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1、2014届合肥三模语文试题届合肥三模语文试题答案详解答案详解太和一中 李岩 2014.5.10概述合肥三模合肥三模作为高考前的最后一次正规模拟测试，充分弥补前两次模考没有覆盖的内容，如模拟造词、图文转换等试题都是比较新颖的。作文题则跟去年高考题类似，请考生根据两句名言来思考，任何事情都不能太过于追求实用不能太过于追求实用。 图文转换题，请考生阐述安徽省图书馆徽标的意义，只能使用一句话来阐述。图文转换题在高考大纲内有这样的要求，不过最近几年高考试题中都没有涉及。 第20道试题比较新颖，涉及汉语造词方法。像“鱼贯”、“蜂拥”这类词语，采用了比喻的方法来造词。题目要求考生按照类似的方法，写出两个这样
2、的词语，并加以阐述。如云集响应同时，第19道情景对话题目，请考生根据人物身份来进行修改完善，固然，外省及全国卷已经考过，但对于安徽卷也是创新题目。作文题给考生的发挥空间也是比较大的。考生在充分理解两句话意思的基础上，可以重点选取其中一句话来阐述延伸，也可以将两句话结合起来做阐述。杜威的话是一种概括，而莫言的话则是具体到文学与科学这两个具体方面，其他还有很多内容考生都可以进行延伸。2014届合肥三模届合肥三模语文答案解析语文答案解析社科类阅读篇社科类阅读篇太和一中太和一中李岩李岩2014.5.10阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成13题。题。汉字的汉字的“生命生命”哲学哲学中国人对汉字情有
3、独钟，中国人对汉字情有独钟，把汉字看作一种特殊的把汉字看作一种特殊的“生命体生命体”，且从中结晶出一种，且从中结晶出一种“生命生命”哲学。哲学。中国的文字最早称为中国的文字最早称为“书契书契”，说文解字说文解字叙叙中说：中说：“黄帝之史仓颉黄帝之史仓颉”，“初造书契。初造书契。”为什么叫为什么叫“书契书契”？尚书尚书序序：“书之于木，刻其侧为契。书之于木，刻其侧为契。”说文说文：“韧，刻也，从丰，从刀。韧，刻也，从丰，从刀。”丰，正是在木丰，正是在木板、木块上刻记号的刀痕。板、木块上刻记号的刀痕。后来又有了后来又有了“文文”与与“字字”的名称。的名称。说文解字说文解字叙叙：“盖依类象形，故谓之
4、文。其后形声相益，即谓盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本，字者，言孳乳（繁殖；演变）而浸多也。之字。文者，物象之本，字者，言孳乳（繁殖；演变）而浸多也。”“文文”与与“文文”的结合孕育出新的的结合孕育出新的“生生命命”，也就是，也就是“字字”，这就作为，这就作为“生命体生命体”来看待了。不过周代称来看待了。不过周代称“字字”为为“名名”“书名书名”；称；称“名名”“书书名名”为为“字字”，始于秦。可见把汉字看作，始于秦。可见把汉字看作“生命体生命体”有一个渐进的认识过程。有一个渐进的认识过程。如果我们认识如果我们认识“字字”的本义，就可以豁然开朗。的本义，就可以豁然开
5、朗。说文解字说文解字：“字，乳也。从子在宀下，子亦声。字，乳也。从子在宀下，子亦声。”古时人和鸟生子称为古时人和鸟生子称为“乳乳”，所以，所以“字字”就是生育、生殖的意思，就是生育、生殖的意思，“字字”的结构就是妇人生子居住在房室中。的结构就是妇人生子居住在房室中。汉字被看做汉字被看做“生命体生命体”的理念，一直传承着。王安石的理念，一直传承着。王安石字说字说序序说：说：“文者，奇偶刚柔，杂比以相承，文者，奇偶刚柔，杂比以相承，如天地之文，故谓之文。字者，始于一二，而生生至于无穷。如母之字子，故谓之字。如天地之文，故谓之文。字者，始于一二，而生生至于无穷。如母之字子，故谓之字。”“如母之字子如
6、母之字子”，即像母亲生孩子一样，所以称为即像母亲生孩子一样，所以称为“字字”。宋郑樵在。宋郑樵在六书六书序序中又谱写了一个复杂的汉字生殖、婚姻血统之中又谱写了一个复杂的汉字生殖、婚姻血统之谱系，如谱系，如“二母为会意二母为会意”，“一子一母为谐声一子一母为谐声”等，由生命的生殖进而拟出其家族与血缘的谱系来。等，由生命的生殖进而拟出其家族与血缘的谱系来。汉字汉字“生命哲学生命哲学”的内容很丰富，先民不仅把汉字的产生视为的内容很丰富，先民不仅把汉字的产生视为“生命生命”的诞生，而且每个字被看成是的诞生，而且每个字被看成是“生命体生命体”，尤其是书法家更是将汉字，尤其是书法家更是将汉字“人化人化”了
7、，一个汉字可以赋予它骨骼、血肉、经脉、神情、风韵、气了，一个汉字可以赋予它骨骼、血肉、经脉、神情、风韵、气质。质。再如又有汉字的再如又有汉字的“生存哲学生存哲学”。汉字始终面临着各方面的严峻挑战，但是它成功化解了。汉字始终面临着各方面的严峻挑战，但是它成功化解了“生命生命”过程中过程中的障碍与矛盾，甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等，一路演变，继续着自己灿烂的生命之旅。的障碍与矛盾，甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等，一路演变，继续着自己灿烂的生命之旅。21世纪的汉世纪的汉字依然生机勃勃，计算机的输入等问题也被解决了。汉字必须与社会、语言的不断发展相随，才能始终保持字依然生机勃勃，计算机的输入等问
8、题也被解决了。汉字必须与社会、语言的不断发展相随，才能始终保持其强大的生命力，因此必须有一套能动的、卓有成效的生命机制与系统。汉字是一个不断生成与完善的生命其强大的生命力，因此必须有一套能动的、卓有成效的生命机制与系统。汉字是一个不断生成与完善的生命过程，又是一个开放的生过程，又是一个开放的生命系统，在本身的发展以及对外来文化的吸纳中，充分体现出汉字命系统，在本身的发展以及对外来文化的吸纳中，充分体现出汉字“生命哲学生命哲学”的的大智慧。大智慧。当然汉字当然汉字“生命生命”的智慧、哲学，是由创造使用它的中华民族所赋予的。笔者由此想到了衡山大鼎：高的智慧、哲学，是由创造使用它的中华民族所赋予的。
9、笔者由此想到了衡山大鼎：高9.9米，寓意中华九九归一；重米，寓意中华九九归一；重56吃，寓意中华五十六个民族大团结；鼎上铸有一万个不同的吃，寓意中华五十六个民族大团结；鼎上铸有一万个不同的“寿寿”字，寓意祖字，寓意祖国繁荣昌盛、万寿无疆。又想到：一万个不同的国繁荣昌盛、万寿无疆。又想到：一万个不同的“寿寿”字，也寓意中国的汉字万寿无疆，中国的文化万寿无字，也寓意中国的汉字万寿无疆，中国的文化万寿无疆。疆。这不又是汉字的这不又是汉字的“生命生命”哲学吗？哲学吗？（选自姚淦铭（选自姚淦铭汉字文化思维汉字文化思维，略有改动），略有改动）1联系下文，对第联系下文，对第段中画线句理解不正确的一项是（段中
10、画线句理解不正确的一项是（）（）（3分）分）A汉字最早被称为汉字最早被称为“书契书契”，传说由仓颉创造，意为刻痕于木，这是汉字，传说由仓颉创造，意为刻痕于木，这是汉字产生的源头，也是汉字产生的源头，也是汉字被视为生命体的开始被视为生命体的开始。B“文文”“字字”是两个不同但关系密切的概念，是两个不同但关系密切的概念，“文文”与与“文文”的结合孕的结合孕育出新的被当作生命体看待的符号育出新的被当作生命体看待的符号“字字”。C“字字”的原意为生育、生殖，的原意为生育、生殖，“字字”的结构是妇人生子居住在房室中，的结构是妇人生子居住在房室中，源于源于说文解字说文解字的这一解读使它获得了生命意义。的这
11、一解读使它获得了生命意义。D汉字被看做生命体的理念，不仅是渐进的，也是传承和发展的，书法家汉字被看做生命体的理念，不仅是渐进的，也是传承和发展的，书法家为汉字的为汉字的“生命哲学生命哲学”赋予了更为丰富的内涵。赋予了更为丰富的内涵。答案答案.A2下列对原文思路的分析，正确的一项是（下列对原文思路的分析，正确的一项是（）（）（3分）分）A段通过对古籍的充分引用和解读，准确生动地阐释了汉字产生段通过对古籍的充分引用和解读，准确生动地阐释了汉字产生是生命的诞生；是生命的诞生；段强调书法家能赋予汉字生命特征，从而说明每一个汉字段强调书法家能赋予汉字生命特征，从而说明每一个汉字都是生命体。都是生命体。B
12、段先叙述汉字从古至今的演变过程，接着提及汉字发展中解决了计算段先叙述汉字从古至今的演变过程，接着提及汉字发展中解决了计算机输人等问题，意在强调社会、语言的不断发展促进了汉字的生成与完善。机输人等问题，意在强调社会、语言的不断发展促进了汉字的生成与完善。C段对衡山大鼎的解读，形象地表明了生生不息的中华民族和源远流段对衡山大鼎的解读，形象地表明了生生不息的中华民族和源远流长的中国文化是汉字生命力的源泉，同时也体现了汉字长的中国文化是汉字生命力的源泉，同时也体现了汉字“生命生命”的智慧和哲的智慧和哲学。学。D全文总体为层进式结构，由浅入深，由表及里，先说汉字是特殊的生命全文总体为层进式结构，由浅入深
13、，由表及里，先说汉字是特殊的生命体，后深入到汉字的生存哲学；先说明生命哲学的内容和发展过程，后解释体，后深入到汉字的生存哲学；先说明生命哲学的内容和发展过程，后解释其本质。其本质。答案答案2.C3汉字要保持强大的生命力需要具备哪些要素？请简要概括。汉字要保持强大的生命力需要具备哪些要素？请简要概括。（3分）分）原文第原文第节节再如又有汉字的再如又有汉字的“生存哲学生存哲学”。汉字始终面临着各方面的严。汉字始终面临着各方面的严峻挑战，但是它成功化解了峻挑战，但是它成功化解了“生命生命”过程中的障碍与矛盾，甲过程中的障碍与矛盾，甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等，一路演变，继续着自己灿骨文、金文、小
14、篆、隶书、楷书等，一路演变，继续着自己灿烂的生命之旅。烂的生命之旅。21世纪的汉字依然生机勃勃，计算机的输入等世纪的汉字依然生机勃勃，计算机的输入等问题也被解决了。问题也被解决了。汉字必须与社会、语言的不断发展相随，才汉字必须与社会、语言的不断发展相随，才能始终保持其强大的生命力，因此必须有一套能动的、卓有成能始终保持其强大的生命力，因此必须有一套能动的、卓有成效的生命机制与系统。汉字是一个不断生成与完善的生命过程，效的生命机制与系统。汉字是一个不断生成与完善的生命过程，又是一个开放的生命系统，在本身的发展以及对外来文化的吸又是一个开放的生命系统，在本身的发展以及对外来文化的吸纳中，充分体现出
15、汉字纳中，充分体现出汉字“生命哲学生命哲学”的大智慧。的大智慧。答：答：(1)必须有一套能动的、卓有成效的生命机制与系必须有一套能动的、卓有成效的生命机制与系统统;(2)必须与社会、语言的不必须与社会、语言的不断发展相随断发展相随;(3)必须要有本身的发展以及对外来文化的吸纳。必须要有本身的发展以及对外来文化的吸纳。2014届合肥三模届合肥三模语文答案解析语文答案解析文言文阅读篇文言文阅读篇太和一中太和一中李岩李岩2014.5.10阅读下面的文言文，完成阅读下面的文言文，完成47题。题。驿卒佟锁住传驿卒佟锁住传元元张养浩张养浩延佑丁巳春，余以（延佑丁巳春，余以（因为因为）公籴（为公家采办粮食）
16、公籴（为公家采办粮食）馆（馆（住在住在）兴和者（）兴和者（的时间的时间）凡再月（）凡再月（总共两个月总共两个月）。）。驿卒有佟锁住为（驿卒有佟锁住为（向、对向、对）余言：）余言：“本江西泰和人，七本江西泰和人，七岁时与群儿戏里中，为（岁时与群儿戏里中，为（被被）过骑掠而北（）过骑掠而北（到了北方到了北方）。）。骑者饮于市（骑者饮于市（在酒店喝酒在酒店喝酒），因（），因（于是就于是就）货（）货（卖卖）我）我于（于（给给）一目眇者（盲人）。居数月，眇者又阴（）一目眇者（盲人）。居数月，眇者又阴（私下私下）货我。闻土俗（货我。闻土俗（当地风俗当地风俗），奴亡而获者，必钳（），奴亡而获者，必钳（用铁用
17、铁圈套住脖子圈套住脖子）而黔（）而黔（涂黑涂黑）之，用是（）之，用是（以此以此）佯（）佯（装作装作）以去故以去故(离开旧主人离开旧主人)事新（侍奉新主人）为喜。所过（事新（侍奉新主人）为喜。所过（经经过过）皆赪山，无城郭居民，少（）皆赪山，无城郭居民，少（稍微稍微）阴即风雪不可前。）阴即风雪不可前。人以（人以（根据根据）孳畜多寡为富贫，所衣（）孳畜多寡为富贫，所衣（穿的穿的）皆皮毳，）皆皮毳，所食唯（所食唯（只有只有）酮及胾，以（）酮及胾，以（用用）氊为屋而居。）氊为屋而居。 延佑丁巳年的春天，我因为公家采办粮食寓居在兴和共两个月的时间。驿卒有个名叫佟锁住的人给我讲了这样一件事：“自己本来是江
18、西泰和人，七岁时与一群小孩子在家门口玩，被路过的一个骑马的人抢去带到北方，骑马的人在街上饮酒，趁机把我卖给了一个瞎子。居住了几个月，瞎子又暗地里把我卖掉了。我听说当地的风俗，奴隶逃亡后被抓获的，必定会被用刑具绑起来并在脸上刺字，因为这个缘故，我们都假装把离开旧主人侍奉新主人当作是高兴的事情。经过的地方都是红色的山，没有看到城郭和居民，天气稍微阴一点会有大风大雪，不能前行。这里的人根据畜养的牲口多少来分别贫富，穿的都是动物的皮毛，吃的食物也只是些奶酪和动物的肉类，用毛毯做成房屋用来居住。 主人以察罕名我（主人以察罕名我（给我起了个名给我起了个名），且授皮衣一），且授皮衣一袭、羊二千头，命服（袭、
19、羊二千头，命服（穿上穿上）而牧之，且戒曰：）而牧之，且戒曰：羊羊有疾者、伤者、逸者，必汝挞（有疾者、伤者、逸者，必汝挞（用鞭抽打你用鞭抽打你）！）！距距刍（刍（放牧地放牧地）地二十里，每出（）地二十里，每出（每次外出放牧每次外出放牧）必约）必约他牧偕行。不然（他牧偕行。不然（这样这样），则迷不能返。同牧者十数），则迷不能返。同牧者十数辈，皆中国（辈，皆中国（中原地区中原地区）良家子，为奸民所贩至此。）良家子，为奸民所贩至此。一日，吾羊寝（休息）山麓（一日，吾羊寝（休息）山麓（山脚下山脚下），有牛百余，），有牛百余，自绝顶奔饮于溪，羊不及避（自绝顶奔饮于溪，羊不及避（躲避躲避），而躏死十数。），
20、而躏死十数。意其不免（意其不免（想到自己免不了被抽打想到自己免不了被抽打），决意亡去，夜），决意亡去，夜则视穹庐有灯火者往宿（投宿）焉。有问，则以（用）则视穹庐有灯火者往宿（投宿）焉。有问，则以（用）蕃言答之，故无所疑讶者。会值（蕃言答之，故无所疑讶者。会值（正赶上正赶上）使者，具）使者，具诘（诘（详细的询问详细的询问）所从来，遂跪语（）所从来，遂跪语（告诉告诉）其故（）其故（缘缘故故），意若见怜（），意若见怜（看样子像似同情我看样子像似同情我），乃（），乃（于是就于是就）辍（辍（放开放开）一骑乘我（）一骑乘我（给我骑给我骑），始（），始（才才）至此矣。）至此矣。” 恰好遇到使者恰好遇到使者,
21、详细地问详细地问(我我)从哪里来从哪里来,于是于是(我我)跪着跪着告诉他缘由告诉他缘由,(使者使者)神情像可怜我神情像可怜我,于是让出一匹马给于是让出一匹马给我骑我骑,(我我)才到了这里。才到了这里。 主人给我起名叫做察罕，并且给我一件皮衣，二千头羊，叫我穿上衣服然后去放羊，而且告诫我说：如果羊有生病的、受伤的、丢失的，一定痛打你的！距离牧场有二十里远，每次出去必定会约上其他放牧的一起去，不这样的话，就会迷路而不能回来。 一起放牧的有几十个人，都是（被拐卖去的）中原一带的良家子弟，被那些奸民贩卖到这里。有一天，我的羊睡在山脚下，（突然）有一百多头牛，从山头上奔跑下来，到小溪里饮水，我的羊来不及
22、躲避，被踩死了几十只。心想这次一定会不免受到（严厉的惩罚），我决定逃离这里，在黑夜里我看到有灯火的蒙古包就往那里借宿。要是有人问起，就用当地的蕃语来回答他，所以，没有碰到怀疑的人。恰好遇到使者，详细地审问我的来历，于是我便跪下告诉了其中的缘故，（使者）的神情好像挺同情我，于是，牵出一匹马来让我乘坐，我才到了这个地方的。 余闻恻然余闻恻然(同情同情)曰：曰：“我将复若（我将复若（你的你的）闾里，与汝父母兄弟相见，何如？闾里，与汝父母兄弟相见，何如？”乃叩头乃叩头泣曰：泣曰：“固所愿也！固所愿也！”即令有司移文傍近即令有司移文傍近（写公文给附近的官府驿站写公文给附近的官府驿站），给（），给（供给供
23、给）衣粮，护送其乡。衣粮，护送其乡。天下似此者何限（天下似此者何限（数不过数不过来来），庸能（），庸能（怎么能怎么能)尽使遇余若此子耶（尽使遇余若此子耶（像像这个孩子遇到我一样呢这个孩子遇到我一样呢）？ 天下像他这样的天下像他这样的(不知道有不知道有)多少多少,哪里都能哪里都能让让(他们他们)像这个人一样遇到我呢像这个人一样遇到我呢? 我听到后很同情地说：“我将要把你送回你的老家，与你父母兄弟相见，怎么样？”于是跪在地下叩头哭着说：“这正是我本来的愿望啊！”随即命令官员在就近的公署发移文，供给他粮食，护送他回乡。天下像这样的事有多少啊，怎么能全都使他们像这个人遇到我（让他平安回家）？ 盖（盖（
24、发语词，不译发语词，不译）闻古者，五家为比）闻古者，五家为比(近邻近邻)，五，五比为闾（乡里），四闾为族（群），五族为党（乡党）比为闾（乡里），四闾为族（群），五族为党（乡党），五党为州，五州为乡，各设（，五党为州，五州为乡，各设（设立设立）长胥师正（官）长胥师正（官职）等，使之相畴（职）等，使之相畴（结伴结伴）相保，盖（）相保，盖（猜测语气词猜测语气词）所以（所以（用来用来）几（）几（限制限制）奸民而防不虞（）奸民而防不虞（没有料想的没有料想的事情发生事情发生）也！故（）也！故（所以所以）矫诬（）矫诬（诈伪诬陷诈伪诬陷）横行）横行（不守正道不守正道）者禁焉（）者禁焉（得到禁止得到禁止），淫怠
25、（淫乱放荡），淫怠（淫乱放荡）奇邪（欺诈炫媚）者禁焉。况保（奇邪（欺诈炫媚）者禁焉。况保（养育养育）息（）息（子女子女）之制六，而慈幼（之制六，而慈幼（关爱儿童关爱儿童）居其一（）居其一（是其中的一条是其中的一条），自生齿（，自生齿（出生人口出生人口）以上皆书于版（）以上皆书于版（户籍户籍），司民），司民氏掌之，以协（氏掌之，以协（帮助帮助）孤终。于斯时也，使（）孤终。于斯时也，使（即使即使）有奸民，亦无所窜（有奸民，亦无所窜（放置放置）其手。故下之所以事上者，）其手。故下之所以事上者，靡（靡（无不无不）微不綦（）微不綦（最高标准最高标准）。此无他，保之（）。此无他，保之（自自己己）不失其所而
26、已矣。）不失其所而已矣。 我听说古时候，五家为一比，五比为一闾，四闾为一族，五族为一党，五党为一州，五州为一乡，各自设立长官胥吏等，使他们居住一起相互照应，大致是用这样的方式来法禁奸民而预防不可预测的事情！所以那些假托君命诬陷无辜、横行乡里的人将被法禁，那些放荡懈惰、邪伪不正的人也将被法禁。况且保护养息百姓的古制有六条，而爱护幼儿是居于第一位的，（民）自从出生以后都登记在户籍版簿之中，由司民的官员掌管，来帮助那些孤儿和死亡的人。在这个时候，即使有奸民，也没有他们下手的地方。所以下民用来侍奉上主的方式，无微不至。这个并没有什么别的原因，养息百姓而不使他们失去安身之地罢了。 又闻古者，国有饥民，则
27、人主不飨（又闻古者，国有饥民，则人主不飨（吃美食吃美食）；）；有冻民，则人主不裘（有冻民，则人主不裘（穿裘皮衣穿裘皮衣），其视（），其视（对待对待）民之重如此。由秦毁先王之制，官与民判（民之重如此。由秦毁先王之制，官与民判（分开分开）焉不相预（焉不相预（干预干预），甚者听其自生、自死、自强、），甚者听其自生、自死、自强、自弱、自仁、自鄙，名置（自弱、自仁、自鄙，名置（表面上设置表面上设置）侯牧（）侯牧（官官职职），实与无均（），实与无均（不公平不公平），又藉），又藉(借此借此)以为侵牟以为侵牟（侵害掠夺侵害掠夺）奉己之资（）奉己之资（资财资财）。呜呼，欲其父子）。呜呼，欲其父子相安，昆弟、亲戚
28、、闾里相爱，尽力以事其上，得相安，昆弟、亲戚、闾里相爱，尽力以事其上，得乎？故余为传（乎？故余为传（写传记写传记）其事，并及（）其事，并及（提及提及）古者）古者安民之法，庶（安民之法，庶（希望希望）使当路者（）使当路者（当权的人当权的人）得以）得以上闻，或（上闻，或（或许或许）于（）于（对于对于）治理有裨（）治理有裨（好处、帮好处、帮助助）万一焉！）万一焉！（选自（选自张养浩诗文选张养浩诗文选） 我又听说古时候，国家还有饥饿的百姓，那么人主就不接受酒食；有受冻的百姓，那么人主就不穿皮制的衣服，他们如此看重百姓的（冷暖）。自秦朝始，毁弃了先王的古制，做官的和百姓截然不同，互不相干，更有甚者，会听
29、任他们自生自灭，自强自弱，自仁自鄙，名义上设置侯牧，而实际上则无足轻重。又有借此把百姓当作侵吞的对象来牟取奉养自己的财物。唉，想要那些父子各自平安，兄弟、亲戚、邻里之间相亲相爱，竭尽力量来侍奉主上，能够得到吗？所以我为这个驿卒传叙他的故事，同时谈及古代安抚养息百姓的方法制度，但愿可以让当权的人能够传达给君王（知道），或许会对国家的治理有一点好处啊！ 4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）分）A余以公籴馆兴和者凡再月余以公籴馆兴和者凡再月馆：寓居馆：寓居B因货我于一目眇者因货我于一目眇者货：买来货：买来C以协孤终以协孤终协：帮助协：帮
30、助D或于治理有裨万一焉或于治理有裨万一焉裨：益处裨：益处答案答案.B（卖给）（卖给）5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（）（3分）分）A且且授皮衣一袭授皮衣一袭北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十九十B不然，不然，则则迷不能返迷不能返于其身也，于其身也，则则耻师焉耻师焉C意意其其不免，决意亡去不免，决意亡去则或咎则或咎其其欲出者欲出者D其视民其视民之之重如此重如此臣臣之之壮也，犹不如人壮也，犹不如人答案答案5.D（取消句子独立性）（取消句子独立性）6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（下列对原文有关内容的概括和分析，
31、不正确的一项是（）（）（3分）分）A佟锁住本为江西泰和人，少年时被过路的骑兵强抢转卖到北地为奴，替人牧佟锁住本为江西泰和人，少年时被过路的骑兵强抢转卖到北地为奴，替人牧羊。当时和他命运相似的人不在少数。羊。当时和他命运相似的人不在少数。B佟锁住是一个有心计的人，善于保护自己，在难逃责罚时，他选择了主动逃佟锁住是一个有心计的人，善于保护自己，在难逃责罚时，他选择了主动逃跑，并能抓住时机，最终回到家乡。跑，并能抓住时机，最终回到家乡。C作者认为，借鉴历史，效仿古人，加强基层行政管理力度，对奸民实行专项作者认为，借鉴历史，效仿古人，加强基层行政管理力度，对奸民实行专项管理，或可禁绝元代人口贩卖严重的
32、现象。管理，或可禁绝元代人口贩卖严重的现象。D作者借为佟锁住作传之名，行针砭时弊、向朝廷献策之实，他向往的社会是作者借为佟锁住作传之名，行针砭时弊、向朝廷献策之实，他向往的社会是君主爱民保民、百姓相安相爱的理想社会。君主爱民保民、百姓相安相爱的理想社会。答案答案.C无此意。无此意。2014届合肥三模届合肥三模语文答案解析语文答案解析诗歌鉴赏篇诗歌鉴赏篇太和一中太和一中李岩李岩2014.5.10阅读下面这首诗，完成阅读下面这首诗，完成89题。（题。（8分）分）同从弟南斋玩月忆山阴崔少府同从弟南斋玩月忆山阴崔少府（唐）王昌龄（唐）王昌龄高卧南斋时，开帷月初吐。高卧南斋时，开帷月初吐。清辉澹水木，演
33、漾在窗户。清辉澹水木，演漾在窗户。苒苒苒苒几盈虚，澄澄变今古。几盈虚，澄澄变今古。美人美人清江畔，是夜越吟清江畔，是夜越吟苦。苦。千里其如何，微风吹兰杜。千里其如何，微风吹兰杜。注苒苒：同“冉冉”，指时间的推移。美人：品德高尚的人，这里指崔少府。越吟：楚人曾唱越歌以寄托乡思。8本诗三、四句描绘了一幅怎样的画面？（本诗三、四句描绘了一幅怎样的画面？（4分）分）答：月亮的清辉布满大地，河面及树木都沐浴在它的清辉中，树答：月亮的清辉布满大地，河面及树木都沐浴在它的清辉中，树影随着水波轻轻荡漾着，月亮的清光映照在窗户上。营造了一个影随着水波轻轻荡漾着，月亮的清光映照在窗户上。营造了一个静谧安详静谧安详
34、恬淡、幽远的氛围，以此来铺垫内心的不平静。的氛围，以此来铺垫内心的不平静。9七、八两句是怎样借助想象之景来抒发情感的，请简要赏析。（七、八两句是怎样借助想象之景来抒发情感的，请简要赏析。（4分）分）答：答：作者从对方写起，设想在清江河畔，品德高尚的友人沐浴着作者从对方写起，设想在清江河畔，品德高尚的友人沐浴着同样的月光同样的月光,徘徊在清江河畔徘徊在清江河畔,像楚人一样，当此月圆良宵之时，像楚人一样，当此月圆良宵之时，崔少府也一定伤感地吟诵着思乡之曲，流露出两地一样的思念之崔少府也一定伤感地吟诵着思乡之曲，流露出两地一样的思念之情。作者借助想象力来抒发对崔少府的思念及仰慕之情。情。作者借助想象
35、力来抒发对崔少府的思念及仰慕之情。10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分。）（题作答；如果两题都答，则按甲题计分。）（6分）分）甲：甲：此地有崇山峻岭，此地有崇山峻岭，列坐其次。，列坐其次。，亦足以畅叙幽情。，亦足以畅叙幽情。（王羲之（王羲之兰亭集序兰亭集序）乙：乙：亲小人，远贤臣，亲小人，远贤臣，。（诸葛亮（诸葛亮出师表出师表），各自东西南北流。，各自东西南北流。（鲍照（鲍照拟行路难拟行路难），惟有幽人自来去。，惟有幽人自来去。（孟浩然（孟浩然夜归鹿门歌夜归鹿门歌）吾师道也，吾师道也，。（韩
36、愈（韩愈师说师说），皓腕凝霜雪。，皓腕凝霜雪。（韦庄（韦庄菩萨蛮菩萨蛮）野芳发而幽香，野芳发而幽香，。（欧阳修（欧阳修醉翁亭记醉翁亭记）乙乙:此后汉所以倾颓也此后汉所以倾颓也泻水置平地泻水置平地岩扉松径长寂寥岩扉松径长寂寥夫庸知其年之先后生于吾夫庸知其年之先后生于吾乎乎?垆边人似月垆边人似月佳木秀而繁阴佳木秀而繁阴茂林修竹茂林修竹又有清流激湍又有清流激湍映带左右映带左右引以为流觞曲水引以为流觞曲水虽无丝竹管弦之盛虽无丝竹管弦之盛一觞一咏一觞一咏2014届合肥三模届合肥三模语文答案解析语文答案解析文学类阅读篇文学类阅读篇太和一中太和一中李岩李岩2014.5.10阅读下面的文字，完成阅读下面的文字
37、，完成1114题。题。富春山居图富春山居图游利华游利华有的人，在一部小说里过完了一生；有的人，在一部小说里过完了一生；有的人，有的人，在一幅画里在一幅画里走尽走尽了一生了一生。富春江，一条横贯江南的河，河水灵秀。有富春江，一条横贯江南的河，河水灵秀。有河必有故事，汨罗江有屈原，乌江有项羽，富河必有故事，汨罗江有屈原，乌江有项羽，富春江有个严子陵。晚年的春江有个严子陵。晚年的黄公望黄公望，也云游到了，也云游到了富春江。黄子终日只在荒山、乱石、丛木、深富春江。黄子终日只在荒山、乱石、丛木、深筱中坐。意态忽忽，人莫测其所为。筱中坐。意态忽忽，人莫测其所为。他看到了什么？一片山水，快要被他看穿，他看到
38、了什么？一片山水，快要被他看穿，最后，濡墨提笔，于是最后，濡墨提笔，于是先是先是一座顶天的浑厚大山，其上缀点矶石、草木，皴线似粗麻披垂山体。这敦实的山，像京一座顶天的浑厚大山，其上缀点矶石、草木，皴线似粗麻披垂山体。这敦实的山，像京剧里甫一上台的亮相，那人满面油彩背插小锦旗，头顶雉羽，快步绕场一周，转身、昂头、锣剧里甫一上台的亮相，那人满面油彩背插小锦旗，头顶雉羽，快步绕场一周，转身、昂头、锣鼓鼓“咚咚”地一点，欲知后事如何，且看下回分解。地一点，欲知后事如何，且看下回分解。一幅画一幅画就这样打开了卷轴就这样打开了卷轴，一幕好戏，就这样拉开了帷幕。一块低平的滩涂，树临水而立，一幕好戏，就这样拉
39、开了帷幕。一块低平的滩涂，树临水而立，环拥出一个温馨的小村落，树冠蓬蓬，风和日丽。村里人家院坝间，环拥出一个温馨的小村落，树冠蓬蓬，风和日丽。村里人家院坝间，一定爬着一个粉团小儿一定爬着一个粉团小儿，他望着那墙头露出冠顶的桃树笑，呵呵呵地他望着那墙头露出冠顶的桃树笑，呵呵呵地。而后接着的，是长长的空白，只在底部描几株小。而后接着的，是长长的空白，只在底部描几株小树过渡，空白实则为一片茫茫水域，让人想起时光流逝，弹指一挥间，树过渡，空白实则为一片茫茫水域，让人想起时光流逝，弹指一挥间，春去夏来春去夏来，小儿也长大，小儿也长大成人，要背负行囊雄心纠纠爬与水域另一头相接的高山了。成人，要背负行囊雄心
40、纠纠爬与水域另一头相接的高山了。富春山居图富春山居图最浓墨重彩处，最浓墨重彩处，便是接下的这部分便是接下的这部分，位于整幅画卷的中上段，像一个人，处，位于整幅画卷的中上段，像一个人，处于弱冠至不惑之间的好年华。于弱冠至不惑之间的好年华。连绵的山，重重的山，远的、近的，高的、矮的，其上依然有人家、矶石、草木，若是有志，连绵的山，重重的山，远的、近的，高的、矮的，其上依然有人家、矶石、草木，若是有志，任何人都可以芒鞋竹杖去爬那些山，爬上一座，举目远眺，会发现眼前还有更高的山，那山上，任何人都可以芒鞋竹杖去爬那些山，爬上一座，举目远眺，会发现眼前还有更高的山，那山上，有更好的风景，山花烂漫、山果香甜
41、，情不自禁地，人会生起雄心万丈，抬脚继续往上往前，有更好的风景，山花烂漫、山果香甜，情不自禁地，人会生起雄心万丈，抬脚继续往上往前，就算荆棘划破了皮肤，筋疲力尽，也依然壮志不减。就算荆棘划破了皮肤，筋疲力尽，也依然壮志不减。又一记鼓点又一记鼓点“嘭嘭”地敲响，一个骤停，高峰紧接低谷，浓墨重彩的连绵群山尾，几棵挺拔的地敲响，一个骤停，高峰紧接低谷，浓墨重彩的连绵群山尾，几棵挺拔的松，两叶扁舟，一间滨水的茅亭，重新让画卷安静淡泊下来。松，两叶扁舟，一间滨水的茅亭，重新让画卷安静淡泊下来。许多艺术家会在自己的作品里露个身影。黄公望在他的许多艺术家会在自己的作品里露个身影。黄公望在他的富春山居图富春山
42、居图里，妆作了那个巾冠里，妆作了那个巾冠宽袍的隐士，他坐在松下的茅亭内，打望眼前河面上的游鸭，也许还有不远处那叶扁舟，亭后宽袍的隐士，他坐在松下的茅亭内，打望眼前河面上的游鸭，也许还有不远处那叶扁舟，亭后又是一片茫茫大水，秋水长天，干净澄明。亭内人看够了游鸭，抬头望望眼前年轻时自己执意又是一片茫茫大水，秋水长天，干净澄明。亭内人看够了游鸭，抬头望望眼前年轻时自己执意热情攀爬过的巍巍高山，行路难啊行路难，也不知当初那个年轻人如何那般气盛，恨不能一脚热情攀爬过的巍巍高山，行路难啊行路难，也不知当初那个年轻人如何那般气盛，恨不能一脚踩个天下，如今风住雨歇，揉揉落下毛病的脚踝，看看掌上交错的纹路，趴伏
43、栏杆，惟轻吁一踩个天下，如今风住雨歇，揉揉落下毛病的脚踝，看看掌上交错的纹路，趴伏栏杆，惟轻吁一口气：天凉好个口气：天凉好个秋秋，天凉好个，天凉好个秋秋矣。矣。再往后，再往后，秋之后，寒冷的冬天秋之后，寒冷的冬天就要来了。就要来了。人生如四季，四季轮回人生如四季，四季轮回，人也一代代轮回，那个茅，人也一代代轮回，那个茅亭下的看山人看水人终于也老去，于河口边，顺流汇入汪洋大海。画幅上最后一座抵天的峰，亭下的看山人看水人终于也老去，于河口边，顺流汇入汪洋大海。画幅上最后一座抵天的峰，总结了他的一生，也让画卷来了个首尾呼应，只是其后浓墨拖带出的一脉远山，仍不肯止息，总结了他的一生，也让画卷来了个首尾
44、呼应，只是其后浓墨拖带出的一脉远山，仍不肯止息，仍在袅袅述说着富春江的好风景，也在喁喁述说着一个人生命中的点点滴滴。仍在袅袅述说着富春江的好风景，也在喁喁述说着一个人生命中的点点滴滴。11段作者是如何描述段作者是如何描述富春山居图富春山居图画面内容的？请简要概括。（画面内容的？请简要概括。（4分）分）答：按画卷按画卷自然展开的自然展开的顺序顺序;结合景物内容的结合景物内容的四季时序四季时序;通过通过想象想象将画卷内将画卷内容与容与虚构虚构的人的成长经历一一对应的人的成长经历一一对应;借助比喻手法丰富了画面内容。借助比喻手法丰富了画面内容。.(每点每点1分，共分，共4分分)看一幅好画久了，你会觉
45、得自己成了画中一看一幅好画久了，你会觉得自己成了画中一棵树、一叶小舟。难怪六百年间，那么多才子棵树、一叶小舟。难怪六百年间，那么多才子文人为文人为富春山居图富春山居图痴迷，多少痴爱的眼光痴迷，多少痴爱的眼光铺泄印记画上啊，快要凝成厚亮的包浆了。铺泄印记画上啊，快要凝成厚亮的包浆了。渔、樵、隐，渔、樵、隐，富春山居图富春山居图是一幅典型的是一幅典型的元画。元代的文人画家们，都爱画山水，江山元画。元代的文人画家们，都爱画山水，江山丢了，异族当道，他们都成了孤儿般的遗民，丢了，异族当道，他们都成了孤儿般的遗民，惟求在山水间，容一己之身，舒一腔怨恨。所惟求在山水间，容一己之身，舒一腔怨恨。所以，元画都
46、少有的超逸、高蹈，空山不见人，以，元画都少有的超逸、高蹈，空山不见人，甚至不食人间烟火。甚至不食人间烟火。大器晚成大器晚成富春山居图富春山居图哉！大器黄公望，十三岁哉！大器黄公望，十三岁便参加了元朝的神童试，其后做过几任小官，中年时，便参加了元朝的神童试，其后做过几任小官，中年时，因受上司贪墨案牵连入狱，五十岁获自由后隐居，画因受上司贪墨案牵连入狱，五十岁获自由后隐居，画画，成道士，游走江湖与人算命为生。时光荏冉，命画，成道士，游走江湖与人算命为生。时光荏冉，命运，将黄公望带到八十岁的河口时，他回头打望一生，运，将黄公望带到八十岁的河口时，他回头打望一生，开始画他的开始画他的富春山居图富春山居
47、图。这一画，就画了数年，。这一画，就画了数年，幸好老天开眼，让黄公长寿康健，得以完成此近七米幸好老天开眼，让黄公长寿康健，得以完成此近七米的长卷，其间，黄公出游富春江皆将此卷带于身，随的长卷，其间，黄公出游富春江皆将此卷带于身，随时修改增补，如一个老者在随记他的人生心得，每一时修改增补，如一个老者在随记他的人生心得，每一笔每一划，都沉淀了万水千山。笔每一划，都沉淀了万水千山。13段勾勒黄公望的人生，有何用意？（段勾勒黄公望的人生，有何用意？（6分）分）答：答：承接上文承接上文,由画作写到画家由画作写到画家,引出了下文对画道引出了下文对画道的深刻概括的深刻概括;黄公望的人生经历成就了黄公望的人生
48、经历成就了富春山居图富春山居图的艺术魅的艺术魅力力;伟大的艺术作品往往沉淀着创作者深厚的生命体认。伟大的艺术作品往往沉淀着创作者深厚的生命体认。(6分)一个人，惟有修炼到一定份上，方能画就一幅展展长卷。一个人，惟有修炼到一定份上，方能画就一幅展展长卷。听人说明朝的秦淮八艳有貌有才，作得好曲画得好画，好听人说明朝的秦淮八艳有貌有才，作得好曲画得好画，好奇找出她们画的兰花图，一张纯粹小品画，兰叶柔弱无骨，奇找出她们画的兰花图，一张纯粹小品画，兰叶柔弱无骨，那兰，倒更像墙头草。她们的才，顶多是个媚眼儿兰花指，那兰，倒更像墙头草。她们的才，顶多是个媚眼儿兰花指，给她们依附的风流男人看的。黄公望只需一成
49、功力，动几给她们依附的风流男人看的。黄公望只需一成功力，动几下手指头，也能占她们上风。下手指头，也能占她们上风。富春山居图富春山居图里，大气的里，大气的黄公望，干脆直接扯过一条江河做了画纸，于其上堆山植黄公望，干脆直接扯过一条江河做了画纸，于其上堆山植树，自创世界。行尽万里路，胸中丘壑自生，精通儒、释、树，自创世界。行尽万里路，胸中丘壑自生，精通儒、释、道的画家，更是将他一生所悟融入画中，你若够眼力，自道的画家，更是将他一生所悟融入画中，你若够眼力，自会看到藏于画内儒家的进取、道家的洒脱、释家的轮回。会看到藏于画内儒家的进取、道家的洒脱、释家的轮回。水。一江大水。它是老子常喻的守雌之水，也是我
50、们的水。一江大水。它是老子常喻的守雌之水，也是我们的生命之水。上善若水，水至弱至柔，退守低洼之地，却能生命之水。上善若水，水至弱至柔，退守低洼之地，却能滋养万物，拥抱万物。人这一生，亦如一条江河，时而激滋养万物，拥抱万物。人这一生，亦如一条江河，时而激荡，时而平缓，水边有高耸入云端的得意，也有不见人迹荡，时而平缓，水边有高耸入云端的得意，也有不见人迹的萧瑟空白，你千峰矗立也好，你退而独守、泛舟江上也的萧瑟空白，你千峰矗立也好，你退而独守、泛舟江上也罢，水自滔滔，不言不语川流不息，入海。罢，水自滔滔，不言不语川流不息，入海。12解释下列两句话在文中的含意。（解释下列两句话在文中的含意。（6分）分
51、）（1）有的人，在一幅画里走尽了一生。（）有的人，在一幅画里走尽了一生。（3分）分）答：黄公望用一生完成了富春山居图,富春山居图也成就了黄公望的人生;这样的画也寄寓了人的成长、成熟过程,寄托着人的生存体悟和生命情怀。 （2）看一幅好画久了，你会觉得自己成了画）看一幅好画久了，你会觉得自己成了画中一棵树、一叶小舟。（中一棵树、一叶小舟。（3分）分）答：比喻手法，形象写出一幅好画具有引人入境的艺术效果,每一个细节都会被创作者和欣赏者赋予自己的精神情感。14结合文本，探究下面问题。（结合文本，探究下面问题。（8分）分）（1）作者是怎样表现黄公望的）作者是怎样表现黄公望的“大气大气”的？（的？（4分）
52、分）答：运用对比对比手法,用秦淮八艳的“柔弱无骨”“媚眼”“依附”的“小品画”,突出黄公望的“大气”;从创作上以江河为画纸，堆山植树,自创世界,突出黄公望视野、用笔的视野、用笔的“大气大气”,以画面兼融儒家的进取、道家的洒脱、释家的轮回,突出黄公望胸怀、境界的胸怀、境界的“大大气气”。（2）有人认为，本文十分）有人认为，本文十分“大气大气”。请从选材、立。请从选材、立意中任选一个角度加以探究。（意中任选一个角度加以探究。（4分）分）选材上：选材上：作者以作者以富春山居图富春山居图为主要写作对象为主要写作对象,联系联系黄公望的黄公望的身世经历身世经历、元代的、元代的社会背景社会背景,中间还涉及到
53、秦中间还涉及到秦淮淮八艳八艳等历史趣谈等历史趣谈,选材丰富选材丰富,时空开阔时空开阔,表现出作者选表现出作者选材的大气材的大气;立意上：立意上：作者通过富春山居图及其作者,表现出厚重、大气、丰富的思想内涵和“行尽万里路,胸中丘壑自生”的哲理,突出了立意的深远。2014届合肥三模届合肥三模语文答案解析语文答案解析语言基础运用篇语言基础运用篇太和一中太和一中李岩李岩2014.5.10答案答案.D摈弃：摈弃：多用于人和具体事物。多用于人和具体事物。摈弃摈弃的近义词是摒弃，表示舍的近义词是摒弃，表示舍弃、出去，多用于较抽象的事物，较少用于人或具体事物弃、出去，多用于较抽象的事物，较少用于人或具体事物扺
54、（扺（(zh）掌而谈）掌而谈：扺掌，击掌。指谈得很融洽。：扺掌，击掌。指谈得很融洽。抵掌而谈，形容无拘无束地畅谈。抵掌而谈，形容无拘无束地畅谈。乳臭未干乳臭未干(rxiwign)解解释释:身上的奶腥气还没有完全身上的奶腥气还没有完全退掉退掉,形容人幼稚不懂事理形容人幼稚不懂事理(含讥讽意含讥讽意),有时用来表示对年轻人有时用来表示对年轻人的轻蔑或不信任的轻蔑或不信任 “而后而后”是一个典型的连词，主要连接前后连续发生的事件或行为。“而后”后后面所叙述的行为或事件，往往紧接着前面的行为或事件发生面所叙述的行为或事件，往往紧接着前面的行为或事件发生 。 如：他翻了翻眼珠，身子晃了两晃，而后跪在了地
55、上 “尔后尔后”相当于“此后”、“在这之后”。“尔后”前面所述的是某个相对独立的前面所述的是某个相对独立的事件，后面的事件往往并不是紧接着发生事件，后面的事件往往并不是紧接着发生. 如：我们是在飞机上认识的。尔后，又通过几次电话 . 有时，“尔后”后面叙述的是前面事件的发展、变化情况 . 如：我们最后一次见面是在三年前，尔后再也没有他的消息 不倒翁，是一种形状像人而在造形和重量上制成一经触动就摇不倒翁，是一种形状像人而在造形和重量上制成一经触动就摇摆然后恢复直立状态的玩具。比喻某些善于应付环境而能长期保摆然后恢复直立状态的玩具。比喻某些善于应付环境而能长期保持自己权位的人，有贬义持自己权位的人
56、，有贬义不辨菽麦：辨，分清；菽，豆类。分不清豆子和麦子。形容愚昧无知；不辨菽麦：辨，分清；菽，豆类。分不清豆子和麦子。形容愚昧无知；或指缺乏实际生产知识或指缺乏实际生产知识。使用正确。使用正确。穷家富路，穷家富路，是指在家手头拮据尚无妨是指在家手头拮据尚无妨,出外宜多备盘缠出外宜多备盘缠,免遭困难。意免遭困难。意即家境再窘迫即家境再窘迫,路途中也要出手大方些路途中也要出手大方些,该花的要花该花的要花,别亏待了自己。语别亏待了自己。语境使用错误。境使用错误。答案答案.C。其实二字，其实二字，承上文转折，表示所说的是实际情况。承上文转折，表示所说的是实际情况。 书山有路勤为径（好）书山有路勤为径（
57、好）书籍是人类进步的阶梯（较好）书籍是人类进步的阶梯（较好）学习的途径是曲折的；书籍是一棵大树；学习的途径是曲折的；书籍是一棵大树；不太好）不太好）书籍，记录着人类历史的长河（不好）书籍，记录着人类历史的长河（不好） 该标识以草书体的汉字该标识以草书体的汉字“百百”为主要设计元素构成，汉字经变化组合为主要设计元素构成，汉字经变化组合又构成腾飞的龙，图案中间辅以又构成腾飞的龙，图案中间辅以安徽省图书馆的馆徽安徽省图书馆的馆徽，表达了标识的专属，表达了标识的专属性，图案背景又构成徽派建筑的形象，同时构成性，图案背景又构成徽派建筑的形象，同时构成“安徽安徽”的汉语拼音首字的汉语拼音首字母母“A”及一
58、本书的形象，体现了安徽省图书馆的形象特征，直观地体现及一本书的形象，体现了安徽省图书馆的形象特征，直观地体现了安徽省图书馆建馆百年的含义。腾飞的龙展示了安徽省图书馆走过了百了安徽省图书馆建馆百年的含义。腾飞的龙展示了安徽省图书馆走过了百年的历程，取得了辉煌的成就，体现了安徽省图书馆深厚的历史文化底蕴年的历程，取得了辉煌的成就，体现了安徽省图书馆深厚的历史文化底蕴和人文精神，寓意着安徽省图书馆传承历史，开拓创新的时代精神。开放和人文精神，寓意着安徽省图书馆传承历史，开拓创新的时代精神。开放的图形，寓意安徽省图书馆不断扩大与外界的交流，立足本地，服务社会，的图形，寓意安徽省图书馆不断扩大与外界的交
59、流，立足本地，服务社会，面向未来。整个图案简洁明快，典雅大气，富有时代气息，有很强的可辨面向未来。整个图案简洁明快，典雅大气，富有时代气息，有很强的可辨性和亲和力，易于制作及在各种载体中使用。标识的颜色采用象征太阳与性和亲和力，易于制作及在各种载体中使用。标识的颜色采用象征太阳与荣誉，热情与圆满的红色及体现活力与辉煌的黄色，寓意百年馆庆活动举荣誉，热情与圆满的红色及体现活力与辉煌的黄色，寓意百年馆庆活动举办得红红火火，定能取得更加辉煌的成就。办得红红火火，定能取得更加辉煌的成就。安徽省图书馆安徽省图书馆百年馆庆徽标百年馆庆徽标“家父家父”改为改为“令尊令尊”。“久仰久仰”改为改为“久违久违”。
60、“鼻祖鼻祖”改为改为“大家大家”。 “鲸吞鲸吞”和和“蚕食蚕食”。鲸鱼和春蚕吃东西的方式大不相同鲸鱼和春蚕吃东西的方式大不相同:鲸鲸鱼是庞然大物鱼是庞然大物,见到鱼虾即张大嘴巴一口吞下见到鱼虾即张大嘴巴一口吞下,根本无需咀嚼根本无需咀嚼;小小春蚕吃桑叶是一点儿一点儿慢条斯理地嚼。这两种动物小小春蚕吃桑叶是一点儿一点儿慢条斯理地嚼。这两种动物的不同生活习性的不同生活习性,好像强国侵占吞并弱小国家领土的两种不同好像强国侵占吞并弱小国家领土的两种不同手段手段:“鲸吞鲸吞”比喻迅速而大量地吞并比喻迅速而大量地吞并;“蚕食蚕食”比喻一步紧接一比喻一步紧接一步地侵占。步地侵占。“狐疑狐疑”“龟缩龟缩”“雀
61、跃雀跃”“龟速龟速”“熊抱熊抱”“蛙跳蛙跳”“蛇行蛇行”“鼠窜鼠窜”“蜗居蜗居”等等2014届合肥三模届合肥三模语文答案解析语文答案解析作文篇作文篇太和一中太和一中李岩李岩2014.5.10 有的人一辈子都在做有用的事，事实却证明一辈子都毫无价值；有的人一辈子都想做点无用的事，留下的东西后人却受用无穷。 前者例子太多，不可尽数。后者的典型是“京城第一名家”王世襄，生于名门世家，却沉迷于各种雕虫小技，如放鸽、养蛐、驾鹰、走狗、掼交、烹饪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷兰王子专程向他颁发2003年“克劳斯亲王奖最高荣誉奖”的理由是：如果没有他，一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。 什么叫做点无用
62、的事？用白岩松的来话讲，现在中国人太专注于做有用的事，只要做的事跟升官、发财、成名没有关系就便没用了，便慢慢被荒废了。33年改革，已经将中国人弄得只会干有用的事，不太会干“无用”的事。 在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。那么，什么是有用的，什么是无用的呢？ 按普通人的理念和观念，钱最有用，但钱买不到知识，按普通人的理念和观念，钱最有用，但钱买不到知识，买不到时间，买不到健康，买不到幸福，能用钱搞掂的事就买不到时间，买不到健康，买不到幸福，能用钱搞掂的事就不算什么难事。钱有用还是无用？音乐最无用，不能充饥，不算
63、什么难事。钱有用还是无用？音乐最无用，不能充饥，不能御寒，更不会产生丁点利息，但全世界哪个民族离得开不能御寒，更不会产生丁点利息，但全世界哪个民族离得开音乐。音乐有用还是无用？粮食有用，可以解决饥饿，但它音乐。音乐有用还是无用？粮食有用，可以解决饥饿，但它解答不了人吃饭是为了活着抑或是活着为了吃饭的问题。哲解答不了人吃饭是为了活着抑或是活着为了吃饭的问题。哲学无用，但它可以阐释人的世界观、人生观、价值观和方法学无用，但它可以阐释人的世界观、人生观、价值观和方法论。粮食和哲学，有用还是无用？论。粮食和哲学，有用还是无用？ 说中国父母是世界上最功利的父母绝不为过，被西方人认为不可理喻的“虎妈”在中
64、国遍地都是。中国的学生家长们未必分得清有用无用的哲学之辩，但一定会用最原始的语言告诉他的孩子什么是有用的：能加分的有用，能助升上重点中学、大学的有用，能找到好工作的有用，能当上公务员的有用，能权财兼收、有房有车的有用。简而言之三个字：钱、权、名。再简单一点，就“成功”二字。至于其他，统统划为“无用”之列。 实用与功利是人们心目中的第一准则。目光短浅，实用与功利是人们心目中的第一准则。目光短浅，心胸狭隘的人们已经习惯从实用或功利的角度判断心胸狭隘的人们已经习惯从实用或功利的角度判断有用还是无用，而排斥看不见的精神世界。有用还是无用，而排斥看不见的精神世界。 2001年9月，台湾教育部门在反思过去
65、48年的大学联考制度时说：“联考造成了不正常的升学压力，从而造成畸形的教学，畸形的教学造成文化的失根。一个国家如果大多数的国民只知道在个人的近利和物欲中打拼，这个国家的前途着实堪忧。” 上世纪50年代，北京市以城墙妨碍交通、限制城市发展为由，决意推倒所谓已经无用的古城墙。时任首都规划委员会副主任的梁思成，在大小场合公开表示坚决反对，他甚至向其时的北京市长彭真当面直言：“50年后，历史将证明你是错误的，我是对的。” 其实历史的清算何须50年，不到20年，国人已认识到自己无意中成为历史之罪人。 人总是以一孔之见去判断人、事、物的价值，为了为了“用用”，劳心劳形，机关算尽。，劳心劳形，机关算尽。 人
66、们为物质所裹挟，追求速度，追求立竿见影，被无形的手推着往前奔命。没有时间探索“有用”和“无用”的甄别与取舍。也来不及等待无用之用，就迫不及待地投入“有用”的怀抱，在与物质的缠绵悱恻中，焦虑、浮躁、忧郁、茫然，成了“空心人”。 有用抑或无用，取决于视野、心境、魄有用抑或无用，取决于视野、心境、魄力。视野是力。视野是“用用”的尺度，心境是的尺度，心境是“用用”的容器，魄力是的容器，魄力是“用用”的动力。如若拥有的动力。如若拥有“万物皆备于我万物皆备于我”的胆识，哪里还有有用的胆识，哪里还有有用与无用之分呢。与无用之分呢。谋定而后动，知止而有得。 全句：谋定而后动，知止而有得。 意思，谋划准确周到而后行动，知道在合适的时机收手，会有收获。 童牛角马 ，拼音 tng ni jio m 解释 童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。
