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1、一、本专题是高考热点一、本专题是高考热点（2010）13儒道思想犹如中国古代思想的双儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是尚无为思想的是A不以人助天不以人助天 B制天命而用之制天命而用之C天地不仁，以万物为刍狗天地不仁，以万物为刍狗 D天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣（2010）17中国古代学中国古代学术史上曾史上曾发生生过一一次著名的理学家次著名的理学家辩论，甲方批，甲方批评乙方做学乙方做学问“支离支离”，乙方批，乙方批评甲方做学甲方做学问“太太简”
2、。下列各。下列各项中，属于当中，属于当时甲方代表人物主要甲方代表人物主要观点的是点的是A格物致知格物致知 B发明本心明本心 C知行合知行合一一 D万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣（2011）12在在历史史发展展进程中，人程中，人类社会逐社会逐步告步告别“小国寡民小国寡民”时代，世界从分散走向整体。代，世界从分散走向整体。下列下列项中，与中，与“小国寡民小国寡民”相关的是相关的是老子向往的理想社会老子向往的理想社会屈原追求的屈原追求的“美政美政”理想理想罗马法的基法的基础雅典民主制的重要条件雅典民主制的重要条件A B C D中国传统文化主流思想的演变之百家
3、争鸣（2012）12东西方先哲的思想，有的西方先哲的思想，有的倾向哲向哲理思辨，有的理思辨，有的倾向向实际功利。其中功利。其中贯穿着穿着讲求求实际功利精神的是功利精神的是墨家学派的墨家学派的诉求求 王阳明心学的主旨王阳明心学的主旨智者学派的主智者学派的主张 百科全百科全书派的共同追派的共同追求求A B C D中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣（2013）12在人在人类文明史上，文明史上，许多思想家多思想家对后世后世产生影响常常是通生影响常常是通过教育的途径。下列思想教育的途径。下列思想家中通家中通过私学培养人才的有私学培养人才的有孔子孔子 韩非非 朱熹朱熹 亚里士多德里士多德A B C D中
4、国传统文化主流思想的演变之百家争鸣（2012）38（26分）人分）人类文明文明历经千百年的隔千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的、碰撞、交融，不断走向新的“解放解放”。阅读材料，材料，回答回答问题。材料一材料一 在公在公元前元前800至公元前至公元前200年年间发生了生了人人类精精神的奠基。神的奠基。这个个时代称代称为“轴心心时代代”。在此。在此时代中，代中，许多杰出的思想家几乎同多杰出的思想家几乎同时产生于中国、生于中国、印度与西方，而他印度与西方，而他们互不知互不知晓。摘摘编自雅斯自雅斯贝斯斯哲学哲学导论（1）结合所学，指出）结合所学，指出“轴心时代轴心时代”中国思想家孔中国思想家孔子、
5、老子思想的主要内容，子、老子思想的主要内容，中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣材料二材料二 李李贽：前三代，吾无：前三代，吾无论矣。后三代，矣。后三代，汉唐宋是唐宋是也，中也，中间千百余年千百余年咸以孔子是非咸以孔子是非为是非，故未是非，故未尝有是有是非耳。非耳。顾炎武：且炎武：且叹夫百余年以来之夫百余年以来之为学者学者置四海之困置四海之困穷不言不言以无本之人，而以无本之人，而讲空虚之学，无空虚之学，无见其从事于圣人其从事于圣人而去之弥而去之弥远也。也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。昼夜，犹人之有生死
6、，世之有鼎革也。纪世者以一君世者以一君为一一世，一姓世，一姓为一代足矣。一代足矣。李李贽藏藏书、顾炎武亭林文集、王夫之思炎武亭林文集、王夫之思问录（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（之的思想。（9分）分）中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣（2011）38（26分）政治文明的演进经历了分）政治文明的演进经历了漫长而艰难的过程。阅读材料，回答问题。漫长而艰难的过程。阅读材料，回答问题。材料二材料二 寓封建（注：即分封）之意于郡寓封建（注：即分封）之意于郡县之之中，而天下治矣。中，而天下治矣。封建之失，其封建之失，其专在下；郡在下；郡县之
7、失，其之失，其专在上。在上。今之君人者，尽四海之内今之君人者，尽四海之内为我郡我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。犹不足也，人人而疑之，事事而制之。有司之官有司之官无肯无肯为其民其民兴一日之利者，民一日之利者，民乌得而得而不不穷，国，国乌得而不得而不羁？顾炎武炎武顾亭林亭林诗文集文集（2）结合所学知识，说明材料二中）结合所学知识，说明材料二中“其专在下其专在下”、“其专在上其专在上”各指什么。材料中顾炎武提出了怎各指什么。材料中顾炎武提出了怎样的思想主张，并予以简要评价。（样的思想主张，并予以简要评价。（9分）分）中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣百家争鸣百家争鸣中国传统文化主流思想的演
8、变之百家争鸣一、百家争鸣的时代背景一、百家争鸣的时代背景经济上：铁犁牛耕产生，井田制瓦解，土地私经济上：铁犁牛耕产生，井田制瓦解，土地私有制逐步确立；有制逐步确立；政治上：分封制瓦解，奴隶主贵族趋于没落，政治上：分封制瓦解，奴隶主贵族趋于没落，地主阶级兴起；兼并战争不断；地主阶级兴起；兼并战争不断；思想文化：出现思想文化：出现“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”的变化，士阶层兴起；的变化，士阶层兴起；中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣二、各派学说主要代表人物和观点二、各派学说主要代表人物和观点（一）儒家（一）儒家1.孔子（春秋，开创人，至圣先师，鲁人）：孔子（春秋，开创人，至圣先师，
9、鲁人）：仁（核心）：己所不欲勿施于人；忠恕；孝仁（核心）：己所不欲勿施于人；忠恕；孝悌；克己复礼；爱人悌；克己复礼；爱人礼（周礼）：克己复礼；礼（周礼）：克己复礼；“郁郁乎文哉！吾郁郁乎文哉！吾从周。从周。”“如有用我者，吾其为东周乎！如有用我者，吾其为东周乎！”中庸（协调仁礼）：过犹不及，和而不同；中庸（协调仁礼）：过犹不及，和而不同；天人：对鬼神敬而远之（不知人，焉知鬼）；天人：对鬼神敬而远之（不知人，焉知鬼）；中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣德治（政治主张）：德治（政治主张）：苛政猛于虎；苛政猛于虎；创办私学（第一人）：创办私学（第一人）：因材施教；因材施教；有教无类（教育公平）；有
10、教无类（教育公平）；整理修订整理修订“六经六经”：奠定中国传统文化的基奠定中国传统文化的基础。础。孔子孔子中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣2.孟子（战国，亚圣）：孟子（战国，亚圣）：大丈夫的浩然正气：大丈夫的浩然正气：富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，贫贱不能移，威武不能屈；威武不能屈；仁政；仁政；民贵君轻（统治者民贵君轻（统治者的长远利益）；的长远利益）；孟子孟子中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣3.荀子（战国，韩非荀子（战国，韩非和李斯的老师）：和李斯的老师）：稷下学宫祭酒；稷下学宫祭酒；天人：天行有常；天人：天行有常；制天命而用之（新兴制天命而用之（新兴地主阶级的勃勃生机）；地主
11、阶级的勃勃生机）；人性本恶；人性本恶；礼；礼；荀子荀子中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣二、道家二、道家1.老子（春秋，创始人，老子（春秋，创始人，楚人）楚人）道为根本；道为根本；无为（无为而治）；无为（无为而治）；辩证法：祸兮，福辩证法：祸兮，福之所倚；福兮，祸之之所倚；福兮，祸之所伏；所伏；小国寡民的理想社小国寡民的理想社会（没落奴隶主）；会（没落奴隶主）；老子老子中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣2.庄子（战国）庄子（战国）道和无为；道和无为；齐物论；齐物论；追求精神自由；追求精神自由；庄子庄子中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣儒道对比：儒道对比：儒教充满社会责任感，修身齐家治国平
12、天下；儒教充满社会责任感，修身齐家治国平天下；道家思想也有政治实践，即无为而治，汉初道家思想也有政治实践，即无为而治，汉初以黄老思想为指导，实行休养生息；以黄老思想为指导，实行休养生息；但道家在后来被认为更多地追求个人的精神但道家在后来被认为更多地追求个人的精神自由。自由。中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣三、法家（新兴地主阶级的利益）三、法家（新兴地主阶级的利益）历史观：不期修古，不历史观：不期修古，不法常可；事异则备变；法常可；事异则备变；变法；变法；法术势三派：商鞅、申法术势三派：商鞅、申不害、慎到；不害、慎到；集大成者：韩非；集大成者：韩非；吸收道家：主逸臣劳；吸收道家：主逸臣劳；君
13、主神秘化；君主神秘化；为君主服务：加强君主为君主服务：加强君主集权，厉行赏罚；集权，厉行赏罚；富国强兵：奖励耕战；富国强兵：奖励耕战；韩非韩非中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣儒法对比：儒法对比：历史观：先秦儒家的历史观可谓一种倒退的历史观：先秦儒家的历史观可谓一种倒退的历史观，言必称三代；法家则有一种变化、进历史观，言必称三代；法家则有一种变化、进步的历史观；故儒家要复古，法家要变法。步的历史观；故儒家要复古，法家要变法。政治主张：儒家重视对百姓的教化，德治仁政治主张：儒家重视对百姓的教化，德治仁政，礼法并用，刑罚为末；法家则主张严刑峻政，礼法并用，刑罚为末；法家则主张严刑峻法，以吏为师。
14、法，以吏为师。君民关系：儒家维护等级关系，但强调君君君民关系：儒家维护等级关系，但强调君君臣臣父父子子；民本；法家则主张君主集权。臣臣父父子子；民本；法家则主张君主集权。儒法关系：汉代以来独立的法家学派逐渐消失，儒法关系：汉代以来独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒家体系中。其法治思想被吸收到儒家体系中。中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣四、墨家四、墨家（小生产者的利益）（小生产者的利益）儒墨对比：儒墨对比：推崇的朝代；团体的纪律；推崇的朝代；团体的纪律；有等级的爱与无等级的爱；有等级的爱与无等级的爱；讲求实际功利与重义轻利；讲求实际功利与重义轻利；重乐与非乐；重葬与节葬；重乐与非乐
15、；重葬与节葬；重礼与节用；明鬼与敬鬼重礼与节用；明鬼与敬鬼神而远之。神而远之。墨子墨子中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣小结：小结：百家争鸣是中国历史上第一个思想解放运动。百家争鸣是中国历史上第一个思想解放运动。这些思想成就是中国文化宝库的基石，也奠这些思想成就是中国文化宝库的基石，也奠定了中国文化的基本精神。儒家的定了中国文化的基本精神。儒家的“仁仁”、“中庸中庸”，道家对精神自由的追求，法家变，道家对精神自由的追求，法家变革创新的精神，墨家注重实际的态度，都值革创新的精神，墨家注重实际的态度，都值得我们后世的继承。得我们后世的继承。中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣
