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1、罢黜百家独尊儒术(理)春秋：春秋：孔子创立了儒家学派；孔子创立了儒家学派； 思想核心是思想核心是“仁仁”和和“礼礼”战国：战国：孟子：继承，发展孟子：继承，发展“仁政仁政” ” 学说，提出学说，提出“民贵君轻民贵君轻”思想思想 荀子：礼法并施荀子：礼法并施儒学的创立及发展历程儒学的创立及发展历程1 1、创立：、创立：2 2、继承：、继承：3 3、重创：、重创：4 4、主导：、主导：秦朝秦朝：“焚书坑儒焚书坑儒”西汉，西汉，?罢黜百家独尊儒术(理) 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而而大饥谨大饥谨。人相食人相食，死者过半。高祖，死者过半。高祖乃令民得乃令民得卖
2、子卖子，自天子不能具醇驷自天子不能具醇驷 ( (同一颜色的四匹马同一颜色的四匹马) )，而将相或乘牛车。，而将相或乘牛车。 汉书汉书. .食货志食货志罢黜百家独尊儒术(理)一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”1、“无为而治无为而治” 的的背景背景（1）秦末战争频繁，社会经济破坏严重）秦末战争频繁，社会经济破坏严重（2）目的：为了恢复生产和安定人心）目的：为了恢复生产和安定人心2、无为而治的、无为而治的表现表现 减轻田租减轻田租 释放奴婢为庶人释放奴婢为庶人 士兵回家，授予田宅，免除一定赋税和徭役士兵回家，授予田宅，免除一定赋税和徭役3、无为而治的、无为而治的影响影响 恢复和增强了汉朝的经济
3、实力恢复和增强了汉朝的经济实力 安定了人民生活，社会繁荣，国力日盛安定了人民生活，社会繁荣，国力日盛罢黜百家独尊儒术(理)无无为为而而治治的的作作用用 至武帝之初七十年间，国家亡事，至武帝之初七十年间，国家亡事， 非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽 满，而府库余财。满，而府库余财。京师之钱累百巨万，京师之钱累百巨万， 贯朽而不可校贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充太仓之粟陈陈相因，充 溢露积于外，腐败不可食溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有。众庶街巷有 马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会 聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，聚。
4、守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙， 居官者以为姓号。居官者以为姓号。 后汉书后汉书. .食货志食货志罢黜百家独尊儒术(理) 4、积极有为思想提出的背景：、积极有为思想提出的背景：（1）西汉存在的社会危机）西汉存在的社会危机 边境不宁（匈奴）边境不宁（匈奴） 诸侯国势力膨胀诸侯国势力膨胀 土地兼并严重土地兼并严重（2）目的：）目的： 加强君权和中央集权加强君权和中央集权 维护国家统一维护国家统一威胁国家统一威胁国家统一和中央集权和中央集权威胁君权和中央集权威胁君权和中央集权阶级矛盾尖锐阶级矛盾尖锐罢黜百家独尊儒术(理)问题探究：问题探究：有人认为，儒学成为封建统治思想，有人认为，儒学成为封建统治思想
5、，是汉武帝放弃是汉武帝放弃“无为而治无为而治”政策，希望有所作政策，希望有所作为的结果。若没有汉武帝，就不会有儒学统治为的结果。若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立。你认为正确吗？为什么？地位的确立。你认为正确吗？为什么？答案提示答案提示 不正确。因为经济基础决定上层建筑，不正确。因为经济基础决定上层建筑，儒学获得统治地位，根本原因是经过董儒学获得统治地位，根本原因是经过董仲舒改造的仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治新儒学适应了当时政治统治的需要的需要。汉武帝。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治
6、地位的重要原因。提高，是儒学获得统治地位的重要原因。但并不能由此推断出但并不能由此推断出“若没有汉武帝，若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立就不会有儒学统治地位的确立”。若没。若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。治需要的政治思想。罢黜百家独尊儒术(理)二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”1 1、原因、原因2 2、董仲舒董仲舒的新儒学的新儒学1 1）来源）来源2 2）内容）内容3 3、实质、实质思想文化专制，统一思想思想文化专制，统一思想君主统治的合理性君主统治的合理性-“-“君权至上君权至上”，“君权神授君权神授”，对君主实
7、行限制对君主实行限制-如果人君无道，如果人君无道，天将降下灾难来谴责和威慑。天将降下灾难来谴责和威慑。将道家、法家和阴阳五行家的思想糅合到将道家、法家和阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，形成新儒学体系儒家思想中，形成新儒学体系“春秋大一统春秋大一统”思想思想天人感应天人感应三纲五常三纲五常“天子受命于天，天下受命于天子。天子受命于天，天下受命于天子。” “屈民而伸君，屈君而伸天。屈民而伸君，屈君而伸天。” 董仲舒春秋繁露董仲舒春秋繁露春秋大一统者，天地春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊之常经，古今之通谊也。也。汉书董仲舒传汉书董仲舒传罢黜百家独尊儒术(理)4、影响、影响消极方面：儒学独尊，遏
8、制了思想的消极方面：儒学独尊，遏制了思想的自由发展。自由发展。政治：儒学政治：儒学占统治地位，占统治地位，有利于巩固有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序大一统国家和稳定统治秩序。思想：思想：a.儒学成为各级学校必修的内容儒学成为各级学校必修的内容和朝廷选官德考查标准，确立了在中国和朝廷选官德考查标准，确立了在中国传统传统文化中的主流地位文化中的主流地位。b.政府对儒学政府对儒学的重视，也促进了文化教育的发展。的重视，也促进了文化教育的发展。罢黜百家独尊儒术(理)汉代熹平石经汉代熹平石经五经书影五经书影上述三幅图片说明了什么现象？上述三幅图片说明了什么现象？罢黜百家独尊儒术(理)三、三、儒学成为正
9、统儒学成为正统（1 1）思想方面：）思想方面：1 1、汉武帝尊儒的措施、汉武帝尊儒的措施（3 3）教育方面：）教育方面：（2 2）政治方面：）政治方面：（决定作用（决定作用）肯定董仲舒的新儒学思想，并付诸肯定董仲舒的新儒学思想，并付诸实行实行起用儒学家参与国家大政。起用儒学家参与国家大政。兴办太学，让天下文人都学儒家经典兴办太学，让天下文人都学儒家经典罢黜百家独尊儒术(理)汉代讲学画像砖（太学）汉代讲学画像砖（太学） 太学太学太学里的教师的是哪些人？太学里的教师的是哪些人？学生在太学学习什么内容？学生在太学学习什么内容？ 学生在太学毕业后的去向？学生在太学毕业后的去向？这有何意义？这有何意义？
10、 罢黜百家独尊儒术(理)2、西汉教育制度的初步建立（儒学的推广）、西汉教育制度的初步建立（儒学的推广）（1）规定专门的教材和教师（五经、博士）规定专门的教材和教师（五经、博士）教育被儒家所教育被儒家所垄断垄断（2）建立从中央到地方的教育系统）建立从中央到地方的教育系统 中央建立太学中央建立太学公元前公元前124年年大大大大提高提高了了儒学的儒学的地位地位打破由打破由贵族官僚世代为官贵族官僚世代为官的局面，的局面，为为平民百姓子弟平民百姓子弟进入仕途提供了途径进入仕途提供了途径罢黜百家独尊儒术(理) 地方各郡县设立学校，初步建立地方教育系统地方各郡县设立学校，初步建立地方教育系统儒学在民间开始处
11、于儒学在民间开始处于独尊地位独尊地位罢黜百家独尊儒术(理)3 3、独尊儒术的影响、独尊儒术的影响(1) (1) 儒家思想成为历代儒家思想成为历代统治者推崇统治者推崇的的正统思想正统思想， 逐渐成为逐渐成为中国传统文化中国传统文化的的主流思想主流思想。(2) (2) 有利于有利于巩固中央集权巩固中央集权和打击地方割据势力，和打击地方割据势力， 维护多民族国家的统一与稳定。维护多民族国家的统一与稳定。罢黜百家独尊儒术(理)1 1、治经讲学阶段、治经讲学阶段“少治春秋少治春秋盖盖三年不三年不窥园窥园，其精如此其精如此.”2 2、出仕践儒阶段、出仕践儒阶段三次应对策问天人三策三次应对策问天人三策三次应
12、对策问天人三策三次应对策问天人三策受赏识、为官受赏识、为官3 3、晚年退居著述阶段、晚年退居著述阶段晚年著春秋繁露晚年著春秋繁露晚年著春秋繁露晚年著春秋繁露主要成就主要成就主要成就主要成就：创制新儒学思想：创制新儒学思想：创制新儒学思想：创制新儒学思想罢黜百家独尊儒术(理)三年不窥园三年不窥园汉景帝执政的时候，董仲舒经过苦心钻研，终于达到了汉景帝执政的时候，董仲舒经过苦心钻研，终于达到了“专精专精于述古于述古”的程度，当上了官方讲授儒家经典的博士。可是，那的程度，当上了官方讲授儒家经典的博士。可是，那时他还没有得到汉景帝的重视。于是，他写了一篇士不遇赋时他还没有得到汉景帝的重视。于是，他写了一
13、篇士不遇赋，感叹自己生不逢时，壮志难酬。从此，他不再出家门，整，感叹自己生不逢时，壮志难酬。从此，他不再出家门，整天坐在家里，专心致志地钻研儒家经典学说。天坐在家里，专心致志地钻研儒家经典学说。他屋后有个园子，虽不算很大，但景色却他屋后有个园子，虽不算很大，但景色却颇有别致。园内种满了各种奇花异草，冬颇有别致。园内种满了各种奇花异草，冬秋不衰，春夏尤艳。还有那曲径小道，幽秋不衰，春夏尤艳。还有那曲径小道，幽雅清逸。为了领会春秋中的微言大意，雅清逸。为了领会春秋中的微言大意，他狠下心来，刻苦攻读，三年不进园子一他狠下心来，刻苦攻读，三年不进园子一步，甚至眼睛也不朝园子望一望。成年累步，甚至眼睛也
14、不朝园子望一望。成年累月地读书，连阳光也不见，他变得面黄肌月地读书，连阳光也不见，他变得面黄肌瘦，呼吸短促，还得了肺病。经过整整三瘦，呼吸短促，还得了肺病。经过整整三年的闭门苦读，他终于精通了春秋，年的闭门苦读，他终于精通了春秋，成了闻名一时的鸿儒。成了闻名一时的鸿儒。罢黜百家独尊儒术(理)资资 料料秦始皇三十四年（公元前秦始皇三十四年（公元前213213年），一位朝年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制郡县制”，要，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止主张禁止“儒生儒生”（读书人）以古非今，以私学
15、（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧秦记以外的列国史记，对秦记以外的列国史记，对不属于博士馆的私不属于博士馆的私藏诗、书等也限期交出烧毁藏诗、书等也限期交出烧毁；有敢谈论；有敢谈论诗、书的处死，称赞过去的而议论现在诗、书的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，儒生攻击秦始皇。秦
16、始皇派人调查，将四百六十将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情历史上称这些事情为为“焚书坑儒焚书坑儒”。 实质：是一种文化专制政策实质：是一种文化专制政策罢黜百家独尊儒术(理)练一练练一练1 1、在争论、在争论“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”与与“大一统大一统”二者关系时，下面四人的结论比二者关系时，下面四人的结论比较正确的是较正确的是A A、政治上的统一确保思想上的统一、政治上的统一确保思想上的统一B B、董仲舒的学说适应了专制统治的需要、董仲舒的学说适应了专制统治的需要C C、汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封、汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封
17、建社会的统治思想建社会的统治思想D D、思想上的统一为政治上的统一服务、思想上的统一为政治上的统一服务罢黜百家独尊儒术(理)2 2、汉代儒学与先秦儒学的关系是、汉代儒学与先秦儒学的关系是A A、完全更新、完全更新 B B、因循守旧、因循守旧C C、继承与发展、继承与发展 D D、外在形式的变化、外在形式的变化3 3、汉代儒学对先秦儒学的发展主要是、汉代儒学对先秦儒学的发展主要是限限制制君君主主的的暴暴政政大大一一统统的的思思想想 天人感应说天人感应说 罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术A A B BC C D D罢黜百家独尊儒术(理) 4 4从从战战国国时时期期“百百家家争争鸣鸣”到到西西汉
18、汉时期时期“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变体现了中央集权的强化中央集权的强化思想控制的加强思想控制的加强 大一统局面的形成大一统局面的形成 儒家以外各学儒家以外各学派的消亡派的消亡A A B BC C D D罢黜百家独尊儒术(理)5.5.汉代时儒家思想之所以成为汉代的汉代时儒家思想之所以成为汉代的统治思想，是因为它适应了统治思想，是因为它适应了A A、发展经济的需要、发展经济的需要B B、弘扬传统文化的需要、弘扬传统文化的需要C C、巩固统一的需要、巩固统一的需要D D、维护民本思想的需要、维护民本思想的需要罢黜百家独尊儒术(理)6.“6.“天人感应天人感应”说从本质上讲是一种说从本质上讲是一种A A、民本思想、民本思想 B B、限制王权思想、限制王权思想C C、阴阳五行思想、阴阳五行思想 D D、君权神授思想、君权神授思想罢黜百家独尊儒术(理)
