《牡丹亭》讲析剖析《牡丹亭》讲析剖析 参考书目Ø徐朔方：《汤显祖年谱》，上海：徐朔方：《汤显祖年谱》，上海：中华书局，中华书局，1958；修订本，上海：；修订本，上海：上海古籍出版社，上海古籍出版社，1980；又见其；又见其《晚明曲家年谱《晚明曲家年谱··皖赣卷》，杭州：皖赣卷》，杭州：浙江古籍出版社，浙江古籍出版社，1993Ø黄芝冈著，吴启文校订：《汤显祖黄芝冈著，吴启文校订：《汤显祖编年评传》，北京：中国戏剧出版编年评传》，北京：中国戏剧出版社，社，19921992 Ø毛效同：《汤显祖研究资料汇编》，毛效同：《汤显祖研究资料汇编》，上海：上海古籍出版社，上海：上海古籍出版社，1986Ø徐扶明：《牡丹亭研究资料考释》，徐扶明：《牡丹亭研究资料考释》，上海：上海古籍出版社，上海：上海古籍出版社，19871987Ø江西省文学艺术研究所编：《汤显江西省文学艺术研究所编：《汤显祖研究论文集》，北京：中国戏剧祖研究论文集》，北京：中国戏剧出版社，出版社，19841984Ø徐扶明：《汤显祖与牡丹亭》，上徐扶明：《汤显祖与牡丹亭》，上海：上海古籍出版社，海：上海古籍出版社，19931993 思考题思考题n杜丽娘为什么会死？你怎么看待杜丽娘为什么会死？你怎么看待杜丽娘之死？杜丽娘之死？n杜丽娘为什么会回生？你怎么看杜丽娘为什么会回生？你怎么看待杜丽娘的回生？待杜丽娘的回生？n谈谈你对柳梦梅形象的个人感受。
谈谈你对柳梦梅形象的个人感受 一、人生追求 Ø汤显祖（汤显祖（1550-1616），字义仍，号），字义仍，号若士、海若、海若士，别署清远道若士、海若、海若士，别署清远道人，晚年自号茧翁所居书斋名玉人，晚年自号茧翁所居书斋名玉茗堂、清远楼抚州临川（今属江茗堂、清远楼抚州临川（今属江西）人Ø《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯梦》、《邯郸梦》亭》、《南柯梦》、《邯郸梦》 一、人生追求Ø得罪首辅得罪首辅张居正（张居正（1525-1582））Ø《论辅臣科臣疏》《论辅臣科臣疏》（（1591））Ø徐闻典吏，遂昌知县徐闻典吏，遂昌知县Ø投劾回乡投劾回乡（（1598）），罪名，罪名““浮躁浮躁””Ø《汤显祖诗文集》《汤显祖诗文集》 二、文化意识Ø社会理想社会理想v““家君恒督我以儒俭，大父辄要我以仙家君恒督我以儒俭，大父辄要我以仙游 （《和大父游城西魏夫人坛故址诗（《和大父游城西魏夫人坛故址诗·序》）序》）v““王术王术”” 理想理想v““上有疾雷，下有崩湍，即不此去，能上有疾雷，下有崩湍，即不此去，能有几余？有几余？”” （（《答郭明龙》《答郭明龙》））v““回首神仙，盖亦英雄之大致矣。
回首神仙，盖亦英雄之大致矣 （（《邯郸梦记题词》）《邯郸梦记题词》）v““厌逢人世懒生天厌逢人世懒生天”” （（《达公来，自从姑《达公来，自从姑过西山》）过西山》） 二、文化意识Ø人性观念人性观念v““天机者，天性也；天性者，人心也天机者，天性也；天性者，人心也 （（《阴符经解》《阴符经解》））v““人生而有情人生而有情 （（《宜黄县戏神清源师庙记《宜黄县戏神清源师庙记》》））v““性乎天机，情乎物际性乎天机，情乎物际 （（《答马仲良《答马仲良》》））v““性无善无恶，情有之性无善无恶，情有之《复甘义麓（《复甘义麓》）》）v““岂以人情之大窦，为名教之至乐也岂以人情之大窦，为名教之至乐也哉！哉！””（《宜黄县戏神清源师庙记》）（《宜黄县戏神清源师庙记》） 二、文化意识Ø““无情无尽却情多，情到无多得无情无尽却情多，情到无多得尽么？解到多情情尽处，月中无尽么？解到多情情尽处，月中无树影无波树影无波《江中见月怀达公》诗）（《江中见月怀达公》诗） 三、故事来源 Ø西晋武都太守李仲文之女事西晋武都太守李仲文之女事（《太平广记（《太平广记》卷三百十九引《法苑珠林》）》卷三百十九引《法苑珠林》）Ø东晋广州太守冯孝将之子事东晋广州太守冯孝将之子事（《太平广记（《太平广记》卷二百七十六引《幽明录》）》卷二百七十六引《幽明录》）Ø汉谈生事汉谈生事（《太平广记》卷三百十六引《列（《太平广记》卷三百十六引《列异传》）异传》）Ø《杜丽娘慕色还魂》话本《杜丽娘慕色还魂》话本（余公仁《燕居（余公仁《燕居笔记》卷八）笔记》卷八） 四、《牡丹亭·惊梦》讲析 五、出生入死 Ø出生入死的客观原因出生入死的客观原因v严父与慈母严父与慈母v迂腐的塾师迂腐的塾师v深寂的闺阁深寂的闺阁 五、出生入死Ø出生入死的主观原因出生入死的主观原因v““情不知所起，一往而深情不知所起，一往而深””v““只为痴情慕色，一梦而亡。
只为痴情慕色，一梦而亡《魂游》）（《魂游》） v《诗经《诗经··关雎》关雎》 ：“今古同怀今古同怀”v““春色如许春色如许””的后花园的后花园v““这般花花草草由人恋，生生死死随这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨人愿，便酸酸楚楚无人怨《寻（《寻梦》）梦》） 五、出生入死Ø死亡的意义死亡的意义 v““堪愁夭，精神出现留与后人标堪愁夭，精神出现留与后人标《写真》）（《写真》） v““世间何物似情浓？整一片断魂心痛世间何物似情浓？整一片断魂心痛《闹殇》）（《闹殇》） 六、起死回生Ø起死回生的外在合理性起死回生的外在合理性v花神：花神：““此女乃梦中之罪，如晓风残此女乃梦中之罪，如晓风残月 （《冥判》）（《冥判》）v胡判官：胡判官：““这事情注在断肠簿上这事情注在断肠簿上v““前日为柳郎而死，今日为柳郎而生前日为柳郎而死，今日为柳郎而生夫妇分缘，去来明白夫妇分缘，去来明白《冥誓》）（《冥誓》） 六、起死回生Ø起死回生的内在合理性起死回生的内在合理性v““生生死死为情多，奈情何！生生死死为情多，奈情何！””（《魂游》）（《魂游》） v““妾千金之躯，一旦付与郎矣，勿负妾千金之躯，一旦付与郎矣，勿负奴心。
每夜得共枕席，平生之愿足矣每夜得共枕席，平生之愿足矣《幽媾》）（《幽媾》） v““感一片志诚无奈，死淋侵走上阳台，感一片志诚无奈，死淋侵走上阳台，活森沙走出这泉台活森沙走出这泉台《婚走》）（《婚走》） 六、起死回生Ø情与理的冲突情与理的冲突v“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎？梦天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死死三年矣，复能溟莫中求于世而后死死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生如丽娘者，乃可谓之得其所梦者而生如丽娘者，乃可谓之有情人耳情不知所起，一往而深，生有情人耳情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生生而不可与死，者可以死，死可以生生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也死而不可复生者，皆非情之至也…………人世之事，非人世所可尽自非通人，人世之事，非人世所可尽自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！情之所必有邪！””（《牡丹亭题词》）（《牡丹亭题词》） 七、回生之后Ø情与礼的情与礼的冲突冲突v杜丽娘：杜丽娘：““前夕鬼也，今日人也鬼前夕鬼也，今日人也。
鬼可虚情，人须实礼可虚情，人须实礼《婚走》）（《婚走》）v杜丽娘：杜丽娘：““青台闭，白日开秀才呵，青台闭，白日开秀才呵，受的俺三生礼拜，待成亲少个官媒受的俺三生礼拜，待成亲少个官媒结盏的要高堂人在结盏的要高堂人在《婚走》）（《婚走》）v““死里淘生情似海死里淘生情似海””（《婚走》）（《婚走》） 七、回生之后Ø来自于现实的阻碍来自于现实的阻碍v杜太守收拷柳生杜太守收拷柳生v杜宝：杜宝：““离异了柳梦梅，回去认你！离异了柳梦梅，回去认你！””（《圆驾》）（《圆驾》） 七、回生之后Ø关于关于““奉旨完婚奉旨完婚”” v““七香车稳情载，六宫宣有你朝拜，七香车稳情载，六宫宣有你朝拜，五花诰封你非分外，论四德、似你那五花诰封你非分外，论四德、似你那三从结愿谐三从结愿谐《如杭》）（《如杭》）v皇帝：皇帝：““杜丽娘自媒自婚，有何主见杜丽娘自媒自婚，有何主见？？”” 丽娘：丽娘：““臣妾受了柳梦梅再活之恩真臣妾受了柳梦梅再活之恩真乃是无媒而嫁保亲的是丧门，送亲乃是无媒而嫁保亲的是丧门，送亲的是女夜叉的是女夜叉《圆驾》）（《圆驾》） 八、艺术特色 Ø不可改易的艺术典范不可改易的艺术典范v“醉汉琼筵风味殊，通仙铁笛海云孤。
醉汉琼筵风味殊，通仙铁笛海云孤总饶割就时人景，却愧王维旧雪图总饶割就时人景，却愧王维旧雪图《见改窜〈牡丹〉词者，失笑》《见改窜〈牡丹〉词者，失笑》 ））v““昔有人嫌摩诘之冬景芭蕉，割蕉加昔有人嫌摩诘之冬景芭蕉，割蕉加梅，冬则冬矣，然非王摩诘冬景也梅，冬则冬矣，然非王摩诘冬景也其中骀荡淫夷，转在笔墨之外耳其中骀荡淫夷，转在笔墨之外耳 （《答凌初成》（《答凌初成》 ）） 八、艺术特色Ø象征性结构象征性结构v从第二出《言怀》到第二十出《闹殇从第二出《言怀》到第二十出《闹殇》，写杜丽娘》，写杜丽娘““生可以死生可以死”” v从第二十一出《谒遇》到第三十五出从第二十一出《谒遇》到第三十五出《回生》，写杜丽娘《回生》，写杜丽娘““死可以生死可以生”” v从第三十六出《婚走》到第五十五出从第三十六出《婚走》到第五十五出《圆驾》，写杜丽娘回生之后《圆驾》，写杜丽娘回生之后 八、艺术特色Ø旁枝横出旁枝横出v《怅眺》《诀谒》《谒遇》《旅寄》《怅眺》《诀谒》《谒遇》《旅寄》 《淮泊》《淮泊》 《榜下》《索元》《榜下》《索元》v《肃苑》《慈戒》《道觋》《诊祟》《肃苑》《慈戒》《道觋》《诊祟》《诇药》《旁疑》《欢挠》《仆贞》《诇药》《旁疑》《欢挠》《仆贞》v《劝农》《虏谍》《牝贼》《缮备》《劝农》《虏谍》《牝贼》《缮备》《淮警》《仆侦》《移镇》《御淮》《淮警》《仆侦》《移镇》《御淮》《寇间》《折寇》《围释》《寇间》《折寇》《围释》 八、艺术特色Ø重意境，重抒情重意境，重抒情v“从筋节窍髓，以探其七情生动之微从筋节窍髓，以探其七情生动之微”（（王思任《批点玉茗堂牡丹亭词叙》王思任《批点玉茗堂牡丹亭词叙》））v““才情在浅深、浓淡、雅俗之间才情在浅深、浓淡、雅俗之间”” （（王骥德《曲律》卷四《杂论下》王骥德《曲律》卷四《杂论下》）） 结束结束 。