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1、（公元前372公元前289）孟子简介孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。孟孟母母断断织织时代背景：时代背景：孟孟子子是是在在梁梁惠惠王王35年年（前前335年年）应应
2、邀邀来来到到魏魏国国的的。魏魏在在战战国国初初期期曾曾是是军军事事强强国国，但但到到梁梁惠惠王王在在位位的的后后期期却却遭遭到到一一连连串串的的失失败败，又又畏畏秦秦之之甚甚，于于31年年（前前339）将将首首都都从从安安邑邑（今今山山西西夏夏县县西西北北）迁迁至至大大梁梁（今今河河南南开开封封），孟孟子子到到来来时时，梁梁惠惠王王曾曾对对他他说说：“寡寡人人不不佞佞，兵兵三三折折于于外外，太太子子虏虏，上上将将死死，国国以以空空虚虚，以以羞羞先先君君宗宗庙庙社社稷稷，寡寡人人甚甚丑丑之之。叟叟不不远远千千里里，辱辱幸幸至至敝敝邑邑之之廷廷，将将何何以以利利吾吾国国？”（引引自自史史记记魏魏世
3、世家家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟孟子子在在梁梁只只住住了了一一年年多多。第第二二年年梁梁惠惠王王死死了了，襄襄王王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。 根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。（1 1）弃甲曳（）弃甲曳（ ）兵）兵（2 2）涂（）涂（ ）有饿）有饿莩莩 ( )( ) (3) (3) 鸡豚（鸡豚（ ）狗彘（）狗彘（ ）之畜）之畜( )( ) (4) (4) 数（数（ ）罟（）罟（ ）不入）不入ww（ ）池）池 (5)
4、 (5) 无（无（ ）失其时）失其时 (6) (6) 谨庠（谨庠（ ）序之教）序之教 (7) (7) 颁（颁（ ）白者不负戴于道路矣）白者不负戴于道路矣 (8) (8) 申之以孝申之以孝t t（ ）之义）之义yt，同，同“途途” tn zhcgw，通毋，通毋xingBn，同，同“斑斑”piox洿洿悌悌梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之寡人之于于国也，尽心国也，尽心焉耳矣焉耳矣。河。河内内凶凶，则移其民，则移其民于于河东，移其粟河东，移其粟于于河内。河东河内。河东凶凶亦亦然然。明确：明确：梁惠王说：梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭我治理国家，真是尽心竭力了。河内地方遭了灾荒，就把那里的灾民移力了。河
5、内地方遭了灾荒，就把那里的灾民移往河东，把河东的粮食运到河内。当河东发生往河东，把河东的粮食运到河内。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。灾荒的时候，我也是这样做的。 凶：谷物收成不凶：谷物收成不好，荒年。今义好，荒年。今义常指人或动物暴常指人或动物暴躁，心肠狠毒。躁，心肠狠毒。 焉耳矣都是句末焉耳矣都是句末助词，重叠使用，助词，重叠使用，加重语气。加重语气。对于对于介词，到介词，到这样这样2 凶凶（1）逢凶化吉）逢凶化吉（2）河内凶，则移其民于河东）河内凶，则移其民于河东（3）汉初遭冒顿凶黠）汉初遭冒顿凶黠不吉祥、不幸不吉祥、不幸庄稼收成不好庄稼收成不好凶恶、残暴凶恶、残暴察察邻国之政，邻
6、国之政，无如无如寡人之用心者。邻国之民不寡人之用心者。邻国之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何也？多，何也？”明确：明确：看看邻国的君主主持政务，没有看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？是什么缘故呢？” 没有像没有像考察考察加：更，副词。今义加：更，副词。今义常指增加。常指增加。 课文鉴赏课文鉴赏梁惠王梁惠王于国尽心于国尽心移民移粟移民移粟结果结果民不加多民不加多邻国之君邻国之君不用心不用心民不加少民不加少疑问：何也？疑问：何也？做法做法孟子
7、对曰：孟子对曰：“王王好战好战，请以请以战战喻喻。填。填然然鼓鼓之，之，兵刃兵刃既既接接，弃甲，弃甲曳曳兵兵而而走走，或百步而后止，或，或百步而后止，或五十步而后止。五十步而后止。以以五十步笑百步，则五十步笑百步，则何如何如？”明确：明确：孟子回答道：孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军，让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触，兵器刚一接触，( (士兵士兵) )丢盔弃甲拖着武器逃跑。丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。凭（自己只跑了）五十步就去讥笑跑了
8、一百步凭（自己只跑了）五十步就去讥笑跑了一百步的人，（您觉得）怎么样呢？的人，（您觉得）怎么样呢？” 喜欢打仗喜欢打仗副词，副词，“请允请允许我许我”用用比喻，比方比喻，比方动词，动词，敲鼓敲鼓既，已经；既，已经；接，接触、接，接触、交锋。交锋。曳，拖着；曳，拖着；兵，名词，兵，名词，兵器兵器介词，凭借介词，凭借如何，如何，怎么样怎么样成语成语“五十步笑百步五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王的以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王的“移民移粟移民移粟”与邻国统治者的治国不尽心与
9、邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别实质上没有什么区别,只是形式上数量上不只是形式上数量上不同而已同而已.这里暗示着这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多能使民加多,要使民加多要使民加多,必须施仁政必须施仁政,行王行王道道。3兵兵（1）弃甲曳）弃甲曳兵兵而走而走（2）上使外将）上使外将兵兵（3）可汗大点）可汗大点兵兵（3）兵兵旱相乘旱相乘兵器兵器军队军队士兵士兵军事、战争军事、战争特殊句式特殊句式或或或或有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步然后停下来。然后停下来。回视日观以西峰，回视日观以西峰，或或得日，得日，或或
10、否。否。登泰山记登泰山记或或命巾车，命巾车，或或棹孤舟。棹孤舟。归去来兮辞归去来兮辞例子：例子：有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。或者驾着篷车，或者划着小船或者驾着篷车，或者划着小船或百步而后止，或五十步而后止。或百步而后止，或五十步而后止。曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走亦走也也。”明确：明确：梁惠王说：梁惠王说：“不能这样。只不过没有不能这样。只不过没有跑到一百步罢了，可是这也是逃跑呀。跑到一百步罢了，可是这也是逃跑呀。” 只是，不过只是，不过罢了罢了是，代词，这。是是，代词，这。是也也判断句式判断句式特殊句式特殊句式直直耳，是耳，是也
11、。也。直直不百步不百步耳耳，是是亦走亦走也也。只是只是没有跑一百步没有跑一百步罢了罢了，这这也是跑啊也是跑啊例句：例句：寡人非能好先王之乐也，寡人非能好先王之乐也，直直好世俗之乐耳。好世俗之乐耳。我不是喜欢先王（喜欢的音乐），我不是喜欢先王（喜欢的音乐），只是只是喜好喜好通俗乐曲通俗乐曲罢了罢了曰：曰：“王如知此，则王如知此，则无无望民之多望民之多于邻国于邻国也。也。明确：明确：孟子说：孟子说：“大王您如果懂得这个道理，大王您如果懂得这个道理，就不必去期望就不必去期望( (您的国家的您的国家的) )民众比邻国多了民众比邻国多了. .介词结构后置介词结构后置通通“毋毋”，不要，不要评析：设喻说理
12、，讥讽梁惠王的举措不过是设喻说理，讥讽梁惠王的举措不过是“五十步笑百步五十步笑百步”与邻国之君治国不与邻国之君治国不尽心并无本质区别。尽心并无本质区别。1.孟子为什么要孟子为什么要“以战喻以战喻”？以对方熟悉的以对方熟悉的“战战”设喻，更便于启发对方。设喻，更便于启发对方。2.孟子是怎样孟子是怎样“以战喻以战喻”的？的？3.在孟子看来，梁惠王在孟子看来，梁惠王“民不加多民不加多”的原因何在？的原因何在？梁惠王梁惠王“移民移粟移民移粟”与邻国统治者不尽心本质没与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。要
13、使民加多，必须施仁政，行王道。战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是一百步，并没有实质上的区别，都是逃跑。一百步，并没有实质上的区别，都是逃跑。不违农时，谷不可不违农时，谷不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿洿池，鱼池，鱼鳖不可鳖不可胜胜食也。食也。斧斤以时斧斤以时入山林，材木不可入山林，材木不可胜胜用也。用也。明确：明确：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完；密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产不完；密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就吃不完；按一定的季节入山伐木就吃不完；按一定的季节入山伐木, ,木材就木材就会用不完会用不完
14、. . 数数,密。密。罟，网罟，网深深尽尽斧斤，同义词斧斤，同义词按一定季节按一定季节胜胜.shng（1）沛公不胜桮杓）沛公不胜桮杓（2）谷不可胜食也）谷不可胜食也.Shng（3）二败而三胜）二败而三胜（4）而犹有可以不赂而胜之之势）而犹有可以不赂而胜之之势（5）予观夫巴陵胜状）予观夫巴陵胜状能承担，能承受能承担，能承受尽尽胜利胜利战胜、超过战胜、超过优美的优美的谷与鱼鳖不可谷与鱼鳖不可胜胜食，材木不可食，材木不可胜胜用，用，是是使民使民养生养生丧死丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。明确：明确：粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，
15、这样样, ,便使百姓供养活人便使百姓供养活人, ,安葬死人。不至于感安葬死人。不至于感到有什么不满到有什么不满, ,，百姓养生送死没有缺憾，百姓养生送死没有缺憾, ,这这正是王道的开始。正是王道的开始。 供养活着的人供养活着的人为死了的人办理丧为死了的人办理丧事事指示代指示代词，这词，这孟子仁政具体内容孟子仁政具体内容措施措施效果效果，不可胜食也。不可胜食也。，不可胜食也。不可胜食也。，不可胜用也。不可胜用也。养养生生丧丧死死无无憾憾不违农时，不违农时，谷谷数罟不入洿池，数罟不入洿池，鱼鳖鱼鳖斧斤以时入山，斧斤以时入山， 材木材木连用连用“不可胜不可胜也也”的句式。的句式。作用作用：给人以吃不
16、完用不尽的感觉：给人以吃不完用不尽的感觉,使行文具使行文具有气势，增强文章的说服力和感染力。有气势，增强文章的说服力和感染力。排偶句式排偶句式五亩之宅，五亩之宅，树树之以桑，五十者可以之以桑，五十者可以衣衣帛矣。鸡帛矣。鸡豚豚狗狗彘彘之之畜畜，无无失其时，七十者可以食肉矣；失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；明确：明确：在五亩大的住宅旁，种上桑树，在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人都可以穿着丝绸了。蓄上了五十岁的人都可以穿着丝绸了。蓄养鸡猪狗不要错过养鸡猪狗不要错过繁殖繁殖季节，上了七十季节，上了七十岁的人就可以吃到
17、肉了。百亩的田地岁的人就可以吃到肉了。百亩的田地, ,不要耽误它的耕作时节，数口之家可以不要耽误它的耕作时节，数口之家可以不挨饿了。不挨饿了。 动词，种植动词，种植动词，穿动词，穿动词，蓄养动词，蓄养通通“毋毋”不不要要数数.Sh（1）身所奉饭者以十数身所奉饭者以十数（2）数吕师孟叔侄为逆数吕师孟叔侄为逆（3）数之曰数之曰.Sh（4）众数虽多众数虽多（5）数口之家，可以无饥矣数口之家，可以无饥矣（6）则胜负之数，存亡之理则胜负之数，存亡之理.shu（7）扶苏以数谏故）扶苏以数谏故.c（8）数罟不入污池）数罟不入污池他用自己的俸禄供养的食客要他用自己的俸禄供养的食客要以以十十这个数目来计算这个数
18、目来计算揭露吕师孟叔侄的叛国行径揭露吕师孟叔侄的叛国行径 计算计算列举列举责备、数落责备、数落数目、数量数目、数量几、几个几、几个命运、定数命运、定数多次、屡次多次、屡次密密谨谨庠序庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之义，之义，颁颁白者不负戴白者不负戴于道路矣。七十者于道路矣。七十者衣衣帛食肉，黎民不饥不寒，帛食肉，黎民不饥不寒，然而不然而不王王者，未者，未之之有也。有也。明确：明确：注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈的道理，头发花白的老人们就不会在道路上的道理，头发花白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上有丝绸，肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿
19、上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。些而不称王于天下的，还不曾有过。 谨慎，这里谨慎，这里指认真从事指认真从事,形作动形作动都指学校都指学校反复陈述反复陈述孝，尊敬长辈；悌，指敬爱兄长孝，尊敬长辈；悌，指敬爱兄长通通“斑斑”动词，穿动词，穿动词，动词，为王为王否定句重代词否定句重代词“之之”做宾语，做宾语，宾语前置宾语前置孟子仁政具体内容孟子仁政具体内容 措施措施效果效果五亩之宅，树之以桑，五亩之宅，树之以桑，鸡豚狗彘之畜，无失其时，鸡豚狗彘之畜，无失其时，百亩之田，勿夺其时，百亩之田，勿夺其时，谨庠序之教，申之
20、以孝悌之义，谨庠序之教，申之以孝悌之义，五十者可以衣帛矣五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣七十者可以食肉矣数口之家可以无饥矣数口之家可以无饥矣颁白者不负戴于道路矣颁白者不负戴于道路矣黎黎民民不不饥饥不不寒寒。七七十十者者衣衣帛帛食食肉肉，斧斤以时入山林，材木不可胜用也斧斤以时入山林，材木不可胜用也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也不违农时，谷不可胜食也不违农时，谷不可胜食也王道之始王道之始王道之成王道之成五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿
21、夺其时，数口之家，可以无饥矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣于道路矣狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知检检，涂涂有饿有饿莩莩而不知而不知发发。人。人死，则曰：死，则曰：非我也，非我也，岁岁也。也。是何异于是何异于刺人刺人而杀之，曰：而杀之，曰：非我也，兵也。非我也，兵也。王无罪岁，王无罪岁，斯斯天下之民至焉。天下之民至焉。”明确：明确：猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。人死了反道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。人死了反而说：而
22、说：与我无关，是年成不好的缘故。与我无关，是年成不好的缘故。 这和这和把人杀了反而说把人杀了反而说与我无关与我无关,是武器杀的。是武器杀的。有有什么不同呢？大王您要能够不归罪于年成，那么，什么不同呢？大王您要能够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投靠您了。天下的百姓便会投靠您了。” 动词，吃动词，吃名词，食物名词，食物制止、约束制止、约束通通“途途”打开粮仓，赈济百姓打开粮仓，赈济百姓年年成成这与这与有有什么不同？什么不同？这样这样特殊句式特殊句式“是何异于是何异于”是何异于是何异于刺人而杀之，曰：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。非我也，兵也。”这与这与杀了一个人说：杀了一个人说：“不是我的缘
23、故，是兵不是我的缘故，是兵器杀人。器杀人。”有什么不同有什么不同呢？呢？这与这与有什么不同？有什么不同？君王的态度君王的态度对比对比狗彘食人食（诸侯贵族）狗彘食人食（诸侯贵族）涂有饿莩（下层百姓）涂有饿莩（下层百姓）比喻比喻涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀之归罪于武器刺人而杀之归罪于武器施仁政施仁政除虐政（无罪岁）除虐政（无罪岁）斯天下之民至焉斯天下之民至焉总结孟子的仁政思想总结孟子的仁政思想1.合理地发展生产，使老百姓合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾养生丧死无憾”。2.教养百姓，使民心归顺。教养百姓，使民心归顺。3.害民的并非荒年，而是虐政。害民的并非荒年，而是虐政
24、。4.统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。得礼义，真心归附。尽心焉尽心焉移其民移其民移其粟移其粟而民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成则斯天下之民至焉解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政数量不同实质相同找出通假字，并解释。找出通假字，并解释。无望民之多于邻国无
25、望民之多于邻国无失其时无失其时颁白者不负戴于道路颁白者不负戴于道路涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发通通“毋毋”，不要。，不要。通通“毋毋”，不要。，不要。通通 “斑斑 ”， 花花白白通通“途途”，道，道路路特殊句式特殊句式未之有也未之有也树之以桑树之以桑申之以孝悌之义申之以孝悌之义则何如则何如宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置状语后置状语后置状语后置状语后置重点习惯句式重点习惯句式1直直耳耳译为译为“只是只是罢了。罢了。”例例“直不百步耳直不百步耳”2是是也也译为译为“这是这是呀。呀。”例例“是亦走也是亦走也”3是何异于是何异于译为译为“这同这同有什么区有什么区别呢？别呢？”例例“是何异于刺人而
26、杀之，曰是何异于刺人而杀之，曰非我也，非我也，兵也兵也？”词类活用词类活用（1）填然）填然鼓鼓之之（2）七十者）七十者衣衣帛食肉帛食肉（3）黎民不饥不寒，然而不）黎民不饥不寒，然而不王王者，未之有也者，未之有也（4）树树之以桑之以桑5）王无）王无罪罪岁岁（6）谨谨庠序之教庠序之教 鼓鼓：名名动动敲鼓敲鼓衣衣：名名动动穿穿王王：名名动动为王为王树树：名名动动种植种植罪罪：名名动动归咎，归罪归咎，归罪谨谨：形形动动认真从事认真从事完成下列一词多义（补充）完成下列一词多义（补充）一、王：一、王：1、然而不、然而不王王者者2、梁惠、梁惠王王曰曰为王、称王、统一天下。动词为王、称王、统一天下。动词君王君
27、王名词名词二、食：二、食：1、谷不可胜、谷不可胜食食也也2、狗彘食人、狗彘食人食食吃吃动词动词食物食物名词名词三、时：三、时：1、不违农、不违农时时2、无失其、无失其时时季节季节名词名词时节时节名词名词四、以：四、以：1、请、请以以战喻战喻2、可、可以以无饥矣无饥矣3、以以时入山林时入山林4、申之、申之以以孝悌之义孝悌之义5、老臣、老臣以以媪为长安君计短也媪为长安君计短也用用介词介词凭借凭借介词介词按照按照介词介词把把介词介词认为认为动词动词五、于：五、于：1、则无望民之多、则无望民之多于于邻国也邻国也2、寡人之、寡人之于于国也国也3、颁白者不复戴、颁白者不复戴于于道路矣道路矣比比介词介词对对
28、于于介词介词在在介词介词六、之：六、之：1、填然鼓、填然鼓之之2、王道、王道之之始也始也3、五亩、五亩之之宅宅4、申、申之之以孝悌之义以孝悌之义音节助词音节助词无义无义结构助词结构助词的的结构助词结构助词的的代词代词百姓百姓七、然：七、然：1、河内凶亦、河内凶亦然然2、填、填然然鼓之鼓之3、然然郑亡子亦有不利焉郑亡子亦有不利焉4、太后曰：、太后曰：“然然”代词代词这样这样助词助词的样子的样子连词连词然而然而形容词形容词对的、认为对的、认为对的对的八、则：八、则：1、则则移其民于河东移其民于河东2、人死，、人死，则则曰：曰：“非我也，兵也非我也，兵也”顺承连词顺承连词就、那么就、那么转折连词转折
29、连词却却古今异义 一词多义练习数数愿令得补黑衣之愿令得补黑衣之数数数数口之家，可以无饥矣口之家，可以无饥矣扶苏以扶苏以数数谏故，上使外谏故，上使外将兵将兵数数罟不入洿池罟不入洿池数目，数数目，数量量几，若干几，若干多次多次细细密密试站在现代社会的立场，对孟子的“仁政”加以评析。用现代观念评价孟子的主张用现代观念评价孟子的主张 1 1、王道精神包括、王道精神包括物质文明物质文明和和精神文明精神文明 （1 1）首先解决百姓的温饱问题）首先解决百姓的温饱问题 （2 2）加强文教德化，提高人民的精神修养）加强文教德化，提高人民的精神修养 （3 3）统治者严于律己，不推卸责任）统治者严于律己，不推卸责任
30、 2 2、注意可持续发展问题、注意可持续发展问题 在开发利用自然资源时，不能乱砍滥伐，滥捕滥杀，在开发利用自然资源时，不能乱砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。更不能竭泽而渔。 今天可作一些合理地引申：今天可作一些合理地引申： (1)(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢双赢”。 (2)(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。无仁无义，所有人都不会有利益。 (3)(3)发展
31、经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成国家精神文明双丰收，并形成国家、社会、社会和民族的凝聚力。和民族的凝聚力。” (4)(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。 (5)(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋养，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持力得以滋养，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。可谓说在点上，抓准了要害。
