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1、关于寓言关于寓言“滥竽充数滥竽充数”的立意角度的立意角度一、正向立意一、正向立意1.1.南郭先生怎样参加吹竽的队伍？南郭先生怎样参加吹竽的队伍？批判不懂装懂、假充内行的现象。批判不懂装懂、假充内行的现象。 2 2南郭先生为什么能长期混迹吹竽的队伍？南郭先生为什么能长期混迹吹竽的队伍？批评大锅饭制度，没有激励机制，让水货浑批评大锅饭制度，没有激励机制，让水货浑水摸鱼。水摸鱼。批判官僚作风，脱离群众，脱离实际，作风批判官僚作风，脱离群众，脱离实际，作风飘浮。飘浮。批评没有原则，充当好好先生，任凭无能者批评没有原则，充当好好先生，任凭无能者混迹而不揭露的现象。混迹而不揭露的现象。3 3南郭先生又怎么
2、要离开吹竽队伍？南郭先生又怎么要离开吹竽队伍？肯定不墨守成规，厉行改革，让无能者肯定不墨守成规，厉行改革，让无能者没有藏身之地。没有藏身之地。二、反向立意二、反向立意南郭先生主动逃走难道不好吗？南郭先生主动逃走难道不好吗？尚有自知之明，没有继续硬占着位子，尚有自知之明，没有继续硬占着位子，现实生活中有很多人连南郭先生都不如，现实生活中有很多人连南郭先生都不如，既无能，又占座，不肯挪窝。既无能，又占座，不肯挪窝。 留一点空白留一点空白什么是空白？空白有什么作用？什么是空白？空白有什么作用？ 艺术上的空白引人联想和想像，艺术上的空白引人联想和想像，“此时无声此时无声胜有声胜有声”，言外之意永远比言
3、内之意要丰富；人，言外之意永远比言内之意要丰富；人生中的空白有时也能彰显性情和人格生中的空白有时也能彰显性情和人格不说不说有的时候要比说好，对名、利永远保持一颗淡有的时候要比说好，对名、利永远保持一颗淡然和超然的心态，是一种可贵人格的表现；无然和超然的心态，是一种可贵人格的表现；无字碑任人评说，不张扬，不喧哗，千秋功罪留字碑任人评说，不张扬，不喧哗，千秋功罪留与时间，是一份笑对历史的坦然和大气，一份与时间，是一份笑对历史的坦然和大气，一份敢于担待的自信和敢于担待的自信和“不著一字，尽得风流不著一字，尽得风流”的智的智慧。慧。留一点空白留一点空白为什么是一点呢？全留下不行吗？为什么是一点呢？全留
4、下不行吗？ 虚与实、隐与显是辨证统一的，没有实和虚与实、隐与显是辨证统一的，没有实和显无所谓虚和隐。给维纳斯复原手臂不妥，将显无所谓虚和隐。给维纳斯复原手臂不妥，将她的四肢全部截去也不行，没有那娇媚的容颜、她的四肢全部截去也不行，没有那娇媚的容颜、婀娜的体态所展现出来的富于青春气息的美，婀娜的体态所展现出来的富于青春气息的美，不可能让我们对她失去的双臂有如此美好的丰不可能让我们对她失去的双臂有如此美好的丰富的遐想。同样，一个毫无追求和作为的人生，富的遐想。同样，一个毫无追求和作为的人生，留下的是完全的空白，又怎么可能让人为之流留下的是完全的空白，又怎么可能让人为之流连？只有在事业上永不止息，不
5、断超越，在名连？只有在事业上永不止息，不断超越，在名利上又如此淡泊，这样的人生才值得人反复地利上又如此淡泊，这样的人生才值得人反复地咀嚼和评说。咀嚼和评说。留一点空白留一点空白怎么样为人生留下一点空白呢？阅读怎么样为人生留下一点空白呢？阅读大无大有周恩来会给人以启示。大无大有周恩来会给人以启示。为什么要留空白？不留空白不行吗？为什么要留空白？不留空白不行吗？人生圆满一点不好吗？人生圆满一点不好吗？一、阅读下面的文字，根据要求作文。（一、阅读下面的文字，根据要求作文。（70分）分） 中世纪的石匠经常要为装饰哥特式的教堂而中世纪的石匠经常要为装饰哥特式的教堂而雕刻怪兽状滴水嘴。有时，他们的作品被安
6、装在雕刻怪兽状滴水嘴。有时，他们的作品被安装在教堂的上端或藏在飞檐后面，多为人的视线不及教堂的上端或藏在飞檐后面，多为人的视线不及之处。然而，石匠仍然精心雕刻，哪怕知道一旦之处。然而，石匠仍然精心雕刻，哪怕知道一旦教堂完工，脚手架拆除，他们的作品将不被人们教堂完工，脚手架拆除，他们的作品将不被人们看到。据说，他们的雕刻是给上帝看的。事实上，看到。据说，他们的雕刻是给上帝看的。事实上，许多被称为伟大的作品经常就是这样创造出来的。许多被称为伟大的作品经常就是这样创造出来的。 要求：选择一个角度构思作文，自定立意，要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义自选文
7、体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围，不要套作，不得抄袭。的范围，不要套作，不得抄袭。作品不被人注意，作品只是整个建筑中作品不被人注意，作品只是整个建筑中的一个细微部分，可是石匠们仍然精心的一个细微部分，可是石匠们仍然精心雕刻，他们相信自己是为上帝工作。这雕刻，他们相信自己是为上帝工作。这给人怎样的认识和启示？普普通通的石给人怎样的认识和启示？普普通通的石匠，普普通通的工作，人们视线多有不匠，普普通通的工作，人们视线多有不及，睫在眼前长不见，这又是为了什么及，睫在眼前长不见，这又是为了什么？二、阅读下面的文字，自拟题目，自选角度，二、阅读下面的文字，自拟题目，自选角度，自定立意作文（自定
8、立意作文（70分）：分）： 几位动物学家在一起探讨动物飞翔的原理，几位动物学家在一起探讨动物飞翔的原理，数小时后得出结论：凡是会飞的动物，它们的数小时后得出结论：凡是会飞的动物，它们的形体构造都是身躯轻巧双翼修长的。刚宣布完形体构造都是身躯轻巧双翼修长的。刚宣布完这一结果，就有一群大黄蜂飞过，动物学家见这一结果，就有一群大黄蜂飞过，动物学家见此情景，面面相觑。于是，他们就抓了一只大此情景，面面相觑。于是，他们就抓了一只大黄蜂，去请教一位物理学家。物理学家看着大黄蜂，去请教一位物理学家。物理学家看着大黄蜂肥胖的身体和短小的翅膀，研究了半天，黄蜂肥胖的身体和短小的翅膀，研究了半天，困惑地摇着头，说
9、：困惑地摇着头，说：“根据流体力学原理，它应根据流体力学原理，它应该是飞不起来的。该是飞不起来的。”这些专家研究了一整天，还这些专家研究了一整天，还没有得出答案。吃饭的时候，又提到这个问题，没有得出答案。吃饭的时候，又提到这个问题，这时，站在旁边的一位工人说：这时，站在旁边的一位工人说：“这个问题很简这个问题很简单啊，大黄蜂必须飞起来，否则就是死路一条。单啊，大黄蜂必须飞起来，否则就是死路一条。”科学家关于动物飞翔原理的讨论为什么科学家关于动物飞翔原理的讨论为什么在生活的特例面前遭遇尴尬？工人并没在生活的特例面前遭遇尴尬？工人并没有高深的理论修养和必备的专业知识，有高深的理论修养和必备的专业知
10、识，为什么对大黄蜂的飞翔能一语中的？关为什么对大黄蜂的飞翔能一语中的？关于真相的认知是不是仅有科学知识或者于真相的认知是不是仅有科学知识或者是生活经验就足够了？是生活经验就足够了？三、阅读下面的材料，写一篇不少于三、阅读下面的材料，写一篇不少于800字的议论文。字的议论文。 5252岁的浙江菜贩范国梁岁的浙江菜贩范国梁2 2月来到北京，只读多三年月来到北京，只读多三年书的他，为了研究、重修先祖古籍，成为了北京大学书的他，为了研究、重修先祖古籍，成为了北京大学的一名旁听生，据北京新京报、中华工商时报的一名旁听生，据北京新京报、中华工商时报报道，在各大高校，像范国梁这样的旁听生还有很报道，在各大高
11、校，像范国梁这样的旁听生还有很多，有的甚至旁听了多，有的甚至旁听了2020余年。年龄最大的一位是年近余年。年龄最大的一位是年近8080岁高龄的浙江兰溪李渔研究专家赵文卿先生，他们岁高龄的浙江兰溪李渔研究专家赵文卿先生，他们心怀各种梦想到高校旁听，研究学问。心怀各种梦想到高校旁听，研究学问。 北大旁听传统由来已久，自从蔡元培担任北大校北大旁听传统由来已久，自从蔡元培担任北大校长以后，允许旁听逐渐成为北大约定俗成的传统。历长以后，允许旁听逐渐成为北大约定俗成的传统。历史上出过一大批曾在北大旁听或临时工作而成就的名史上出过一大批曾在北大旁听或临时工作而成就的名人，如毛泽东、瞿秋白、沈从文、丁玲、杨沫
12、等，就人，如毛泽东、瞿秋白、沈从文、丁玲、杨沫等，就连北大学界泰斗季羡林等，也有过北大旁听的经历。连北大学界泰斗季羡林等，也有过北大旁听的经历。 要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自拟要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。不得抄袭。一些旁听生为什么会不顾年龄和生活条一些旁听生为什么会不顾年龄和生活条件的限制去北大等名校选择旁听？他们件的限制去北大等名校选择旁听？他们想追求什么？在这样一个日渐功利与浮想追求什么？在这样一个日渐功利与浮躁的现实中有何价值和意义？北大等学躁的现实中有何价值和
13、意义？北大等学校对这些普通的旁听生为什么接受？是校对这些普通的旁听生为什么接受？是出于怎样的目的和动机？怀抱着怎样的出于怎样的目的和动机？怀抱着怎样的教育理想？在当今功利化的教育现实中教育理想？在当今功利化的教育现实中有何价值和意义？有何价值和意义？具体问题具体分析具体问题具体分析1 1、竞争靠实力、竞争靠实力 。 表面上好像对，其实不尽然。拿乒乓球运动员夺冠来表面上好像对，其实不尽然。拿乒乓球运动员夺冠来说，即便有了说，即便有了“实力实力”也未必就能取胜，还跟教练如何排兵也未必就能取胜，还跟教练如何排兵布阵，跟当时的身体状况、竞技状态有关，跟对手是谁，布阵，跟当时的身体状况、竞技状态有关，跟
14、对手是谁，甚至对手的对手是谁，跟对手的发挥水平等，都有关系。甚至对手的对手是谁，跟对手的发挥水平等，都有关系。而且，这而且，这“实力实力”好像是自己的，其实并不是一己之力，胜好像是自己的，其实并不是一己之力，胜利、成功，往往并非由一己之力可以达成。多少人即便是利、成功，往往并非由一己之力可以达成。多少人即便是自己竭尽全力也未必就能实现，因为存在许多的制约因素，自己竭尽全力也未必就能实现，因为存在许多的制约因素，就像古人说的天时、地利、人和，三者缺一不可。我国乒就像古人说的天时、地利、人和，三者缺一不可。我国乒乓球队如果没有科学有效的培养、训练机制，没有研究人乓球队如果没有科学有效的培养、训练机
15、制，没有研究人员、教练员、陪练这些幕后英雄的帮助，何谈运动员的实员、教练员、陪练这些幕后英雄的帮助，何谈运动员的实力？所以，如把此题改为力？所以，如把此题改为“竞争靠实力？竞争靠实力？”可能更恰当。可能更恰当。具体问题具体分析具体问题具体分析2 2、取胜是硬道理、取胜是硬道理 。 胜利、成功自然很重要，但这就是生命的胜利、成功自然很重要，但这就是生命的全部吗？在现实生活中，拼搏一生能夺冠登顶全部吗？在现实生活中，拼搏一生能夺冠登顶的有几人？不能夺冠登顶的就不活了吗？夺冠的有几人？不能夺冠登顶的就不活了吗？夺冠登顶往往是一时的，有谁能一辈子夺冠登顶呢登顶往往是一时的，有谁能一辈子夺冠登顶呢？夺冠
16、登顶的人，幸福指数就一定比其他没夺？夺冠登顶的人，幸福指数就一定比其他没夺冠登顶的人高吗？答案是不言而喻的。生活的冠登顶的人高吗？答案是不言而喻的。生活的意义是多方面的，顾此往往会失彼，有得便有意义是多方面的，顾此往往会失彼，有得便有失。因此，也许淡化功利、随遇而安才是硬道失。因此，也许淡化功利、随遇而安才是硬道理。当然这并不意味着颓废、消沉、无所事事。理。当然这并不意味着颓废、消沉、无所事事。重要的还是享受参与、发展、创造的过程，结重要的还是享受参与、发展、创造的过程，结果如何不是最重要的，要以平常心看胜负成败。果如何不是最重要的，要以平常心看胜负成败。如此，该题也可改成：如此，该题也可改成
17、：“取胜是硬道理？取胜是硬道理？” 对下面的格言、警句等作具体分析对下面的格言、警句等作具体分析1 1、少壮不努力，老大徒伤悲。、少壮不努力，老大徒伤悲。2 2、近墨者黑。、近墨者黑。3 3、知足常乐。、知足常乐。4 4、言者无罪。、言者无罪。5 5、后生可畏。、后生可畏。6 6、艺高人胆大。、艺高人胆大。7 7、识时务者为俊杰。、识时务者为俊杰。8 8、沉默是金。、沉默是金。课后练习课后练习2 2泰勒斯为什么会掉进深坑中？泰勒斯为什么会掉进深坑中？ 因为他仰望星空太专注（投入、痴迷）。要想获得事业的成功、学问的进步，就要像泰勒斯那样一心一意，心无旁骛，聚精会神。面对各种诱惑不能心神专一，目标
18、恒定，一会儿想这个，一会儿又想那个，朝三暮四，心浮气躁，只会像捡了芝麻丢了西瓜的猴子一样，最后什么东西都不能获得。（成功贵在专注）泰勒斯为什么会专注于天上的事情？泰勒斯为什么会专注于天上的事情？ 因为他目标高远，野心蓬勃，在追求理想的过程中遭遇一点掉进坑中的挫折或危险是正常的，也是必然的；而那些从不仰望星空的人，心中从来没有野心的人，一味只是低着头走路，小心避开深坑的人，尽管会平平安安，但这样的人生又有什么意义呢？人在世界上活着，还是要有一点仰望星空的野心和抱负的。（要有仰望星空的抱负）有些人为什么会嘲笑泰勒斯看不见脚下的东有些人为什么会嘲笑泰勒斯看不见脚下的东西？西？ 因为他们担心掉进坑里，
19、担心挫折和失败。因为他们担心掉进坑里，担心挫折和失败。因为这种担心，他们的心就为那个小小的坑所局限，在他们的头顶上就只能看见坑口那么大一点天空，因而无法欣赏到美妙无垠的灿烂星空。不要老是担心和害怕自己会掉进坑里，我们面前的这个坑，只是我们前进道路上的困难和挫折，如果因为这点困难和挫折我们就放弃探索真理的脚步，那人类的进步从何谈起呢？要勇敢地正视路上的坑挫折和危险，迎接一个一个的挑战！（不要害怕深坑）能不能既仰望星空，又避开路上的深坑，避能不能既仰望星空，又避开路上的深坑，避开无谓的牺牲？有没有两全其美的办法，既着开无谓的牺牲？有没有两全其美的办法，既着眼于高处又把路走得更稳妥？执著于理想需不眼
20、于高处又把路走得更稳妥？执著于理想需不需要扎扎实实地落实在脚下？需要扎扎实实地落实在脚下？ 其实，在理想的路途上，我们是可以更谨慎一点，更细心一些的，减少那些不必要的麻烦，也是一种人生智慧的表现。（专注事业与顾全小节谨慎细心，让事业的路途变得更平顺大处着眼，小处着手）对泰勒斯掉进深坑的事有些人为什么取对泰勒斯掉进深坑的事有些人为什么取嘲笑的态度？嘲笑的态度？ 因为缺乏宽容和善良之心，看客心理，因为缺乏宽容和善良之心，看客心理，幸灾乐祸，对人求全责备。幸灾乐祸，对人求全责备。所以，对那些专注于事业的天才，我们要奉上尊重、理解，要容许他们犯错误，不要苛求小节，不要自己不做事，对认真做事的人却因为一
21、点点失误就嘲笑挖苦。（不要苛求小节看客心态可以休矣）看客心态可以休矣）“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”狗，不因为它善叫就是好狗；人，不因为他能说狗，不因为它善叫就是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。庄子借这句话警示我们，不能把会道就是贤人。庄子借这句话警示我们，不能把是否是否“善言善言”当作评判是否贤能的标准。当作评判是否贤能的标准。认同：认同：“言行必须一致言行必须一致”、“善言者务必善善言者务必善行、行、”“言必信者为贤言必信者为贤”、“行先于言行先于言”、“善善言不如善行言不如善行”、“人以善行为贤人以善行为贤”、“行大于行大于言言”“贤者善行慎言贤
22、者善行慎言”“言教不如身教言教不如身教”“少说少说空话，多办实事空话，多办实事”“夸夸其谈者必败夸夸其谈者必败” 不认同：不认同：人或以善言为贤。人或以善言为贤。 谈最遥远的距离谈最遥远的距离“最遥远的距离最遥远的距离”是什么？为什么是它？应该怎么消除这是什么？为什么是它？应该怎么消除这“最遥远的距离最遥远的距离”？世上世上“最遥远的距离最遥远的距离”是与自己的距离，认识自我是最是与自己的距离，认识自我是最困难的，自我常常被自己有意或无意地遮蔽。困难的，自我常常被自己有意或无意地遮蔽。世上世上“最遥远的距离最遥远的距离”是与他人的距离，看起来很近，是与他人的距离，看起来很近，但是心与心的理解与
23、沟通却是最困难的事实，这个世界但是心与心的理解与沟通却是最困难的事实，这个世界上最需要的，也是最重要的就是人与人之间的相互理解。上最需要的，也是最重要的就是人与人之间的相互理解。世上世上“最遥远的距离最遥远的距离”是与社会的距离，尽管就在社会是与社会的距离，尽管就在社会之中，但如果对社会冷漠自私，这个社会也与自己漠不之中，但如果对社会冷漠自私，这个社会也与自己漠不相关。拉近与社会的距离，需要唤起自己的责任感，唤相关。拉近与社会的距离，需要唤起自己的责任感，唤起自己对社会的爱心。起自己对社会的爱心。 阅读下面的文字，按要求写一篇议论文。阅读下面的文字，按要求写一篇议论文。 有这样一首写才女变主妇
24、的小诗：有这样一首写才女变主妇的小诗： 琴棋书画诗酒花，当年件件不离它；而今般般琴棋书画诗酒花，当年件件不离它；而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶。皆交付，柴米油盐酱醋茶。 对于这一变化，有人非常痛心，认为一位清高对于这一变化，有人非常痛心，认为一位清高优雅的女子，最后一头扎进厨房成为世俗之人，如优雅的女子，最后一头扎进厨房成为世俗之人，如同白天鹅落地化作家鸭，真是人生的悲剧。同白天鹅落地化作家鸭，真是人生的悲剧。 但也有人说：从不食人间烟火的才女变为踏踏但也有人说：从不食人间烟火的才女变为踏踏实实的主妇，这一变化值得肯定！实实的主妇，这一变化值得肯定！ 你对此有何看法？请自选角度，自拟题目，不你
25、对此有何看法？请自选角度，自拟题目，不少于少于800字。字。阅读下面的材料，按要求写一篇作文阅读下面的材料，按要求写一篇作文“人们追逐时尚，不是因为它适合自己的气质，人们追逐时尚，不是因为它适合自己的气质，而只是因为大家都是如此。而只是因为大家都是如此。”时尚表现为服饰、时尚表现为服饰、语言、文艺等方面的新奇事物在一定时期内的模语言、文艺等方面的新奇事物在一定时期内的模仿和流传。各种时尚层出不穷，其间美与丑、雅仿和流传。各种时尚层出不穷，其间美与丑、雅与俗、好与坏，交错杂陈。创新与模仿永不停息与俗、好与坏，交错杂陈。创新与模仿永不停息地互动，有些时尚如过眼云烟，有些时尚会沉淀地互动，有些时尚如过眼云烟，有些时尚会沉淀为经典。为经典。请以请以“品味时尚品味时尚”为题写一篇不少于为题写一篇不少于800800字的议论字的议论文。文。
