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1、孟孟子子告告子子上上 鱼鱼我我所所欲欲也也第第一一课课时时第第三三课课时时第第二二课课时时翻译翻译1.1.回顾作者回顾作者2.2.识记重点实词和虚词。识记重点实词和虚词。3.3.准确把握课文内容。准确把握课文内容。4.4.现实意义的理解。现实意义的理解。5.背诵课文复习目标复习目标生生, ,亦我所欲也亦我所欲也; ;义义, ,亦我所欲也亦我所欲也; ;二者不可兼得二者不可兼得, ,舍生而取义者也舍生而取义者也. .齐读课文，思考齐读课文，思考:课文中哪句话可以概课文中哪句话可以概括全篇的大意？括全篇的大意？ 孟子孟子,名名 ,字字 . 时期著名的时期著名的 家、家、 家家, 家学派的代表人物家
2、学派的代表人物,继承孔子的思继承孔子的思想想,被称为被称为“亚圣亚圣”.孟子孟子 孟子孟子是儒家学派的经典是儒家学派的经典著作之一著作之一, ,记述了孟子的记述了孟子的言行言行、政治主张、哲学主张及个人修养政治主张、哲学主张及个人修养. .孟子的政治主张主要是孟子的政治主张主要是“仁政仁政”, ,主张和平主张和平, ,反对战争反对战争. .宋代朱宋代朱熹把熹把孟子孟子和和 编在一起编在一起, ,称为称为四书四书. .轲轲子舆子舆战国战国思想思想教育教育儒儒大学大学中庸中庸论语论语 朗读第一自然段朗读第一自然段完成重点字词、翻译及理解其内容完成重点字词、翻译及理解其内容 鱼鱼, ,我我所欲所欲也
3、也; ;熊掌熊掌, ,亦我所欲也亦我所欲也. .二二者不可者不可得兼得兼, ,舍舍鱼而取熊掌者也鱼而取熊掌者也. .生生, ,亦我亦我所欲也所欲也; ;义义, ,亦我所欲也亦我所欲也; ;二者不可得兼二者不可得兼, ,舍生而取义者也舍生而取义者也. .生亦我所欲生亦我所欲, ,所欲有所欲有甚于甚于生者生者, ,故不为故不为苟得苟得也也; ;死亦我所恶死亦我所恶, ,所恶有所恶有甚于死者甚于死者, ,故故患患有所不有所不辟辟也也. . 所所想要的想要的同时得到同时得到 舍弃舍弃大义大义重要重要 比比 苟且偷生苟且偷生 祸患祸患通通“避避 ” ”, ,躲避躲避比比更重要更重要生命生命如使如使人之所
4、欲莫甚于生人之所欲莫甚于生, ,则凡可以得生者则凡可以得生者何不何不用也用也？使人之所恶莫甚于死者？使人之所恶莫甚于死者, ,则凡可以辟患则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也者何不为也？由是则生而有不用也, ,由是则可由是则可以辟患而有不为也以辟患而有不为也. .是故所欲有甚于生者是故所欲有甚于生者, ,所所恶有甚于死者恶有甚于死者. .非非独独贤者有是心也贤者有是心也, ,人皆有之人皆有之, ,贤者能贤者能勿丧勿丧耳耳. .假如假如什么手段不可用呢什么手段不可用呢仅仅仅仅不丢掉不丢掉朗读第一段朗读第一段, , 翻译下列句子：翻译下列句子： 1 1、生、生, ,亦我所亦我所欲欲也也. .
5、2 2、二者不、二者不可可得得兼兼, ,舍生而取义者也舍生而取义者也. . 3 3、所欲有甚、所欲有甚于于生者生者, ,故不为故不为苟得苟得也也. . 译：生命也是我喜爱的译：生命也是我喜爱的. 欲欲：想要：想要,喜爱喜爱. 译：（如果）这两样东西不能译：（如果）这两样东西不能同时得到同时得到的话的话,（那么）我只好舍弃生命而选取大义了（那么）我只好舍弃生命而选取大义了. 得得:能够能够; 兼兼:同时得到同时得到. 译：（然而）我所喜爱的还有译：（然而）我所喜爱的还有比比生命更重要的生命更重要的东西东西,所以我不做所以我不做苟且偷生苟且偷生的事的事.4、所、所恶恶有甚于死者有甚于死者,故故患患
6、有所不有所不辟辟也也.5、如使如使人之所欲人之所欲莫莫甚于生甚于生,则则凡可以得生者凡可以得生者何何不用也？不用也？6、由是由是 则则生生而而有不用也有不用也. 译：（译：（然而）我所然而）我所厌恶厌恶的事情还有比死更严重的的事情还有比死更严重的,所以有所以有祸患祸患我不我不躲避躲避.译：译：假使假使人们所喜爱的东西人们所喜爱的东西没有没有比生命更重要的比生命更重要的,那么那么凡是可以用来求得生存的方法、手段，凡是可以用来求得生存的方法、手段，哪一样哪一样不可以采用呢不可以采用呢?译：因此译：因此采用这种手段采用这种手段 就就可以生存可以生存,可是可是有（的人）有（的人）却不肯采用（它）却不肯
7、采用（它）.7、非独非独 贤者贤者 有是有是 心心,人皆有之人皆有之,贤者能勿贤者能勿丧丧耳耳. 译：译：不仅仅不仅仅 贤人贤人有这种有这种思想，（思想，（而且而且）人人人都有，只不过贤人能够不人都有，只不过贤人能够不丧失丧失罢了罢了. 之：代词之：代词,指代善性、本性、天性指代善性、本性、天性. 丧：丧失，丢失丧：丧失，丢失 齐读：鱼是我所喜爱的齐读：鱼是我所喜爱的; ;熊掌也是我所熊掌也是我所喜爱的喜爱的; ;（如果）这两者不能同时得到（如果）这两者不能同时得到, ,（那么（那么) )我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的命是我所想要的, ,正义也是我所
8、想要的正义也是我所想要的, ,（如果（如果) )两者不能同时得到两者不能同时得到, ,（我就要（我就要) )舍弃舍弃生命而选取正义了。生命也是我所想要的生命而选取正义了。生命也是我所想要的, ,（然而）我所想要的东西有比生命更重要（然而）我所想要的东西有比生命更重要的的, ,所以我不去做苟且偷生的事所以我不去做苟且偷生的事; ;死亡也是死亡也是我所厌恶的事情我所厌恶的事情,(,(然而）我所厌恶的事情然而）我所厌恶的事情有比死更厉害的有比死更厉害的, ,所以祸患我并不去躲避所以祸患我并不去躲避. . 假如人们所想要的没有比生命更重要的假如人们所想要的没有比生命更重要的, ,那么凡是可以用来求得生
9、存的方法、手段那么凡是可以用来求得生存的方法、手段, ,有什么不可以采用的呢有什么不可以采用的呢? ?假如人们厌恶的事假如人们厌恶的事情没有超过死亡的情没有超过死亡的, ,那么凡是可以用来躲避那么凡是可以用来躲避祸患的手段祸患的手段, ,有什么不可以去采用的呢有什么不可以去采用的呢? ?通过通过这种方法这种方法, ,就能得以生存就能得以生存, ,然而有的人却不愿然而有的人却不愿采用它，通过这种方法去做就能躲避祸患采用它，通过这种方法去做就能躲避祸患, ,可有的人却不愿这样做可有的人却不愿这样做. .所以，人们所想要所以，人们所想要的东西有比生命更重要的的东西有比生命更重要的, ,令人厌恶的事情
10、令人厌恶的事情有超过死亡的有超过死亡的. .不仅仅贤人有这种思想不仅仅贤人有这种思想, ,人人人人都有它都有它, ,（只不过（只不过) )贤人能不丢掉罢了贤人能不丢掉罢了. .3.3.第一段可分为三层：第一段可分为三层：（1 1） 用了比喻从正面用了比喻从正面立论立论, ,确立了论点：舍生取义确立了论点：舍生取义. .（2 2） 进一步从正反两方面论进一步从正反两方面论证了取义甚于生，弃义甚于死证了取义甚于生，弃义甚于死. .（3 3） 强调义的思想境界是人人都有强调义的思想境界是人人都有的的, ,只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了. .从从开头到开头到“舍生而取
11、义者也舍生而取义者也”“所恶有甚于所恶有甚于死者死者”最后一句最后一句请用课文原句回答：请用课文原句回答：1 1、文章的中心论点是：、文章的中心论点是：2 2、反面论证中心论点的句子：、反面论证中心论点的句子： 生生,亦我所欲也亦我所欲也,义义,亦我所欲也亦我所欲也,二者不二者不可得兼可得兼,舍生而取义者也舍生而取义者也. 如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得则凡可以得生者何不用也？生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避则凡可以避患者何不为也？患者何不为也？4 4、为了阐明自己的观点、为了阐明自己的观点, ,作者运用了哪些论作者运用了哪些论证方法？
12、请写出两种论证方法并举例证方法？请写出两种论证方法并举例. . 5 5、本文观点为后人所赞同、本文观点为后人所赞同, ,请写出与本文观请写出与本文观点一致的两句诗点一致的两句诗. .诗句：人生自古谁无死诗句：人生自古谁无死, ,留取丹心照汗青留取丹心照汗青. .（文天祥）（文天祥） 粉骨碎身浑不怕粉骨碎身浑不怕, ,要留清白在人间要留清白在人间. .（于谦（于谦 ）比喻论证比喻论证 如：如：对比论证对比论证 如：如：论点（比喻）鱼论点（比喻）鱼熊掌熊掌 舍生取义舍生取义论证（正面）所欲有甚于生论证（正面）所欲有甚于生 所恶有甚于死所恶有甚于死 （反面）所欲莫甚于生者（反面）所欲莫甚于生者 所欲
13、莫甚于死者所欲莫甚于死者结论结论 所欲有甚于生所欲有甚于生 所恶有甚于死所恶有甚于死 义高于生义高于生 生高于义生高于义 舍生取义舍生取义比喻比喻论证论证对比对比论证论证 朗读第二自然段朗读第二自然段完成重点字词、翻译完成重点字词、翻译及内容及内容理解理解. .一箪食一箪食, ,一豆羹一豆羹, ,得之则生得之则生, ,弗得则死弗得则死. .呼尔而与之呼尔而与之, ,行道之人行道之人弗弗受受; ;蹴蹴尔而与之尔而与之, ,乞人乞人不屑不屑也也. .万钟则不万钟则不辩辩礼义而受之礼义而受之, ,万钟万钟于我于我何加何加焉！为宫室之美焉！为宫室之美, ,妻妾之妻妾之奉奉, ,所识所识穷乏者穷乏者得得
14、我我与与？没有礼貌的吆喝着给他没有礼貌的吆喝着给他. . 不不用脚踢用脚踢因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受通通“辨辨”,辨别辨别 高位厚禄高位厚禄有什么益处有什么益处 侍奉侍奉所认识的贫穷的人感激我吗？所认识的贫穷的人感激我吗？得得, ,通通“德德” ” 感激感激与与,通通“欤欤”,语气助语气助词词.乡为身死而不受乡为身死而不受, ,今为宫室之美为之今为宫室之美为之; ;乡为乡为身死而不受身死而不受, ,今为妻妾之奉为之今为妻妾之奉为之; ;乡为身死乡为身死 而不受而不受, ,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以可以已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心. .
15、 从前从前(为了为了“礼义礼义”),宁愿死也不接受宁愿死也不接受(施舍施舍) 乡乡,通通“向向”,从前从前停止停止 天性天性阅读第二段阅读第二段, 翻译下列句子：翻译下列句子： 1、一、一箪箪 食食,一一豆豆 羹羹,得之则生得之则生,弗得则死弗得则死.2、蹴尔蹴尔而与之而与之,乞人乞人不屑不屑也也.3、万钟万钟则不则不辩辩礼义而受之礼义而受之,万钟万钟于于我我何加何加焉！焉！ 译：一译：一碗饭碗饭,一一碗汤碗汤,，得到它就能活下去，得到它就能活下去,得不到它就会死去得不到它就会死去. 译：译：用脚踢着用脚踢着给人吃，（即使）乞丐也给人吃，（即使）乞丐也不愿不愿接受接受. 译：对于译：对于高位厚
16、禄高位厚禄如果不如果不辨别辨别（是否合乎）（是否合乎）礼义就接受它礼义就接受它,（那么）高位厚禄（那么）高位厚禄对对我来说有我来说有什么什么好处好处 呢！呢！4、乡乡为身死而不受为身死而不受,今今为为宫室宫室之之美美为为之之.5、今为所识穷乏者、今为所识穷乏者得得我而为之我而为之.6、是是亦不可以亦不可以 已已乎？此乎？此之谓之谓失其失其本心本心. 译：译：从前从前为了为了“礼仪礼仪”，宁愿死也不接受，宁愿死也不接受（施舍）（施舍）,现在却现在却为了为了住宅住宅的的华美而华美而接受接受 它它. 译：现在却为了我所认识的穷苦人译：现在却为了我所认识的穷苦人感激感激自自己而接受它己而接受它.译：译
17、：这种做法这种做法不是可以让它不是可以让它停止停止了吗？（如果了吗？（如果这样做了）这就这样做了）这就叫做叫做丧失了丧失了天性天性。 齐读：一碗饭一碗饭, ,一碗汤一碗汤, ,得到它就能活下得到它就能活下去去, ,得不到它就会饿死得不到它就会饿死, ,吆喝着给他吃，（即吆喝着给他吃，（即使）过路的人也不会接受；用脚踢着给人吃，使）过路的人也不会接受；用脚踢着给人吃，（即使）乞丐也不愿接受。对于丰厚的俸禄（即使）乞丐也不愿接受。对于丰厚的俸禄如果不分辨（是否合乎）礼仪就接受了，如果不分辨（是否合乎）礼仪就接受了，（那么）这丰厚的俸禄对我有什么好处呢！（那么）这丰厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了住
18、宅的华美、妻妾的侍奉、所认识的是为了住宅的华美、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？穷困的人感激我吗？ 从前为了从前为了“礼义礼义”, ,宁愿死也不接受宁愿死也不接受（施舍）（施舍）, ,现在为了宫室的华美而接受了现在为了宫室的华美而接受了; ;从前为了从前为了“礼义礼义”, ,宁愿死也不接受（施宁愿死也不接受（施舍）舍）, ,现在为了妻妾的侍奉而接受了现在为了妻妾的侍奉而接受了; ;从前从前为了为了“礼义礼义”, ,宁愿死也不接受（施舍）宁愿死也不接受（施舍）, ,现在却为了所认识的贫穷人的感激自己而现在却为了所认识的贫穷人的感激自己而接受了接受了: :这种做法不是应该停止了吗这种做法不是
19、应该停止了吗? ?（如（如果这样做了）这就叫做丧失了天性果这样做了）这就叫做丧失了天性. .1、第二自然段主要采用了哪两种论证方法？、第二自然段主要采用了哪两种论证方法？2、根据下面的提示给这一段分层：、根据下面的提示给这一段分层：第一层第一层 ： 从正面举例论从正面举例论证不能见利忘义证不能见利忘义. .第二层：第二层： 从反面举例论证从反面举例论证不能见利忘义不能见利忘义.第三层第三层 ： 与第一部分结束相呼应与第一部分结束相呼应,把上述把上述人的行为归纳为人的行为归纳为“失其本心失其本心”.（从（从“一箪食一箪食”至至“乞人不屑也乞人不屑也”）（至至“是亦不可以已乎是亦不可以已乎”）（最
20、后一句）（最后一句）举例论证、对比论证举例论证、对比论证义存于心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义正正反反对对 比比 论论 证证嗟来嗟来之食之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟万钟之禄之禄1 1、宫室之美、宫室之美2 2、妻妾之奉、妻妾之奉3 3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我排排 比比 举出实例举出实例, ,进一步论证进一步论证“义义”重于生命重于生命, ,并并得出中心得出中心, ,指出不应该为物欲所惑指出不应该为物欲所惑. . 中心内容中心内容 本文以鱼和熊掌为喻本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的论述了人生的选择选择,应以应以“义义”为重为重,应选择应选择“舍生
21、取义舍生取义”的观点的观点,同时批判了那些见利忘义的人同时批判了那些见利忘义的人.写作特点：写作特点： 1、说理深入浅出、说理深入浅出,层层深入层层深入. 2、运用对比论证、比喻论证、举例、运用对比论证、比喻论证、举例论证论证,富有论辩性富有论辩性.古汉语词语小结古汉语词语小结:一、通假字一、通假字1、故患有所不故患有所不辟辟也也. 辟辟:通通“避避”,躲避躲避.2、万钟则不万钟则不辩辩礼义礼义. 辩辩:通通“辨辨”,辨别辨别.3、所识穷乏者所识穷乏者得得我我与与? 与与:通通“欤欤”,语气语气; 得得:通德通德”,恩惠恩惠,感激感激.4、乡乡为身死而不受为身死而不受. 乡乡:通通“向向”,从
22、前从前. 6.由是则生由是则生而而有不用也有不用也 呼尔呼尔而而与之与之 万钟则不辩礼义万钟则不辩礼义而而受之受之 （而而：连词连词,转折关系转折关系）（而而：连词：连词,表修饰关系）表修饰关系）（而而：连词：连词,表修饰关系）表修饰关系）三、古今异义三、古今异义 钟钟 例句：万钟则不辩礼义而受之例句：万钟则不辩礼义而受之 古义古义：一种量器：一种量器 今义今义：计时的器具或中空的响器：计时的器具或中空的响器 四、成语：四、成语：苟且偷生苟且偷生 舍生取义舍生取义 嗟来之食嗟来之食二、一词多义二、一词多义1、所欲有甚、所欲有甚于于生者生者 万钟万钟于于我何加焉我何加焉 2、故故患有所不辟也患有
23、所不辟也 是故是故所欲有甚于生者所欲有甚于生者3、如使人如使人之之所欲莫甚于生所欲莫甚于生 人皆有人皆有之之. 4、蹴尔而、蹴尔而与与之之 所识穷乏者得我所识穷乏者得我与与5、二者不可、二者不可得得兼兼 所识穷乏者所识穷乏者得得我欤我欤 (表比较表比较: 比比)(表对象表对象: 对对)(连词连词:所以所以)( 连词连词:所以所以)(助词助词:的的)(代词代词:指代前面的想法指代前面的想法)(动词：给动词：给)(与与:通通“欤欤”,语气语气; )(能够、得到能够、得到)(通通“德德”，感激，感激)四、词类活用四、词类活用 得：例句：所识穷乏者得：例句：所识穷乏者得得我与我与 名词作动词名词作动词
24、 恩惠恩惠,这里是感激的意思这里是感激的意思. 五、特殊句式五、特殊句式 1判断句判断句 例句：鱼例句：鱼,我所欲也我所欲也.“也也”,判断判断句标志句标志. 译文：鱼译文：鱼,是我所喜爱的东西是我所喜爱的东西. 2省略句省略句 例句：乡为身死而不受例句：乡为身死而不受.“为为”后后面省略了介词的宾语面省略了介词的宾语“礼义礼义”, “受受”后面省略后面省略了宾语了宾语“施舍施舍”,全句省略了主语全句省略了主语“我我”. 译文：从前我为了译文：从前我为了“礼义礼义”宁愿死也不接受施宁愿死也不接受施舍舍.1 1、本文中心论点是、本文中心论点是“舍生而取义者也舍生而取义者也”, ,请请你为本文再补
25、充两个事实论据你为本文再补充两个事实论据. .2 2、现实生活中、现实生活中“失其本心失其本心”者不乏其人者不乏其人, ,试试举一例举一例. . A.A.文天祥拒绝元朝的高官厚禄，宁死不降文天祥拒绝元朝的高官厚禄，宁死不降. . B. B.闻一多拍案而起，横眉怒对国名党的手闻一多拍案而起，横眉怒对国名党的手枪。枪。 C.C.刘胡兰面对铡刀刘胡兰面对铡刀, ,大义凛然为了保守党的大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义秘密而英勇就义. . 陈希同陈希同, ,成克杰等贪官忘记了自己作为一个成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求共产党员的基本要求, ,置党和人民的利益于不顾置党和人民的利益于不顾
26、, ,贪污腐败贪污腐败, ,最终受到应有的惩罚最终受到应有的惩罚. .8 8、面对当前市场经济、面对当前市场经济, ,你认为人们所追求的你认为人们所追求的“利利”和本文强调的和本文强调的“义义” ” 是否已经过时是否已经过时, ,请结合你请结合你所了解的知识所了解的知识, ,对这一问题谈几点自己的认识对这一问题谈几点自己的认识. .不过时不过时.“.“义义”指的是正义指的是正义, ,道义道义, ,我们我们所追求的所追求的“利利”是不违背市场经济运行是不违背市场经济运行的条件下的条件下, ,获得的获得的“利利”, ,即即“取之有道取之有道”下的下的“利利”, ,二者是不矛盾的二者是不矛盾的, ,
27、所以并所以并不过时不过时. . 孟子本人是一个比较高傲的人孟子本人是一个比较高傲的人, ,他不肯迁就他不肯迁就, ,不不肯趋附权势肯趋附权势. .他说他说:“:“富贵不能淫富贵不能淫, ,贫贱不能移贫贱不能移, ,威武威武不能屈不能屈, ,此之谓大丈夫此之谓大丈夫.”.”孟子曾经在齐国任客卿孟子曾经在齐国任客卿, ,后来因为与齐王意见不合后来因为与齐王意见不合, ,便决定辞掉齐卿回家便决定辞掉齐卿回家, ,齐齐王托人挽留孟子王托人挽留孟子, ,条件是准备在首都的中心地区建条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住一座房子给孟子住, ,并送给孟子万钟粮食作为弟子并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生
28、活费们的生活费, ,结果遭到孟子的严词拒绝结果遭到孟子的严词拒绝. .可见可见, ,孟子孟子在本篇中所说的在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之, ,万钟于万钟于我何加焉我何加焉!”!”是有所为而发的是有所为而发的, ,表现了孟子大义凛然表现了孟子大义凛然的性格和气概的性格和气概. .富富贵贵不不能能淫淫, ,贫贫贱贱不不能能移移, ,威威武武不不能能屈屈, ,此此之之谓谓大大丈丈夫夫. . 孟孟子子 人人生生自自古古谁谁无无死死, ,留留取取丹丹心心照照汗汗青青. . 文文天天祥祥生生命命诚诚可可贵贵, ,爱爱情情价价更更高高. .若若为为自自由由故故, ,二二者者皆皆可可抛抛. . 裴裴多多菲菲
