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1、第二节、悲壮沉郁奔放洒脱是一种阳刚之美，而悲壮沉郁则是一种阳刚之节。正所谓“故人慷慨多奇节”，从中国人的一种道德节操观念来看，慷慨悲壮者亦当视为丈夫之美；而在西方悲剧之美本身就是正统文艺批评的出发点。何况，人生大不如意者比比皆是，末路悲歌者举不胜举。所以，要在中国诗歌史上找到这类佳作不是难事。韦应物寄李儋（担）元锡：去年花里逢君别，今日花开已一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。长安(今陕西西安)人。一说卒于贞元九年(793)。15岁起以三卫郎为玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。安史之乱起，玄宗奔蜀，流落失职，始立志读书。代宗广德至德
2、宗贞元间，先后为洛阳丞、京兆府功曹参军、鄂县令、比部员外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、苏州刺史。贞元七年退职。世称韦江州、韦左司或韦苏州。韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以王孟韦柳并称。李煜【渡中江望石城泣下】江南江北旧家乡，三十年来梦一场。吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉。云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行。兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。后主亡国词多清丽哀婉，唯此诗近悲壮也。150年后道君亦有燕山亭之悲调。世事如戏啊！永遇乐夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词苏轼明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中
3、归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。注：燕子楼空，借用张建功遗妾关盼盼事。黄楼，即徐州苏轼所修之楼，为徐州八景之一。陈与义陈与义临江仙临江仙夜登小阁忆洛中旧游夜登小阁忆洛中旧游 忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。二十馀年成一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴，古今多少事，渔唱起三更。1.午桥：桥名，在洛阳县南十里外。2.渔唱：打渔人的歌儿。这里作者叹惜前朝兴废的历史，所谓“渔樵闲话”是也。陈与义，字去非，号简斋，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人。他生于哲宗元祜五
4、年(1090年)，卒于南宋高宗绍兴八年(1138年)。江西诗派的改革者，。四库全书提要曾评论他说：“(陈)与义在南渡诗人之中，最为显达，然皆非其杰构。至于湖南流落之余，汴京板荡以后，感时抚事，慷慨激越，寄托遥意，乃往往突过古人。”牡丹一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。水调歌头建炎庚戌题吴江佚名平生太湖上，短棹（来往）几经过。如今重到，何事愁与水云多。拟把匣中长剑，换取扁舟一叶，归去老渔蓑。银艾非吾事，丘壑已蹉跎。脍新鲈，斟美酒，起悲歌。太平生长，岂谓今日识干戈。欲泻三江雪浪，净洗胡尘千里，不用挽天河。回首望霄汉，双泪堕清波。银艾：银印和绿绶。汉制,吏秩比二千石以上
5、皆银印绿绶。泛指高官。杜甫洗兵马中有“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”的诗句春从天上来吴激会宁府遇老妪，善鼓瑟，自言梨园旧籍，因感而赋此。海角飘零，叹汉苑秦宫，堕露飞萤。梦里天上，金屋银屏。歌吹竞举青冥。问当时遗谱，有绝艺，鼓瑟湘灵。促哀弹，仿林莺呖呖，山溜泠泠。梨园太平乐府，醉几度春风，鬓变星星。舞破中原，尘飞沧海，风雪万里龙庭。写胡笳幽怨，人憔悴，不似丹青。酒微醒，对一窗凉月，灯火青萤。湘灵:后汉书马融传注:“湘灵,舜妃。”唐朝钱起湘灵鼓瑟有“曲终人不见，江上数峰青”之句。“湘灵鼓瑟”实际是唐科举题目，是从楚辞远游“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”句中摘出来的。舞破中原，尘飞沧海，风雪万里龙庭
6、：“舞破中原”化用杜牧过清华宫中“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”之句。胡笳：胡笛、胡笳十八拍。丹青：指画像、容貌。陆游游锦屏山谒少陵祠堂诗：“涉江亲到锦屏上，却望城郭如丹青。”二十年目睹之怪现状第四十回：“描摹出江山如故，输与丹青。”三首南楼令，又名唐多令、糖多令（刘过）宋安远楼小集，侑觞歌板之姬黄其姓者，乞词于龙洲道人，为赋此唐多令。芦叶满汀洲,寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳,能几日,又中秋。黄鹤断矶头,故人曾到否?旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒,终不似,少年游。后人誉为“小令中之工品。”雨过水明霞。潮回岸带沙。叶声寒、飞透窗纱。堪恨西风吹世换，更吹我、落天涯。寂寞古豪华。乌衣
7、日又斜。说兴亡、燕入谁家。惟有南来无数雁，和明月、宿芦花。邓剡宋枫老树流丹。芦花吹又残。系扁舟、同倚朱阑。还似少年歌舞地，听落叶、忆(满）长安。哀角起重关。霜深楚水寒。背西风、归雁声酸。一片石头城上月，浑怕照、旧江山。蒋春霖(18181868)近代词人。字鹿潭。江苏江阴人，寄籍大兴（今属北京市）。幼随父蒋尊典，在荆门知州任所读书。父死后，家业中落,奉母归京师,屡试不中。咸丰二年(1852)，署富安场盐大使。七年，母死去官，移家东台。蒋春霖目无南唐两宋，更不囿于当代浙派和常州派的樊篱。他的词讲究律度，又工造境，注意炼字炼句,在清末颇受称誉。谭献称其流别甚正,家数颇大,与成容若、项莲生,二百年中，
8、分鼎三足（箧中词卷五）。一萼红.登蓬莱阁有感周密步深幽，正云黄天淡，雪意未全休。鉴曲寒沙，茂林烟草，俯仰千古悠悠。岁华晚，漂零渐远，谁念我，同载五湖舟，磴古松斜，崖阴苔老，一片清愁。回首天涯归梦，几魂飞西浦，泪洒西州，故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。最负他，秦鬟妆镜，好江山，何事此时游!为唤狂吟老监，共赋消忧。陈廷焯说此词“苍茫感慨,情见乎词,当为草窗集中压卷”(白雨斋词话卷二)。鉴曲：谓鉴湖一曲。鉴湖本名镜湖，在今绍兴南。新唐书贺知章传载，天宝初，贺知章“请为道士还乡”，“有诏赐镜湖剡川一曲”。茂林：指绍兴兰亭。东晋王羲之兰亭集序云：“此地有崇山峻岭、茂林修竹。”五湖：指太湖。范蠡辅佐越王
9、句践灭吴，功成身退，乘轻舟以泛于五湖，莫知其所终极（国语越语）。王粲登楼：王粲是汉末建安诗人，避乱荆州时，尝作登楼赋以表达忧国怀乡的情思。秦鬟：指绍兴的秦望山，秦始皇曾经登临，又以山形颇肖妇人鬟髻，故有此称。狂吟老监：指贺知章，曾为秘书监，自号四明狂客。木兰花慢.送陈石泉南归陈参政北归人未老，喜依旧、著南冠。正雪暗滹沱，云迷芒砀，梦绕邯郸。乡心促、日行万里，幸此身、生入玉门关。多少秦烟陇雾，西湖净洗征衫。燕山。望不见吴山。回首一归鞍。慨故宫离黍，故家乔木，那忍重看。钧天紫微何处，问瑶池、八骏几时还。谁在天津桥上，杜鹃声里阑干。(另一版本,见词综、绝妙好词归人犹未老。喜依旧，著南冠。正雪暗滹沱，
10、云迷芒砀，梦落邯郸。乡心日行万里。幸此身生入玉门关。多少秦烟陇雾。西湖净洗征衫。燕山从不见吴山。回首一归难。慨故都禾黍。故家乔木。那忍重看。钧天紫城何处。问瑶池八骏几时还。谁在天津桥上。杜鹃声里阑干。滹沱：滹沱河，山西北部，为边塞要阻。芒砀：芒砀山，河南永城地区，为高祖斩蛇处。故都禾黍：诗经黍离中有“彼黍离离”的句子,是说东周大夫经过西周故都,看到长满禾黍,由此悲叹宫室宗庙的毁坏。紫微、钧天:王实以为清都、紫微、钧天、广乐,帝之所居列子周穆王（第三）瑶池八骏：周穆天子有日行三万里的八匹骏马。天津桥：洛阳城中洛水穿城而过，有“天汉之象”。城南洛水上的天津桥即据此而得名。乱世之中，人于故土的留恋已
11、超越了常规意义上的思乡之情。同上一首词相比，徐君宝妻的满庭芳更催人泪下。 满庭芳满庭芳 徐君宝妻汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌台舞榭，风卷落花愁。清平三百载，典章文物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在？空惆怅，相见无由。从今后，梦（断）魂千里，夜夜岳阳楼。满江红王清惠太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰簪妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声、颦鼓揭天来，繁华歇。龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。驿馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问嫦娥、相顾肯从容，同圆缺。【注释】：太液芙蓉：太
12、液池本汉代宫中池名，唐代长宏大明宫中亦有太液池。这两句是以花比人，说自己本是宫中女官，容貌美丽，现在已面貌憔悴，完瑟全失去旧时的风姿。春风雨露：比喻君恩。玉楼金阙：泛指南宋宫殿。兰簪：本为女子首饰，这里借喻宫中后妃。簪，一作“馨”。晕潮：形容脸上泛起羞红的光采。“龙虎风云”二句：指王朝覆亡。“对山河”二句：是说险固的山河要塞，已沦入敌手。从容：舒缓不迫。王昭仪之词，传播中原。文天祥读至末句，叹曰：“惜也，夫人于此少商量矣。”为之代作一篇云：“试问琵琶，湖沙外、怎生风色。最苦是，姚黄一朵，移根仙阙。王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。听行宫、半夜雨淋铃，声声歇。彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说。想男儿
13、慷慨，嚼穿龈血。回首昭阳离落日回首昭阳离落日，伤心铜雀迎新月伤心铜雀迎新月。算妾身不愿似天家，金瓯缺。”又和云：“燕子楼中，又捱过、几番秋色。相思处，青年如梦，乘鸾仙阙。肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花甸侧。最无端、蕉影上窗纱，青灯歇。曲池合，高台灭。人间事，何堪说。向南阳阡上，满襟清血。世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。哀乐昌一段好风流，菱花缺。”甘州甘州 张炎辛卯岁，沈尧道同余北归，各处杭、越。愈岁，尧道来问寂寞，语笑数日，又复别去。赋此曲，并寄赵学舟。记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘。傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。短梦依然江表，老泪洒西州。一字无题处，落叶都愁。载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲？
14、折芦花赠远，零落一身秋。向寻常、野桥流水，待招来、不是旧沙鸥。空怀感，有斜阳处，却怕登楼。张炎(12481320?)，宋元间词人。字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。祖籍西秦（今陕西），家居临安（今浙江杭州）。张浚的曾孙。祖父张濡，父张枢，皆能词善音律。宋亡，张濡被元人所杀。张炎落拓浪游。元世祖至元二十七年(1290)，北游大都（今北京）。后失意南归，漫游江浙各地，曾设卜肆于四明，潦倒以死。著有山中白云词（又名玉田词）8卷,有中华书局1983年吴则虞辑校本；词源2卷,有词话丛编本及人民文学出版社版夏承焘校注本。陈廷焯评云：“苍凉怨壮，盛唐人悲歌之诗不足过也。折芦花十字警绝”（词则大雅集）。又云：“一片
15、凄感，似唐人悲歌之诗，结笔一往情深。”谭献评词辨卷一：一气旋折，作壮词须识壮词须识此法此法。“一字”二句颇恢诡。俞陛云评“短梦”以下四句云：能用重笔，力透纸背，为白云词所罕。问谁留楚佩句：屈原九歌湘君“捐余玦兮江中，遗余佩兮沣甫”，“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？”古人以佩相赠用来表示爱慕之意。辛弃疾词云“不记相逢曾解佩，甚多情为我香成阵”可见。楚佩，楚地之佩。梁羽生七剑下天山直接借用此句。“笑江湖浪迹十年游，空负少年头。对铜驼巷陌，吟情渺渺，心事悠悠。酒醒诗残梦断，南国正清秋。把剑凄然望，无处招归舟。明日天涯路远，问谁留楚佩，弄影中州？数英雄儿女，俯仰古今愁。难消受灯昏罗帐，怅昙花一现恨难休，
16、飘零惯，金戈铁马，拼葬荒丘。”边中送别边中送别袁崇焕五载离家别路悠，送君寒浸宝刀头。欲知肺腑同生死，何用安危问去留？杖策只因图雪耻，横戈原不为封侯。故园亲侣如相问，愧我边尘尚未收。满江红.大风泊黄巢矶下金堡（今释澹归）激浪输风，偏绝分、乘风破浪。滩声战、冰霜竞冷，雷霆失壮。鹿角狼头休地险，龙蟠虎踞无天相。问何人唤汝作黄巢？真还谤！雨欲退，云不放。海欲进，江不让。早堆垝一笑，万机俱丧。老去已忘行止计，病来莫算安危帐。是铁衣著尽著僧衣，堪相傍。垝（gu）：毁坏;坍塌。乘彼垝垣诗卫风氓。又堆垝同“堆豗”，困顿貌。鹿角狼头：四川瞿塘峡一带滩名。休地险：与黄巢矶相比，休得多言地险。龙蟠虎踞：指南京。晋吴
17、勃吴录载“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：钟阜龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。”真还谤：此为真事，或是加以恶名毁谤？铁衣着尽着僧衣：语出黄巢自题像诗“记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。”世传黄巢兵败为僧。金堡，字卫公，又字道隐。生于明万历四十二年（1614年），卒于清康熙十九年（1680年），浙江仁和（今杭州）人。崇祯十三年（1640）年考取进士，授临清知县，官声颇佳，因得罪上司刘泽清，被迫引疾去职，回归故乡。不久，明亡。顺治二年（1645年），清军攻下杭州，金堡偕原都督同知姚志卓起兵抗清，势孤而败。后唐王在福建自立，号隆武帝，金堡被授兵科给事中，因为母服丧，
18、坚辞不受。隆武帝死，桂王在广西自立，号永历帝。永历二年（1618年），金堡赴广西，任礼科给事中，以“直臣”而著称。永历小朝廷内部党争异常激烈，金堡亦未能脱身，后因政治斗争失败，在永历四年被黜戍清浪卫（今贵州省岑巩县境内），中途得瞿式耜之助，留居桂林。是年末，桂林为清兵所破，金堡于是削发为僧，初取名性因，之后投到广州雷锋寺函是和尚门下，又名澹归。金堡在这之后于广东韶州（今韶关市）辟丹震寺，任住持，又名今释，号舵石翁。因其分文不私，深受四方僧众敬重。金堡为僧达三十年，名著佛门，矢志以终，大思想家王夫之赋诗痛悼，时年67岁。其著作有遍行堂集、岭海焚余、千山剩人禅师语录、丹霞澹归禅师语录等。桃花扇诗曲
19、选（其一）：离亭宴孔尚任俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿。诌一套哀江南，放悲声唱到老。枭鸟枭鸟：一种吃掉母鸟的小鸟，比喻恶人或逆子。诌：胡编乱套。哀江南：楚辞有“目极千里伤春心，魂兮归来哀江南”之句。剧中柳敬亭为明末清初传奇人物，为传唱兴亡的江湖艺人，清人毛奇龄有诗曰：“流落人间柳敬亭，消除豪气鬓星星。江南多少前朝事,说与人间不忍听。”桃花扇诗曲选（其二）：渔樵同话旧繁华，短梦寥寥记不差；曾恨红笺衔燕子，
20、偏怜素扇染桃花。笙歌西第留何客？烟雨南朝换几家？传得伤心临去语，年年寒食哭天涯。水调歌头甲午梁启超拍碎双玉斗，慷慨一何多。满腔都是血泪，无处着悲歌。三百年来王气，满目山河依旧，人事竟如何？百户尚牛酒，四塞已干戈。千金剑，万言策，两蹉跎。醉中呵壁自语，醒后一滂沱。不恨年华去也，只恐少年心事，强半为销磨。愿替众生病，稽首礼维摩。牛酒：牛和酒。古代用作馈赠犒劳祭祀的物品。稽首礼维摩：取自维摩诘经原文“于是诸比丘稽首礼维摩诘足”。维摩诘，意译为净名或无垢称，他是一位在家的居士，被人称为长者，而不是“沙门”；他娶妻生子，资财无量，衣服饮食皆尽丰好，而不是苦行头陀。但他却在这种世俗生活中保持了清净梵行，住佛威仪，心如大海。维摩诘言：“从痴有爱，则我病生。以一切众生病，是故我病，若一切众生得不病者，则我病灭。所以者何？菩萨为众生故，入生死。有生死，则有病众生病愈，菩萨亦愈。又言是疾何所因起？菩萨疾者，以大悲起。”
