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1、1一首千古家训 唱出了我们的主题接下来，我们一起聆听2一一封封家家书书字字字字挂挂牵牵穿穿越越 万万水水千千山山凝凝聚聚智智慧慧句句句句箴箴言言笑笑看看天天地地间间半半耕耕半半读读的的家家风风方方寸寸家家书书抵抵万万金金勤勤俭俭持持家家世世代代绵绵延延一一部部家家训训句句句句嘉嘉言言流流传传万万户户千千门门神神州州大大地地穿穿越越时时空空岁岁月月不不停停变变迁迁经经世世致致用用敢敢为为人人先先万万条条家家训训恒恒久久传传承承写写千千古古家家训训成成智智慧慧源源泉泉藏藏万万里里风风雨雨尽尽收收千千里里云云烟烟忘忘掉掉名名利利富富贵贵挣挣脱脱世世俗俗偏偏见见那那就就是是你你永永不不磨磨灭灭的的信信
2、念念3家家风风，家家训训，是是什什么么？45正确理解家风！正确理解家风！6 家风是一种无言的教育，他家风是一种无言的教育，他在潜移默化中影响着孩子的心灵，在潜移默化中影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格。通过主题活动塑造孩子的人格。通过主题活动让孩子知道家风家训，传承家庭让孩子知道家风家训，传承家庭美德，强化美德，强化“感恩父母，对父母感恩父母，对父母负责负责”的意识，建设文明的家庭的意识，建设文明的家庭文化，通过活动理解中国传统文文化，通过活动理解中国传统文明礼仪，为明礼仪，为“共筑中国梦共筑中国梦”努力努力学习，做一个合格的学生。学习，做一个合格的学生。7请同学们思考一下：请同学们思考一下：良
3、好家风的作用是什么？良好家风的作用是什么？8家家风风，又又称称门门风风，是是一一个个家家庭庭或或家家族族多多年年来来形形成成的的传传统统风风气气、风风格格和和风风尚尚，承承载载着着一一个个家家庭庭或或家家族族的的生生活活方方式式、生生活活态态度度、文文化化氛氛围围、理理念念、价价值值观观和和人人生生观观等等，一一个个家家族族家家风风的的建建构构，对对塑塑造造孩孩子子的的成成功功与与否否、家家庭庭的的生生活活方方式式的的好好坏坏、家家族族人人在在社社会会的的地地位位起起着着决决定定性性的的作作用用。良良好好的的家家风风是是一一本本既既多多彩彩又又鲜鲜活活的的教教科科书书，伴伴随随着着孩孩子子健健
4、康康地地成成长长。它它虽虽没没有有文文本本要要求求挂挂在在墙墙上上，没没有有条条目目细细则则放放在在床床头头，但但却却在在无无形形和和潜潜在在地地发发挥挥着着教教育育功功能能，对对孩孩子子有有着着耳耳濡濡目目染染、潜潜移移默默化化的的影影响响。通通过过家家庭庭成成员员特特别别是是家家长长的的言言谈谈举举止止影影响响孩孩子子行行为为，陶陶冶冶孩孩子子的的情情操操，是是他他们们成成长长的的风风向向标标。一一般般说说来来，学学习习型型家家庭庭的的孩孩子子喜喜欢欢读读书书，勤勤劳劳型型家家庭庭的的孩孩子子热热爱爱劳劳动动，和和谐谐型型家家庭庭的的孩孩子子注注重重礼礼貌貌，民民主主型型家家庭庭的的孩孩子
5、子懂懂得得尊尊重重。9不不同同的的家家风风都都会会在在孩孩子子的的意意识识中中打打下下深深刻刻的的烙烙印印，作作用用于于他他们们性性格格、品品质质、价价值值观观的的形形成成。孩孩子子生生活活在在良良好好的的家家风风中中，心心情情舒舒畅畅、心心理理安安全全、情情趣趣高高昂昂、学学习习奋奋进进；反反之之，则则精精神神空空荡荡、心心神神不不宁宁、态态度度消消极极、学学习习松松懈懈。这这便便是是家家风风的的重重要要性性，便便是是家家风风的的感感染染和和陶陶冶冶作作用用。 家家风风虽虽是是家家教教的的一一个个重重要要组组成成部部分分，但但教教育育无无痕痕、润润物物无无声声。它它通通过过家家庭庭成成员员尤
6、尤其其是是家家长长的的日日常常生生活活准准则则、行行为为习习惯惯和和思思维维方方式式，经经常常对对孩孩子子进进行行直直接接的的教教育育和和影影响响，往往往往比比单单纯纯说说教教、管管教教的的作作用用大大、收收效效好好。它它不不仅仅影影响响孩孩子子的的现现在在，还还会会作作用用他他们们的的未未来来。要要形形成成好好的的家家风风，父父母母应应以以身身作作则则、为为人人表表率率，不不断断提提高高个个人人的的修修养养，力力争争将将家家庭庭变变为为孩孩子子德德行行修修炼炼和和素素质质增增强强的的课课堂堂。10那么那么良好家风是怎样表现出来的良好家风是怎样表现出来的呢呢?讲究道德，诚实守信讲究道德，诚实守
7、信重视学习，崇尚知识重视学习，崇尚知识勤俭持家，尊重劳动勤俭持家，尊重劳动家庭和睦，合理教子家庭和睦，合理教子尊老爱幼，邻里互助尊老爱幼，邻里互助112014年马年第一天，央视新闻推出了街年马年第一天，央视新闻推出了街头采访第一问：头采访第一问：“你家的家风家规是什么？你家的家风家规是什么？”面对记者提问，老人孩子们纷回答：不怕吃面对记者提问，老人孩子们纷回答：不怕吃亏、孝敬父母、好好学习，天天向上等等。亏、孝敬父母、好好学习，天天向上等等。香港演员温兆伦表示，他从小只听奶奶香港演员温兆伦表示，他从小只听奶奶的话，印象最深的是奶奶常教导他，退一步的话，印象最深的是奶奶常教导他，退一步海阔天空，
8、中国人必须团结，国家才会强大！海阔天空，中国人必须团结，国家才会强大！“国比家大，没有国哪来家？国比家大，没有国哪来家？”他还说，他还说，1997年香港回归，当国旗升起时，他在电视机前年香港回归，当国旗升起时，他在电视机前哭了：哭了：“我终于有国家了！我终于有国家了！”12作家莫言说作家莫言说“从家风看人品从家风看人品”，孩子孩子，说说你家的家风家规是什么。，说说你家的家风家规是什么。13家庭是构成社会的基本单位家庭是构成社会的基本单位，在社会主，在社会主义精神文明的指导下，每个家庭在不违背国义精神文明的指导下，每个家庭在不违背国家法律、道德、文化的前提下制定现代家庭家法律、道德、文化的前提下
9、制定现代家庭的家规、家训，形成良好家风；借助互联网的家规、家训，形成良好家风；借助互联网家谱为工具传承家文化（家规、家训、家风）家谱为工具传承家文化（家规、家训、家风），延续家兴业旺，谱泽后世；实现幸福家庭，延续家兴业旺，谱泽后世；实现幸福家庭的四大目标：和谐、文明、健康、富有。的四大目标：和谐、文明、健康、富有。14现在谈家规家训，实际上是建立良好现在谈家规家训，实际上是建立良好的家庭文化。其中，有一些问题需要澄清的家庭文化。其中，有一些问题需要澄清和思考。首先，传统的家规家训是不是对和思考。首先，传统的家规家训是不是对人性的束缚？今天的家规和古代的含义是人性的束缚？今天的家规和古代的含义是
10、不同的，应该有新的时代转换。不同的，应该有新的时代转换。其次，我其次，我们谈的家训是否只是针对孩子的们谈的家训是否只是针对孩子的，需要澄，需要澄清。我认为对于家规家训，清。我认为对于家规家训，父母和孩子既父母和孩子既是制定者，又是执行者和受益者是制定者，又是执行者和受益者。15最后，家规家训是否局限在家庭内部。最后，家规家训是否局限在家庭内部。父母和孩子走到哪里，哪里就是家，家父母和孩子走到哪里，哪里就是家，家规家训就应该带到哪里。从这个意义上规家训就应该带到哪里。从这个意义上讲，家规建设也是公民道德建设的组成讲，家规建设也是公民道德建设的组成部分。我们认为家规更多的是培养孩子部分。我们认为家
11、规更多的是培养孩子良好道德的一种手段，其落脚点是孩子良好道德的一种手段，其落脚点是孩子的习惯养成。的习惯养成。16现代的家训家规随意性比较强，不像现代的家训家规随意性比较强，不像古代那么成熟稳定。关键的原因是我们处古代那么成熟稳定。关键的原因是我们处在一个社会转型时期，很多概念成人都是在一个社会转型时期，很多概念成人都是模糊的，都在探索之中。同时，儿童的成模糊的，都在探索之中。同时，儿童的成长又是不能等待的。因此，我们在家庭教长又是不能等待的。因此，我们在家庭教育中要给孩一个较稳定的价值观。比如，育中要给孩一个较稳定的价值观。比如，消费和节约，前几年，老百姓刚接受消费消费和节约，前几年，老百姓
12、刚接受消费拉动经济增长的观念，现在又提倡节约型拉动经济增长的观念，现在又提倡节约型社会。社会。17从深层次讲，消费和节约是统一的。从深层次讲，消费和节约是统一的。可是，家长从字面上理解，遇到具体情景可是，家长从字面上理解，遇到具体情景时是有矛盾的。一个三代同堂的家庭，老时是有矛盾的。一个三代同堂的家庭，老人说，现在天不是太黑，不要开灯。妈妈人说，现在天不是太黑，不要开灯。妈妈说，不开灯发电厂的电卖给谁。这对孩子说，不开灯发电厂的电卖给谁。这对孩子来说是两种有冲突的价值观，孩子容易比来说是两种有冲突的价值观，孩子容易比较混乱。所以，孩子的言行不一和我们成较混乱。所以，孩子的言行不一和我们成人在教
13、育过程中的价值冲突是有关系的。人在教育过程中的价值冲突是有关系的。18颜颜氏氏家家训训成成书书于于隋隋文文帝帝灭灭陈陈国国以以后后，隋隋炀炀帝帝即即位位之之前前( (约约公公元元6 6世世纪纪末末) )。是是颜颜之之推推记记述述个个人人经经历历、思思想想、学学识识以以告告诫诫子子孙孙的的著著作作。19 上上智智不不教教而而成成，下下愚愚虽虽教教无无益益，中中庸庸之之人人，不不教教不不知知也也。古古者者圣圣王王，有有“胎胎教教”之之法法，怀怀子子三三月月，出出居居别别宫宫，目目不不邪邪视视，耳耳不不妄妄听听，音音声声滋滋味味，以以礼礼节节之之。书书之之玉玉版版，藏藏诸诸金金匮匮。生生子子咳咳提提
14、，师师保保固固明明孝孝仁仁礼礼义义，导导习习之之矣矣。凡凡庶庶纵纵不不能能尔尔，当当及及婴婴稚稚识识人人颜颜色色、知知人人喜喜怒怒，便便加加教教诲诲，使使为为则则为为，使使止止则则止止，比比及及数数岁岁，可可省省笞笞罚罚。父父母母威威严严而而有有慈慈，则则子子女女畏畏慎慎而而生生孝孝矣矣。 上智的人不用教育就上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。普通人要教育，不教就不知。古时候的圣王，有古时候的圣王，有“胎教胎教”的的做法，怀孕三个月的时候，出做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子
15、里，眼睛不去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。到胎儿出生还在藏进金柜里。到胎儿出生还在幼儿时，担任幼儿时，担任“师师”和和“保保”的人，就要讲解孝、仁、礼、的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。普通老百姓义，来引导学习。普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，不做就得不做，等到长
16、大几岁，就可省免鞭打惩罚。只要父母就可省免鞭打惩罚。只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。谨慎而有孝行了。20 吾吾见见世世间间无无教教而而有有爱爱，每每不不能能然然，饮饮食食运运为为，恣恣其其所所欲欲，宜宜诫诫翻翻奖奖，应应呵呵反反笑笑，至至有有识识知知，谓谓法法当当尔尔。骄骄慢慢已已习习，方方复复制制之之，捶捶挞挞至至死死而而无无威威，忿忿怒怒日日隆隆而而增增怨怨，逮逮于于成成长长，终终为为败败德德。孔孔子子云云： “少少成成若若天天性性，习习惯惯如如自自然然。”是是也也。俗俗谚谚曰曰： “教教妇妇初初来来，教教儿儿婴婴孩孩。”诚诚哉哉斯斯语语。 我见
17、到世上那种对孩子我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。要吃什么，要干什不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品
18、德直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说：败坏的人。孔子说：“从小养从小养成的就像天性，习惯了的也就成的就像天性，习惯了的也就成为自然。成为自然。”是很有道理的。是很有道理的。俗谚说：俗谚说：“教媳妇要在初来时，教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。教儿女要在婴孩时。”这话确这话确实有道理。实有道理。21凡凡人人不不能能教教子子女女者者，亦亦非非欲欲陷陷其其罪罪恶恶，但但重重於於呵呵怒怒伤伤其其颜颜色色，不不忍忍楚楚挞挞惨惨其其肌肌肤肤耳耳。当当以以疾疾病病为为谕谕，安安得得不不用用汤汤药药针针艾艾救救之之哉哉？又又宜宜思思勤勤督督训训者者，可可愿愿苛苛虐虐於於骨骨肉肉乎乎？诚诚不不得得已已
19、也也！普通人不能教育好子女，普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是不愿罪恶的境地，只是不愿意使他因受责骂训斥而意使他因受责骂训斥而神色沮丧，不忍心使他神色沮丧，不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。这因挨打而肌肤痛苦。这该用生病来作比喻，难该用生病来作比喻，难道能不用汤药、针艾来道能不用汤药、针艾来救治就能好吗？还该想救治就能好吗？还该想一想那些经常认真督促一想那些经常认真督促训诫子女的人，难道愿训诫子女的人，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗意对亲骨肉刻薄凌虐吗？实在是不得已啊！？实在是不得已啊！22傅傅雷雷家家书书是是文文艺艺评评论论家家以以及及美美术术评评论论家家傅
20、傅雷雷及及其其夫夫人人写写给给儿儿子子的的书书信信编编纂纂而而成成的的一一本本家家信信集集23自己责备自己而没自己责备自己而没有行动表现，我是最不有行动表现，我是最不赞赞成成的！的！只有只有事实才能证明你的心意，事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的只有行动才能表明你的心迹。心迹。得失成败尽量置之得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，度外，只求竭尽所能，无愧于心。无愧于心。人一辈子都在高潮人一辈子都在高潮低潮中浮沉。惟有低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的死水；或者要有极高的修养，方能廓然无累，修养，方能廓然无累，真正解脱。真正解脱。一个人惟有敢于正一
21、个人惟有敢于正视现实，正视错误。用视现实，正视错误。用理智分析彻底感悟；终理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。不至于被回忆侵蚀。一个人没有灵性，一个人没有灵性，光谈理论，其不成为现光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最股专家也鲜矣！为学最重要的是重要的是“通通”，“通通”才才能不拘泥、不迂腐、不能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；酸、不八股；“通通”才能才能培养气节、胸襟、目光。培养气节、胸襟、目光。“通通”才能成为才能成为“大大”，不，不大不博，便有坐井观天大不博，便有坐井观天的危险。的危险。24艺术特别需要苦思艺术特别需要苦思冥想，老在人堆里。会冥想
22、，老在人堆里。会缺少反省的机会；思想、缺少反省的机会；思想、感觉、感情、也不能好感觉、感情、也不能好好的整理、归纳。好的整理、归纳。孩子，可怕的敌人孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热血的和颜悦色、一腔热血的友情，有时也会耽误你友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。许许多多宝贵的光阴。有矛盾正是生机蓬有矛盾正是生机蓬勃的象征。勃的象征。一个人要做一件一个人要做一件事，事前必须考虑周详。事，事前必须考虑周详。尤其是改弦易辙，丢开尤其是改弦易辙，丢开老路的时候。一定要把老路的时候。一定要把自己的理智做一个天平。自己的理智做一个天平。把老路和新路放在两盘把老路和
23、新路放在两盘里精密的称过。里精密的称过。.2526司马光教子有方司马光教子有方 司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。宋政治家，历史学家，官至宰相。 司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的训俭子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的训俭示康。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因示康。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：其子： 有德者皆由俭来也。有德者皆由
24、俭来也。俭以立名，侈以自败俭以立名，侈以自败 。 由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有 途之途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也人见容止，虽不识皆知司马氏子也 。27 孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。大家都夸他是神童。4岁时，他就能背诵许多诗词，岁时，他就能背诵许多诗词，并且还懂得礼节，父母亲非常喜爱他。并且还懂得礼节，父母亲非常喜爱他。一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给
25、孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分父亲听后十分惊喜，又问：惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊那弟弟也比你小啊?”孔融说：孔融说：“因因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样。教育子女的好榜样。28 岳飞小时候家境贫寒，他很小的
26、时候就帮家里做岳飞小时候家境贫寒，他很小的时候就帮家里做些杂活，并到野地里去打柴割草。岳飞少年时性情深些杂活，并到野地里去打柴割草。岳飞少年时性情深沉，不爱说话，但他非常好学，尤其喜欢读左氏春沉，不爱说话，但他非常好学，尤其喜欢读左氏春秋、孙膑及吴起兵法之类的书籍。在长期的艰苦劳秋、孙膑及吴起兵法之类的书籍。在长期的艰苦劳动中，岳飞受到了很好的锻炼。他意志坚强，身体结动中，岳飞受到了很好的锻炼。他意志坚强，身体结实，力气很大。不到二十岁，岳飞就能拉动三百斤的实，力气很大。不到二十岁，岳飞就能拉动三百斤的强弓。在那个兵荒马乱的年代，年轻人都愿意抽空练强弓。在那个兵荒马乱的年代，年轻人都愿意抽空练
27、习武艺，以便保家卫国。岳飞拜同乡人周侗学习射箭，习武艺，以便保家卫国。岳飞拜同乡人周侗学习射箭，他虚心好学，学得了一手好箭法，并能够左右开弓。他虚心好学，学得了一手好箭法，并能够左右开弓。岳飞又向陈广学习枪法，他的枪法高超，全县无人能岳飞又向陈广学习枪法，他的枪法高超，全县无人能敌。敌。 29父亲病逝后，吉鸿昌即把父亲病逝后，吉鸿昌即把“做官即不许发财做官即不许发财”个字个字写在细瓷茶碗上，交给陶瓷厂仿照烧制。瓷碗烧好后，他写在细瓷茶碗上，交给陶瓷厂仿照烧制。瓷碗烧好后，他用卡车拉到部队，集合全体官兵，举行了严肃的发碗仪式。用卡车拉到部队，集合全体官兵，举行了严肃的发碗仪式。他说：他说：“我吉
28、鸿昌虽为长官，但我绝不欺压民众，掠取民我吉鸿昌虽为长官，但我绝不欺压民众，掠取民财，我要牢记家父的教诲，做官不为发财，要为天下穷人财，我要牢记家父的教诲，做官不为发财，要为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。办好事，请诸位兄弟监督。”接着，他亲手把碗发给全体接着，他亲手把碗发给全体官兵，勉励大家廉洁奉公。当时吉鸿昌在西北军冯玉祥部官兵，勉励大家廉洁奉公。当时吉鸿昌在西北军冯玉祥部下任营长，只有岁。下任营长，只有岁。自此，吉鸿昌就将那只写有自此，吉鸿昌就将那只写有“做官即不许发财做官即不许发财”的细的细瓷茶碗带在身边，用它作为一面镜子，时刻提醒自己应如瓷茶碗带在身边，用它作为一面镜子，时刻提醒自己应
29、如何为人做事。这只碗随吉鸿昌将军走南闯北，直到他何为人做事。这只碗随吉鸿昌将军走南闯北，直到他岁牺牲。岁牺牲。30书蔬鱼猪书蔬鱼猪（读书种菜养鱼喂猪）（读书种菜养鱼喂猪）早扫考宝早扫考宝（早起扫屋祭祖睦邻）（早起扫屋祭祖睦邻）31新时代的家风新时代的家风 孝亲是家庭内部成员之间的道德要求，孝亲是家庭内部成员之间的道德要求，是维系家庭和谐的根本纽带。在孝亲是维系家庭和谐的根本纽带。在孝亲之外，家庭成员还要将孝亲的美德扩之外，家庭成员还要将孝亲的美德扩大到家庭所在的民族和国家。这就是大到家庭所在的民族和国家。这就是忠。忠于民族、忠于国家，忠于同时忠。忠于民族、忠于国家，忠于同时代人的美好事业，是所
30、有人都应该遵代人的美好事业，是所有人都应该遵循的道德。循的道德。32以家风正国风以家风正国风家风影响国风，国风也影响甚至决定家风。家家风影响国风，国风也影响甚至决定家风。家风是从社会各个方面和角度吹出的人情之风。人情风是从社会各个方面和角度吹出的人情之风。人情有冷暖，人际有关爱，人间有仁义，那一定是良好有冷暖，人际有关爱，人间有仁义，那一定是良好家风影响下结果。当人人走出家庭，带着家的温暖，家风影响下结果。当人人走出家庭，带着家的温暖，装着家的期盼，怀着家的未来，为社会奉献自己的装着家的期盼，怀着家的未来，为社会奉献自己的才智，一个富强、文明、民主、和谐的民族国家就才智，一个富强、文明、民主、
31、和谐的民族国家就一定能够建成。国风中的道德力能够影响家风，家一定能够建成。国风中的道德力能够影响家风，家风中的道德力也能够影响国风。当国家政风清明、风中的道德力也能够影响国风。当国家政风清明、学风向上、文风大振，民风一定醇美，家风也就会学风向上、文风大振，民风一定醇美，家风也就会醇正。光明清正的国风，醇美和谐的家风，应该是醇正。光明清正的国风，醇美和谐的家风，应该是我们盼望的时代之风。我们盼望的时代之风。33一、二年级通过听一、二年级通过听“爸妈说家风爸妈说家风”小故事，然后以家庭小故事，然后以家庭为单位用图文并茂的形式将为单位用图文并茂的形式将“我的家风我的家风”进行展示；进行展示；三年级进
32、行三年级进行“我的家风我的家风”绘本设计，孩子们可以用简单绘本设计，孩子们可以用简单的绘画展示自己的家风，一个班级最少形成三本绘本，先的绘画展示自己的家风，一个班级最少形成三本绘本，先在班级内交流，再到年级内交流欣赏；在班级内交流，再到年级内交流欣赏；四年级开展读历史名人名家四年级开展读历史名人名家“优秀家风征集优秀家风征集”后写读后后写读后感，这些名人名家的家风可以让孩子们在震撼中回想自己感，这些名人名家的家风可以让孩子们在震撼中回想自己的过往，在感动中修正自己以后的言行；的过往，在感动中修正自己以后的言行；五年级进行五年级进行“我的家风家训我的家风家训”征文活动，孩子在了解家征文活动，孩子在了解家风家训的基础上抒写出自己对家风家训的认识，抒发自己风家训的基础上抒写出自己对家风家训的认识，抒发自己真挚的情感；真挚的情感；六年级开展一次致爸爸妈妈的一封信活动，用语言文字六年级开展一次致爸爸妈妈的一封信活动，用语言文字表达自己对家风的理解。表达自己对家风的理解。对号入座，开展活动：对号入座，开展活动：34
