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1、 新生代小说研究 80后后新生代新生代“2006文字中国”80后作家排行年榜80后作家排行榜90后后新生代新生代90后作家中国90后十大少年作家排名公布 新生代概说新生代概说一、一、“新生代新生代”命名的尴尬命名的尴尬对于对于“新生代新生代”这一命名这一命名,许多人提出过质疑许多人提出过质疑,认为这是一个含混不明的概念。的确认为这是一个含混不明的概念。的确,所谓所谓“新生代新生代”(一说一说“晚生代晚生代”) ,并不是一个稳定的并不是一个稳定的文学社团或流派，它源于批评家对文学社团或流派，它源于批评家对90年代年代文学的一种表述。它主要针对作家年龄和文学的一种表述。它主要针对作家年龄和身份上的
2、特征。泛指身份上的特征。泛指60年代出生，年代出生，90年代年代在文坛崛起的作家，（在文坛崛起的作家，（“60年代作家群年代作家群”、“晚生代晚生代”）。）。（一）内涵特征不鲜明（一）内涵特征不鲜明 以往小说流派的划分：以往小说流派的划分： 1、新时期文学（、新时期文学（1976-80年代）年代）（1）“伤痕文学伤痕文学”抚摸文革伤痕与创痛。抚摸文革伤痕与创痛。（刘心武班主任、卢新华伤痕）（刘心武班主任、卢新华伤痕）（2）“反思文学反思文学”对对50年代以来年代以来30年的历史年的历史重新认识。（鲁彦周天云山传奇）重新认识。（鲁彦周天云山传奇）（3）“改革文学改革文学”反映新旧体制转换过程中反
3、映新旧体制转换过程中矛盾，记录改革艰辛，塑造改革者形象。（蒋子矛盾，记录改革艰辛，塑造改革者形象。（蒋子龙乔厂长上任记）、龙乔厂长上任记）、（4）寻根文学）寻根文学寻找民族文化之根。（韩少寻找民族文化之根。（韩少功爸爸爸、贾平凹商州。功爸爸爸、贾平凹商州。 2、20世纪世纪80年代中后期年代中后期（1）先锋小说：马原（虚构）、洪峰、）先锋小说：马原（虚构）、洪峰、余华、格非余华、格非（2）新写实小说：刘恒、刘震云、池莉、）新写实小说：刘恒、刘震云、池莉、方方方方（3）新历史小说：莫言、叶兆言、苏童）新历史小说：莫言、叶兆言、苏童（4）新市民小说：王朔爱你没商量）新市民小说：王朔爱你没商量3、9
4、0年代以来年代以来 （1）新体验：强调作家作品的）新体验：强调作家作品的“亲历性亲历性”。毕淑敏预约死亡。毕淑敏预约死亡以往的小说流派大多以创作题材、主张、以往的小说流派大多以创作题材、主张、风格划分。风格划分。 （2）新生代）新生代（二）外延不明晰（二）外延不明晰新生代泛指新生代泛指60年代出生，年代出生，90年代在文坛崛起的年代在文坛崛起的作家。同是出生于作家。同是出生于60年代的苏童、余华等未归入年代的苏童、余华等未归入这一群体，而出生于这一群体，而出生于1958年的林白却是新生代年的林白却是新生代的重要一员。的重要一员。 二、新生代的指称及指涉对象二、新生代的指称及指涉对象（一）新生代
5、比较合理的指称（一）新生代比较合理的指称“新生代作家新生代作家”：在：在90年代崛起于文坛的、以年代崛起于文坛的、以“个个人化写作人化写作”为基本特征的青年作家群体。为基本特征的青年作家群体。（二）命名的合理性：（二）命名的合理性：1、对象更加明确，特征也更加突出。、对象更加明确，特征也更加突出。2、摈除了以年代划分的含混和矛盾。、摈除了以年代划分的含混和矛盾。3、新生代的、新生代的“新新”字既表示他们出现较晚，同时字既表示他们出现较晚，同时又突出他们与以往文学流派的某些不同。又突出他们与以往文学流派的某些不同。（三）新生代作家的指涉对象：（三）新生代作家的指涉对象：这一群体大致包括：这一群体
6、大致包括：韩东、朱文韩东、朱文 名家专栏名家专栏、邱华栋、邱华栋、张旻、鲁羊、刘继明、张旻、鲁羊、刘继明、毕飞宇、何顿、刁斗、毕飞宇、何顿、刁斗、李冯、东西等男性作家；李冯、东西等男性作家；陈染、林白、徐坤、陈染、林白、徐坤、 海男等女性文学作家；海男等女性文学作家；稍晚踏上文坛的棉棉、卫慧、九丹、木子美、安妮稍晚踏上文坛的棉棉、卫慧、九丹、木子美、安妮稍晚踏上文坛的棉棉、卫慧、九丹、木子美、安妮稍晚踏上文坛的棉棉、卫慧、九丹、木子美、安妮宝贝等宝贝等宝贝等宝贝等“ “新人类新人类新人类新人类” ”（“ “身体写作身体写作身体写作身体写作” ”作家、作家、作家、作家、“ “美女作家美女作家美女
7、作家美女作家” ”）作家。作家。作家。作家。被香港称为中国文坛被香港称为中国文坛被香港称为中国文坛被香港称为中国文坛 “ “脱衣舞娘脱衣舞娘脱衣舞娘脱衣舞娘” ”文学。文学。文学。文学。棉棉的代表作：糖棉棉的代表作：糖棉棉的代表作：糖棉棉的代表作：糖王朔高度评价棉棉：王朔高度评价棉棉：王朔高度评价棉棉：王朔高度评价棉棉：有人说棉棉是用身体写作，说者是褒有人说棉棉是用身体写作，说者是褒有人说棉棉是用身体写作，说者是褒有人说棉棉是用身体写作，说者是褒是贬不知道，反正我觉得这是很高的赞是贬不知道，反正我觉得这是很高的赞是贬不知道，反正我觉得这是很高的赞是贬不知道，反正我觉得这是很高的赞誉。随便留意社
8、会现象就知道，有头脑誉。随便留意社会现象就知道，有头脑誉。随便留意社会现象就知道，有头脑誉。随便留意社会现象就知道，有头脑不是难事，因为这个可以装，很多笨蛋不是难事，因为这个可以装，很多笨蛋不是难事，因为这个可以装，很多笨蛋不是难事，因为这个可以装，很多笨蛋一辈子扑空，什么都没占着，就装有头一辈子扑空，什么都没占着，就装有头一辈子扑空，什么都没占着，就装有头一辈子扑空，什么都没占着，就装有头脑，还都装得挺像。脑，还都装得挺像。脑，还都装得挺像。脑，还都装得挺像。 卫慧：卫慧： 代表作上海宝贝代表作上海宝贝代表作上海宝贝代表作上海宝贝 “ “ “ “我觉得抱歉，为那些呕吐的读者，我觉得抱歉，为那
9、些呕吐的读者，我觉得抱歉，为那些呕吐的读者，我觉得抱歉，为那些呕吐的读者， 他们应该多锻炼身体。我不用身体他们应该多锻炼身体。我不用身体他们应该多锻炼身体。我不用身体他们应该多锻炼身体。我不用身体 写作而用电脑写作，但有人用身体写作而用电脑写作，但有人用身体写作而用电脑写作，但有人用身体写作而用电脑写作，但有人用身体 而不是头脑在看。而不是头脑在看。而不是头脑在看。而不是头脑在看。” 九丹：九丹： 代表作乌鸦代表作乌鸦代表作乌鸦代表作乌鸦自任是自任是自任是自任是“ “妓女作家妓女作家妓女作家妓女作家” ” “ “要夸奖一个女人，莫过于说她是妓女要夸奖一个女人，莫过于说她是妓女要夸奖一个女人，莫
10、过于说她是妓女要夸奖一个女人，莫过于说她是妓女” ”我的乌鸦我的乌鸦我的乌鸦我的乌鸦你们从何方飞来你们从何方飞来你们从何方飞来你们从何方飞来弥拥于海天之际弥拥于海天之际弥拥于海天之际弥拥于海天之际顽强地生存，并令此地的人们不安顽强地生存，并令此地的人们不安顽强地生存，并令此地的人们不安顽强地生存，并令此地的人们不安木子美：遗情书木子美：遗情书“木子美现象木子美现象”安妮宝贝安妮宝贝1998年网络成名的作家年网络成名的作家 告别薇安告别薇安 八月未央八月未央 七月与安生七月与安生 七年七年 彼岸花彼岸花 素年锦时素年锦时三、个人化写作：新生代小说创作的标志三、个人化写作：新生代小说创作的标志丁帆
11、等认为：丁帆等认为：“在非个人化的时代，存在一系列在非个人化的时代，存在一系列的文化共同话语系统，的文化共同话语系统，作家都自觉不自觉，作家都自觉不自觉地使自己从属于某种文化传统、话语范式，然而，地使自己从属于某种文化传统、话语范式，然而，到了个人化的时代，这种共同的文化传统崩溃了，到了个人化的时代，这种共同的文化传统崩溃了，“失范失范”成为普遍现象，作家们突然发现，他们正成为普遍现象，作家们突然发现，他们正在变为某种类似于在变为某种类似于“无传统无传统”的写作。的写作。鲍风：鲍风：“个人化写作是作家将自己的感觉对象化个人化写作是作家将自己的感觉对象化的结果，是作者的个性化因素的体现，他们的创
12、的结果，是作者的个性化因素的体现，他们的创作是一种感觉的个性，具体体现文本中就是语言作是一种感觉的个性，具体体现文本中就是语言的个性化。的个性化。” 个人化与我自己（陈染）个人化与我自己（陈染）阅读陈染小说饥饿的口袋思考思考:1、陈染小说表现出怎样的个人化倾向？、陈染小说表现出怎样的个人化倾向？2、 作者在饥饿的口袋中要表现的主要思作者在饥饿的口袋中要表现的主要思 想内涵是什么？想内涵是什么？3、从小说可以看出作者、从小说可以看出作者 怎样的创作风格？怎样的创作风格？4、作品主要的艺术手法、作品主要的艺术手法 和特色是什么？和特色是什么？陈染小说创作倾向陈染小说创作倾向一、鲜明的女性意识一、鲜
13、明的女性意识自觉站在女性主义立场自觉站在女性主义立场,代女性立言代女性立言,为我们为我们提供了一份现代社会知识女性身心状况的提供了一份现代社会知识女性身心状况的现实笔录。现实笔录。 与往事干杯（与往事干杯（1991）是陈染转入女性）是陈染转入女性主义书写的标志性作品主义书写的标志性作品 。与往事干杯讲述与往事干杯讲述“我我”与父子二代两个与父子二代两个男人的情爱故事男人的情爱故事,在这一中篇中在这一中篇中,陈染完全毁陈染完全毁弃了男性社会对于女性角色的界定弃了男性社会对于女性角色的界定:所谓贞所谓贞洁、含蓄、高贵、羞涩等洁、含蓄、高贵、羞涩等,而以其惊世骇俗而以其惊世骇俗之笔直接切入对女性身体
14、之笔直接切入对女性身体,性意识性意识,生命体验生命体验的大胆描绘的大胆描绘,释放出了女性真实的自己。释放出了女性真实的自己。 主人公肖主人公肖濛濛、男邻居、老巴、男邻居、老巴 电影与往事干杯 刘岩.jpg 邵兵.jpg 饥饿的口袋是陈染女性主义书饥饿的口袋是陈染女性主义书写的代表性作品之一写的代表性作品之一 。从个我生命体验关照社会人生从个我生命体验关照社会人生,她的写作传她的写作传达出女性个体的生存困境与精神困境。描达出女性个体的生存困境与精神困境。描述了物质主义时代理想主义者的孤独与艰述了物质主义时代理想主义者的孤独与艰难。难。主人公麦弋女士：隐蔽阁楼孤独的写作者，主人公麦弋女士：隐蔽阁楼
15、孤独的写作者，现代社会知识女性灵魂的缩影。现代社会知识女性灵魂的缩影。女人像头发一样纷乱。女人像头发一样纷乱。林宋瑜评论林宋瑜评论（一）陈染小说惯用第一人称（一）陈染小说惯用第一人称,从个我生命从个我生命体验出发体验出发,表现表现“女性这一特殊存在女性这一特殊存在”,明确宣明确宣示并认可自己的性别身份示并认可自己的性别身份,远离男性话语中远离男性话语中心心,作为独立的现代女性作为独立的现代女性,反思男性文化内在反思男性文化内在的阴影的阴影,质疑传统的性别规范与道德原则。质疑传统的性别规范与道德原则。 时光与牢笼、潜性逸事时光与牢笼、潜性逸事 （二）（二） 作者在小说中作者在小说中,揭示了男人的
16、虚假揭示了男人的虚假本质和男女两性事实上难以真正沟通的真本质和男女两性事实上难以真正沟通的真相。相。 陈染塑造了一些优秀独异陈染塑造了一些优秀独异,光彩照人的女光彩照人的女性形象：性形象： 禾寡妇禾寡妇, ,殒楠殒楠, ,伊堕人伊堕人, ,紫衣女紫衣女, ,薏馨薏馨 （三）试图提供女性生存可能的新（三）试图提供女性生存可能的新图景图景,建立只有女人相临的世界。建立只有女人相临的世界。 破开女性主义宣言：破开女性主义宣言： “女人最懂得女人女人最懂得女人, ,最怜惜女人最怜惜女人”。 陈染：陈染： “我更愿把一个人的性别放在我更愿把一个人的性别放在( (她她) ) 本身的质量后边本身的质量后边,
17、 ,我不在乎男女性别我不在乎男女性别我觉我觉得人与人之间的亲和力得人与人之间的亲和力, ,不仅体现在男人与不仅体现在男人与女人之间女人之间, ,它其实也是我们女人之间长久以它其实也是我们女人之间长久以来被荒废了的一种生命潜能。来被荒废了的一种生命潜能。” ” 饥饿的口袋中薏馨：麦弋短暂的密不饥饿的口袋中薏馨：麦弋短暂的密不可分心灵伙伴可分心灵伙伴 “麦弋冷静地把心里的句子像子弹一样麦弋冷静地把心里的句子像子弹一样发射出去：这个世界早已把我的心磨砺得发射出去：这个世界早已把我的心磨砺得既是男人、又是女人的心里，所以我根本既是男人、又是女人的心里，所以我根本不是人。不是人。”饥饿的口袋饥饿的口袋二
18、、超性别意识二、超性别意识陈染的小说创作陈染的小说创作,既体现出鲜明的女性意识既体现出鲜明的女性意识,又有对女性意识的深入开掘又有对女性意识的深入开掘,由女性意识的由女性意识的浅层表征阶段上升到对女性存在或曰整个浅层表征阶段上升到对女性存在或曰整个人类存在的积极追问与探索人类存在的积极追问与探索。“ “超性别意识超性别意识超性别意识超性别意识” ”按陈染自己的解释按陈染自己的解释按陈染自己的解释按陈染自己的解释, ,有三层意思有三层意思有三层意思有三层意思: : ( ( ( (一一一一) ) ) ) 爱可以超越于性别之上爱可以超越于性别之上爱可以超越于性别之上爱可以超越于性别之上; (; (;
19、 (; (二二二二) ) ) ) 看待他人时看待他人时看待他人时看待他人时, , , ,应应应应该抛弃性别偏见该抛弃性别偏见该抛弃性别偏见该抛弃性别偏见; (; (; (; (三三三三) ) ) ) 伟大人物能够兼容男性女性伟大人物能够兼容男性女性伟大人物能够兼容男性女性伟大人物能够兼容男性女性( ( ( (比较中性比较中性比较中性比较中性) ) ) ) 的优秀品质的优秀品质的优秀品质的优秀品质, , , ,创作出优秀的作品。创作出优秀的作品。创作出优秀的作品。创作出优秀的作品。 _陈染阿尔小屋之超性别意识篇陈染阿尔小屋之超性别意识篇陈染阿尔小屋之超性别意识篇陈染阿尔小屋之超性别意识篇陈染作为
20、一个女性作家陈染作为一个女性作家陈染作为一个女性作家陈染作为一个女性作家, ,从个我生命体验关照社会人从个我生命体验关照社会人从个我生命体验关照社会人从个我生命体验关照社会人生生生生, ,她的写作传达出女性个体的生存困境与精神困境她的写作传达出女性个体的生存困境与精神困境她的写作传达出女性个体的生存困境与精神困境她的写作传达出女性个体的生存困境与精神困境, ,同时也同时也同时也同时也传达出现代社会人类普遍的生存境遇传达出现代社会人类普遍的生存境遇传达出现代社会人类普遍的生存境遇传达出现代社会人类普遍的生存境遇, ,其写作其写作其写作其写作由由由由“ “女性之躯女性之躯女性之躯女性之躯” ”到到
21、到到“ “超性别意识超性别意识超性别意识超性别意识”,”,由女性个人化的体验由女性个人化的体验由女性个人化的体验由女性个人化的体验升华到普遍人类的高度升华到普遍人类的高度升华到普遍人类的高度升华到普遍人类的高度, ,体现了作家本人对人类存在体现了作家本人对人类存在体现了作家本人对人类存在体现了作家本人对人类存在困境的深深忧虑与人文关怀。困境的深深忧虑与人文关怀。困境的深深忧虑与人文关怀。困境的深深忧虑与人文关怀。三、以个人化写作姿态揭示出现代人的三、以个人化写作姿态揭示出现代人的生存之痛：孤独之痛、绝望体验生存之痛：孤独之痛、绝望体验陈染小说的最大特征是其陈染小说的最大特征是其“个人化个人化”
22、的写作姿的写作姿态态,她始终背对社会与公众生活她始终背对社会与公众生活,关注纯粹一己关注纯粹一己的生活经历与体验的生活经历与体验,其作品虽不直接讲述现实其作品虽不直接讲述现实政治、社会国家等宏大范畴政治、社会国家等宏大范畴,但其个人体验却但其个人体验却不能不透出现实社会的面影。不能不透出现实社会的面影。 在个人即政治中，陈染一再强调其思考在个人即政治中，陈染一再强调其思考和写作的边缘定位：和写作的边缘定位：“我其实始终是在文学主我其实始终是在文学主流之外的位置上流之外的位置上”，“始终在中国主流文学之始终在中国主流文学之外的边缘小道上吃力地行走外的边缘小道上吃力地行走”，“我不算是一我不算是一
23、个更多地为时代的脉搏和场景的变更所纷扰、个更多地为时代的脉搏和场景的变更所纷扰、所侵蚀的作家类型所侵蚀的作家类型”。她对她对她对她对“ “个人化个人化个人化个人化” ”有独特见解：有独特见解：有独特见解：有独特见解：她认为她认为她认为她认为, , , ,在人性的层面在人性的层面在人性的层面在人性的层面上上上上,“,“,“,“最个人的才是最人类的最个人的才是最人类的最个人的才是最人类的最个人的才是最人类的, , , ,公共群体才是丧失个公共群体才是丧失个公共群体才是丧失个公共群体才是丧失个人特性的人特性的人特性的人特性的, , , ,残缺的残缺的残缺的残缺的, , , ,不完整的不完整的不完整的
24、不完整的”。以对个人生存境遇的揭示以对个人生存境遇的揭示以对个人生存境遇的揭示以对个人生存境遇的揭示, ,咀嚼出现代人本质上孤咀嚼出现代人本质上孤咀嚼出现代人本质上孤咀嚼出现代人本质上孤独无依的人生况味。独无依的人生况味。独无依的人生况味。独无依的人生况味。孤独感的来源：孤独感的来源：孤独感的来源：孤独感的来源：（一）来自外界：对个人生活的时代、社会的普遍（一）来自外界：对个人生活的时代、社会的普遍（一）来自外界：对个人生活的时代、社会的普遍（一）来自外界：对个人生活的时代、社会的普遍失望失望失望失望 角色累赘角色累赘角色累赘角色累赘 “ “ “ “我我我我”：“世界除了剧场世界除了剧场世界除
25、了剧场世界除了剧场, , , ,再也没有别再也没有别再也没有别再也没有别的地方了的地方了的地方了的地方了”,”,”,”,人们相互的假面与敷衍倒成了世界的人们相互的假面与敷衍倒成了世界的人们相互的假面与敷衍倒成了世界的人们相互的假面与敷衍倒成了世界的“正常正常正常正常”之态。之态。之态。之态。无处告别无处告别无处告别无处告别 黛二小姐黛二小姐黛二小姐黛二小姐 饥饿的口袋饥饿的口袋饥饿的口袋饥饿的口袋麦弋女士麦弋女士麦弋女士麦弋女士 留言簿留言簿留言簿留言簿（二）来自个体内心：个体情感世界的坍塌（二）来自个体内心：个体情感世界的坍塌 亲情亲情桎梏桎梏 友情友情变质变质 爱情爱情缺席缺席 陈染小说描
26、述了物质主义时代大众的幻灭与陈染小说描述了物质主义时代大众的幻灭与沉沦和沉沦和理想主义者的孤独与艰难理想主义者的孤独与艰难。陈染笔下的主人公感叹世俗人生的堕落陈染笔下的主人公感叹世俗人生的堕落,一次一次次寻找人类次寻找人类“精神的家园精神的家园”。这种寻找一方面力图超越个体的精神困境，这种寻找一方面力图超越个体的精神困境，另一方面又以其孤绝坚韧的姿态达成对整个另一方面又以其孤绝坚韧的姿态达成对整个世俗社会的反拨与导引。世俗社会的反拨与导引。尼采尼采:“宁可让人们追求虚无宁可让人们追求虚无,也不能无所追求也不能无所追求”。四、弑父与恋父情结四、弑父与恋父情结对父亲及父亲般男人的恐惧与爱恋又是陈染
27、对父亲及父亲般男人的恐惧与爱恋又是陈染作品中最受关注的热点。作品中最受关注的热点。与往事干杯、巫女与她的梦中之门、私与往事干杯、巫女与她的梦中之门、私与往事干杯、巫女与她的梦中之门、私与往事干杯、巫女与她的梦中之门、私人生活这三部作品有着共同的故事原型人生活这三部作品有着共同的故事原型人生活这三部作品有着共同的故事原型人生活这三部作品有着共同的故事原型围围围围绕女性叙事人与父亲、父亲般男人的关系展开。绕女性叙事人与父亲、父亲般男人的关系展开。绕女性叙事人与父亲、父亲般男人的关系展开。绕女性叙事人与父亲、父亲般男人的关系展开。 陈染渴望理想父亲，她多次宣称：陈染渴望理想父亲，她多次宣称：陈染渴望
28、理想父亲，她多次宣称：陈染渴望理想父亲，她多次宣称：“ “我热爱父亲般我热爱父亲般我热爱父亲般我热爱父亲般的拥有足够的思想和能力的拥有足够的思想和能力的拥有足够的思想和能力的拥有足够的思想和能力 覆盖覆盖覆盖覆盖 我的男人，这几乎我的男人，这几乎我的男人，这几乎我的男人，这几乎是到目前为止我生命中的一个最为致命的残缺。我是到目前为止我生命中的一个最为致命的残缺。我是到目前为止我生命中的一个最为致命的残缺。我是到目前为止我生命中的一个最为致命的残缺。我就是想要一个我爱恋的父亲！他拥有与我共通的关就是想要一个我爱恋的父亲！他拥有与我共通的关就是想要一个我爱恋的父亲！他拥有与我共通的关就是想要一个我
29、爱恋的父亲！他拥有与我共通的关于人类普遍事物的思考，我只是他主体上的不同性于人类普遍事物的思考，我只是他主体上的不同性于人类普遍事物的思考，我只是他主体上的不同性于人类普遍事物的思考，我只是他主体上的不同性别的延续，我在他的性别停止的地方，开始继续思别的延续，我在他的性别停止的地方，开始继续思别的延续，我在他的性别停止的地方，开始继续思别的延续，我在他的性别停止的地方，开始继续思考。考。考。考。” ” 陈染说：陈染说：“我活着、我写作就是为了理我活着、我写作就是为了理清我亲爱的敌人爱人。我要想明白，但清我亲爱的敌人爱人。我要想明白，但我始终想不明白。我始终想不明白。”“”“敌人敌人”与与“爱人
30、爱人”，“恨恨”与与“爱爱”，是两对反义词，是两对反义词，而而“其实许多反义词都是只差一瞬或一其实许多反义词都是只差一瞬或一隙的同义词。隙的同义词。”欲望是爱的前提，而欲欲望是爱的前提，而欲望受阻就成为恨。望受阻就成为恨。 “恋父恋父”与与“弑父弑父”一点也不矛盾，都一点也不矛盾，都是缘于对女性弱小的宿命认识，由于弱是缘于对女性弱小的宿命认识，由于弱小而渴望来自小而渴望来自“父亲般父亲般”强大男性的呵强大男性的呵护，由于弱小而恐惧来自护，由于弱小而恐惧来自“父亲般父亲般”强强大男性的欲望。大男性的欲望。 在陈染作品中，充斥女性叙事人对欲望者在陈染作品中，充斥女性叙事人对欲望者的审判与反抗：的审
31、判与反抗：巫女巫女“我不爱任何人，也不爱你！我不爱任何人，也不爱你！” “我我”如同一个清醒冷静的女法官，宣判：如同一个清醒冷静的女法官，宣判：男人可以占有女人的身体，但是永远无法男人可以占有女人的身体，但是永远无法占有女人的精神。占有女人的精神。麦穗女与守寡人麦穗女与守寡人“我我”同样宣布：同样宣布：那样一匹瘦瘦的雌性马，那样一匹瘦瘦的雌性马，你可以骑她、蹂躏她，你的鞭子可以征服你可以骑她、蹂躏她，你的鞭子可以征服她的肉体，你可以让她血肉模糊、看不见她的肉体，你可以让她血肉模糊、看不见的累累伤痕布满全身，你可以让她生命消的累累伤痕布满全身，你可以让她生命消亡、永逝不返，但你就是得不到她的心！
32、亡、永逝不返，但你就是得不到她的心！她的心只能醉于爱情和死于爱情。她的心只能醉于爱情和死于爱情。五、深邃而幽远的象征意味五、深邃而幽远的象征意味（一）小说命名的象征：身体化（一）小说命名的象征：身体化 饥饿的口袋饥饿的口袋 、 嘴唇里的阳光、另嘴唇里的阳光、另一只耳朵的敲击声、破开一只耳朵的敲击声、破开（二）小说中人物形象的象征：类型化（符号（二）小说中人物形象的象征：类型化（符号化）化）巫女与她的梦中之门中，父亲显然已经不是个巫女与她的梦中之门中，父亲显然已经不是个巫女与她的梦中之门中，父亲显然已经不是个巫女与她的梦中之门中，父亲显然已经不是个体生命的具体的父亲，而是一个经过符码化了的父体生
33、命的具体的父亲，而是一个经过符码化了的父体生命的具体的父亲，而是一个经过符码化了的父体生命的具体的父亲，而是一个经过符码化了的父权的代表，女人只是他欲望的客体；权的代表，女人只是他欲望的客体；权的代表，女人只是他欲望的客体；权的代表，女人只是他欲望的客体； 私人生活私人生活私人生活私人生活中的父亲，形象更空泛，缺少具体父亲的内容，无中的父亲，形象更空泛，缺少具体父亲的内容，无中的父亲，形象更空泛，缺少具体父亲的内容，无中的父亲，形象更空泛，缺少具体父亲的内容，无疑更具有象征意义。疑更具有象征意义。疑更具有象征意义。疑更具有象征意义。 “ “欲望欲望欲望欲望” ”与与与与“ “被欲望被欲望被欲望
34、被欲望” ”是父权社会男人与女人的既定秩是父权社会男人与女人的既定秩是父权社会男人与女人的既定秩是父权社会男人与女人的既定秩序。男人因为强大而欲望，女人因为被欲望而生存。序。男人因为强大而欲望，女人因为被欲望而生存。序。男人因为强大而欲望，女人因为被欲望而生存。序。男人因为强大而欲望，女人因为被欲望而生存。 那一座雪白的图书馆的台阶高耸入云，一个父亲般苍老的男人在吃力的攀爬，他脸色灰白，面容憔悴，跌跌撞撞，呼哧呼哧的喘息声从他的肺腑里艰难地涌出，他大声呻吟，仿佛死到临头。我焦急起来，深入梦中走近去看他，并把手轻柔地放在他的额头上。这时，我才看清那原来是一只木乃伊然后，是一些雄性的年轻笨驴在图书
35、馆外围的大理石台阶下边的绿草坪上乱转圈，发出嘈杂急切的嚎叫再然后，是一群松林般的绿警察包周过来，维持秩序，他们高高翘翘举着各自的手枪，从四周的早已摸索清楚的土红色羊肠小道探寻过来。可是，图书馆外边的拥闹秩序还没有清理好，那些围观者已经迫不及待地加入了公驴们的行列，变成了一条条急急惶惶的绿驴这世界是怎么一回事啊？ 六、感伤、苍凉、凄冷的诗意色彩六、感伤、苍凉、凄冷的诗意色彩 陈染的小说饱含着浓厚的诗的韵律与诗的境陈染的小说饱含着浓厚的诗的韵律与诗的境界，她的小说十分注重诗的开掘、提炼和展界，她的小说十分注重诗的开掘、提炼和展示，显示作为诗人的作者的创作意识和个性示，显示作为诗人的作者的创作意识和
36、个性气质。气质。 （一）不刻意追求曲折奇险的故事情节。（一）不刻意追求曲折奇险的故事情节。 “ “ 已是深夜已是深夜, , 我躺在床上我躺在床上, , 熄了灯熄了灯, , 窗外也窗外也很静谧很静谧, , 没有一丝风没有一丝风, , 星星孤零零地挂在天空星星孤零零地挂在天空, , 凝视着这个孤独的世界。凝视着这个孤独的世界。” 与往事干杯与往事干杯 “ “麦弋思虑成疾的瘦指尖在写作机键盘上麦弋思虑成疾的瘦指尖在写作机键盘上跳着绝望之舞。跳着绝望之舞。” ” 饥饿的口袋饥饿的口袋（二）意境的营造及意象的象征意味。（二）意境的营造及意象的象征意味。（三）浓郁的抒情气息。（三）浓郁的抒情气息。（四）感
37、伤、凄美、苍凉的诗性语言。（四）感伤、凄美、苍凉的诗性语言。（五）轻盈灵动的韵律感、节奏感。（五）轻盈灵动的韵律感、节奏感。（六）视觉形象的主观化、立体化，意象（六）视觉形象的主观化、立体化，意象化。化。 窗外下雨了，巨大的雨珠带着摧窗外下雨了，巨大的雨珠带着摧毁一切的力量压向毁一切的力量压向光秃秃光秃秃的街道，的街道，以及瓦砾堆中以及瓦砾堆中心灰意懒心灰意懒的废弃物，的废弃物，大片大片的水流急匆匆覆盖下来，大片大片的水流急匆匆覆盖下来，撞击在撞击在木然呆滞木然呆滞的大街小巷，水过的大街小巷，水过之处一片荒芜。之处一片荒芜。（七）情感体验的具象化。（七）情感体验的具象化。 “ “ 黑夜里天国的
38、阳光照射在她黑夜里天国的阳光照射在她树叶一般轻柔的身体上树叶一般轻柔的身体上, , 她在海洋上飘她在海洋上飘荡荡, , 她变成了一条美丽的白鱼她变成了一条美丽的白鱼, , 潮涌而潮涌而来的海水抚弄她的面颊来的海水抚弄她的面颊, , 撞击她的肌肤撞击她的肌肤, , 她浸泡在黑暗的阳光里她浸泡在黑暗的阳光里, , 黑暗中她把一黑暗中她把一种不曾命名过的感受吸进体内种不曾命名过的感受吸进体内, , 从此便从此便有了一种东西不再朦胧。有了一种东西不再朦胧。” （一）什么是（一）什么是“个人化写作个人化写作”？从文学产生伊始，就存在着两种写作方式：从文学产生伊始，就存在着两种写作方式：“一一种是面向社会
39、和群体命运的探索，以普遍性、权种是面向社会和群体命运的探索，以普遍性、权威性和文本开放性为表现特征，以代言人身份写威性和文本开放性为表现特征，以代言人身份写作的宏大叙事；一种是面对个体生命自身的意义作的宏大叙事；一种是面对个体生命自身的意义和价值，以个人性、主观性、内在性为表现特征，和价值，以个人性、主观性、内在性为表现特征，以自言人身份进行书写的个人叙事以自言人身份进行书写的个人叙事.”前者是传统前者是传统文学发展的主流状态，但却是一种伪写作；后者文学发展的主流状态，但却是一种伪写作；后者是传统文学发展的边缘形式，但却是一种真正的是传统文学发展的边缘形式，但却是一种真正的写作。写作。诗学家罗
40、振亚、王光明、王家新等人认为诗学家罗振亚、王光明、王家新等人认为“个人个人化写作化写作”在在90年代的文化语境下的特指内涵：年代的文化语境下的特指内涵： 一是它拒绝普遍意义的话语实践，疏离意识一是它拒绝普遍意义的话语实践，疏离意识形态化的重大题材和时代的共同主题，更重视个形态化的重大题材和时代的共同主题，更重视个体感受力和想象力；体感受力和想象力； 二是二是“个人化写作个人化写作”也不能和风格写作、个性也不能和风格写作、个性写作以及狭隘的写作以及狭隘的“私人写作私人写作”相提并论，它是诗人相提并论，它是诗人从个体身份和立场出发独立介入文化处境，处理从个体身份和立场出发独立介入文化处境，处理时代
41、生存、生命问题的一种话语姿态和写作方式，时代生存、生命问题的一种话语姿态和写作方式，它常常以个人方式承担人类命运和文学诉求，弘它常常以个人方式承担人类命运和文学诉求，弘扬个人话语权力，源自个人话语又超越个人话语；扬个人话语权力，源自个人话语又超越个人话语； 1998年第年第10期北京文学发表了由朱文发起期北京文学发表了由朱文发起并整理的断裂：一份问卷和十六份答卷以及并整理的断裂：一份问卷和十六份答卷以及韩东的备忘：有关断裂行为的问题回答韩东的备忘：有关断裂行为的问题回答一是没有师承，讲究文学的原创性；一是没有师承，讲究文学的原创性；二是去掉文学批评，讲究文学创作的无依傍性；二是去掉文学批评，讲
42、究文学创作的无依傍性；三是打碎偶像，强调知识分子的独立精神；三是打碎偶像，强调知识分子的独立精神；四是不承认所谓的思想权威和宗教原则，捍卫写四是不承认所谓的思想权威和宗教原则，捍卫写作自由；作自由；五是自觉处身于承担国家意识形态任务的国家机五是自觉处身于承担国家意识形态任务的国家机构、文学刊物和评奖之外，摒除任何可能变异文构、文学刊物和评奖之外，摒除任何可能变异文学创作的利益驱动并把它边缘化等等。学创作的利益驱动并把它边缘化等等。 1、新生代女性作家的、新生代女性作家的“个人化写作个人化写作”一是以自拟的私人写作取代传统的公共写作，这既包括一是以自拟的私人写作取代传统的公共写作，这既包括一是以
43、自拟的私人写作取代传统的公共写作，这既包括一是以自拟的私人写作取代传统的公共写作，这既包括她们以来自生活现实的她们以来自生活现实的她们以来自生活现实的她们以来自生活现实的“ “个体生存经验个体生存经验个体生存经验个体生存经验” ”取代被强制灌输取代被强制灌输取代被强制灌输取代被强制灌输的集体生存原则，也包括以指向自身的日常事实取代面的集体生存原则，也包括以指向自身的日常事实取代面的集体生存原则，也包括以指向自身的日常事实取代面的集体生存原则，也包括以指向自身的日常事实取代面对外在的想象逻辑；对外在的想象逻辑；对外在的想象逻辑；对外在的想象逻辑；二是以本于自然的女性写作取代由文化建构的男性写作，
44、二是以本于自然的女性写作取代由文化建构的男性写作，二是以本于自然的女性写作取代由文化建构的男性写作，二是以本于自然的女性写作取代由文化建构的男性写作，她们所提倡的女性根基于自然的生理基础，更看重女性她们所提倡的女性根基于自然的生理基础，更看重女性她们所提倡的女性根基于自然的生理基础，更看重女性她们所提倡的女性根基于自然的生理基础，更看重女性经验写作；经验写作；经验写作；经验写作；三是由人的写作向女人写作回归，她们通过感性的通道，三是由人的写作向女人写作回归，她们通过感性的通道，三是由人的写作向女人写作回归，她们通过感性的通道，三是由人的写作向女人写作回归，她们通过感性的通道，直抵女性久已被空白
45、化的黑暗大陆，以密集的生活碎片直抵女性久已被空白化的黑暗大陆，以密集的生活碎片直抵女性久已被空白化的黑暗大陆，以密集的生活碎片直抵女性久已被空白化的黑暗大陆，以密集的生活碎片粘贴女性的生存之真或只被自己命名的女人镜像；粘贴女性的生存之真或只被自己命名的女人镜像；粘贴女性的生存之真或只被自己命名的女人镜像；粘贴女性的生存之真或只被自己命名的女人镜像；四是由中心写作向边缘写作的转移，她们建构着纯粹的四是由中心写作向边缘写作的转移，她们建构着纯粹的四是由中心写作向边缘写作的转移，她们建构着纯粹的四是由中心写作向边缘写作的转移，她们建构着纯粹的肉身经验、无人企及的观念、思维现象及书写方式等等肉身经验、
46、无人企及的观念、思维现象及书写方式等等肉身经验、无人企及的观念、思维现象及书写方式等等肉身经验、无人企及的观念、思维现象及书写方式等等而独树一帜。而独树一帜。而独树一帜。而独树一帜。 2、朱文、韩东等男性作家的、朱文、韩东等男性作家的“个人化写作个人化写作”1993年年11月，李洁非在上海文学发表论文月，李洁非在上海文学发表论文物的挤压物的挤压我们的文学现实，此文对世纪我们的文学现实，此文对世纪末中国文学的处境和趋势的论述连同它所使用的末中国文学的处境和趋势的论述连同它所使用的物化时代一词引起广泛共鸣。在对物化现实的分物化时代一词引起广泛共鸣。在对物化现实的分析中，析中，“断裂的一代断裂的一代
47、”最大的功绩在于以城市取代最大的功绩在于以城市取代农村成为小说中国的象征符号。农村成为小说中国的象征符号。 朱文我爱美元朱文我爱美元 （二）（二）“个人化写作个人化写作”的表征的表征1、个人感觉经验和隐秘经验的书写、个人感觉经验和隐秘经验的书写 张旻情戒、情幻、校园情结张旻情戒、情幻、校园情结 陈染私人生活、林白一个人的战争陈染私人生活、林白一个人的战争2、非代言人的作家角色、非代言人的作家角色 鲁迅呐喊自序：一方面为人间还有读者而高鲁迅呐喊自序：一方面为人间还有读者而高兴，另一方面则兴，另一方面则“听将令听将令”而而“呐喊呐喊”。3、欲望化叙事策略、欲望化叙事策略 “性性”成为他们观察世界、
48、探究人生和表现自我成为他们观察世界、探究人生和表现自我的独特视角，性与欲成为他们叙事的轴心和动力的独特视角，性与欲成为他们叙事的轴心和动力 （二）（二）“个人化写作个人化写作”的主要倾向的主要倾向1、个人感觉经验和隐秘经验的书写、个人感觉经验和隐秘经验的书写个人化小说所复现的现实，几乎都不曾越出个人生活经个人化小说所复现的现实，几乎都不曾越出个人生活经个人化小说所复现的现实，几乎都不曾越出个人生活经个人化小说所复现的现实，几乎都不曾越出个人生活经验范围。这里的验范围。这里的验范围。这里的验范围。这里的“ “经验经验经验经验” ”，一方面指经验和阅历，另一方，一方面指经验和阅历，另一方，一方面指
49、经验和阅历，另一方，一方面指经验和阅历，另一方面指超验（艺术想象所产生的经验）。面指超验（艺术想象所产生的经验）。面指超验（艺术想象所产生的经验）。面指超验（艺术想象所产生的经验）。在新生代作家那里，经验在新生代作家那里，经验在新生代作家那里，经验在新生代作家那里，经验“ “是一种无边无际的感觉，一是一种无边无际的感觉，一是一种无边无际的感觉，一是一种无边无际的感觉，一种用最好的丝线织成的大蜘蛛网，悬在感觉的房间里，种用最好的丝线织成的大蜘蛛网，悬在感觉的房间里，种用最好的丝线织成的大蜘蛛网，悬在感觉的房间里，种用最好的丝线织成的大蜘蛛网，悬在感觉的房间里，以它的丝铺抓每一样临空的东西。以它的
50、丝铺抓每一样临空的东西。以它的丝铺抓每一样临空的东西。以它的丝铺抓每一样临空的东西。” ”这种由感觉投射给心灵的经验，在心理学中被称为感觉这种由感觉投射给心灵的经验，在心理学中被称为感觉这种由感觉投射给心灵的经验，在心理学中被称为感觉这种由感觉投射给心灵的经验，在心理学中被称为感觉经验，也可称作感官印象。即指作家记录那些属于纯粹经验，也可称作感官印象。即指作家记录那些属于纯粹经验，也可称作感官印象。即指作家记录那些属于纯粹经验，也可称作感官印象。即指作家记录那些属于纯粹感觉的东西，以再现纯属个人性质的印象，这种印象常感觉的东西，以再现纯属个人性质的印象，这种印象常感觉的东西，以再现纯属个人性质
51、的印象，这种印象常感觉的东西，以再现纯属个人性质的印象，这种印象常常是作家自己所特有的，它往往借助人的感官来实现。常是作家自己所特有的，它往往借助人的感官来实现。常是作家自己所特有的，它往往借助人的感官来实现。常是作家自己所特有的，它往往借助人的感官来实现。 “皮肤在尖叫皮肤在尖叫皮肤在尖叫皮肤在尖叫” ”（陈染嘴唇里的阳光）（陈染嘴唇里的阳光）（陈染嘴唇里的阳光）（陈染嘴唇里的阳光）“疼痛就像一张厚厚的粗布，把其他细腻的知觉统统遮盖住疼痛就像一张厚厚的粗布，把其他细腻的知觉统统遮盖住疼痛就像一张厚厚的粗布，把其他细腻的知觉统统遮盖住疼痛就像一张厚厚的粗布，把其他细腻的知觉统统遮盖住了了了了”
52、 ”。（林白一个人的战争）。（林白一个人的战争）。（林白一个人的战争）。（林白一个人的战争）“麦弋的思虑成疾的瘦指尖在写作机键盘上跳着绝望之舞。麦弋的思虑成疾的瘦指尖在写作机键盘上跳着绝望之舞。麦弋的思虑成疾的瘦指尖在写作机键盘上跳着绝望之舞。麦弋的思虑成疾的瘦指尖在写作机键盘上跳着绝望之舞。” ” （陈染饥饿的口袋）（陈染饥饿的口袋）（陈染饥饿的口袋）（陈染饥饿的口袋）“在麦弋女士抬头举目瞭望的时候，埃利蒂斯的那一句在麦弋女士抬头举目瞭望的时候，埃利蒂斯的那一句在麦弋女士抬头举目瞭望的时候，埃利蒂斯的那一句在麦弋女士抬头举目瞭望的时候，埃利蒂斯的那一句 我的我的我的我的上帝，你费了多少蓝颜料
53、来防止我们看到你上帝，你费了多少蓝颜料来防止我们看到你上帝，你费了多少蓝颜料来防止我们看到你上帝，你费了多少蓝颜料来防止我们看到你 像一只黑色硕大的巨像一只黑色硕大的巨像一只黑色硕大的巨像一只黑色硕大的巨鸟，猛然掠过她思维的天空。鸟，猛然掠过她思维的天空。鸟，猛然掠过她思维的天空。鸟，猛然掠过她思维的天空。” ”（陈染饥饿的口袋）（陈染饥饿的口袋）（陈染饥饿的口袋）（陈染饥饿的口袋）“奔波的人失去了性别和身份，像蠕动在狭窄缝隙里的昆奔波的人失去了性别和身份，像蠕动在狭窄缝隙里的昆奔波的人失去了性别和身份，像蠕动在狭窄缝隙里的昆奔波的人失去了性别和身份，像蠕动在狭窄缝隙里的昆虫。盲目而混乱。有脚
54、步停在头顶，却不知道什么时候会踩下来。虫。盲目而混乱。有脚步停在头顶，却不知道什么时候会踩下来。虫。盲目而混乱。有脚步停在头顶，却不知道什么时候会踩下来。虫。盲目而混乱。有脚步停在头顶，却不知道什么时候会踩下来。” ”（安妮宝贝电梯事件）（安妮宝贝电梯事件）（安妮宝贝电梯事件）（安妮宝贝电梯事件）“她把这个城市称之为石头森林。而她是一株开着苍白花朵她把这个城市称之为石头森林。而她是一株开着苍白花朵她把这个城市称之为石头森林。而她是一株开着苍白花朵她把这个城市称之为石头森林。而她是一株开着苍白花朵的植物，无法找到潮湿的泥土。的植物，无法找到潮湿的泥土。的植物，无法找到潮湿的泥土。的植物，无法找到
55、潮湿的泥土。” ”（安妮宝贝末世爱情）（安妮宝贝末世爱情）（安妮宝贝末世爱情）（安妮宝贝末世爱情） “ “她一直过着寂静的日子。象她的手背上的一小块皮肤。纯她一直过着寂静的日子。象她的手背上的一小块皮肤。纯她一直过着寂静的日子。象她的手背上的一小块皮肤。纯她一直过着寂静的日子。象她的手背上的一小块皮肤。纯白而素净。是没有皱摺的丝缎。可是太荒凉。白而素净。是没有皱摺的丝缎。可是太荒凉。白而素净。是没有皱摺的丝缎。可是太荒凉。白而素净。是没有皱摺的丝缎。可是太荒凉。” ”（安妮宝贝空（安妮宝贝空（安妮宝贝空（安妮宝贝空城）城）城）城）林白写一个人的战争，全部的篇章都依赖于她对个林白写一个人的战争，
56、全部的篇章都依赖于她对个林白写一个人的战争，全部的篇章都依赖于她对个林白写一个人的战争，全部的篇章都依赖于她对个人往事的追忆，一个女人成长过程的悲苦经历以一种心人往事的追忆，一个女人成长过程的悲苦经历以一种心人往事的追忆，一个女人成长过程的悲苦经历以一种心人往事的追忆，一个女人成长过程的悲苦经历以一种心灵独语的方式倾诉出来。那些陌生的私人经验通过狂欢灵独语的方式倾诉出来。那些陌生的私人经验通过狂欢灵独语的方式倾诉出来。那些陌生的私人经验通过狂欢灵独语的方式倾诉出来。那些陌生的私人经验通过狂欢式的个人写作纷纷浮出历史地表。这种私人经验有家庭式的个人写作纷纷浮出历史地表。这种私人经验有家庭式的个人
57、写作纷纷浮出历史地表。这种私人经验有家庭式的个人写作纷纷浮出历史地表。这种私人经验有家庭遭际、插队经历、只身远游、爱情理想、电影之梦，特遭际、插队经历、只身远游、爱情理想、电影之梦，特遭际、插队经历、只身远游、爱情理想、电影之梦，特遭际、插队经历、只身远游、爱情理想、电影之梦，特别是那些被别是那些被别是那些被别是那些被“ “社会公共的道德规范和普遍伦理法则抑制、社会公共的道德规范和普遍伦理法则抑制、社会公共的道德规范和普遍伦理法则抑制、社会公共的道德规范和普遍伦理法则抑制、排斥、遮蔽的私人经验。比如私人性经历、性欲、性幻排斥、遮蔽的私人经验。比如私人性经历、性欲、性幻排斥、遮蔽的私人经验。比如
58、私人性经历、性欲、性幻排斥、遮蔽的私人经验。比如私人性经历、性欲、性幻想、等隐秘经验以及同性恋、弑父或恋父、恋母情结、想、等隐秘经验以及同性恋、弑父或恋父、恋母情结、想、等隐秘经验以及同性恋、弑父或恋父、恋母情结、想、等隐秘经验以及同性恋、弑父或恋父、恋母情结、自恋情结等自恋情结等自恋情结等自恋情结等“ “异常经验异常经验异常经验异常经验” ”。 陈染的个人化写作则以一种卓尔不群的姿态矗立在陈染的个人化写作则以一种卓尔不群的姿态矗立在陈染的个人化写作则以一种卓尔不群的姿态矗立在陈染的个人化写作则以一种卓尔不群的姿态矗立在9090年年年年代的文学潮头，她把那些极端的女性个体经验作为叙事代的文学潮
59、头，她把那些极端的女性个体经验作为叙事代的文学潮头，她把那些极端的女性个体经验作为叙事代的文学潮头，她把那些极端的女性个体经验作为叙事的核心，以一种自我表白的方式，不断地诉说着自己的的核心，以一种自我表白的方式，不断地诉说着自己的的核心，以一种自我表白的方式，不断地诉说着自己的的核心，以一种自我表白的方式，不断地诉说着自己的故事，勇敢地暴露和敞开了她所体验和感觉的全部生存故事，勇敢地暴露和敞开了她所体验和感觉的全部生存故事，勇敢地暴露和敞开了她所体验和感觉的全部生存故事，勇敢地暴露和敞开了她所体验和感觉的全部生存之痛。之痛。之痛。之痛。陈染：陈染：陈染：陈染：“ “让那些应该属于我的一个三十岁
60、女人的血血肉让那些应该属于我的一个三十岁女人的血血肉让那些应该属于我的一个三十岁女人的血血肉让那些应该属于我的一个三十岁女人的血血肉肉真实起来，把欲望、心智、孤独、恐惧、病态、阴暗肉真实起来，把欲望、心智、孤独、恐惧、病态、阴暗肉真实起来，把欲望、心智、孤独、恐惧、病态、阴暗肉真实起来，把欲望、心智、孤独、恐惧、病态、阴暗等等一切的本来面貌呈现出来。等等一切的本来面貌呈现出来。等等一切的本来面貌呈现出来。等等一切的本来面貌呈现出来。” ” 安妮宝贝小说的主观化色彩相当浓郁：安妮宝贝小说的主观化色彩相当浓郁：安妮宝贝小说的主观化色彩相当浓郁：安妮宝贝小说的主观化色彩相当浓郁：“ “简洁、空灵、简
61、洁、空灵、简洁、空灵、简洁、空灵、直指人心。直指人心。直指人心。直指人心。” ”安以主观化、情绪化的心理看待客观世界，尤其是一些安以主观化、情绪化的心理看待客观世界，尤其是一些安以主观化、情绪化的心理看待客观世界，尤其是一些安以主观化、情绪化的心理看待客观世界，尤其是一些被赋予特殊意味的物件和场所：樱花花瓣、棉布衬衣、被赋予特殊意味的物件和场所：樱花花瓣、棉布衬衣、被赋予特殊意味的物件和场所：樱花花瓣、棉布衬衣、被赋予特殊意味的物件和场所：樱花花瓣、棉布衬衣、碎花裙子、嘈杂的酒吧、孤独的房间，呈现在读者面前碎花裙子、嘈杂的酒吧、孤独的房间，呈现在读者面前碎花裙子、嘈杂的酒吧、孤独的房间，呈现在
62、读者面前碎花裙子、嘈杂的酒吧、孤独的房间，呈现在读者面前的客观世界显得色彩浓重且细腻敏感。不仅如此，安的的客观世界显得色彩浓重且细腻敏感。不仅如此，安的的客观世界显得色彩浓重且细腻敏感。不仅如此，安的的客观世界显得色彩浓重且细腻敏感。不仅如此，安的文字更进一步地直接切入人的内心世界，尤其是女性的文字更进一步地直接切入人的内心世界，尤其是女性的文字更进一步地直接切入人的内心世界，尤其是女性的文字更进一步地直接切入人的内心世界，尤其是女性的内心世界，喜欢表现女性隐秘、复杂、丰富的内心体验内心世界，喜欢表现女性隐秘、复杂、丰富的内心体验内心世界，喜欢表现女性隐秘、复杂、丰富的内心体验内心世界，喜欢表
63、现女性隐秘、复杂、丰富的内心体验和各种敏锐细致而脆弱的情感：和各种敏锐细致而脆弱的情感：和各种敏锐细致而脆弱的情感：和各种敏锐细致而脆弱的情感：“某段时间里，感觉自己是黑暗剧院里的一个观众。某段时间里，感觉自己是黑暗剧院里的一个观众。某段时间里，感觉自己是黑暗剧院里的一个观众。某段时间里，感觉自己是黑暗剧院里的一个观众。她等着一场戏上演。最后却发现自己看错了时间。只剩她等着一场戏上演。最后却发现自己看错了时间。只剩她等着一场戏上演。最后却发现自己看错了时间。只剩她等着一场戏上演。最后却发现自己看错了时间。只剩下等待。下等待。下等待。下等待。” ”（末世爱情）（末世爱情）（末世爱情）（末世爱情）
64、“她有控制自己情绪的才能，但是寂寞汩汩地流淌。她有控制自己情绪的才能，但是寂寞汩汩地流淌。她有控制自己情绪的才能，但是寂寞汩汩地流淌。她有控制自己情绪的才能，但是寂寞汩汩地流淌。激烈的气味。就好象一把刀把鲜橙割开来的时候，顺着激烈的气味。就好象一把刀把鲜橙割开来的时候，顺着激烈的气味。就好象一把刀把鲜橙割开来的时候，顺着激烈的气味。就好象一把刀把鲜橙割开来的时候，顺着刀刃和手指流淌下来的汁液。散发着辛辣和甘甜。刀刃和手指流淌下来的汁液。散发着辛辣和甘甜。刀刃和手指流淌下来的汁液。散发着辛辣和甘甜。刀刃和手指流淌下来的汁液。散发着辛辣和甘甜。” ”（彼岸花）（彼岸花）（彼岸花）（彼岸花） 张旻：
65、情戒、情幻、校园情结他的小说叙张旻：情戒、情幻、校园情结他的小说叙张旻：情戒、情幻、校园情结他的小说叙张旻：情戒、情幻、校园情结他的小说叙事都在以一种痴迷独语的声音和忧郁朦胧的色调，勾画事都在以一种痴迷独语的声音和忧郁朦胧的色调，勾画事都在以一种痴迷独语的声音和忧郁朦胧的色调，勾画事都在以一种痴迷独语的声音和忧郁朦胧的色调，勾画着人内心深处的着人内心深处的着人内心深处的着人内心深处的“ “晓风残月晓风残月晓风残月晓风残月” ”。他往往在日常生活的往事。他往往在日常生活的往事。他往往在日常生活的往事。他往往在日常生活的往事中摄取个体的生命经验，表现其个体的生存意味，以那中摄取个体的生命经验，表现
66、其个体的生存意味，以那中摄取个体的生命经验，表现其个体的生存意味，以那中摄取个体的生命经验，表现其个体的生存意味，以那种喃喃自语式的写作，更真切地表现个人的心理自传。种喃喃自语式的写作，更真切地表现个人的心理自传。种喃喃自语式的写作，更真切地表现个人的心理自传。种喃喃自语式的写作，更真切地表现个人的心理自传。 何顿：其小说所体现的经验并不是纯粹的感觉经验，亦何顿：其小说所体现的经验并不是纯粹的感觉经验，亦何顿：其小说所体现的经验并不是纯粹的感觉经验，亦何顿：其小说所体现的经验并不是纯粹的感觉经验，亦有传统的生活体验在内，但融入了相当多的个人的成分。有传统的生活体验在内，但融入了相当多的个人的成
67、分。有传统的生活体验在内，但融入了相当多的个人的成分。有传统的生活体验在内，但融入了相当多的个人的成分。他的一系列小说对社会转型期市民的生活变化和生活方他的一系列小说对社会转型期市民的生活变化和生活方他的一系列小说对社会转型期市民的生活变化和生活方他的一系列小说对社会转型期市民的生活变化和生活方式的描述细致而真实，他的小说中常常带有作家个人的式的描述细致而真实，他的小说中常常带有作家个人的式的描述细致而真实，他的小说中常常带有作家个人的式的描述细致而真实，他的小说中常常带有作家个人的影子，并且包含了他对世俗人生的深刻的个人体验。他影子，并且包含了他对世俗人生的深刻的个人体验。他影子，并且包含了
68、他对世俗人生的深刻的个人体验。他影子，并且包含了他对世俗人生的深刻的个人体验。他的我不想事、生活无罪、太阳很好等作品的我不想事、生活无罪、太阳很好等作品的我不想事、生活无罪、太阳很好等作品的我不想事、生活无罪、太阳很好等作品都是个人回到都是个人回到都是个人回到都是个人回到“ “生活现场生活现场生活现场生活现场” ”的体验和叙述。的体验和叙述。的体验和叙述。的体验和叙述。 “老子崽不找一个情人。老子崽不找一个情人。老子崽不找一个情人。老子崽不找一个情人。” ”；“ “哎呀，黑妹鳖哎呀，黑妹鳖哎呀，黑妹鳖哎呀，黑妹鳖” ”；“ “老子一通晚没睡觉，累醉了。老子一通晚没睡觉，累醉了。老子一通晚没睡觉
69、，累醉了。老子一通晚没睡觉，累醉了。 2、非代言人的作家角色、非代言人的作家角色“士不可以不弘毅，任重而道远。士不可以不弘毅，任重而道远。”鲁迅的呐喊鲁迅的呐喊自序最好地表述了这种自序最好地表述了这种“代言代言”和和“启蒙启蒙”的作家角色：一方面为的作家角色：一方面为“人间暂时还有人间暂时还有读者读者”而而“高兴高兴”，另一方面则，另一方面则“听将令听将令”而而“呐喊呐喊”。这种代言式写作往往表现宏伟的主题、群体意识这种代言式写作往往表现宏伟的主题、群体意识以及时代精神、民族文化等，即使是讲述个人的以及时代精神、民族文化等，即使是讲述个人的故事，也要融入国家、民族的宏大故事，与国家故事，也要融
70、入国家、民族的宏大故事，与国家和民族的命运紧密结合。和民族的命运紧密结合。 论论“二十世纪中国文学二十世纪中国文学”中所表述的：中所表述的：“在中在中国文学中，个人命运的焦虑总是很快就纳入全民国文学中，个人命运的焦虑总是很快就纳入全民族的危机感之中。族的危机感之中。” 90年代，随着社会政治经济大变动的到来，受市年代，随着社会政治经济大变动的到来，受市场经济和商业性文化的冲击，文学与消费时尚的场经济和商业性文化的冲击，文学与消费时尚的关系越来越紧密。知识分子及其代表的精英文化关系越来越紧密。知识分子及其代表的精英文化在与大众消费文化的较量中败下阵来，一退再退，在与大众消费文化的较量中败下阵来，
71、一退再退，直到退到了整个社会文化的边缘，知识分子产生直到退到了整个社会文化的边缘，知识分子产生了前所未有的窘迫感和边缘感。这种文化境遇使了前所未有的窘迫感和边缘感。这种文化境遇使新生作家们在逃避新生作家们在逃避“启蒙启蒙”话语的同时，也游离了话语的同时，也游离了一个作家对现实人生理性审视。他们的个人化写一个作家对现实人生理性审视。他们的个人化写作常常满足于自我叙述之中，而没有或不屑于对作常常满足于自我叙述之中，而没有或不屑于对所叙述的故事进行深入的挖掘，不自觉地放弃了所叙述的故事进行深入的挖掘，不自觉地放弃了人文主义理想和对人类终极存在意义的关怀。人文主义理想和对人类终极存在意义的关怀。他们所
72、强调的这种生命关怀仅仅是对人的当下境遇的关他们所强调的这种生命关怀仅仅是对人的当下境遇的关他们所强调的这种生命关怀仅仅是对人的当下境遇的关他们所强调的这种生命关怀仅仅是对人的当下境遇的关怀，对个体生存的物质幸福的关怀，而很少考虑什么怀，对个体生存的物质幸福的关怀，而很少考虑什么怀，对个体生存的物质幸福的关怀，而很少考虑什么怀，对个体生存的物质幸福的关怀，而很少考虑什么“ “终极关怀终极关怀终极关怀终极关怀” ”。有的作家甚至走得更远，他们。有的作家甚至走得更远，他们。有的作家甚至走得更远，他们。有的作家甚至走得更远，他们“ “只述说着人只述说着人只述说着人只述说着人物在食色这一层面上物在食色这
73、一层面上物在食色这一层面上物在食色这一层面上 活着活着活着活着 的状态，他们既不高尚也不的状态，他们既不高尚也不的状态，他们既不高尚也不的状态，他们既不高尚也不粗鄙，只是照人所需要的那样活着，其幸福只关系到自粗鄙，只是照人所需要的那样活着，其幸福只关系到自粗鄙，只是照人所需要的那样活着，其幸福只关系到自粗鄙，只是照人所需要的那样活着，其幸福只关系到自己，其痛苦、焦虑也丝毫不牵扯到国计民生。己，其痛苦、焦虑也丝毫不牵扯到国计民生。己，其痛苦、焦虑也丝毫不牵扯到国计民生。己，其痛苦、焦虑也丝毫不牵扯到国计民生。” ” 新生代作家们从写作新生代作家们从写作新生代作家们从写作新生代作家们从写作“ “书
74、写他者书写他者书写他者书写他者” ”转为转为转为转为“ “书写自我书写自我书写自我书写自我” ”，从，从，从，从“ “代言人代言人代言人代言人” ”式的写作到式的写作到式的写作到式的写作到“ “个人化个人化个人化个人化” ”的写作，叙述立场已由的写作，叙述立场已由的写作，叙述立场已由的写作，叙述立场已由“ “中中中中心心心心” ”走向走向走向走向“ “边缘边缘边缘边缘” ”。他们将叙述话语明确地指向了纯粹世。他们将叙述话语明确地指向了纯粹世。他们将叙述话语明确地指向了纯粹世。他们将叙述话语明确地指向了纯粹世俗的个人生存现实，放逐理想、信仰及精神追求，其叙俗的个人生存现实，放逐理想、信仰及精神追
75、求，其叙俗的个人生存现实，放逐理想、信仰及精神追求，其叙俗的个人生存现实，放逐理想、信仰及精神追求，其叙事的一切策略都是针对生活现场，都是以世俗生活本相事的一切策略都是针对生活现场，都是以世俗生活本相事的一切策略都是针对生活现场，都是以世俗生活本相事的一切策略都是针对生活现场，都是以世俗生活本相为依托。为依托。为依托。为依托。何顿的我不想事、我们像葵花；何顿的我不想事、我们像葵花；何顿的我不想事、我们像葵花；何顿的我不想事、我们像葵花；林白、海男、刁斗的一个人的战争、我的情人们林白、海男、刁斗的一个人的战争、我的情人们林白、海男、刁斗的一个人的战争、我的情人们林白、海男、刁斗的一个人的战争、我
76、的情人们、作为一种艺术的谋杀、作为一种艺术的谋杀、作为一种艺术的谋杀、作为一种艺术的谋杀 3、欲望化叙事策略、欲望化叙事策略欲望，作为一种独特的风景，已成为欲望，作为一种独特的风景，已成为90年代小说年代小说的重要表征。人们所习惯的文学过去的的重要表征。人们所习惯的文学过去的“伟大叙伟大叙述述”、“诗性关怀诗性关怀”，那些深遽的精神和思想，那，那些深遽的精神和思想，那些感人的情调和风格已很少再现，一种无动于衷些感人的情调和风格已很少再现，一种无动于衷的近似观赏式的视点正在支配小说的叙事，而那的近似观赏式的视点正在支配小说的叙事，而那些欲望化的片断和场景则成为些欲望化的片断和场景则成为90年代文
77、学走向市年代文学走向市场的得力凭借。场的得力凭借。 （1）首先是他们的小说所表现出来的作者对物）首先是他们的小说所表现出来的作者对物欲生存方式的某些认同。欲生存方式的某些认同。 生活无罪：狗子恪守着父亲的训言生活无罪：狗子恪守着父亲的训言:“名誉是名誉是一堆废纸，只有老鼠才去啃它一堆废纸，只有老鼠才去啃它” 曲刚认为：曲刚认为：“世界上钱字最大，钱可以买人格买世界上钱字最大，钱可以买人格买自尊买卑贱买笑脸，还可以买杀人自尊买卑贱买笑脸，还可以买杀人”。 （2）新生代作家们的欲望书写，除了物欲以外，）新生代作家们的欲望书写，除了物欲以外，更多地表现为性的泛滥。更多地表现为性的泛滥。这种泛滥不仅挣
78、脱了道德伦理的规范，脱离了社这种泛滥不仅挣脱了道德伦理的规范，脱离了社会秩序的制约，甚至有时也丧失了基本的理性。会秩序的制约，甚至有时也丧失了基本的理性。在叙事策略方面，众多研究者提到：在叙事策略方面，众多研究者提到：“性性”成为他成为他们观察世界、探究人生和表现自我的独特视角，们观察世界、探究人生和表现自我的独特视角，性与欲成为他们叙事的轴心和动力。性与欲成为他们叙事的轴心和动力。“在当下的文化情境中，性作为叙事语码，似乎在当下的文化情境中，性作为叙事语码，似乎成了成了个人化个人化故事的最后停泊地和竟技场，欲望故事的最后停泊地和竟技场，欲望化叙事法则正以空前的无羁与活跃，生成着关于化叙事法则
79、正以空前的无羁与活跃，生成着关于人的存在的表象描摹和经验传达。人的存在的表象描摹和经验传达。” 刁斗的小说作为一种艺术的谋杀刁斗的小说作为一种艺术的谋杀韩东韩东 障碍障碍 一些作家的性叙事超越了欲望层面：一些作家的性叙事超越了欲望层面：拷问生命的多种存在（述平的凹凸、此人拷问生命的多种存在（述平的凹凸、此人与彼人）；与彼人）；对男权文化进行反讽与挑战（徐坤游行）；对男权文化进行反讽与挑战（徐坤游行）；在欲望化的叙事中渗透历史的哲学沉思（毕飞宇在欲望化的叙事中渗透历史的哲学沉思（毕飞宇五月九日或十日）五月九日或十日） 。在他们的性叙事中，在他们的性叙事中，“性性”绝不仅仅是私人的，而绝不仅仅是私
80、人的，而是与人性的普遍内容与广泛的社会内容相联系的。是与人性的普遍内容与广泛的社会内容相联系的。正如劳伦斯、大江健三郎以及米兰正如劳伦斯、大江健三郎以及米兰昆德拉等笔昆德拉等笔下的性，虽然也描写性，也表达个人经验，但这下的性，虽然也描写性，也表达个人经验，但这种经验是充分介入社会、介入人类当下的生存处种经验是充分介入社会、介入人类当下的生存处境的。因此，这样的性描写也就超越了性本身的境的。因此，这样的性描写也就超越了性本身的叙述，而达到一种理性的高蹈的姿态。叙述，而达到一种理性的高蹈的姿态。 4 4、第一人称限定性人物视角、第一人称限定性人物视角、第一人称限定性人物视角、第一人称限定性人物视角
81、传统小说大多采用全知全能叙事视角，全知全能叙事者的目光无传统小说大多采用全知全能叙事视角，全知全能叙事者的目光无传统小说大多采用全知全能叙事视角，全知全能叙事者的目光无传统小说大多采用全知全能叙事视角，全知全能叙事者的目光无所不在、无所不及，没有任何时间、空间的限制，叙事者对发生所不在、无所不及，没有任何时间、空间的限制，叙事者对发生所不在、无所不及，没有任何时间、空间的限制，叙事者对发生所不在、无所不及，没有任何时间、空间的限制，叙事者对发生在不同时间、不同地点的事件了若指掌，甚至对每个人物的内心在不同时间、不同地点的事件了若指掌，甚至对每个人物的内心在不同时间、不同地点的事件了若指掌，甚至
82、对每个人物的内心在不同时间、不同地点的事件了若指掌，甚至对每个人物的内心活动都能明察秋毫。活动都能明察秋毫。活动都能明察秋毫。活动都能明察秋毫。由于个人化写作书写的是个人的感觉经验，作者们津津乐道于自由于个人化写作书写的是个人的感觉经验，作者们津津乐道于自由于个人化写作书写的是个人的感觉经验，作者们津津乐道于自由于个人化写作书写的是个人的感觉经验，作者们津津乐道于自我的欲望表达，因此，在叙述的视点上便大多选取了以第一人称我的欲望表达，因此，在叙述的视点上便大多选取了以第一人称我的欲望表达，因此，在叙述的视点上便大多选取了以第一人称我的欲望表达，因此，在叙述的视点上便大多选取了以第一人称“ “我
83、我我我” ”切入文本切入文本切入文本切入文本 。“ “我我我我” ”的人称视点标志着小说写作从传统的第三人的人称视点标志着小说写作从传统的第三人的人称视点标志着小说写作从传统的第三人的人称视点标志着小说写作从传统的第三人称书写称书写称书写称书写“ “他者他者他者他者” ”，到新生代个人化写作第一人称书写，到新生代个人化写作第一人称书写，到新生代个人化写作第一人称书写，到新生代个人化写作第一人称书写“ “自我自我自我自我” ”的历史的历史的历史的历史转变。转变。转变。转变。 第一人称限定性人物视角：叙事者自始至终转用故事中或故事外第一人称限定性人物视角：叙事者自始至终转用故事中或故事外第一人称限
84、定性人物视角：叙事者自始至终转用故事中或故事外第一人称限定性人物视角：叙事者自始至终转用故事中或故事外某个人物的眼光来观察事物，对事件的发展知之甚少，对人物的某个人物的眼光来观察事物，对事件的发展知之甚少，对人物的某个人物的眼光来观察事物，对事件的发展知之甚少，对人物的某个人物的眼光来观察事物，对事件的发展知之甚少，对人物的认识具有局限性，这种第一人称限定性人物视角又被称为固定内认识具有局限性，这种第一人称限定性人物视角又被称为固定内认识具有局限性，这种第一人称限定性人物视角又被称为固定内认识具有局限性，这种第一人称限定性人物视角又被称为固定内聚焦型，在这种视角类型中，聚焦型，在这种视角类型中
85、，聚焦型，在这种视角类型中，聚焦型，在这种视角类型中，“ “被叙述的事件通过单一人物的意被叙述的事件通过单一人物的意被叙述的事件通过单一人物的意被叙述的事件通过单一人物的意识现出识现出识现出识现出” ”。 叙事者很少像许多传统小说那样目光无所不在，无所不及，对事叙事者很少像许多传统小说那样目光无所不在，无所不及，对事叙事者很少像许多传统小说那样目光无所不在，无所不及，对事叙事者很少像许多传统小说那样目光无所不在，无所不及，对事物进行客观而细致的描摹，以使人了解和认知事件的整个过程，物进行客观而细致的描摹，以使人了解和认知事件的整个过程，物进行客观而细致的描摹，以使人了解和认知事件的整个过程，物
86、进行客观而细致的描摹，以使人了解和认知事件的整个过程，而是通过故事中人物的自我感受将信息传递给读者，这样做的直而是通过故事中人物的自我感受将信息传递给读者，这样做的直而是通过故事中人物的自我感受将信息传递给读者，这样做的直而是通过故事中人物的自我感受将信息传递给读者，这样做的直接效果是事件的感受过程被突出，人物对事件的感受得以强化。接效果是事件的感受过程被突出，人物对事件的感受得以强化。接效果是事件的感受过程被突出，人物对事件的感受得以强化。接效果是事件的感受过程被突出，人物对事件的感受得以强化。（三）个人化写作的个体差异（三）个人化写作的个体差异新生代作家在表现新生代作家在表现“个人化个人化
87、”这一共同的创作倾向这一共同的创作倾向时，又有不同的体现。大体上可分为四种类型：时，又有不同的体现。大体上可分为四种类型：1、陈染、林白、张旻等人的写作比较接近，是、陈染、林白、张旻等人的写作比较接近，是 一种极端的个人化写作。一种极端的个人化写作。2、何顿、朱文等的个人化写作对商业语境下种、何顿、朱文等的个人化写作对商业语境下种种生存现实进行写实性的全方位透视与描写。种生存现实进行写实性的全方位透视与描写。3、鲁羊、韩东、毕飞宇的一些小说虽然也表现、鲁羊、韩东、毕飞宇的一些小说虽然也表现出对世俗人生的个人化体验，但在这种体验背后出对世俗人生的个人化体验，但在这种体验背后往往折射出对存在或历史
88、的一种哲理性思考。往往折射出对存在或历史的一种哲理性思考。4、徐坤、刘继明、邱华栋等的个人化写作尚保、徐坤、刘继明、邱华栋等的个人化写作尚保留了人文价值的追求，仍有一些比较鲜明的个人留了人文价值的追求，仍有一些比较鲜明的个人化现实批判意向。化现实批判意向。l l1 1、陈染、林白、张旻等人的、陈染、林白、张旻等人的、陈染、林白、张旻等人的、陈染、林白、张旻等人的写作在个人化方面走得更远、写作在个人化方面走得更远、写作在个人化方面走得更远、写作在个人化方面走得更远、更深入，可以说是更深入，可以说是更深入，可以说是更深入，可以说是 一种极端一种极端一种极端一种极端的个人化写作。内心独白、的个人化写
89、作。内心独白、的个人化写作。内心独白、的个人化写作。内心独白、自我倾诉、不加节制的细节自我倾诉、不加节制的细节自我倾诉、不加节制的细节自我倾诉、不加节制的细节描写、夸张或紊乱的心理流描写、夸张或紊乱的心理流描写、夸张或紊乱的心理流描写、夸张或紊乱的心理流程贯穿在他们文本中，写作程贯穿在他们文本中，写作程贯穿在他们文本中，写作程贯穿在他们文本中，写作者正是以此来排遣和释放心者正是以此来排遣和释放心者正是以此来排遣和释放心者正是以此来排遣和释放心中的积郁，这种封闭的个人中的积郁，这种封闭的个人中的积郁，这种封闭的个人中的积郁，这种封闭的个人化的表达，使一切隐蔽的、化的表达，使一切隐蔽的、化的表达，
90、使一切隐蔽的、化的表达，使一切隐蔽的、细致的、日常化的情节裸露细致的、日常化的情节裸露细致的、日常化的情节裸露细致的、日常化的情节裸露出来，以一种敞露的更为内出来，以一种敞露的更为内出来，以一种敞露的更为内出来，以一种敞露的更为内在更为真实的个体心灵世界在更为真实的个体心灵世界在更为真实的个体心灵世界在更为真实的个体心灵世界的方式撞击着他人的心灵。的方式撞击着他人的心灵。的方式撞击着他人的心灵。的方式撞击着他人的心灵。女作家陈染自觉站在女性主义立场,代女性立言,为我们提供了一份现代社会知识女性身心状况的现实笔录。 女性主义表征主要体现在以下方面：（1）“性”这一历史禁忌构成陈染女性主义书写的重
91、要侧面。西方女性主义理论倡导“躯体写作”,认为“男性受引诱去追求功名事业,女人只有身体可资依凭”。 与往事干杯是陈染 转入女性主义书写的 标志性作品 （2）陈染青少年时期家庭生活的变故带来的创伤性记忆影响着陈染的小说创作,恋父与弑父情节在其小说中矛盾地交织在一起。 私人生活倪拗拗 （2）同性之间的爱恋是陈染小说女性主义的重要表现。作者在小说中,揭示了男人的假本质和男女两性事实上难以真正沟通的真相。与此相反,女人因为性别、立场、角度、思维方式以及感知方式的一致性,沟通更加容易。 时光与牢笼 潜性逸事 子弹穿过苹果( 1990 年) 视为林白自觉女性意识的觉醒, 将一个人的战争( 1994 年)看
92、作这次女性写作的高潮, 致命的飞翔( 1995年) 就是这次写作潮流的“最后的冲刺”。从说吧, 房间开始, 林白一改当年那个沉湎于内心写作的极端私人化女作家形象, 房间之内的女性经验逐渐为房门之外的现实景观所替代,。万物花开、妇女闲聊录等最近小说, 已然不再执著于对男权秩序的抵抗,而是在现实与回忆之间寻找生命的激情, 或是惊呼于民间、乡野的蓬勃生命, 甚至以“口述实录”的方式“胆大包天”地展示农村女性生活和社会关系。这样彻底的转变显而易见地昭示了以抗拒的姿态闻名于世的“女性写作”的寿终正寝。万物花开是林白发表在花城2003年第一期的长篇小说，后由人民文学社出版了单行本。全书由小说主体万物花开和
93、实录文体妇女闲聊录、妇女闲聊录（补遗）两大部分构成。后来林白又将妇女闲聊录改编成独立的长篇刊载在十月杂志上。 ( 1) 自身的局限自身的局限( 2) 现实的左倾现实的左倾“我虽不擅长参与社会现实的写作我虽不擅长参与社会现实的写作, 但我确信，对但我确信，对底层和弱势群体的关注会使我的内心变得健康一底层和弱势群体的关注会使我的内心变得健康一些。些。” ( 3) 消费的压力消费的压力在文学的消费时代在文学的消费时代, 消费者希望看到的是离奇的消费者希望看到的是离奇的故事故事, 缠绵的爱情和销魂的性事缠绵的爱情和销魂的性事, 而这些都是而这些都是“女女性写作性写作”所无法给予的。对于作家而言所无法给
94、予的。对于作家而言, 市场体制市场体制的介入的介入, 使他们不得不依赖自己的写作以供糊口使他们不得不依赖自己的写作以供糊口, 这样文学的市侩和媚俗就成了普遍现象。这样文学的市侩和媚俗就成了普遍现象。 从一个人的战争到万物花开看从一个人的战争到万物花开看, 林白的林白的转向还是较为成功的转向还是较为成功的, “曾经凄凄艾艾怨尤压抑的曾经凄凄艾艾怨尤压抑的小女人呓语在对往事热情洋溢的二度叙事中蜕变小女人呓语在对往事热情洋溢的二度叙事中蜕变为为爱生活爱生活、爱生命爱生命、爱人们爱人们的女性生命本体的女性生命本体咏赞咏赞”。从女性个体生命意识的体验到万物花开。从女性个体生命意识的体验到万物花开的生命自
95、由和狂欢。的生命自由和狂欢。从一个人的战争到万物花开，林白从女从一个人的战争到万物花开，林白从女性个体意义上的小我，融入了人类与万物整体意性个体意义上的小我，融入了人类与万物整体意义上的一员，女性意识淡化了，生命境界却提升义上的一员，女性意识淡化了，生命境界却提升了。了。2、何顿、朱文等对商业语境下种种生存现实进、何顿、朱文等对商业语境下种种生存现实进行写实性的全方位透视与描写。行写实性的全方位透视与描写。何顿作为新生代作家中一个重要的代表人物，其何顿作为新生代作家中一个重要的代表人物，其个人化写作试图描绘的是在社会转型中适应商业个人化写作试图描绘的是在社会转型中适应商业化时代的需要而诞生的某
96、个市民阶层，即以化时代的需要而诞生的某个市民阶层，即以“个个体户体户”为代表的市民生存的本真状态。其个人化为代表的市民生存的本真状态。其个人化表现上更多地是一种对世俗的认同，其个人化叙表现上更多地是一种对世俗的认同，其个人化叙述始终迷漫在一种商业性的文化语境当中。述始终迷漫在一种商业性的文化语境当中。何顿何顿何顿何顿( (原名何斌原名何斌原名何斌原名何斌) ) 发表了生活无罪、我不想事、发表了生活无罪、我不想事、发表了生活无罪、我不想事、发表了生活无罪、我不想事、弟弟你好、太阳很好、就这么回事、无弟弟你好、太阳很好、就这么回事、无弟弟你好、太阳很好、就这么回事、无弟弟你好、太阳很好、就这么回事
97、、无所谓、我们像葵花、荒原上的阳光、荒芜所谓、我们像葵花、荒原上的阳光、荒芜所谓、我们像葵花、荒原上的阳光、荒芜所谓、我们像葵花、荒原上的阳光、荒芜之旅之旅之旅之旅, ,赞誉如蜂拥而来。北京青年报比喻赞誉如蜂拥而来。北京青年报比喻赞誉如蜂拥而来。北京青年报比喻赞誉如蜂拥而来。北京青年报比喻:“:“何何何何顿像太阳顿像太阳顿像太阳顿像太阳, ,读者像葵花。读者像葵花。读者像葵花。读者像葵花。” ”中华读书报就把这么回中华读书报就把这么回中华读书报就把这么回中华读书报就把这么回事与莫言的丰乳服臀一起评为事与莫言的丰乳服臀一起评为事与莫言的丰乳服臀一起评为事与莫言的丰乳服臀一起评为1995 1995
98、 年两部最好年两部最好年两部最好年两部最好的小说。的小说。的小说。的小说。 何顿自写生活无罪成名之后何顿自写生活无罪成名之后何顿自写生活无罪成名之后何顿自写生活无罪成名之后, ,带来的声誉不断。各带来的声誉不断。各带来的声誉不断。各带来的声誉不断。各种报刊杂志忙于发表评论和转载小说。评论家们热情给种报刊杂志忙于发表评论和转载小说。评论家们热情给种报刊杂志忙于发表评论和转载小说。评论家们热情给种报刊杂志忙于发表评论和转载小说。评论家们热情给他各种封号。陈晓明把他称为他各种封号。陈晓明把他称为他各种封号。陈晓明把他称为他各种封号。陈晓明把他称为“ “新表象新表象新表象新表象”,”,张颐武、王干张颐
99、武、王干张颐武、王干张颐武、王干把他归为把他归为把他归为把他归为“ “新状态新状态新状态新状态”,”,更有人称他更有人称他更有人称他更有人称他“ “新生代新生代新生代新生代” ”。影视界也纷。影视界也纷。影视界也纷。影视界也纷至沓来至沓来至沓来至沓来, ,张艺谋买断就这么回事张艺谋买断就这么回事张艺谋买断就这么回事张艺谋买断就这么回事, ,杜宪的北京先奇影杜宪的北京先奇影杜宪的北京先奇影杜宪的北京先奇影视公司买断我们像葵花。视公司买断我们像葵花。视公司买断我们像葵花。视公司买断我们像葵花。我们像葵花、荒芜之旅、弟弟你好等作品我们像葵花、荒芜之旅、弟弟你好等作品我们像葵花、荒芜之旅、弟弟你好等作
100、品我们像葵花、荒芜之旅、弟弟你好等作品, ,比较完整地塑造了都市流浪者的形象。比较完整地塑造了都市流浪者的形象。比较完整地塑造了都市流浪者的形象。比较完整地塑造了都市流浪者的形象。3 3、有的作家的个人化倾向表现得不那么明显，比如鲁、有的作家的个人化倾向表现得不那么明显，比如鲁、有的作家的个人化倾向表现得不那么明显，比如鲁、有的作家的个人化倾向表现得不那么明显，比如鲁羊、韩东、毕飞宇的一些小说虽然也表现出对世俗人生羊、韩东、毕飞宇的一些小说虽然也表现出对世俗人生羊、韩东、毕飞宇的一些小说虽然也表现出对世俗人生羊、韩东、毕飞宇的一些小说虽然也表现出对世俗人生的个人化体验，但在这种体验背后往往折射
101、出对存在或的个人化体验，但在这种体验背后往往折射出对存在或的个人化体验，但在这种体验背后往往折射出对存在或的个人化体验，但在这种体验背后往往折射出对存在或历史的一种哲理性思考，试图在世俗的个人生活中提取历史的一种哲理性思考，试图在世俗的个人生活中提取历史的一种哲理性思考，试图在世俗的个人生活中提取历史的一种哲理性思考，试图在世俗的个人生活中提取哲学意味。哲学意味。哲学意味。哲学意味。韩东：韩东：韩东：韩东：19611961年年年年5 5月生于南京。月生于南京。月生于南京。月生于南京。19821982年毕业于山东大学哲年毕业于山东大学哲年毕业于山东大学哲年毕业于山东大学哲学系。学系。学系。学系。
102、19801980年开始发表作品。年开始发表作品。年开始发表作品。年开始发表作品。19901990年加入中国作家协年加入中国作家协年加入中国作家协年加入中国作家协会。会。会。会。 韩东著有小说集西天上、我的柏拉图、韩东著有小说集西天上、我的柏拉图、韩东著有小说集西天上、我的柏拉图、韩东著有小说集西天上、我的柏拉图、 我们的身体，长我们的身体，长我们的身体，长我们的身体，长 篇小说扎根、篇小说扎根、篇小说扎根、篇小说扎根、 我和你，我和你，我和你，我和你， 诗诗诗诗 集吉祥的老虎、集吉祥的老虎、集吉祥的老虎、集吉祥的老虎、 爸爸在天上看爸爸在天上看爸爸在天上看爸爸在天上看 我，诗文集交叉跑我，诗文
103、集交叉跑我，诗文集交叉跑我，诗文集交叉跑 动，散文爱情动，散文爱情动，散文爱情动，散文爱情 力学，访谈毛力学，访谈毛力学，访谈毛力学，访谈毛 焰访谈录等。焰访谈录等。焰访谈录等。焰访谈录等。 韩东小说创作的主要特征韩东小说创作的主要特征一、强烈的怀疑与反叛意识一、强烈的怀疑与反叛意识韩东在备忘韩东在备忘:有关有关“断裂断裂”行为的问题回答中行为的问题回答中宣称他们的写作宣称他们的写作“不以迎合秩序、适应并在秩序不以迎合秩序、适应并在秩序中谋求发展为目的中谋求发展为目的,它永远是一种理想主义的坚它永远是一种理想主义的坚韧的写作韧的写作” 。 关于大雁塔 有关大雁塔有关大雁塔 我们又能知道些什么我
104、们又能知道些什么 我们爬上去我们爬上去 看看四周的风景看看四周的风景 然后再下来然后再下来二、叙事手法：排斥故事二、叙事手法：排斥故事 房间与风景房间与风景房间与风景房间与风景、长虫、三人行长虫、三人行长虫、三人行长虫、三人行 韩东的三人行初看令人难以卒读，但在流水帐般韩东的三人行初看令人难以卒读，但在流水帐般韩东的三人行初看令人难以卒读，但在流水帐般韩东的三人行初看令人难以卒读，但在流水帐般的庸常的日常生活中，也包含了对存在的叩问和反思，的庸常的日常生活中，也包含了对存在的叩问和反思，的庸常的日常生活中，也包含了对存在的叩问和反思，的庸常的日常生活中，也包含了对存在的叩问和反思，在三个人无聊
105、的游戏的表象下，揭示出在三个人无聊的游戏的表象下，揭示出在三个人无聊的游戏的表象下，揭示出在三个人无聊的游戏的表象下，揭示出9090年代知识分年代知识分年代知识分年代知识分子无所归依的存在状态。子无所归依的存在状态。子无所归依的存在状态。子无所归依的存在状态。三、性爱叙事：指向人的心灵三、性爱叙事：指向人的心灵不再是写禁欲或纵欲中性的压力或释放不再是写禁欲或纵欲中性的压力或释放不再是写禁欲或纵欲中性的压力或释放不再是写禁欲或纵欲中性的压力或释放, , 而是着重刻而是着重刻而是着重刻而是着重刻画性的心理过程的曲折、卑劣、折磨、负荷以及无意画性的心理过程的曲折、卑劣、折磨、负荷以及无意画性的心理过
106、程的曲折、卑劣、折磨、负荷以及无意画性的心理过程的曲折、卑劣、折磨、负荷以及无意义的状态。作家的写作目的是指向人的心灵义的状态。作家的写作目的是指向人的心灵义的状态。作家的写作目的是指向人的心灵义的状态。作家的写作目的是指向人的心灵, ,是为了达是为了达是为了达是为了达到从个体生命存在出发对自我的精神的审察到从个体生命存在出发对自我的精神的审察到从个体生命存在出发对自我的精神的审察到从个体生命存在出发对自我的精神的审察, ,那一个个那一个个那一个个那一个个故事背后呈现的实际上是一代人的无所凭依因而孤独故事背后呈现的实际上是一代人的无所凭依因而孤独故事背后呈现的实际上是一代人的无所凭依因而孤独故
107、事背后呈现的实际上是一代人的无所凭依因而孤独绝望、充满危机而又不断挣扎的精神现实。绝望、充满危机而又不断挣扎的精神现实。绝望、充满危机而又不断挣扎的精神现实。绝望、充满危机而又不断挣扎的精神现实。 利用利用三、性爱叙事：指向人的心灵三、性爱叙事：指向人的心灵不再是写禁欲或纵欲中性的压力或释放不再是写禁欲或纵欲中性的压力或释放, 而是而是着重刻画性的心理过程的曲折、卑劣、折磨、着重刻画性的心理过程的曲折、卑劣、折磨、负荷以及无意义的状态。作家的写作目的是负荷以及无意义的状态。作家的写作目的是指向人的心灵指向人的心灵,是为了达到从个体生命存在出是为了达到从个体生命存在出发对自我的精神的审察发对自我
108、的精神的审察,那一个个故事背后呈那一个个故事背后呈现的实际上是一代人的无所凭依因而孤独绝现的实际上是一代人的无所凭依因而孤独绝望、充满危机而又不断挣扎的精神现实。望、充满危机而又不断挣扎的精神现实。四、写作倾向：非代言的个人化四、写作倾向：非代言的个人化韩东不愿成为时代的代言人韩东不愿成为时代的代言人,在他的小说中在他的小说中,我们我们见不到那种对时代社会物质与精神状况的概括见不到那种对时代社会物质与精神状况的概括性想象。他关注的是个人心态与追思性想象。他关注的是个人心态与追思,而在这种而在这种关注中关注中,他更强调对生命的艰涩阻滞感受的体会他更强调对生命的艰涩阻滞感受的体会,着重揭示正日趋物
109、质化的社会角落里人性普遍着重揭示正日趋物质化的社会角落里人性普遍存在的种种尴尬存在的种种尴尬,从而以此引起人们的警醒。从而以此引起人们的警醒。韩东曾对自己的小说创作有过这样一个简单的韩东曾对自己的小说创作有过这样一个简单的概括概括:“迄今为止迄今为止,我写了十二个中篇。具体地说我写了十二个中篇。具体地说,我写了几个无聊的城市青年、两个委琐的男人我写了几个无聊的城市青年、两个委琐的男人和一个无辜的女人和一个无辜的女人一个丧失名誉与前途的一个丧失名誉与前途的人、一个婚姻的失败者和一个精神胜利的单身人、一个婚姻的失败者和一个精神胜利的单身汉。可见我的人物皆是穷途末路者汉。可见我的人物皆是穷途末路者,
110、身份卑微身份卑微,精精神痛苦。神痛苦。” 毕飞宇，毕飞宇，毕飞宇，毕飞宇，19641964年生于江苏兴化，年生于江苏兴化，年生于江苏兴化，年生于江苏兴化，19871987年毕业于扬州师年毕业于扬州师年毕业于扬州师年毕业于扬州师范学院中文系，从教五年。著有中短篇小说近百篇。主范学院中文系，从教五年。著有中短篇小说近百篇。主范学院中文系，从教五年。著有中短篇小说近百篇。主范学院中文系，从教五年。著有中短篇小说近百篇。主要著作有小说集慌乱的指头、祖宗等。短篇小要著作有小说集慌乱的指头、祖宗等。短篇小要著作有小说集慌乱的指头、祖宗等。短篇小要著作有小说集慌乱的指头、祖宗等。短篇小说哺乳期的女人获说哺乳
111、期的女人获说哺乳期的女人获说哺乳期的女人获1995199619951996年度年度年度年度“ “鲁迅文学奖鲁迅文学奖鲁迅文学奖鲁迅文学奖” ”。 ，被誉为：，被誉为：，被誉为：，被誉为：“ “写女性心理最好的男作家写女性心理最好的男作家写女性心理最好的男作家写女性心理最好的男作家” ”。现供职于。现供职于。现供职于。现供职于雨花杂志社。雨花杂志社。雨花杂志社。雨花杂志社。 近年来毕飞宇得奖众多，其中有：近年来毕飞宇得奖众多，其中有：近年来毕飞宇得奖众多，其中有：近年来毕飞宇得奖众多，其中有： 首届鲁迅文学奖短篇小说奖（首届鲁迅文学奖短篇小说奖（首届鲁迅文学奖短篇小说奖（首届鲁迅文学奖短篇小说奖
112、（哺乳期的女人）哺乳期的女人）哺乳期的女人）哺乳期的女人）; ; 冯牧文学奖（奖励作家）冯牧文学奖（奖励作家）冯牧文学奖（奖励作家）冯牧文学奖（奖励作家）; ; 三届小说月报奖（哺乳期的三届小说月报奖（哺乳期的三届小说月报奖（哺乳期的三届小说月报奖（哺乳期的 女人青衣玉米女人青衣玉米女人青衣玉米女人青衣玉米); ); 两届小说选刊奖（青衣玉米）两届小说选刊奖（青衣玉米）两届小说选刊奖（青衣玉米）两届小说选刊奖（青衣玉米） 首届中国小说学会奖（奖励作家首届中国小说学会奖（奖励作家首届中国小说学会奖（奖励作家首届中国小说学会奖（奖励作家 青衣玉米）青衣玉米）青衣玉米）青衣玉米）; ; 玉米获第三届
113、鲁迅文学奖。玉米获第三届鲁迅文学奖。玉米获第三届鲁迅文学奖。玉米获第三届鲁迅文学奖。 毕飞宇小说创作倾向毕飞宇小说创作倾向一、历史层面的透视一、历史层面的透视毕飞宇前期致力于拟历史小说创作，在他的前期创作中，毕飞宇前期致力于拟历史小说创作，在他的前期创作中，毕飞宇前期致力于拟历史小说创作，在他的前期创作中，毕飞宇前期致力于拟历史小说创作，在他的前期创作中，他既没有刻意追随他既没有刻意追随他既没有刻意追随他既没有刻意追随“ “寻根寻根寻根寻根” ”，也不满足于先锋派的，也不满足于先锋派的，也不满足于先锋派的，也不满足于先锋派的“ “炫技炫技炫技炫技” ”，更没有像新写实小说家们贴地逡巡，而是在虚
114、拟的历，更没有像新写实小说家们贴地逡巡，而是在虚拟的历，更没有像新写实小说家们贴地逡巡，而是在虚拟的历，更没有像新写实小说家们贴地逡巡，而是在虚拟的历史时空中关注人、人性和史时空中关注人、人性和史时空中关注人、人性和史时空中关注人、人性和“ “历史历史历史历史” ”，关注，关注，关注，关注“ “人们生活中那人们生活中那人们生活中那人们生活中那种最基础、最根本、最恒常、最原始的部分种最基础、最根本、最恒常、最原始的部分种最基础、最根本、最恒常、最原始的部分种最基础、最根本、最恒常、最原始的部分” ”，其目，其目，其目，其目的无非是要借此对现实做历史的思考。的无非是要借此对现实做历史的思考。的无非
115、是要借此对现实做历史的思考。的无非是要借此对现实做历史的思考。 孤岛、是谁在深夜说话、祖宗孤岛、是谁在深夜说话、祖宗孤岛、是谁在深夜说话、祖宗孤岛、是谁在深夜说话、祖宗二、世俗层面的聚焦二、世俗层面的聚焦 从这一时段的作品可以看出，前期作品中所呈现的历史从这一时段的作品可以看出，前期作品中所呈现的历史从这一时段的作品可以看出，前期作品中所呈现的历史从这一时段的作品可以看出，前期作品中所呈现的历史的神秘性渐渐地被置换为当下生活的真实性。在创作理的神秘性渐渐地被置换为当下生活的真实性。在创作理的神秘性渐渐地被置换为当下生活的真实性。在创作理的神秘性渐渐地被置换为当下生活的真实性。在创作理念上，他也
116、从超验为主的现代主义回到经验质地的现实念上，他也从超验为主的现代主义回到经验质地的现实念上，他也从超验为主的现代主义回到经验质地的现实念上，他也从超验为主的现代主义回到经验质地的现实精神。他主要是从都市和乡镇两个维度展开。精神。他主要是从都市和乡镇两个维度展开。精神。他主要是从都市和乡镇两个维度展开。精神。他主要是从都市和乡镇两个维度展开。 生活在边缘生活在边缘生活在边缘生活在边缘 、青衣、青衣、青衣、青衣 、哺乳期的女人、哺乳期的女人、哺乳期的女人、哺乳期的女人 三、形而上层面的超越三、形而上层面的超越哲学家斯贝尔斯认为，艺术的真正使命不在于满哲学家斯贝尔斯认为，艺术的真正使命不在于满足大众
117、一时的好奇心与娱乐目的，而在于通过它，足大众一时的好奇心与娱乐目的，而在于通过它，使人认识真正的人性本相，使人通过艺术倾听到使人认识真正的人性本相，使人通过艺术倾听到超越存在的声音。超越存在的声音。 毕飞宇及其小说带给我们的就是他对世界、人生毕飞宇及其小说带给我们的就是他对世界、人生和人性本相的独特把握和在形而上意义上的精神和人性本相的独特把握和在形而上意义上的精神超越。在与汪政的一次对谈中毕飞宇就这样明确超越。在与汪政的一次对谈中毕飞宇就这样明确表示：表示：“追问意义是一个普世的行为，并不是作追问意义是一个普世的行为，并不是作家所独有。可是，如果你是一个作家，我觉得你家所独有。可是，如果你是
118、一个作家，我觉得你对这一点应该有更加清醒的认识，更加自觉的努对这一点应该有更加清醒的认识，更加自觉的努力。这个不需要理由。这就是你的工作，你的职力。这个不需要理由。这就是你的工作，你的职业。业。” 毕飞宇的小说则常常脱离小说故事的叙述，大肆铺张他毕飞宇的小说则常常脱离小说故事的叙述，大肆铺张他毕飞宇的小说则常常脱离小说故事的叙述，大肆铺张他毕飞宇的小说则常常脱离小说故事的叙述，大肆铺张他的历史和哲学的沉思，即的历史和哲学的沉思，即的历史和哲学的沉思，即的历史和哲学的沉思，即 “ “叙述人叙述人叙述人叙述人” ”会不时地跳出会不时地跳出会不时地跳出会不时地跳出“ “故事故事故事故事” ”之外，直
119、接表达自己对于世界、人生、历史和时间等之外，直接表达自己对于世界、人生、历史和时间等之外，直接表达自己对于世界、人生、历史和时间等之外，直接表达自己对于世界、人生、历史和时间等的形而上思考：的形而上思考：的形而上思考：的形而上思考： “ “宇宙中，真正的、合理的生命其不可逆的唯一形式只宇宙中，真正的、合理的生命其不可逆的唯一形式只宇宙中，真正的、合理的生命其不可逆的唯一形式只宇宙中，真正的、合理的生命其不可逆的唯一形式只有一个：时间。时间，作为空间的互逆表现，是一种绝有一个：时间。时间，作为空间的互逆表现，是一种绝有一个：时间。时间，作为空间的互逆表现，是一种绝有一个：时间。时间，作为空间的互
120、逆表现，是一种绝对的存在和绝对的真对的存在和绝对的真对的存在和绝对的真对的存在和绝对的真而历史，只不过是时间的一而历史，只不过是时间的一而历史，只不过是时间的一而历史，只不过是时间的一节大便，历史所提供的空间，则被时间逻辑界定为这节节大便，历史所提供的空间，则被时间逻辑界定为这节节大便，历史所提供的空间，则被时间逻辑界定为这节节大便，历史所提供的空间，则被时间逻辑界定为这节大便的厕所大便的厕所大便的厕所大便的厕所” ” （孤岛）（孤岛）（孤岛）（孤岛） “ “历史的叙述方法一直是这样，先提供一种方向，而后历史的叙述方法一直是这样，先提供一种方向，而后历史的叙述方法一直是这样，先提供一种方向，而
121、后历史的叙述方法一直是这样，先提供一种方向，而后补充，矛盾百出造就了历史的瑰丽，更给定了补充的无补充，矛盾百出造就了历史的瑰丽，更给定了补充的无补充，矛盾百出造就了历史的瑰丽，更给定了补充的无补充，矛盾百出造就了历史的瑰丽，更给定了补充的无限可能限可能限可能限可能” ” （充满瓷器的时代）；（充满瓷器的时代）；（充满瓷器的时代）；（充满瓷器的时代）； “ “信仰沦丧者一旦找不到堕落的最后条件与借口，命运信仰沦丧者一旦找不到堕落的最后条件与借口，命运信仰沦丧者一旦找不到堕落的最后条件与借口，命运信仰沦丧者一旦找不到堕落的最后条件与借口，命运安排他成为信仰的最后卫士安排他成为信仰的最后卫士安排他成
122、为信仰的最后卫士安排他成为信仰的最后卫士” ” （因与果在风中）；（因与果在风中）；（因与果在风中）；（因与果在风中）； “ “游戏实在就是现世人生，它设置了那么多游戏实在就是现世人生，它设置了那么多游戏实在就是现世人生，它设置了那么多游戏实在就是现世人生，它设置了那么多 偶然偶然偶然偶然 ，游，游，游，游戏的最迷人之处就在于它更像生活，永远没有什么必然戏的最迷人之处就在于它更像生活，永远没有什么必然戏的最迷人之处就在于它更像生活，永远没有什么必然戏的最迷人之处就在于它更像生活，永远没有什么必然” ” （那个夏天那个秋季）。（那个夏天那个秋季）。（那个夏天那个秋季）。（那个夏天那个秋季）。l
123、l4 4、徐坤、刘继明、邱华栋等，、徐坤、刘继明、邱华栋等，、徐坤、刘继明、邱华栋等，、徐坤、刘继明、邱华栋等，尚保留了人文价值的追求，尚保留了人文价值的追求，尚保留了人文价值的追求，尚保留了人文价值的追求，仍有一些比较鲜明的个人化仍有一些比较鲜明的个人化仍有一些比较鲜明的个人化仍有一些比较鲜明的个人化现实批判意向。这种批判不现实批判意向。这种批判不现实批判意向。这种批判不现实批判意向。这种批判不同于传统的批判，它只是一同于传统的批判，它只是一同于传统的批判，它只是一同于传统的批判，它只是一种不满，即对生存境遇的不种不满，即对生存境遇的不种不满，即对生存境遇的不种不满，即对生存境遇的不满，不是
124、对现实的一种深刻满，不是对现实的一种深刻满，不是对现实的一种深刻满，不是对现实的一种深刻的揭露，更不去挖掘其背后的揭露，更不去挖掘其背后的揭露，更不去挖掘其背后的揭露，更不去挖掘其背后深层的社会根源。作品中所深层的社会根源。作品中所深层的社会根源。作品中所深层的社会根源。作品中所体现出来的体现出来的体现出来的体现出来的“ “社会关怀社会关怀社会关怀社会关怀” ”便与便与便与便与传统的传统的传统的传统的“ “关怀关怀关怀关怀” ”大不相同，它大不相同，它大不相同，它大不相同，它仍是从一己出发，并不充当仍是从一己出发，并不充当仍是从一己出发，并不充当仍是从一己出发，并不充当代言人，也不更多地涉及代
125、言人，也不更多地涉及代言人，也不更多地涉及代言人，也不更多地涉及“ “公公公公众众众众” ”。（四）（四）（四）（四）“ “个人化写作个人化写作个人化写作个人化写作” ”的背景考察的背景考察的背景考察的背景考察1 1、作者反抗影响的焦虑、作者反抗影响的焦虑、作者反抗影响的焦虑、作者反抗影响的焦虑耶鲁大学的文学批评家布鲁姆在他的诗歌批评中，曾提耶鲁大学的文学批评家布鲁姆在他的诗歌批评中，曾提耶鲁大学的文学批评家布鲁姆在他的诗歌批评中，曾提耶鲁大学的文学批评家布鲁姆在他的诗歌批评中，曾提出这样一个著名的观点：那些以坚忍不拔的毅力向威名出这样一个著名的观点：那些以坚忍不拔的毅力向威名出这样一个著名的
126、观点：那些以坚忍不拔的毅力向威名出这样一个著名的观点：那些以坚忍不拔的毅力向威名显赫的前代巨擘进行至死不休的挑战的诗人中的强者，显赫的前代巨擘进行至死不休的挑战的诗人中的强者，显赫的前代巨擘进行至死不休的挑战的诗人中的强者，显赫的前代巨擘进行至死不休的挑战的诗人中的强者，在取前人之所有为己用时会引起由于受人思想而产生负在取前人之所有为己用时会引起由于受人思想而产生负在取前人之所有为己用时会引起由于受人思想而产生负在取前人之所有为己用时会引起由于受人思想而产生负债之焦虑，因而，克服影响并把这种焦虑升华成自己的债之焦虑，因而，克服影响并把这种焦虑升华成自己的债之焦虑，因而，克服影响并把这种焦虑升华
127、成自己的债之焦虑，因而，克服影响并把这种焦虑升华成自己的独特风格就成为他们的根本使命和生存之道。独特风格就成为他们的根本使命和生存之道。独特风格就成为他们的根本使命和生存之道。独特风格就成为他们的根本使命和生存之道。 中国现当代文学史上中国现当代文学史上中国现当代文学史上中国现当代文学史上“ “代言式写作代言式写作代言式写作代言式写作” ”：在内容上，表现社：在内容上，表现社：在内容上，表现社：在内容上，表现社会意识、群体意识、阶级意识以及时代精神；在叙述方会意识、群体意识、阶级意识以及时代精神；在叙述方会意识、群体意识、阶级意识以及时代精神；在叙述方会意识、群体意识、阶级意识以及时代精神；在
128、叙述方式上，集中表现为一种革命化、政治化的宏伟叙述，并式上，集中表现为一种革命化、政治化的宏伟叙述，并式上，集中表现为一种革命化、政治化的宏伟叙述，并式上，集中表现为一种革命化、政治化的宏伟叙述，并总是指向那些群体性的终极理想；在写作的动机上，旨总是指向那些群体性的终极理想；在写作的动机上，旨总是指向那些群体性的终极理想；在写作的动机上，旨总是指向那些群体性的终极理想；在写作的动机上，旨在启蒙大众、改造社会、振兴民族或造福人类，等等。在启蒙大众、改造社会、振兴民族或造福人类，等等。在启蒙大众、改造社会、振兴民族或造福人类，等等。在启蒙大众、改造社会、振兴民族或造福人类，等等。 2 2、读者的陌
129、生化期待、读者的陌生化期待、读者的陌生化期待、读者的陌生化期待法国哲学家萨特在他的什么是文学一书中明确地指法国哲学家萨特在他的什么是文学一书中明确地指法国哲学家萨特在他的什么是文学一书中明确地指法国哲学家萨特在他的什么是文学一书中明确地指出，写作和阅读是同一件事情的两个侧面，文学创造只出，写作和阅读是同一件事情的两个侧面，文学创造只出，写作和阅读是同一件事情的两个侧面，文学创造只出，写作和阅读是同一件事情的两个侧面，文学创造只有一部分是作者完成的，另一部分是靠读者补充的，因有一部分是作者完成的，另一部分是靠读者补充的，因有一部分是作者完成的，另一部分是靠读者补充的，因有一部分是作者完成的，另一
130、部分是靠读者补充的，因此，读者作为一个社会群体，总是有可能去改变对象的。此，读者作为一个社会群体，总是有可能去改变对象的。此，读者作为一个社会群体，总是有可能去改变对象的。此，读者作为一个社会群体，总是有可能去改变对象的。 “ “陌生化陌生化陌生化陌生化” ”是俄国形式主义文论的一个著名概念。什克是俄国形式主义文论的一个著名概念。什克是俄国形式主义文论的一个著名概念。什克是俄国形式主义文论的一个著名概念。什克洛夫斯基指出：洛夫斯基指出：洛夫斯基指出：洛夫斯基指出：“ “艺术之所以存在，就是为使人恢复对艺术之所以存在，就是为使人恢复对艺术之所以存在，就是为使人恢复对艺术之所以存在，就是为使人恢复
131、对生活的感觉，就是为使人感觉事物，使石头显出石头的生活的感觉，就是为使人感觉事物，使石头显出石头的生活的感觉，就是为使人感觉事物，使石头显出石头的生活的感觉，就是为使人感觉事物，使石头显出石头的质感。艺术的目的是要人感觉到事物，而不是仅仅知道质感。艺术的目的是要人感觉到事物，而不是仅仅知道质感。艺术的目的是要人感觉到事物，而不是仅仅知道质感。艺术的目的是要人感觉到事物，而不是仅仅知道事物。艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，事物。艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，事物。艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，事物。艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间的
132、长度，增加感觉的难度和时间的长度，增加感觉的难度和时间的长度，增加感觉的难度和时间的长度， 因为感觉过程本身就因为感觉过程本身就因为感觉过程本身就因为感觉过程本身就是审美目的，必须设法延长。是审美目的，必须设法延长。是审美目的，必须设法延长。是审美目的，必须设法延长。” ” 林白：林白：林白：林白：“ “对我来说，个人化写作是建立在个人体验与个对我来说，个人化写作是建立在个人体验与个对我来说，个人化写作是建立在个人体验与个对我来说，个人化写作是建立在个人体验与个人记忆的基础上，通过个人化的写作，将那些被集体叙人记忆的基础上，通过个人化的写作，将那些被集体叙人记忆的基础上，通过个人化的写作，将那
133、些被集体叙人记忆的基础上，通过个人化的写作，将那些被集体叙事视为禁忌的个人性经历从受到压抑的记忆中释放出来，事视为禁忌的个人性经历从受到压抑的记忆中释放出来，事视为禁忌的个人性经历从受到压抑的记忆中释放出来，事视为禁忌的个人性经历从受到压抑的记忆中释放出来，我看到它们来回飞翔，它们的身影在民族、国家、政治我看到它们来回飞翔，它们的身影在民族、国家、政治我看到它们来回飞翔，它们的身影在民族、国家、政治我看到它们来回飞翔，它们的身影在民族、国家、政治的集体话语中显得边缘而陌生，正是这种陌生性确立了的集体话语中显得边缘而陌生，正是这种陌生性确立了的集体话语中显得边缘而陌生，正是这种陌生性确立了的集体
134、话语中显得边缘而陌生，正是这种陌生性确立了它的独特性。它的独特性。它的独特性。它的独特性。” ” 3 3、后现代主义文化背景、后现代主义文化背景、后现代主义文化背景、后现代主义文化背景从从从从5050年代至年代至年代至年代至6060年代兴起的后现代主义文化思潮已渗透到年代兴起的后现代主义文化思潮已渗透到年代兴起的后现代主义文化思潮已渗透到年代兴起的后现代主义文化思潮已渗透到人类生活的方方面面，特别是对社会最敏感的神经人类生活的方方面面，特别是对社会最敏感的神经人类生活的方方面面，特别是对社会最敏感的神经人类生活的方方面面，特别是对社会最敏感的神经作家影响尤剧，在文学领域所表现的解构姿态、世俗追
135、作家影响尤剧，在文学领域所表现的解构姿态、世俗追作家影响尤剧，在文学领域所表现的解构姿态、世俗追作家影响尤剧，在文学领域所表现的解构姿态、世俗追求、零散化与不确定性、言语狂欢等等特征所形成的许求、零散化与不确定性、言语狂欢等等特征所形成的许求、零散化与不确定性、言语狂欢等等特征所形成的许求、零散化与不确定性、言语狂欢等等特征所形成的许多后现代文本对作家的思维方式、写作观念、叙事技巧多后现代文本对作家的思维方式、写作观念、叙事技巧多后现代文本对作家的思维方式、写作观念、叙事技巧多后现代文本对作家的思维方式、写作观念、叙事技巧等等造成革命性的改变。等等造成革命性的改变。等等造成革命性的改变。等等造
136、成革命性的改变。 4 4、市场经济的影响、市场经济的影响、市场经济的影响、市场经济的影响一是市场经济废除了对文学的包身制度，形成了文学的一是市场经济废除了对文学的包身制度，形成了文学的一是市场经济废除了对文学的包身制度，形成了文学的一是市场经济废除了对文学的包身制度，形成了文学的个体机制个体机制个体机制个体机制 。二是市场经济所体现的精神特征如自由、民主、平等、二是市场经济所体现的精神特征如自由、民主、平等、二是市场经济所体现的精神特征如自由、民主、平等、二是市场经济所体现的精神特征如自由、民主、平等、开放、多元、创新成为开放、多元、创新成为开放、多元、创新成为开放、多元、创新成为“ “个人化
137、写作个人化写作个人化写作个人化写作” ”的内在底蕴。的内在底蕴。的内在底蕴。的内在底蕴。 三是因为市场经济是通过竞争和价格机制使生产者必须三是因为市场经济是通过竞争和价格机制使生产者必须三是因为市场经济是通过竞争和价格机制使生产者必须三是因为市场经济是通过竞争和价格机制使生产者必须适应和服从消费者的要求，年轻作家的写作偏向追新求适应和服从消费者的要求，年轻作家的写作偏向追新求适应和服从消费者的要求，年轻作家的写作偏向追新求适应和服从消费者的要求，年轻作家的写作偏向追新求异与享乐感，实质就是消费社会在他们的文本中打下的异与享乐感，实质就是消费社会在他们的文本中打下的异与享乐感，实质就是消费社会在
138、他们的文本中打下的异与享乐感，实质就是消费社会在他们的文本中打下的烙印。烙印。烙印。烙印。 5、90年代大众文化的影响年代大众文化的影响20 世纪世纪90 年代年代, 中国向市场经济转轨的大趋势中国向市场经济转轨的大趋势将大众文化推至文化潮流的前锋将大众文化推至文化潮流的前锋, 畅销小说、流畅销小说、流行歌曲、街头广告、网络文化、电视连续剧与肥行歌曲、街头广告、网络文化、电视连续剧与肥皂剧、电视娱乐节目等等皂剧、电视娱乐节目等等, 充斥着人们日常生活充斥着人们日常生活的流程的流程, 大众文化重新建构着人们感知、表达和大众文化重新建构着人们感知、表达和理解世界的文化结构理解世界的文化结构, 并迅
139、速地喂养了一代并迅速地喂养了一代“新人新人”。 （五）（五）“个人化写作个人化写作”：成就与局限：成就与局限“个人化写作个人化写作”从多个方面推动了当代文学的创作从多个方面推动了当代文学的创作进程，具体表现在：进程，具体表现在：1、从写作传统上而言。、从写作传统上而言。它大大脱去了政治、经它大大脱去了政治、经济、文化等各种现实因素对文学的干扰，对以前济、文化等各种现实因素对文学的干扰，对以前的普遍主义写作即意识形态写作和符号写作进行的普遍主义写作即意识形态写作和符号写作进行定向反拨；定向反拨；2、从写作方式上而言。、从写作方式上而言。作为无名时代背景中自作为无名时代背景中自觉的个人立场的选择，
140、觉的个人立场的选择，“个人化写作个人化写作”既以边缘姿既以边缘姿态，指涉个人的经验领域，加深对个体的内在生态，指涉个人的经验领域，加深对个体的内在生命体验的表现深度，又在继承新文学的现实战斗命体验的表现深度，又在继承新文学的现实战斗精神之时，也绝不放弃对现实的关心与思考，并精神之时，也绝不放弃对现实的关心与思考，并诱导文学由传统向现代转型；诱导文学由传统向现代转型；3、从写作形态上而言。、从写作形态上而言。“个人化写作个人化写作”注重以技注重以技艺性和差异性为基本特征，自由、民主而又注重艺性和差异性为基本特征，自由、民主而又注重依据个人意识对世界进行独特的理解与表达，建依据个人意识对世界进行独
141、特的理解与表达，建构一种与宏大叙事美学理念相反相成的小叙事。构一种与宏大叙事美学理念相反相成的小叙事。4 4、艺术领域的突破、艺术领域的突破、艺术领域的突破、艺术领域的突破新生代的新生代的新生代的新生代的“ “个人化个人化个人化个人化” ”写作是小说写作领域中又一次可贵的写作是小说写作领域中又一次可贵的写作是小说写作领域中又一次可贵的写作是小说写作领域中又一次可贵的探索，必然会对旧有的文学观念产生一定的冲击。探索，必然会对旧有的文学观念产生一定的冲击。探索，必然会对旧有的文学观念产生一定的冲击。探索，必然会对旧有的文学观念产生一定的冲击。 5 5、私人经验的拓展、私人经验的拓展、私人经验的拓展
142、、私人经验的拓展个人化写作的出现表明小说家真正以自己私人的名义而个人化写作的出现表明小说家真正以自己私人的名义而个人化写作的出现表明小说家真正以自己私人的名义而个人化写作的出现表明小说家真正以自己私人的名义而非国家、民族或群体的代言人而写作，在他们的笔下，非国家、民族或群体的代言人而写作，在他们的笔下，非国家、民族或群体的代言人而写作，在他们的笔下，非国家、民族或群体的代言人而写作，在他们的笔下，私人经验获得一种空前的被书写的权利。私人经验获得一种空前的被书写的权利。私人经验获得一种空前的被书写的权利。私人经验获得一种空前的被书写的权利。 徐坤：徐坤：徐坤：徐坤：“ “与以往与以往与以往与以往
143、 伤痕伤痕伤痕伤痕 、 寻根寻根寻根寻根 、 先锋先锋先锋先锋 、 新写实新写实新写实新写实 等等思等等思等等思等等思潮不同，新生代作家似乎都在有意避免充当代言人，或潮不同，新生代作家似乎都在有意避免充当代言人，或潮不同，新生代作家似乎都在有意避免充当代言人，或潮不同，新生代作家似乎都在有意避免充当代言人，或拒绝无意当中被推举为代言人的角色。他们更关注的是拒绝无意当中被推举为代言人的角色。他们更关注的是拒绝无意当中被推举为代言人的角色。他们更关注的是拒绝无意当中被推举为代言人的角色。他们更关注的是自己的个体生命，个人的感觉经验，因为就文学本身来自己的个体生命，个人的感觉经验，因为就文学本身来自
144、己的个体生命，个人的感觉经验，因为就文学本身来自己的个体生命，个人的感觉经验，因为就文学本身来说，它也是说，它也是说，它也是说，它也是 极个人极个人极个人极个人 的事情，是面对自己，就像拳击运的事情，是面对自己，就像拳击运的事情，是面对自己，就像拳击运的事情，是面对自己，就像拳击运动员面对沙袋一样。动员面对沙袋一样。动员面对沙袋一样。动员面对沙袋一样。” ” 局限：局限：1 1、对世俗生活的认同、对世俗生活的认同、对世俗生活的认同、对世俗生活的认同 伴随着个人化写作方式的出现，也带来了一系列的问伴随着个人化写作方式的出现，也带来了一系列的问伴随着个人化写作方式的出现，也带来了一系列的问伴随着个
145、人化写作方式的出现，也带来了一系列的问题。由于新生代作家所表现的多是个人化的世俗生活，题。由于新生代作家所表现的多是个人化的世俗生活，题。由于新生代作家所表现的多是个人化的世俗生活，题。由于新生代作家所表现的多是个人化的世俗生活，在写作中往往把故事渗透到世俗平庸生活的底层，因在写作中往往把故事渗透到世俗平庸生活的底层，因在写作中往往把故事渗透到世俗平庸生活的底层，因在写作中往往把故事渗透到世俗平庸生活的底层，因而在叙事上往往造成一种对既存现实的认同，是在同而在叙事上往往造成一种对既存现实的认同，是在同而在叙事上往往造成一种对既存现实的认同，是在同而在叙事上往往造成一种对既存现实的认同，是在同一
146、层面上对世俗生活的同构。一层面上对世俗生活的同构。一层面上对世俗生活的同构。一层面上对世俗生活的同构。 2 2、对性的无节制张扬、对性的无节制张扬、对性的无节制张扬、对性的无节制张扬在新生代部分作家笔下，更多的是对性欲的一种无节在新生代部分作家笔下，更多的是对性欲的一种无节在新生代部分作家笔下，更多的是对性欲的一种无节在新生代部分作家笔下，更多的是对性欲的一种无节制的宣泄。在他们的性描述里，我们看到的多为赤裸制的宣泄。在他们的性描述里，我们看到的多为赤裸制的宣泄。在他们的性描述里，我们看到的多为赤裸制的宣泄。在他们的性描述里，我们看到的多为赤裸裸的原始本能的演示，甚至性变态者丑陋的感官刺激，裸
147、的原始本能的演示，甚至性变态者丑陋的感官刺激，裸的原始本能的演示，甚至性变态者丑陋的感官刺激，裸的原始本能的演示，甚至性变态者丑陋的感官刺激，而蕴藏在性背后的深度感和人性的普遍内容在私人性而蕴藏在性背后的深度感和人性的普遍内容在私人性而蕴藏在性背后的深度感和人性的普遍内容在私人性而蕴藏在性背后的深度感和人性的普遍内容在私人性体验的过分渲染中被消解，留下的只是性游戏、肉体体验的过分渲染中被消解，留下的只是性游戏、肉体体验的过分渲染中被消解，留下的只是性游戏、肉体体验的过分渲染中被消解，留下的只是性游戏、肉体刺激，性的娱乐功能被提升到前所未有的高度。刺激，性的娱乐功能被提升到前所未有的高度。刺激，
148、性的娱乐功能被提升到前所未有的高度。刺激，性的娱乐功能被提升到前所未有的高度。 3、叙述的重复、单调、叙述的重复、单调个人化写作着重表现的是个人的感觉经验或私个人化写作着重表现的是个人的感觉经验或私人经验，但这种私人经验毕竟有限，范围也比人经验，但这种私人经验毕竟有限，范围也比较狭窄。因此，如果不从这种封闭状态走向开较狭窄。因此，如果不从这种封闭状态走向开放，作家必然会面临题材和叙述方式的枯竭，放，作家必然会面临题材和叙述方式的枯竭，甚至会出现自我重复，复制的现象。甚至会出现自我重复，复制的现象。4 、对个人的理解太阴暗，对社会的理解太狭对个人的理解太阴暗，对社会的理解太狭隘。隘。既把个人完全
149、等同于非理性的欲望的物质的人，既把个人完全等同于非理性的欲望的物质的人，而非伦理的理性的灵魂的人，这种对个人理解而非伦理的理性的灵魂的人，这种对个人理解的偏废导致的偏废导致“个人化写作个人化写作”过于沉溺自我、视野过于沉溺自我、视野狭窄、情绪浮躁，甚至是出卖隐私或者回避人狭窄、情绪浮躁，甚至是出卖隐私或者回避人类的良心与理想，在无限度的自淫中拒绝意义类的良心与理想，在无限度的自淫中拒绝意义与精神的提升。与精神的提升。阅读陈染小说饥饿的口袋阅读陈染小说饥饿的口袋 思考：思考： 一、小说的叙事特点一、小说的叙事特点 二、作品的题材特点二、作品的题材特点 三、作品的话语特征三、作品的话语特征 四、作
150、品的思想意韵四、作品的思想意韵 创作观念创作观念，大体来说包括以下的内容：1、作家认为文学是什么？2、作家进行创作的动机是什么？个案分析：城市想象和海派、沈从文、老舍身体写作和市场经济 创作风格创作风格，包括表现手法的风格，比如现创作风格，包括表现手法的风格，比如现实主义、浪漫主义；传统风格、现代派风实主义、浪漫主义；传统风格、现代派风格；等等，从中可以从语言、结构、意象格；等等，从中可以从语言、结构、意象安排、情节特色、作品的主题等等很多方安排、情节特色、作品的主题等等很多方面尽心思考。创作风格和文学观念是息息面尽心思考。创作风格和文学观念是息息相关的，上面所说的例子，其实是创作风相关的，上
151、面所说的例子，其实是创作风格的一些体现。格的一些体现。 关于文学意象和作家的话语一个作家可能对某些东西有偏好，反复在作品中表露出来；意象和象征作品论作品的主题作品的主题作品的结构作品的结构作品的语言作品的语言作品的价值作品的价值作品的主题文学作品之所以是文学作品，就是因为文文学作品之所以是文学作品，就是因为文学作品往往是多义的，多主题的。学作品往往是多义的，多主题的。 红楼梦红楼梦西游记西游记作品比较分析：城市想象，苦难意识作品比较分析：城市想象，苦难意识作品的结构作作作作品品品品的的的的结结结结构构构构分分分分析析析析是是是是现现现现代代代代西西西西方方方方文文文文论论论论的的的的一一一一个
152、个个个重重重重要要要要的的的的研研研研究视点。究视点。究视点。究视点。作作作作品品品品的的的的结结结结构构构构一一一一般般般般来来来来说说说说构构构构成成成成要要要要素素素素是是是是：情情情情节节节节单单单单元元元元（这这这这里里里里借借借借用用用用西西西西方方方方叙叙叙叙述述述述学学学学家家家家托托托托多多多多罗罗罗罗夫夫夫夫的的的的概概概概念念念念，内内内内涵涵涵涵和和和和托托托托多多多多罗罗罗罗夫夫夫夫的的的的“ “情情情情节节节节单单单单元元元元” ”不不不不同同同同），也也也也就就就就是是是是情情情情节节节节的的的的不不不不同同同同部部部部分分分分分分分分解解解解；情情情情节节节节链
153、链链链，也也也也就就就就是是是是情情情情节节节节单单单单元元元元之之之之间间间间的的的的关关关关系系系系所所所所组组组组成成成成的的的的链链链链条条条条；情情情情节节节节构构构构架架架架，也也也也就就就就是是是是情情情情节节节节链链链链条条条条所所所所形形形形成的作品的总体样貌。成的作品的总体样貌。成的作品的总体样貌。成的作品的总体样貌。水浒传三国演义水浒传三国演义水浒传三国演义水浒传三国演义叙述视角叙述视角叙述视角叙述视角作品的语言严格上来说，作品的语言应该叫做严格上来说，作品的语言应该叫做“言语言语”，包包括括：作作品品的的措措辞辞造造句句；作作家家习习惯惯使使用用的的意意象象；作作品品表
154、表达达情情感感的的手手法法或或者者风风格格，等等等。等。作品的价值作品的价值，在一定程度上，可以理解为作品的价值，在一定程度上，可以理解为作品的影响。这种价值包括历史价值、文作品的影响。这种价值包括历史价值、文化价值、文学价值。化价值、文学价值。 文学现象论文学现象是指在文学的发展上出现的相类似的作文学现象是指在文学的发展上出现的相类似的作文学现象是指在文学的发展上出现的相类似的作文学现象是指在文学的发展上出现的相类似的作品或者创作主张。品或者创作主张。品或者创作主张。品或者创作主张。 有的作品现象，出现得非常集中，有的作品现象，出现得非常集中，有的作品现象，出现得非常集中，有的作品现象，出现
155、得非常集中，有的则断断续有的则断断续有的则断断续有的则断断续续的横跨不同的历史时期，有的则具有一定的永续的横跨不同的历史时期，有的则具有一定的永续的横跨不同的历史时期，有的则具有一定的永续的横跨不同的历史时期，有的则具有一定的永恒性。恒性。恒性。恒性。有的文学现象不一定通过作品来表现，而往往是有的文学现象不一定通过作品来表现，而往往是有的文学现象不一定通过作品来表现，而往往是有的文学现象不一定通过作品来表现，而往往是作家、评论家的创作观念。作家、评论家的创作观念。作家、评论家的创作观念。作家、评论家的创作观念。 讨论文学现象往往需要占有相当的历史资料，需讨论文学现象往往需要占有相当的历史资料，
156、需讨论文学现象往往需要占有相当的历史资料，需讨论文学现象往往需要占有相当的历史资料，需要综合不同的作家、评论家、作品进行分析要综合不同的作家、评论家、作品进行分析要综合不同的作家、评论家、作品进行分析要综合不同的作家、评论家、作品进行分析。 批评论所谓的批评论，或者可以叫做所谓的批评论，或者可以叫做“批评的批批评的批评评”。也就是关于文艺批评理论的评价。也就是关于文艺批评理论的评价。和上述关于作家、作品的评价不同，批评和上述关于作家、作品的评价不同，批评论的对象是文艺批评家及其理论，而不是论的对象是文艺批评家及其理论，而不是作家作品。作家作品。 文化研究和语言问题语法研究方言研究语言流变研究文
157、化研究民俗研究语言个案语法问题：“开战前一天”文字问题：汉语的规范化问题；汉语的拼音化问题方言问题：方言调查；新词分析；洋泾浜问题。鹤山的民俗文化；歌谣、风俗等。鹤山客家研究文化个案外来人员对当地文化构成的影响商业文化（个案分析）还珠现象英雄情结商业电影的走向“韩潮”现象商业运作与文艺创作问题选题和研究发现问题发现问题组织论文组织论文省电大的一些要求省电大的一些要求发现问题和作品阅读发现问题和作品阅读重视第一感觉重视第一感觉寻找特征：反复出现的东西寻找特征：反复出现的东西调整图表调整图表个案分析：个案分析：个案分析个案分析张爱玲与旗袍张爱玲与旗袍张爱玲的女性，沈从文的女性，鲁迅的女张爱玲的女性
158、，沈从文的女性，鲁迅的女性性关于雷雨的主人公问题关于雷雨的主人公问题祥林嫂的悲剧性和认同问题祥林嫂的悲剧性和认同问题水浒传和女性问题水浒传和女性问题聊斋志异和男权问题聊斋志异和男权问题组织论文组织论文不要把论文写成论述题不要把论文写成论述题描述和介绍情节不能解决问题描述和介绍情节不能解决问题论什么论什么怎么样怎么样为什么的历史主义为什么的历史主义研究方法模式研究方法模式论什么论什么是什么是什么怎么样怎么样价值和价值和意义或者普遍性问题的结构解读方式意义或者普遍性问题的结构解读方式要求要求不能写鉴赏文章不能写成教育论文尽可能的不要选“大路货”6000字以上，参考文献不少于12000字。一些较为陈
159、旧的选题1 1、张爱玲的作品分析；、张爱玲的作品分析；2 2、沈从文作品分析；、沈从文作品分析；3 3、鲁迅的具体作品分析；、鲁迅的具体作品分析；4 4、路遥的平凡世界、路遥的平凡世界5 5、李白、杜甫、白居易、苏东坡等大家；、李白、杜甫、白居易、苏东坡等大家；6 6、茅盾研究；、茅盾研究；当然，如果我们能够发现新的角度是最好的。当然，如果我们能够发现新的角度是最好的。一些推陈出新的题目枚举1、鲁迅的创作情结与长子思想；2、巴金的人道主义与社会主义文艺问题；3、老舍的文化态度；4、张爱玲热之所以冷淡的原因；5、李白的精神家园；一些推陈出新的题目枚举6、三毛的自杀与文人情结；7、路遥的创作主题和
160、现实主义问题；8、文化批判和青年作家的创作；9、网络创作和文学阅读、批评的发展趋向问题；10、余秋雨现象和文人的精神价值问题。论文格式1、第一页：内容提要、关键词。两项内容合在一页。2、第二页：目录3、第三页起为正文，重新编页码，起始页码为1。正文第一页写文章的标题，三号黑体加粗，正文为五号宋体，正文的标题为四号宋体加粗。 内容提要（二号黑体，加粗）内容提要（二号黑体，加粗） 余华小说的生存意识首先表现为强烈的余华小说的生存意识首先表现为强烈的困境意识。他对荒谬的领悟，对世界图景困境意识。他对荒谬的领悟，对世界图景的的“去蔽去蔽”，对非理性、苦难与死亡主题的，对非理性、苦难与死亡主题的叙写以及
161、对绝望情绪的表达，都创造性地叙写以及对绝望情绪的表达，都创造性地承继了西方现代文学对生存的言说；九十承继了西方现代文学对生存的言说；九十年代以后开始了对超越的寻求，在以民间年代以后开始了对超越的寻求，在以民间的价值取向与精神内涵实现的超越中也呈的价值取向与精神内涵实现的超越中也呈现了东西方不同文化与人生精神的聚合。现了东西方不同文化与人生精神的聚合。（三号宋体）（三号宋体） 关键词：关键词：生存意识；生存；困境；超越 （三号宋体）目目 录录一、荒谬的“真相”2二、致命的威胁4三、绝望的宿命6四、虚无的超越8五、结语10论余华小说的生存意识论余华小说的生存意识 （3号黑体加粗）（空两行开始正文，正文为5号宋体。各段落之间的间距为0行，也就是不用设置段落间距的自动。正文中有注解的全部用尾注。正文中的各标题用四号宋体加粗。参见范文。）请多多指教！请多多指教！谢谢！谢谢！
