不徇私情秉公办事。仁，不偏爱不错爱，才会不徇私情秉公办事。仁，不偏爱不错爱，才会不徇私情秉公办事。仁，不偏爱不错爱，才会不徇私情秉公办事。教育公正以追求最大限度地发展每一个学生的知识、才能教育公正以追求最大限度地发展每一个学生的知识、才能教育公正以追求最大限度地发展每一个学生的知识、才能教育公正以追求最大限度地发展每一个学生的知识、才能和品质这个根本目的为根本标志。只有潜心研究教育规律，和品质这个根本目的为根本标志。只有潜心研究教育规律，和品质这个根本目的为根本标志。只有潜心研究教育规律，和品质这个根本目的为根本标志。只有潜心研究教育规律，深入了解每个学生，
92、选择合理的、公正的教育态度和教育深入了解每个学生，选择合理的、公正的教育态度和教育深入了解每个学生，选择合理的、公正的教育态度和教育深入了解每个学生，选择合理的、公正的教育态度和教育手段。具备了高尚的思想境界和思想觉悟，才会对学生一手段。具备了高尚的思想境界和思想觉悟，才会对学生一手段。具备了高尚的思想境界和思想觉悟，才会对学生一手段。具备了高尚的思想境界和思想觉悟，才会对学生一视同仁，不偏爱不错爱，才会不徇私情秉公办事。视同仁，不偏爱不错爱，才会不徇私情秉公办事。视同仁，不偏爱不错爱，才会不徇私情秉公办事。视同仁，不偏爱不错爱，才会不徇私情秉公办事。教育公正的意义教育公正的意义 有利于对学生
93、进行灵魂塑造有利于对学生进行灵魂塑造有利于对学生进行灵魂塑造有利于对学生进行灵魂塑造。 有利于学生尊敬教师和信赖教师有利于学生尊敬教师和信赖教师有利于学生尊敬教师和信赖教师有利于学生尊敬教师和信赖教师。上海师范大学曾经对上海师范大学曾经对上海师范大学曾经对上海师范大学曾经对4500450045004500名高校学生进行调查，结果表明，名高校学生进行调查，结果表明，名高校学生进行调查，结果表明，名高校学生进行调查，结果表明，有有有有84848484的学生把公正看做是高校教师重要的职业品质，的学生把公正看做是高校教师重要的职业品质，的学生把公正看做是高校教师重要的职业品质，的学生把公正看做是高校教
94、师重要的职业品质，92929292的高校学生把偏私、不公正看做是最不能原谅的高校教师品的高校学生把偏私、不公正看做是最不能原谅的高校教师品的高校学生把偏私、不公正看做是最不能原谅的高校教师品的高校学生把偏私、不公正看做是最不能原谅的高校教师品质缺陷。质缺陷。质缺陷。质缺陷。 有利于调动学生的学习积极性有利于调动学生的学习积极性。6、教师人格、教师人格 心理学追求的是一种健康人格，关注的是人格心理心理学追求的是一种健康人格，关注的是人格心理层面的健康与否，所揭示的是层面的健康与否，所揭示的是“人是什么人是什么”的问题，而伦的问题，而伦理学研究人格就是要在揭示理学研究人格就是要在揭示“人是什么人是
95、什么”的基础上进一步的基础上进一步着重揭示着重揭示“人应当怎样为人人应当怎样为人”的问题。的问题。 道德人格是一个人道德努力的结果，是一个人的人道德人格是一个人道德努力的结果，是一个人的人性、价值与尊严的标志。性、价值与尊严的标志。 教师人格的审美尺度教师人格的审美尺度教师的语言要求教师的语言要求 语言要规范语言要规范语言要规范语言要规范 讲普通话（不讲方言）讲普通话（不讲方言）讲普通话（不讲方言）讲普通话（不讲方言） 必须尽量使用专业术语必须尽量使用专业术语必须尽量使用专业术语必须尽量使用专业术语 语言要简洁、明了语言要简洁、明了语言要简洁、明了语言要简洁、明了 能迅速让学生掌握重点、难点，
96、帮助学生在繁杂能迅速让学生掌握重点、难点，帮助学生在繁杂能迅速让学生掌握重点、难点，帮助学生在繁杂能迅速让学生掌握重点、难点，帮助学生在繁杂的知识结构中，总结出知识的主干部分，记住关的知识结构中，总结出知识的主干部分，记住关的知识结构中，总结出知识的主干部分，记住关的知识结构中，总结出知识的主干部分，记住关键性内容键性内容键性内容键性内容 语言要生动、有美感语言要生动、有美感 做到音调抑扬顿挫，富有节奏感和鼓动性，音色做到音调抑扬顿挫，富有节奏感和鼓动性，音色做到音调抑扬顿挫，富有节奏感和鼓动性，音色做到音调抑扬顿挫，富有节奏感和鼓动性，音色甜润优美、话语流畅自然、速度快慢适中，增强甜润优美、
97、话语流畅自然、速度快慢适中，增强甜润优美、话语流畅自然、速度快慢适中，增强甜润优美、话语流畅自然、速度快慢适中，增强学生的注意力，减少学生的疲劳感，使学生时刻学生的注意力，减少学生的疲劳感，使学生时刻学生的注意力，减少学生的疲劳感，使学生时刻学生的注意力，减少学生的疲劳感，使学生时刻处于最佳思维状态。处于最佳思维状态。处于最佳思维状态。处于最佳思维状态。 “教学实际上是一种表演艺术，教师的选择、训练、职业教学实际上是一种表演艺术，教师的选择、训练、职业指导、工作条件以及人员补充的方式等都应参照其他表演指导、工作条件以及人员补充的方式等都应参照其他表演艺术的特点。艺术的特点。” 语言要准确语言要
98、准确 马卡连柯：马卡连柯：“如果一个教师缺乏教学艺术的应有修养，不如果一个教师缺乏教学艺术的应有修养，不能随机应变地运用多种教育技巧，他就不可能成为良好的能随机应变地运用多种教育技巧，他就不可能成为良好的教师教师”。 语言要文明纯洁语言要文明纯洁语言要文明纯洁语言要文明纯洁 禁忌一切低级、粗野的语言禁忌一切低级、粗野的语言禁忌一切低级、粗野的语言禁忌一切低级、粗野的语言 不对学生进行讽刺挖苦、训斥奚落不对学生进行讽刺挖苦、训斥奚落不对学生进行讽刺挖苦、训斥奚落不对学生进行讽刺挖苦、训斥奚落 对个别调皮学生，也要注意讲话分寸对个别调皮学生，也要注意讲话分寸对个别调皮学生，也要注意讲话分寸对个别调
99、皮学生，也要注意讲话分寸 不能精神萎靡、阴沉怪厉、愁眉苦脸。要情绪饱满、朝气蓬不能精神萎靡、阴沉怪厉、愁眉苦脸。要情绪饱满、朝气蓬勃、光彩焕发、成熟向上。勃、光彩焕发、成熟向上。 有的年轻女教师留着长长的指甲，脸上涂着厚厚的脂粉，有有的年轻女教师留着长长的指甲，脸上涂着厚厚的脂粉，有的男教师留着很长的胡须，这与教师的职业是不相称的。的男教师留着很长的胡须，这与教师的职业是不相称的。 注意口腔卫生注意口腔卫生( (满口的烟味、葱味、蒜味等异味走进课堂满口的烟味、葱味、蒜味等异味走进课堂辅导学生，势必引起学生的反感，从而影响正常教学交流）。辅导学生，势必引起学生的反感，从而影响正常教学交流）。 板
100、书板书( (不是直接仪容仪表不是直接仪容仪表) )，但它却是教师仪容仪表重要，但它却是教师仪容仪表重要的影响因素。的影响因素。仪容要求仪容要求-不能蓬头垢面，不能浓妆艳抹、发式奇异；不能蓬头垢面，不能浓妆艳抹、发式奇异；要谦虚礼貌、得体优美，不卑不亢，不能粗野无礼、蛮横放任，要谦虚礼貌、得体优美，不卑不亢，不能粗野无礼、蛮横放任，要谦虚礼貌、得体优美，不卑不亢，不能粗野无礼、蛮横放任，要谦虚礼貌、得体优美，不卑不亢，不能粗野无礼、蛮横放任，让学生体验到自己举止中那具有丰富内涵的美。让学生体验到自己举止中那具有丰富内涵的美。让学生体验到自己举止中那具有丰富内涵的美。让学生体验到自己举止中那具有丰
101、富内涵的美。走路的姿势应步履稳健、抬头挺胸，不要身体东倒西歪、步子走路的姿势应步履稳健、抬头挺胸，不要身体东倒西歪、步子走路的姿势应步履稳健、抬头挺胸，不要身体东倒西歪、步子走路的姿势应步履稳健、抬头挺胸，不要身体东倒西歪、步子拖沓、左顾右盼，显得无精打彩；拖沓、左顾右盼，显得无精打彩；拖沓、左顾右盼，显得无精打彩；拖沓、左顾右盼，显得无精打彩；授课时手势姿态，要举止适度，动作文雅，文明，不要拍黑板、授课时手势姿态，要举止适度，动作文雅，文明，不要拍黑板、授课时手势姿态，要举止适度，动作文雅，文明，不要拍黑板、授课时手势姿态，要举止适度，动作文雅，文明，不要拍黑板、擂讲台、捶胸顿足，显得缺乏修
102、养；擂讲台、捶胸顿足，显得缺乏修养；擂讲台、捶胸顿足，显得缺乏修养；擂讲台、捶胸顿足，显得缺乏修养；对学生，要热情、有分寸，亲切、讲礼，庄重、随和；对学生，要热情、有分寸，亲切、讲礼，庄重、随和；对学生，要热情、有分寸，亲切、讲礼，庄重、随和；对学生，要热情、有分寸，亲切、讲礼，庄重、随和；要讲卫生，守公德，不要乱抛纸屑、烟蒂、随地吐痰、践踏花要讲卫生，守公德，不要乱抛纸屑、烟蒂、随地吐痰、践踏花要讲卫生，守公德，不要乱抛纸屑、烟蒂、随地吐痰、践踏花要讲卫生，守公德，不要乱抛纸屑、烟蒂、随地吐痰、践踏花草、把脚搁到桌凳上等等。草、把脚搁到桌凳上等等。草、把脚搁到桌凳上等等。草、把脚搁到桌凳上等
103、等。风度要求风度要求-要要要要“ “稳重稳重稳重稳重” ”。（不要急躁、轻率）。（不要急躁、轻率）。（不要急躁、轻率）。（不要急躁、轻率）要要要要“ “可亲可亲可亲可亲” ”。（可亲才能可敬，有亲和吸引力）。（可亲才能可敬，有亲和吸引力）。（可亲才能可敬，有亲和吸引力）。（可亲才能可敬，有亲和吸引力）要要要要“ “有识有识有识有识” ”。知识渊博，知识结构合理。业精为师、。知识渊博，知识结构合理。业精为师、。知识渊博，知识结构合理。业精为师、。知识渊博，知识结构合理。业精为师、艺娴为尊艺娴为尊艺娴为尊艺娴为尊。高校教师的义利冲突，主要发生在以下两个领域：高校教师的义利冲突，主要发生在以下两个领域：高校教师的义利冲突，主要发生在以下两个领域：高校教师的义利冲突，主要发生在以下两个领域： (1)(1)教育教学领域教育教学领域 (2)(2)科研学术领域科研学术领域祝各位： 首先成为合格的教师首先成为合格的教师 立志成为优秀的教师立志成为优秀的教师
