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1、 现代写作学现代写作学主讲教师：焦素娥主讲教师：焦素娥主讲教师：焦素娥主讲教师：焦素娥 本章主要内容：本章主要内容：本章主要内容：本章主要内容： 一、一、一、一、 写作客体的构成写作客体的构成写作客体的构成写作客体的构成 二、写作客体的意义二、写作客体的意义二、写作客体的意义二、写作客体的意义 三、写作客体与写作行为三、写作客体与写作行为三、写作客体与写作行为三、写作客体与写作行为第三章第三章 写作客体写作客体一、写作客体的构成一、写作客体的构成 写作客体是指主体认识视野中的一切客写作客体是指主体认识视野中的一切客观物象。它包括观物象。它包括自然社会、人类社会自然社会、人类社会和外和外在化的在
2、化的精神产品精神产品。 人的思维概念，开始于认识活动。人的任人的思维概念，开始于认识活动。人的任何情感和思想都不是凭空产生的，往往是何情感和思想都不是凭空产生的，往往是外物刺激和诱发的结果。所以，写作行为外物刺激和诱发的结果。所以，写作行为应该从认识写作客体开始。应该从认识写作客体开始。生活是写作的源泉生活是写作的源泉 （一（一 ）对象化的自然景观）对象化的自然景观 自然界是客观存在于人的意识之外的物质世界。自然界是客观存在于人的意识之外的物质世界。它是人类赖以生存的基地，也是写作取之不尽的源泉。它是人类赖以生存的基地，也是写作取之不尽的源泉。 千姿百态的物质世界，为写作提供了丰富的素材，千姿
3、百态的物质世界，为写作提供了丰富的素材，提供了灵感的契机，提供了提供了灵感的契机，提供了“形象形象”的原形。写作者的原形。写作者只有外感于物象，才能捕捉到艺术的形象，进而才能只有外感于物象，才能捕捉到艺术的形象，进而才能传达内在的情思。因此自然物象是传输情感与思想不传达内在的情思。因此自然物象是传输情感与思想不可或缺的载体与媒介。可或缺的载体与媒介。 （二）（二） 群体化的社会生活群体化的社会生活 人是社会化的动物，群体化的社会生活构成了每人是社会化的动物，群体化的社会生活构成了每个主体的人生活的主要内容。社会的发展，社会的个主体的人生活的主要内容。社会的发展，社会的变化对人产生直接影响，而认
4、识社会，了解社会才变化对人产生直接影响，而认识社会，了解社会才能写出有时代感，有社会价值的艺术作品。能写出有时代感，有社会价值的艺术作品。 （三（三 ）外在化的精神产品）外在化的精神产品 精神产品是指人类创造的用于精神消费的产品，精神产品是指人类创造的用于精神消费的产品，它是人类智慧和思想的结晶。认识精神产品主要是它是人类智慧和思想的结晶。认识精神产品主要是汲取其精神内涵，理解其精神文化价值，从而实现汲取其精神内涵，理解其精神文化价值，从而实现个人人格的完善与精神的和谐。同时，创造精神文个人人格的完善与精神的和谐。同时，创造精神文化也必须从了解精神产品开始。化也必须从了解精神产品开始。二、写作
5、客体的意义二、写作客体的意义要要解解决决的的问问题题如何认识写作客体如何认识写作客体怎样培养写作意识怎样培养写作意识如何将写作意识转化为写作行为如何将写作意识转化为写作行为别了，我的蛋壳别了，我的蛋壳 钱超英钱超英一个雪白的，纯洁的梦，那么圆，那么美，那么浅薄，一个雪白的，纯洁的梦，那么圆，那么美，那么浅薄，生机就在里面久久地挣扎，生机就在里面久久地挣扎，居然居然并不容易啄破！并不容易啄破！有了！有了一个绿豆般大的窗户，有了！有了一个绿豆般大的窗户，可是不够，不够把世界探索！可是不够，不够把世界探索！于是新生便在分裂中出现于是新生便在分裂中出现啊，春天啊，春天-绿的大地，白的云朵绿的大地，白的
6、云朵别老在原地守着、守着，别老在原地守着、守着，尖声悲啼初生的潮湿和饥饿，尖声悲啼初生的潮湿和饥饿，不管怎样蹒跚也得爬出旧窠，不管怎样蹒跚也得爬出旧窠，蓝天，蓝天在呼唤未来的天鹅。蓝天，蓝天在呼唤未来的天鹅。别了，我的蛋壳，别了，我的蛋壳，别了，我的蛋壳！那破碎得不可收拾的并不是我，别了，我的蛋壳！那破碎得不可收拾的并不是我，而是包围过我的狭窄和脆弱！而是包围过我的狭窄和脆弱！ 1.它写了什么它写了什么? 通过这样的方式来表通过这样的方式来表 达自己对生命的理解达自己对生命的理解 和对生活的看法。和对生活的看法。 鸡蛋鸡蛋。 采用了比拟、双关等写作采用了比拟、双关等写作技巧技巧, 既形象又含蓄
7、。既形象又含蓄。 2.它怎么写的它怎么写的? 3.它为什么写它为什么写?我们讨论三个问题我们讨论三个问题: 由此由此,我们得出结论我们得出结论: 写作就是外在于人的客体（世界）和内写作就是外在于人的客体（世界）和内在于人的思想（情感）的一种自然的碰撞在于人的思想（情感）的一种自然的碰撞和奇妙的沟通和奇妙的沟通 用余秋雨的话说是人与物的深刻遇合用余秋雨的话说是人与物的深刻遇合“. 看一组图片看一组图片 单纯地看：它就是一棵植物，一棵似乎与我们关系不大的树。单纯地看：它就是一棵植物，一棵似乎与我们关系不大的树。 仔细地看：仔细地看：从形状上从形状上，它总是竭力向上生长，并且不断地伸展，它总是竭力向
8、上生长，并且不断地伸展 自己的枝叶而形成一个稳固的生存空间。自己的枝叶而形成一个稳固的生存空间。 从功能上从功能上，它能调节气候，美化环境。，它能调节气候，美化环境。 从品性上从品性上，它无私无畏，坦坦荡荡，并且能够不失，它无私无畏，坦坦荡荡，并且能够不失 时机地调整自己，更新自己。时机地调整自己，更新自己。 认真地思考：我们会从树身上得到很多启示。认真地思考：我们会从树身上得到很多启示。 应该说，碰撞和沟通都是在人对客观事体的主动接纳和应该说，碰撞和沟通都是在人对客观事体的主动接纳和深刻理解的基础上产生的。深刻理解的基础上产生的。 那么那么 ，怎样才能实现这种交流和沟通？我们先从这些，怎样才
9、能实现这种交流和沟通？我们先从这些问题开始：问题开始： 1、写作客体是如何走进人的视野的、写作客体是如何走进人的视野的? 2、人是怎样把握和理解写作客体的？、人是怎样把握和理解写作客体的？ 3、普通的写作客体如何才能变成写作对象呢？、普通的写作客体如何才能变成写作对象呢？ 4、从写作客体到文学作品究竟发生了什么变化、从写作客体到文学作品究竟发生了什么变化? 树树 汪国真活着活着用生命撑一片浓荫用生命撑一片浓荫给人们给人们遮阳纳凉遮阳纳凉死了死了用躯体用躯体架一座桥梁架一座桥梁让人们让人们走向远方走向远方比较几篇作品比较几篇作品:无私奉献精神 树树 王尔碑 一棵树，被人砍断了一棵树，被人砍断了
10、剩下半截生命剩下半截生命 荒凉、孤独荒凉、孤独 一半痛苦，一半愤怒一半痛苦，一半愤怒 呵，它已被人遗忘呵，它已被人遗忘 春天，滴血的心上春天，滴血的心上 又艰难地捧出又艰难地捧出 一片新绿一片新绿 绿的枝条，绿的叶子绿的枝条，绿的叶子 都在笑，笑那斧头的锋利都在笑，笑那斧头的锋利一种不可扼杀和摧毁的力量 树树 艾青艾青 一棵树，一棵树一棵树，一棵树 彼此孤立地兀立着彼此孤立地兀立着 风与空气风与空气 告诉着它们的距离告诉着它们的距离 但在泥土的覆盖下但在泥土的覆盖下 它们的根伸长着它们的根伸长着 在看不见的深处在看不见的深处 它们把根须纠缠在一起它们把根须纠缠在一起 血脉相通团结的力量 只有树
11、不说只有树不说 刘祖慈刘祖慈 根说根说 它是痛苦的它是痛苦的 一生一世一生一世 只能埋在土里只能埋在土里 干说干说 它是痛苦的它是痛苦的 如磐的树冠如磐的树冠 全靠它独臂支撑全靠它独臂支撑 芽说芽说 它是痛苦的它是痛苦的 每一次萌发每一次萌发 都有揪心的颤悸都有揪心的颤悸花说花说它是痛苦的它是痛苦的灿烂何其短暂灿烂何其短暂转眼谢于风雨转眼谢于风雨果说果说它是痛苦的它是痛苦的总是惴惴于枝头总是惴惴于枝头不知何时才能落地不知何时才能落地只有树不说只有树不说它把一切它把一切都一圈一圈都一圈一圈深藏在心里深藏在心里人生的得与失、苦与乐、利与弊、成与败 任何客观事物都有自身独特的属性和特点，事任何客观事
12、物都有自身独特的属性和特点，事物首先呈现给我们的是它的物首先呈现给我们的是它的常态常态（自然属性），而（自然属性），而我们要能够透过常态去发现其我们要能够透过常态去发现其变态变态（意义层面）。（意义层面）。 核桃核桃从秋天里得到的从秋天里得到的只是满脸的皱吗只是满脸的皱吗不不还有成熟的大脑还有成熟的大脑 三、写作客体与写作主体三、写作客体与写作主体 客体与主体是相对而言的，客体激发和客体与主体是相对而言的，客体激发和唤醒主体，主体再现和反映客体，二者相互唤醒主体，主体再现和反映客体，二者相互依存，相互作用，共同促成写作行为的实施依存，相互作用，共同促成写作行为的实施和完成。和完成。 客体的主观
13、化客体的主观化主体的客观化主体的客观化 生活的心灵化生活的心灵化心灵的生活化心灵的生活化苏轼琴诗苏轼琴诗：若言琴上有琴声，若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？放在匣中何不鸣？若言声在指尖上，若言声在指尖上，何不于君指上听。何不于君指上听。琴琴客体客体物质世界物质世界手指手指主体主体主观行为主观行为物我交融物我交融 冯至冯至：任何一颗田埂上的：任何一颗田埂上的小草，任何一颗山坡上的树木，小草，任何一颗山坡上的树木，都曾经给于我需对启示，在寂都曾经给于我需对启示，在寂寞中，在无人可与告语的境况寞中，在无人可与告语的境况里，他们始终维系住了我向上里，他们始终维系住了我向上的心情，它们在我生命里发生的心情
14、，它们在我生命里发生了比任何人类的名言懿行都重了比任何人类的名言懿行都重大作用，我在他们那里领悟到大作用，我在他们那里领悟到了什么是生长，明白了什么是了什么是生长，明白了什么是忍耐。忍耐。 乔治乔治桑：我有时陶开自我，俨然变成了一桑：我有时陶开自我，俨然变成了一棵植物，我觉得自己是草，是飞鸟，是树顶，棵植物，我觉得自己是草，是飞鸟，是树顶，是云，是天地相接触的那一条水平线，觉得自是云，是天地相接触的那一条水平线，觉得自己是这种颜色或是那种形体，瞬息万变，来去己是这种颜色或是那种形体，瞬息万变，来去无碍，我时而走，时而飞，时而潜，时而露，无碍，我时而走，时而飞，时而潜，时而露，我想着太阳开花，或
15、栖在叶背安眠。天鹨飞举我想着太阳开花，或栖在叶背安眠。天鹨飞举时，我也飞举，蜥蜴跳跃时，我也跳跃，萤火时，我也飞举，蜥蜴跳跃时，我也跳跃，萤火和星光闪耀时，我也闪耀。总而言之，我们栖和星光闪耀时，我也闪耀。总而言之，我们栖息的天地，仿佛全市有我自己身长出来的。息的天地，仿佛全市有我自己身长出来的。 梵梵高：艺术就高：艺术就是人被加到自然里，是人被加到自然里，这自然是它解放出这自然是它解放出来的。来的。 培根：艺术就培根：艺术就是人与自然相乘。是人与自然相乘。 所以，写作主体的审美能力是实现主客体所以，写作主体的审美能力是实现主客体的融合与转化的前提和基础，而作文教学常的融合与转化的前提和基础，
16、而作文教学常常忽略的就是人的审美能力的开发与培养。常忽略的就是人的审美能力的开发与培养。 审美能力：是人特有一种心理功能和精神审美能力：是人特有一种心理功能和精神 活动，它包括审美眼光、审美活动，它包括审美眼光、审美 意识、审美经验、审美趣味、意识、审美经验、审美趣味、 审美理想等。审美理想等。 一是培养广阔的同情心一是培养广阔的同情心 所谓广阔的同情心是指人的更加开阔和博所谓广阔的同情心是指人的更加开阔和博大的心灵大的心灵,有了这样一个心灵有了这样一个心灵,才能与万事万物才能与万事万物进行真正的沟通和交流进行真正的沟通和交流,才能实现老子所说的才能实现老子所说的“天地与我并生天地与我并生,万
17、物与我为一万物与我为一”的境界。的境界。 到了这种境界到了这种境界,我们才能做到我们才能做到“观山则情满观山则情满于山于山,观海则意溢于海观海则意溢于海”,才能才能”随物以宛转随物以宛转,与心而徘徊与心而徘徊”.。 审美能力的培养必须从这两点出发：审美能力的培养必须从这两点出发：泰戈尔说泰戈尔说: 当我的心突然充满了爱当我的心突然充满了爱,告诉告诉着我世界与我的心灵同在着我世界与我的心灵同在,难道难道我不会感到阳光更明媚我不会感到阳光更明媚,月光更月光更幽静幽静?当我歌唱雨云的来临当我歌唱雨云的来临,淅沥淅沥的雨声就在我的歌声里感到凄婉的雨声就在我的歌声里感到凄婉.自历史的黎明起自历史的黎明起
18、,诗人和艺术家诗人和艺术家们就将他们的心灵的颜色和旋律们就将他们的心灵的颜色和旋律,倾入了生命的大厦。我深知倾入了生命的大厦。我深知,大大地和晴空织上了人的思想的纤维地和晴空织上了人的思想的纤维,人的思想亦是宇宙的思想。人的思想亦是宇宙的思想。 蒙克在谈呐喊这幅画的创造时说蒙克在谈呐喊这幅画的创造时说: 我和两个朋友一起散步我和两个朋友一起散步,太阳下去了太阳下去了,突然间突然间,天天 空变得血样的红空变得血样的红,一阵忧伤涌上心头。我呆呆地停一阵忧伤涌上心头。我呆呆地停 在拉杆旁在拉杆旁,深蓝色的海湾和城市上方是血与火的空深蓝色的海湾和城市上方是血与火的空 迹迹, 朋友们继续前行朋友们继续前
19、行,我独自站在那里我独自站在那里, 由于恐怖而由于恐怖而 战栗战栗,我觉得我觉得大自然中仿佛传出来一声震撼宇宙的大自然中仿佛传出来一声震撼宇宙的 呐喊。呐喊。明代学者王阳明说明代学者王阳明说: 天下无心外之物。意思是说天下无心外之物。意思是说,人心与人心与万物是完全相通的。用心去感受万物万物是完全相通的。用心去感受万物,万万物就能够从寂寞无知的自然状态而变得物就能够从寂寞无知的自然状态而变得鲜活生动起来。鲜活生动起来。南宋诗人辛弃疾南宋诗人辛弃疾: 一松一竹真朋友一松一竹真朋友 山鸟山花好兄弟山鸟山花好兄弟二是培养审美的眼光二是培养审美的眼光 有了审美的眼光，才能从平凡的有了审美的眼光，才能从
20、平凡的生活中发现奇迹，这就是独具慧眼。生活中发现奇迹，这就是独具慧眼。 罗丹：对于我们的眼睛，不是缺罗丹：对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。少美，而是缺少发现。 断臂维纳斯断臂维纳斯 惠特曼说：惠特曼说：“每每特定的物体、情特定的物体、情境、组合乃至进程都展示一种美，境、组合乃至进程都展示一种美，” “一片树叶、一滴水、一块水晶、一一片树叶、一滴水、一块水晶、一个瞬间、都同整体相联，都分有整体的个瞬间、都同整体相联，都分有整体的完美。完美。” 正如歌德在五月之歌中的诗句：正如歌德在五月之歌中的诗句： 我感觉，大自然我感觉，大自然 /闪耀得多么漂亮闪耀得多么漂亮! /阳光照射得多么灿烂阳
21、光照射得多么灿烂!/原野笑得多么欢原野笑得多么欢畅畅!/鲜艳的花朵鲜艳的花朵/挤出每个枝头，挤出每个枝头，/一千一千个声音个声音/来自丛林之后。来自丛林之后。 快乐和欢畅快乐和欢畅/发自每一个心房。发自每一个心房。/呵大呵大地，呵太阳地，呵太阳!/呵幸福，呵欢乐呵幸福，呵欢乐!呵爱情，呵爱情，呵爱情呵爱情!/那么金色的漂亮，那么金色的漂亮，/就象晨间就象晨间的云的云/在那些高峰之上在那些高峰之上!现实判断自然属性现实判断自然属性 实用价值实用价值审美判断审美特征意义层面审美判断审美特征意义层面一是现实的层面：一是现实的层面： 一是审美的层面：一是审美的层面：人人和和世世界界的的关关系系写作客体
22、写作客体 审美对象审美对象 审美体验审美体验 审美意义审美意义 枯枝与鲜花枯枝与鲜花 雷抒雁雷抒雁 清晨，走进园子，远远地就看见一树鲜花，红的花，在晨清晨，走进园子，远远地就看见一树鲜花，红的花，在晨风中轻轻摇曳着。风中轻轻摇曳着。 当我一步一步走近那树时，才看清了，那不过是一枝枯叶当我一步一步走近那树时，才看清了，那不过是一枝枯叶落尽的枯枝，绕着刚刚绽开的牵牛花。枯树，把它的身躯借落尽的枯枝，绕着刚刚绽开的牵牛花。枯树，把它的身躯借给了柔弱的牵牛花的长藤；而牵牛花，也便把鲜艳的花簪上给了柔弱的牵牛花的长藤；而牵牛花，也便把鲜艳的花簪上了枯树的头顶。于是，它们便复活了，和谐地、美丽地生活了枯树
23、的头顶。于是，它们便复活了，和谐地、美丽地生活在一起，使你猛然间感到它们原本就是浑然一体的。在一起，使你猛然间感到它们原本就是浑然一体的。 枯树哟，你不厌弃新生者的柔弱，以你的坚硬支持了它，枯树哟，你不厌弃新生者的柔弱，以你的坚硬支持了它，所以你也得到了美。所以你也得到了美。 柔藤哟，你不厌弃那长者的衰老，以你的活力装点了它，柔藤哟，你不厌弃那长者的衰老，以你的活力装点了它，所以你的美便得到了发挥。所以你的美便得到了发挥。课堂实验：课堂实验： 看一组图片看一组图片向日葵向日葵 向日葵亦称葵花。菊向日葵亦称葵花。菊科，向日葵属。科，向日葵属。1年生草年生草本，高本，高13米。茎直立，米。茎直立，
24、粗壮。头状花序，极大，粗壮。头状花序，极大，直径直径1030厘米，单生厘米，单生于茎顶或枝端，常下倾，于茎顶或枝端，常下倾，夏季开花。性喜温暖，夏季开花。性喜温暖，耐旱。种子含油量极高，耐旱。种子含油量极高，味香可口，可炒食，亦味香可口，可炒食，亦可榨油，为重要的油料可榨油，为重要的油料作物。有食用型、油用作物。有食用型、油用型和兼用型型和兼用型3类。花托、类。花托、茎秆、果壳、可作工业茎秆、果壳、可作工业原料等。原料等。“向日葵向日葵”：从自然到艺术：从自然到艺术梵梵高高 向向日日葵葵日瓦格医生片段日瓦格医生片段“向日葵向日葵”的叙事功能和表的叙事功能和表意效果意效果 向日葵向日葵 张抗抗
25、从天山下来，已是傍晚时分，阳光依然炽烈，亮得显眼。从很远的地方就望见了那一大片向日葵海洋，像是天边扑腾着一群金色羽毛的大鸟。 车渐斩驶近，你喜欢你兴奋，大家都想起了梵高，朋友说停车照相吧，这么美丽这么灿烂的向日葵，我们也该作一回向阳花儿了。 秘密就是在那一刻被突然揭开的。 太阳西下，阳光已在公路的西侧停留了整整一个下午，它给了那一大片向日葵足够的时间改换方向，如果向日葵确实有围着太阳旋转的天性，应该是完全来得及付诸行动的。 然而，那一大片向日葵花，却依然无动于衷，纹丝不动，固执地颔首朝东，只将那一圈圈绿色的蒂盘对着西斜的太阳。它的姿势同上午相比，没有一丝一毫的改变，它甚至没有一丁点儿想要跟着阳
26、光旋转的那种意思，一株株粗壮的葵干笔挺地伫立着，用那个沉甸甸的花盘后脑勺，拒绝了阳光的亲吻。 夕阳逼近，金黄色的花瓣背面被阳光照得通体透亮，发出纯金般的光泽。像是无数面迎风招展的小黄旗，将那整片向日葵地的上空都辉映出一片升腾的金光。它宁可迎着风，也不愿迎着阳光么？ 呵，这是一片背对着太阳的向日葵。 那众所周知的向阳花儿，莫非竟是一个弥天大谎么？究竟是天下的向日葵，根本从来就没有围着太阳旋转的习性，还是这天山脚下的向日葵，忽然改变了它的遗传基因，成为一个叛逆的例外？或许是阳光的亮度和吸引力不够么？可在阳光下你明明睁不开眼。 难道是土地贫瘠使得它心有余而力不足么？可它们一棵棵都健壮如树。 也许是那
27、些成熟的向日葵种籽太沉重了，它的花盘，也即脑子里装了太多的东西，它们就不愿再盲从了么？可它们似乎还年轻，新鲜活泼的花瓣一朵朵一片片抖擞着，正轻轻松松地翘首顾盼，那么欣欣向荣，快快活活的样子。它们背对着太阳的时候，仍是高傲地扬着脑袋，没有丝毫谄媚的谦卑。 那么，它们一定是一些从异域引进的特殊品种，被天山的雪水滋养，变成了向日葵种群中的异类？可当你咀嚼那些并无异味的香喷喷的葵花籽，你还能区分它们么？ 于是你胡乱猜测：也许以往所见那些一株单立的向日葵，它需要竭力迎合阳光，来驱赶孤独，权作它的伙伴或是信仰；那么若是一群向日葵呢？当它们形成了向日葵群体之时，便互相手拉着手，一齐勇敢地抬起头来了。 它们是
28、一个不再低头的集体。当你再次凝视它们的时候，你发现那偌大一片向日葵林子的边边角角，竟然没有一株，哪怕是一株瘦弱或是低矮的向日葵，悄悄地迎着阳光凑上脸上。它们始终保持这样挺拔的站姿，一直到明天太阳再度升起，一直到它们的帽檐纷纷干枯飘落，一直到最后被镰刀砍倒。 当它们的后脑勺终于沉重坠地，那是花盘里的种籽真正熟透的日子。 然而你却不得不也背对着它们，在夕阳里重新上路。 天山脚下那一大片背对着太阳的向日葵，就这样逆着光亮，在你的影册里留下了一株株直立而模糊的背影。比较两部作品比较两部作品： 了一容的小说向日葵了一容的小说向日葵张扬的电影向日葵张扬的电影向日葵 思考：思考：“向日葵向日葵”在作品里各有
29、什么样在作品里各有什么样的特点？作者赋予了它们什么样的情感特色的特点？作者赋予了它们什么样的情感特色和文化意味？和文化意味？既然既然前，不见岸前，不见岸后，也远离了岸后，也远离了岸既然既然脚下踏着波澜脚下踏着波澜又注定终生恋着波澜又注定终生恋着波澜既然既然能托起安眠的礁石能托起安眠的礁石已沉入海底已沉入海底既然既然与彼岸尚远与彼岸尚远隔一海苍天隔一海苍天那么，便把一生交给海吧那么，便把一生交给海吧交给前方没有标出的航线交给前方没有标出的航线本周推荐：本周推荐： 既然既然 徐敬亚徐敬亚思考与练习题思考与练习题: 1. 月亮在中国人眼里是一个最富有诗意的物体月亮在中国人眼里是一个最富有诗意的物体,
30、中国人赋予了中国人赋予了月亮月亮 无尽的想象、情感和意境。请对有关无尽的想象、情感和意境。请对有关”月亮月亮”的作品进的作品进行对比行对比,并指出它们在思维方式和艺术表达上的异同。并指出它们在思维方式和艺术表达上的异同。 2. 三毛在她的的三毛在她的的写作不难写作不难文章中说文章中说: “写作其实一点也不难写作其实一点也不难,一开始的时候一开始的时候,尽可能踏踏实实的尽可能踏踏实实的用字用字,不要写那种独白式的文体不要写那种独白式的文体,写自己日常生活中所观察写自己日常生活中所观察。 所体验所体验。所感动的真实人生。所感动的真实人生。” “写作写作,便如建筑便如建筑,结构是一个部分结构是一个部分,建材是另一部分建材是另一部分,缺缺 一一不可不可。 这也就是肌理。文理和神理三个写作的基本要素这也就是肌理。文理和神理三个写作的基本要素,而而 这其中这其中,都是生命。都是生命。” 仔细体会她所表达的意思仔细体会她所表达的意思,然后结合自己的实际然后结合自己的实际,谈谈你谈谈你 对写作的理解。对写作的理解。
