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1、强迫症的三个自我理论及自我心理疗法主讲：孟刚主讲：孟刚概述n n 强迫症的定义。举例。治疗强迫症的理强迫症的定义。举例。治疗强迫症的理论和方法有很多，咨询师也有很多，但强论和方法有很多，咨询师也有很多，但强迫症并非是由某种理论和方法，或由某个迫症并非是由某种理论和方法，或由某个咨询师治疗好的，真正的痊愈是由患者自咨询师治疗好的，真正的痊愈是由患者自己完成的。所谓治疗，其实就是帮助患者己完成的。所谓治疗，其实就是帮助患者认识强迫、理解强迫，然后以正确的态度认识强迫、理解强迫，然后以正确的态度和适当的方法对待强迫和处理强迫的过程，和适当的方法对待强迫和处理强迫的过程，换句话说，就是帮助患者知道、悟
2、到和做换句话说，就是帮助患者知道、悟到和做到的过程。三个自我理论及自我心理疗法到的过程。三个自我理论及自我心理疗法就是经过实践检验的理论和方法之一。就是经过实践检验的理论和方法之一。一、三个自我理论一、三个自我理论n n见三个自我的理论及自我心理疗法图见三个自我的理论及自我心理疗法图见三个自我的理论及自我心理疗法图见三个自我的理论及自我心理疗法图n n真实我是一个人真实的人格。真实我是一个人真实的人格。真实我是一个人真实的人格。真实我是一个人真实的人格。n n受精卵携带着父母的遗传基因，出生后个体经过后天的社会化过程，逐渐形成了受精卵携带着父母的遗传基因，出生后个体经过后天的社会化过程，逐渐形
3、成了受精卵携带着父母的遗传基因，出生后个体经过后天的社会化过程，逐渐形成了受精卵携带着父母的遗传基因，出生后个体经过后天的社会化过程，逐渐形成了对环境的自动自发的反应模式。真实我是本我与超我的整合，是一个人成长经历对环境的自动自发的反应模式。真实我是本我与超我的整合，是一个人成长经历对环境的自动自发的反应模式。真实我是本我与超我的整合，是一个人成长经历对环境的自动自发的反应模式。真实我是本我与超我的整合，是一个人成长经历的缩影，反映了他身体的和心理的真实。你一路走到现在，你就是现在的样子，的缩影，反映了他身体的和心理的真实。你一路走到现在，你就是现在的样子，的缩影，反映了他身体的和心理的真实。
4、你一路走到现在，你就是现在的样子，的缩影，反映了他身体的和心理的真实。你一路走到现在，你就是现在的样子，而不是别的样子。真实我是个体在而不是别的样子。真实我是个体在而不是别的样子。真实我是个体在而不是别的样子。真实我是个体在“ “无我无我无我无我” ”状态时，所有的经历和经验经过状态时，所有的经历和经验经过状态时，所有的经历和经验经过状态时，所有的经历和经验经过“ “情情情情感内化感内化感内化感内化” ”的原则而形成的一种自动自发的选择模式，也可以说，是一种通过性格的原则而形成的一种自动自发的选择模式，也可以说，是一种通过性格的原则而形成的一种自动自发的选择模式，也可以说，是一种通过性格的原则
5、而形成的一种自动自发的选择模式，也可以说，是一种通过性格选择器对现实我发挥作用的内驱力。选择器对现实我发挥作用的内驱力。选择器对现实我发挥作用的内驱力。选择器对现实我发挥作用的内驱力。n n现实我是正在思考着和行为着的个体，现实我是主体的自我，是行为的执行者。现实我是正在思考着和行为着的个体，现实我是主体的自我，是行为的执行者。现实我是正在思考着和行为着的个体，现实我是主体的自我，是行为的执行者。现实我是正在思考着和行为着的个体，现实我是主体的自我，是行为的执行者。n n理想我是在个体的自我觉醒后，通过想象设计的、并加以追逐的理想人格模式，理想我是在个体的自我觉醒后，通过想象设计的、并加以追逐
6、的理想人格模式，理想我是在个体的自我觉醒后，通过想象设计的、并加以追逐的理想人格模式，理想我是在个体的自我觉醒后，通过想象设计的、并加以追逐的理想人格模式，并通过意识的指令对现实我施加影响。理想我是虚幻出来的人格，想象出来的样并通过意识的指令对现实我施加影响。理想我是虚幻出来的人格，想象出来的样并通过意识的指令对现实我施加影响。理想我是虚幻出来的人格，想象出来的样并通过意识的指令对现实我施加影响。理想我是虚幻出来的人格，想象出来的样子，一般是在青春期自我意识觉醒后才出现的。子，一般是在青春期自我意识觉醒后才出现的。子，一般是在青春期自我意识觉醒后才出现的。子，一般是在青春期自我意识觉醒后才出现
7、的。n n n n理想是一个人通过努力要达到的目标，真实我是在实现理想的过程中所表现出来理想是一个人通过努力要达到的目标，真实我是在实现理想的过程中所表现出来理想是一个人通过努力要达到的目标，真实我是在实现理想的过程中所表现出来理想是一个人通过努力要达到的目标，真实我是在实现理想的过程中所表现出来的真实的样子，理想我是基于对真实我的不满，在头脑中想象出来并加以追逐的的真实的样子，理想我是基于对真实我的不满，在头脑中想象出来并加以追逐的的真实的样子，理想我是基于对真实我的不满，在头脑中想象出来并加以追逐的的真实的样子，理想我是基于对真实我的不满，在头脑中想象出来并加以追逐的样子。举例来说，爬山：
8、爬到山顶是理想，爬山的时候汗流浃背、上气不接下气样子。举例来说，爬山：爬到山顶是理想，爬山的时候汗流浃背、上气不接下气样子。举例来说，爬山：爬到山顶是理想，爬山的时候汗流浃背、上气不接下气样子。举例来说，爬山：爬到山顶是理想，爬山的时候汗流浃背、上气不接下气的样子是真实我，而健步如飞如履平地的样子是理想我。的样子是真实我，而健步如飞如履平地的样子是理想我。的样子是真实我，而健步如飞如履平地的样子是理想我。的样子是真实我，而健步如飞如履平地的样子是理想我。n n 通过现实我排斥和压制真实我通过现实我排斥和压制真实我理想我理想我理想我是虚幻出来的人格，想象出来的样子。一般是在青春期自我意识觉醒后才
9、出现的。 强迫者的理想我与真实我形成强烈反差和对立。现实我现实我主主体体的的自自我我。行行为为的的执执行行者者。强强迫迫者者倾倾向向于于过过度度思思维维，而而缺乏行动力。缺乏行动力。现实我、理想我、真实我关系图现实我、理想我、真实我关系图真实我真实我真真实实我我是是一一个个人人真真实实的的人格。人格。 强迫症形成强迫症形成 与发展机制与发展机制症症状状的的根根源源是是恐恐惧惧，形形成和发展的动力是焦虑。成和发展的动力是焦虑。症症状状是是真真实实我我的的表表达达，不不断断向向现现实实我我发发出出警警告告，提提出出抗抗议议。症症状状是是虚虚假假空空的的，症症状状本本身身只只具具有有一一个个信信号号
10、的的意意义义，所所以以我们常说症状不是病。我们常说症状不是病。 强迫症的治疗强迫症的治疗认认知知：实实现现两两个个关关键键的的转转换换，从从而而实实现现意意识识层层面的即观念层面的改变。面的即观念层面的改变。接接纳纳：宏宏观观接接纳纳-建建立立起起无无条条件件接接纳纳真真实实我我的的态态度度；微微观观接接纳纳分分离离内内观观、聚聚焦焦当当下下，即即阻阻止止症症状状三三，内内观观症症状状一一，接受症状二。接受症状二。行行动动：在在指指向向目目标标的的行行动动中中蜕蜕化化症症状状，改改变变自自我我。着着力力点点是是当当下下的的行行动。动。 新的新的 真实我真实我理想奋斗的标目以内在的力量影响现实我
11、。对现实我发号施令。宏观接纳 微观接纳 放弃真实我的二次成长（症状蜕变） 追求 积极行动积极思维 二、强迫症形成与发展机制 恐惧，是专横的大人制造的虚拟牢狱；恐惧，是专横的大人制造的虚拟牢狱；强迫，是可怜的孩子所玩的辛酸游戏。强迫，是可怜的孩子所玩的辛酸游戏。n n 症状的根源是恐惧，形成和发展的动症状的根源是恐惧，形成和发展的动力是焦虑。真实我内部的原发性恐惧和焦力是焦虑。真实我内部的原发性恐惧和焦虑不足以导致强迫症，症状是在理想我对虑不足以导致强迫症，症状是在理想我对真实我的压制排斥所造成的继发性恐惧焦真实我的压制排斥所造成的继发性恐惧焦虑中形成和发展起来的。虑中形成和发展起来的。强迫症的
12、完整定义强迫症的完整定义n n 所谓强迫症，完整的定义包括三个部分，称所谓强迫症，完整的定义包括三个部分，称所谓强迫症，完整的定义包括三个部分，称所谓强迫症，完整的定义包括三个部分，称为症状、症状二和症状三。症状一是指闯入大脑为症状、症状二和症状三。症状一是指闯入大脑为症状、症状二和症状三。症状一是指闯入大脑为症状、症状二和症状三。症状一是指闯入大脑的某些你认为不应该出现或不愿意出现的想法、的某些你认为不应该出现或不愿意出现的想法、的某些你认为不应该出现或不愿意出现的想法、的某些你认为不应该出现或不愿意出现的想法、图像、意向或冲动，症状二是这些想法、图像、图像、意向或冲动，症状二是这些想法、图
13、像、图像、意向或冲动，症状二是这些想法、图像、图像、意向或冲动，症状二是这些想法、图像、意向或冲动导致了你的恐惧、焦虑和痛苦，症状意向或冲动导致了你的恐惧、焦虑和痛苦，症状意向或冲动导致了你的恐惧、焦虑和痛苦，症状意向或冲动导致了你的恐惧、焦虑和痛苦，症状三是你试图通过意志努力、逻辑分析、回避或仪三是你试图通过意志努力、逻辑分析、回避或仪三是你试图通过意志努力、逻辑分析、回避或仪三是你试图通过意志努力、逻辑分析、回避或仪式化行为（包括心理仪式化）来消除恐惧、焦虑式化行为（包括心理仪式化）来消除恐惧、焦虑式化行为（包括心理仪式化）来消除恐惧、焦虑式化行为（包括心理仪式化）来消除恐惧、焦虑和痛苦。
14、患者的痛苦来自于头脑中的妄念，强迫和痛苦。患者的痛苦来自于头脑中的妄念，强迫和痛苦。患者的痛苦来自于头脑中的妄念，强迫和痛苦。患者的痛苦来自于头脑中的妄念，强迫行为的作用主要是暂时消除自身痛苦，而不可能行为的作用主要是暂时消除自身痛苦，而不可能行为的作用主要是暂时消除自身痛苦，而不可能行为的作用主要是暂时消除自身痛苦，而不可能使自己获得真正的安全感，所以总是事与愿违，使自己获得真正的安全感，所以总是事与愿违，使自己获得真正的安全感，所以总是事与愿违，使自己获得真正的安全感，所以总是事与愿违，没有实际意义。没有实际意义。没有实际意义。没有实际意义。n n 理想我对真实我的压制，压制的是理想我对真
15、实我的压制，压制的是真实我的自然反应或表现，比如爬山真实我的自然反应或表现，比如爬山时汗流浃背、上气不接下气样子，过时汗流浃背、上气不接下气样子，过独木桥时战战兢兢的样子，与人交往独木桥时战战兢兢的样子，与人交往时的紧张、恐惧和手足无措的样子等时的紧张、恐惧和手足无措的样子等等。一句话，因对真实我糟糕的状态等。一句话，因对真实我糟糕的状态不满而实施打压，导致继发性冲突和不满而实施打压，导致继发性冲突和焦虑。焦虑。n n举例说明：过独木桥举例说明：过独木桥理想我对真实我的压制理想我对真实我的压制n n甲乙丙三个人。甲从容而潇洒地过去了，乙小心翼翼地过甲乙丙三个人。甲从容而潇洒地过去了，乙小心翼翼
16、地过甲乙丙三个人。甲从容而潇洒地过去了，乙小心翼翼地过甲乙丙三个人。甲从容而潇洒地过去了，乙小心翼翼地过去了。丙的真实我是乙，理想我是甲，他不想像乙那样小去了。丙的真实我是乙，理想我是甲，他不想像乙那样小去了。丙的真实我是乙，理想我是甲，他不想像乙那样小去了。丙的真实我是乙，理想我是甲，他不想像乙那样小心翼翼，而要求自己必须像甲那样过独木桥。于是，丙刚心翼翼，而要求自己必须像甲那样过独木桥。于是，丙刚心翼翼，而要求自己必须像甲那样过独木桥。于是，丙刚心翼翼，而要求自己必须像甲那样过独木桥。于是，丙刚走几步就双腿打颤，吓出一身冷汗。他进不敢进，退又不走几步就双腿打颤，吓出一身冷汗。他进不敢进，退
17、又不走几步就双腿打颤，吓出一身冷汗。他进不敢进，退又不走几步就双腿打颤，吓出一身冷汗。他进不敢进，退又不甘心（怕人耻笑）。他开始自责、悔恨和忧虑，各种负面甘心（怕人耻笑）。他开始自责、悔恨和忧虑，各种负面甘心（怕人耻笑）。他开始自责、悔恨和忧虑，各种负面甘心（怕人耻笑）。他开始自责、悔恨和忧虑，各种负面情绪纠缠着他（主要是焦虑把他牢牢捆绑住了）。但他仍情绪纠缠着他（主要是焦虑把他牢牢捆绑住了）。但他仍情绪纠缠着他（主要是焦虑把他牢牢捆绑住了）。但他仍情绪纠缠着他（主要是焦虑把他牢牢捆绑住了）。但他仍要掩饰，于是跟自己玩起了强迫的把戏，开始在头脑中反要掩饰，于是跟自己玩起了强迫的把戏，开始在头脑
18、中反要掩饰，于是跟自己玩起了强迫的把戏，开始在头脑中反要掩饰，于是跟自己玩起了强迫的把戏，开始在头脑中反复思考如何能像甲那样从容潇洒地过独木桥，这就形成了复思考如何能像甲那样从容潇洒地过独木桥，这就形成了复思考如何能像甲那样从容潇洒地过独木桥，这就形成了复思考如何能像甲那样从容潇洒地过独木桥，这就形成了一种强迫思维的习惯，并泛化到其他方面，在面对任何事一种强迫思维的习惯，并泛化到其他方面，在面对任何事一种强迫思维的习惯，并泛化到其他方面，在面对任何事一种强迫思维的习惯，并泛化到其他方面，在面对任何事情的时候，都要在头脑中反复思考对策，由于找不到完美情的时候，都要在头脑中反复思考对策，由于找不到
19、完美情的时候，都要在头脑中反复思考对策，由于找不到完美情的时候，都要在头脑中反复思考对策，由于找不到完美的答案，再加上总是在行动中失败，就陷入无穷的自责和的答案，再加上总是在行动中失败，就陷入无穷的自责和的答案，再加上总是在行动中失败，就陷入无穷的自责和的答案，再加上总是在行动中失败，就陷入无穷的自责和焦虑之中。为了缓解和消除这种难受的感觉，强迫行为就焦虑之中。为了缓解和消除这种难受的感觉，强迫行为就焦虑之中。为了缓解和消除这种难受的感觉，强迫行为就焦虑之中。为了缓解和消除这种难受的感觉，强迫行为就在不知不觉中形成了。在不知不觉中形成了。在不知不觉中形成了。在不知不觉中形成了。过独木桥n n症
20、状发作时，闯入大脑的想法、图像、欲望或冲症状发作时，闯入大脑的想法、图像、欲望或冲动好比拉响了火灾的警报，但这是一个虚假的警动好比拉响了火灾的警报，但这是一个虚假的警报，因为控制中心的警报器出现了故障，其实没报，因为控制中心的警报器出现了故障，其实没有火灾发生。正常人也会吓一跳，但弄清楚真实有火灾发生。正常人也会吓一跳，但弄清楚真实情况后，心里就踏实了，不过虚惊一场。但强迫情况后，心里就踏实了，不过虚惊一场。但强迫患者则不同，他们不尊重事实，即便看到根本没患者则不同，他们不尊重事实，即便看到根本没有火灾，也不会解除警报，从而导致持续的恐惧有火灾，也不会解除警报，从而导致持续的恐惧焦虑。他们不但
21、想证明、确定火灾现在没有发生，焦虑。他们不但想证明、确定火灾现在没有发生，而且以后也不会发生，这就会形成强迫思维，他而且以后也不会发生，这就会形成强迫思维，他们还试图通过各种办法消除恐惧焦虑，这就形成们还试图通过各种办法消除恐惧焦虑，这就形成了强迫行为。了强迫行为。“ “万一万一” ”强迫的陷阱！强迫的陷阱！虚假的警报虚假的警报n自我之本体是好比一枚硬币，正面是阳，代表优点、优势和一切积极的东西，反面是阴，代表缺点、缺陷和一切消极的东西。积极和消极乃一体两面，阴阳相对，但不可分割。强迫者常犯的错误是追求完美和绝对，不能容忍并刻意消除消极的一面，刻意消除消极的一面，就是对消极一面的持续关注和聚焦
22、，好比总使硬币的反面朝上，这样一来，等于是患者自己把消极的东西吸引过来了。比如你想努力忘记一个人，反而把他记得越牢。我们没有办法从根本上消除那些消极的、负面的东西，但我们可以通过积极的思维和行为，让积极的和正面的东西更多的呈现出来。主动去想去做积极的事情，等于使硬币的正面朝上，此时反面没有消失，只是没有浮现而已。这就是“正念常相继，无心云雾收”的奥秘所在。吸引力法则吸引力法则n n大家想象，你的现实我是一个大人了，而你的真大家想象，你的现实我是一个大人了，而你的真实我仍然是一个缺乏安全感的孩子。强迫症的症实我仍然是一个缺乏安全感的孩子。强迫症的症状是真实我的表达，是安全需要和叛逆需要的表状是真
23、实我的表达，是安全需要和叛逆需要的表达，不断向现实我发出警告，提出抗议，提醒我达，不断向现实我发出警告，提出抗议，提醒我们：再也不能亏待和委屈真实我这个可怜的孩子们：再也不能亏待和委屈真实我这个可怜的孩子了！强迫症的症状为什么那么奇怪甚至荒唐，因了！强迫症的症状为什么那么奇怪甚至荒唐，因为奇怪荒唐才能引起你的注意，起到信号和警告为奇怪荒唐才能引起你的注意，起到信号和警告的作用。青春期叛逆的孩子似乎专门跟大人唱反的作用。青春期叛逆的孩子似乎专门跟大人唱反调，明知你对也不听你的，没什么道理好讲，因调，明知你对也不听你的，没什么道理好讲，因为他与你争的根本不是谁对谁错，而是一种独立为他与你争的根本不
24、是谁对谁错，而是一种独立的人格尊严。认识到这一点，我们就见怪不怪了，的人格尊严。认识到这一点，我们就见怪不怪了，我们就知道应该如何对待真实我这个孩子了我们就知道应该如何对待真实我这个孩子了 症状是真实我的表达症状是真实我的表达三、自我心理疗法三、自我心理疗法n n自我治疗强迫症的奥秘，归纳为自我治疗强迫症的奥秘，归纳为16个字：个字：n n一手接纳，一手行动；一手接纳，一手行动；n n分离内观，聚焦当下。分离内观，聚焦当下。n n在宏观上，一手接纳，一手行动；在微观在宏观上，一手接纳，一手行动；在微观上，分离内观，聚焦当下。上，分离内观，聚焦当下。n n知道、悟到和做到这知道、悟到和做到这16
25、个字，就成功了。个字，就成功了。一手接纳，一手行动一手接纳，一手行动n n 在宏观上，要一手接纳，一手行动。这是生在宏观上，要一手接纳，一手行动。这是生活的基本态度。要充分地了解、理解、尊重、宽活的基本态度。要充分地了解、理解、尊重、宽容和接纳真实的自我。这就需要学习和领悟三个容和接纳真实的自我。这就需要学习和领悟三个自我理论。简单讲，你是什么样，就是什么样，自我理论。简单讲，你是什么样，就是什么样，你不可能是你你不可能是你“ “应该应该” ”的样子，或的样子，或“ “必须必须” ”的样的样子。应该或必须的样子是理想我，是虚幻不实的。子。应该或必须的样子是理想我，是虚幻不实的。要树立目标，坚持
26、行动，凡事尽力而为，结果顺要树立目标，坚持行动，凡事尽力而为，结果顺其自然。即不管你的状态如何，表现如何，结果其自然。即不管你的状态如何，表现如何，结果如何，只要尽力去做就行了，能做到什么程度就如何，只要尽力去做就行了，能做到什么程度就什么程度，不要苛求或勉强。请记住，只有行动什么程度，不要苛求或勉强。请记住，只有行动不断创造出新感觉新经验，症状才能蜕变，性格不断创造出新感觉新经验，症状才能蜕变，性格才能改善，真实我才能成长。才能改善，真实我才能成长。分离内观，聚焦当下分离内观，聚焦当下n n 在微观上，要分离内观，聚焦当下。这是处在微观上，要分离内观，聚焦当下。这是处理症状的基本方法。当症状
27、来的时候，要及时觉理症状的基本方法。当症状来的时候，要及时觉察，并从中分离出来，阻止症状三（强迫行为）、察，并从中分离出来，阻止症状三（强迫行为）、接受症状二（恐惧和焦虑）、内观症状一（强迫接受症状二（恐惧和焦虑）、内观症状一（强迫观念）。内观症状一是关键，即对头脑中的妄念观念）。内观症状一是关键，即对头脑中的妄念置之不理，不管它！要点是不压制不排斥，不评置之不理，不管它！要点是不压制不排斥，不评判不分析，不在乎不纠缠。念念有觉，念念无住，判不分析，不在乎不纠缠。念念有觉，念念无住，坚持有意注意在当下的事情上，从而使对念头的坚持有意注意在当下的事情上，从而使对念头的无意注意自行淡化消失。还是应
28、了那句话无意注意自行淡化消失。还是应了那句话“ “正念正念常相继，无心云雾收常相继，无心云雾收” ”：主动去想去做强迫之外：主动去想去做强迫之外的当下的事情，不管妄念和情绪的干扰。的当下的事情，不管妄念和情绪的干扰。内观训练内观训练n n这个方法要经常训练形成习惯，在实际应用的时候就会得心应手，一气呵成。n n训练：把强迫观念调出来，然后分离内观，默念“当下、当下-”，注意力聚焦在自己的呼吸上，观察杂念的来来去去。自我心理疗法三步曲自我心理疗法三步曲认知、接纳、行动认知、接纳、行动认知认知实现两个转换实现两个转换实现观念层面即意识层面的改变实现观念层面即意识层面的改变微观接纳（方法）微观接纳（
29、方法）当下、当下、当下当下、当下、当下-宏观接纳（态度）宏观接纳（态度）无条件接纳真实我无条件接纳真实我n n 阻止 症状三 内观症状一 真实我整体包括其症状真实我整体包括其症状 （症状一、症状二、症状三）（症状一、症状二、症状三） 接受症状二n n 行动行动以必死的信念迎怕而上以必死的信念迎怕而上实现感觉层面即潜意识层面的改变实现感觉层面即潜意识层面的改变 、认知n n强迫症恐惧症都难逃一个强迫症恐惧症都难逃一个强迫症恐惧症都难逃一个强迫症恐惧症都难逃一个“ “怕怕怕怕” ”字。怕分为感觉字。怕分为感觉字。怕分为感觉字。怕分为感觉层面的怕和观念层面的怕，感觉层面的怕是真实层面的怕和观念层面的
30、怕，感觉层面的怕是真实层面的怕和观念层面的怕，感觉层面的怕是真实层面的怕和观念层面的怕，感觉层面的怕是真实的，需要无条件理解和接纳，观念层面的怕则是的，需要无条件理解和接纳，观念层面的怕则是的，需要无条件理解和接纳，观念层面的怕则是的，需要无条件理解和接纳，观念层面的怕则是虚幻的，需要觉察并看穿这个虚幻性，然后建立虚幻的，需要觉察并看穿这个虚幻性，然后建立虚幻的，需要觉察并看穿这个虚幻性，然后建立虚幻的，需要觉察并看穿这个虚幻性，然后建立并保持积极的思维和行动。并保持积极的思维和行动。并保持积极的思维和行动。并保持积极的思维和行动。n n我是一个怎样的人，我怕什么，为什么怕，真的我是一个怎样的
31、人，我怕什么，为什么怕，真的我是一个怎样的人，我怕什么，为什么怕，真的我是一个怎样的人，我怕什么，为什么怕，真的有那么可怕吗？认识怕的夸大性和虚幻性。我内有那么可怕吗？认识怕的夸大性和虚幻性。我内有那么可怕吗？认识怕的夸大性和虚幻性。我内有那么可怕吗？认识怕的夸大性和虚幻性。我内心真正的愿望和需要是什么，我的优点和优势是心真正的愿望和需要是什么，我的优点和优势是心真正的愿望和需要是什么，我的优点和优势是心真正的愿望和需要是什么，我的优点和优势是什么，我的缺点和局限是什么？我是一个独特的什么，我的缺点和局限是什么？我是一个独特的什么，我的缺点和局限是什么？我是一个独特的什么，我的缺点和局限是什么
32、？我是一个独特的人。人。人。人。1、从参与者角色转换为观察者角色。、从参与者角色转换为观察者角色。n n你一直是一个强迫的参与者，不知不觉卷入其中，越陷越深你一直是一个强迫的参与者，不知不觉卷入其中，越陷越深你一直是一个强迫的参与者，不知不觉卷入其中，越陷越深你一直是一个强迫的参与者，不知不觉卷入其中，越陷越深。从现在。从现在。从现在。从现在开始，你要分离出来，从参与者角色变成一个观察者角色：你的历史开始，你要分离出来，从参与者角色变成一个观察者角色：你的历史开始，你要分离出来，从参与者角色变成一个观察者角色：你的历史开始，你要分离出来，从参与者角色变成一个观察者角色：你的历史决定了你的现在，
33、你是独一无二的存在，发生在你身上的一切都是历决定了你的现在，你是独一无二的存在，发生在你身上的一切都是历决定了你的现在，你是独一无二的存在，发生在你身上的一切都是历决定了你的现在，你是独一无二的存在，发生在你身上的一切都是历史的必然，都是有意义的。你在承受强迫的痛苦，但经历了强迫，你史的必然，都是有意义的。你在承受强迫的痛苦，但经历了强迫，你史的必然，都是有意义的。你在承受强迫的痛苦，但经历了强迫，你史的必然，都是有意义的。你在承受强迫的痛苦，但经历了强迫，你会对自己、对人生、对人性、对生命看得更清楚，你会活得更真实更会对自己、对人生、对人性、对生命看得更清楚，你会活得更真实更会对自己、对人生
34、、对人性、对生命看得更清楚，你会活得更真实更会对自己、对人生、对人性、对生命看得更清楚，你会活得更真实更有意义。你不是强迫的参与者，而是一个观察者，透过强迫的表象，有意义。你不是强迫的参与者，而是一个观察者，透过强迫的表象，有意义。你不是强迫的参与者，而是一个观察者，透过强迫的表象，有意义。你不是强迫的参与者，而是一个观察者，透过强迫的表象，你发现了真实的自己，你一路走来，你就是现在这个样子，而不是别你发现了真实的自己，你一路走来，你就是现在这个样子，而不是别你发现了真实的自己，你一路走来，你就是现在这个样子，而不是别你发现了真实的自己，你一路走来，你就是现在这个样子，而不是别的样子，将来你强
35、大了，你还是你，而不是别人。的样子，将来你强大了，你还是你，而不是别人。的样子，将来你强大了，你还是你，而不是别人。的样子，将来你强大了，你还是你，而不是别人。n n既不要通过改变自己的样子来追求成功，也不要通过追求成功来改变既不要通过改变自己的样子来追求成功，也不要通过追求成功来改变既不要通过改变自己的样子来追求成功，也不要通过追求成功来改变既不要通过改变自己的样子来追求成功，也不要通过追求成功来改变自己的样子，因为你永远是你自己。你是什么人就是什么人，你现在自己的样子，因为你永远是你自己。你是什么人就是什么人，你现在自己的样子，因为你永远是你自己。你是什么人就是什么人，你现在自己的样子，因
36、为你永远是你自己。你是什么人就是什么人，你现在是什么样就是什么样，你以后能变成什么样就是什么样，你不可能预是什么样就是什么样，你以后能变成什么样就是什么样，你不可能预是什么样就是什么样，你以后能变成什么样就是什么样，你不可能预是什么样就是什么样，你以后能变成什么样就是什么样，你不可能预知以后的样子，更不可能预知以后的感受和思想，事实上根本不需要知以后的样子，更不可能预知以后的感受和思想，事实上根本不需要知以后的样子，更不可能预知以后的感受和思想，事实上根本不需要知以后的样子，更不可能预知以后的感受和思想，事实上根本不需要为此操心。你能做的就是开放地去生活，去奋斗，去实现自己的潜能。为此操心。你
37、能做的就是开放地去生活，去奋斗，去实现自己的潜能。为此操心。你能做的就是开放地去生活，去奋斗，去实现自己的潜能。为此操心。你能做的就是开放地去生活，去奋斗，去实现自己的潜能。这就是我们常说的自我实现，或成为你自己。这就是我们常说的自我实现，或成为你自己。这就是我们常说的自我实现，或成为你自己。这就是我们常说的自我实现，或成为你自己。2 2、从抗拒者角色转化为行动者角色、从抗拒者角色转化为行动者角色、从抗拒者角色转化为行动者角色、从抗拒者角色转化为行动者角色即从对理想即从对理想即从对理想即从对理想我的追求转换为对理想的追求。我的追求转换为对理想的追求。我的追求转换为对理想的追求。我的追求转换为对
38、理想的追求。n n由于过去总是以理想我自居，所以产生强烈的抗拒心理，由于过去总是以理想我自居，所以产生强烈的抗拒心理，由于过去总是以理想我自居，所以产生强烈的抗拒心理，由于过去总是以理想我自居，所以产生强烈的抗拒心理，抗拒的对象正是真实我，试图通过对真实我的打压而变成抗拒的对象正是真实我，试图通过对真实我的打压而变成抗拒的对象正是真实我，试图通过对真实我的打压而变成抗拒的对象正是真实我，试图通过对真实我的打压而变成理想我的样子。强迫者常犯的错误是试图通过追逐理想我理想我的样子。强迫者常犯的错误是试图通过追逐理想我理想我的样子。强迫者常犯的错误是试图通过追逐理想我理想我的样子。强迫者常犯的错误是
39、试图通过追逐理想我来实现理想，方向反了，越努力离目标越远。正确的做法来实现理想，方向反了，越努力离目标越远。正确的做法来实现理想，方向反了，越努力离目标越远。正确的做法来实现理想，方向反了，越努力离目标越远。正确的做法是，放弃对理想我的追逐，无条件接纳真实我，直接去追是，放弃对理想我的追逐，无条件接纳真实我，直接去追是，放弃对理想我的追逐，无条件接纳真实我，直接去追是，放弃对理想我的追逐，无条件接纳真实我，直接去追求理想，但着力点是当下的行动。在指向理想或目标的积求理想，但着力点是当下的行动。在指向理想或目标的积求理想，但着力点是当下的行动。在指向理想或目标的积求理想，但着力点是当下的行动。在
40、指向理想或目标的积极思维和行动中，症状才能得以蜕变掉，真实我才能得以极思维和行动中，症状才能得以蜕变掉，真实我才能得以极思维和行动中，症状才能得以蜕变掉，真实我才能得以极思维和行动中，症状才能得以蜕变掉，真实我才能得以成长成长成长成长n n记住，你不是完美的，甚至有许多超过常人的不足之处，记住，你不是完美的，甚至有许多超过常人的不足之处，记住，你不是完美的，甚至有许多超过常人的不足之处，记住，你不是完美的，甚至有许多超过常人的不足之处，但只有不停地去实践锻炼，你的各方面能力和素质才能得但只有不停地去实践锻炼，你的各方面能力和素质才能得但只有不停地去实践锻炼，你的各方面能力和素质才能得但只有不停
41、地去实践锻炼，你的各方面能力和素质才能得到提高，你的缺陷或缺点才能得到补偿，除此之外没有第到提高，你的缺陷或缺点才能得到补偿，除此之外没有第到提高，你的缺陷或缺点才能得到补偿，除此之外没有第到提高，你的缺陷或缺点才能得到补偿，除此之外没有第二条路可走。二条路可走。二条路可走。二条路可走。 宏观宏观接纳n n在宏观上建立起无条件接纳真实我的态度，在宏观上建立起无条件接纳真实我的态度，把消极负面的东西放在一边，保持积极的把消极负面的东西放在一边，保持积极的思维和行动，简而言之，就是一手接纳，思维和行动，简而言之，就是一手接纳，一手行动。一手行动。总之，接纳无处不在，无时不总之，接纳无处不在，无时不
42、在，你说你接纳不了，那就接纳这个接纳在，你说你接纳不了，那就接纳这个接纳不了，你说你接纳了，强迫症怎么还是不不了，你说你接纳了，强迫症怎么还是不好，那说明你还是没有真正的接纳。认识好，那说明你还是没有真正的接纳。认识到哪就做到哪，做到哪就接纳到哪，在宏到哪就做到哪，做到哪就接纳到哪，在宏观上，接纳不是一种方法，而是一种智慧观上，接纳不是一种方法，而是一种智慧的心态。的心态。全然的、无条件的接纳全然的、无条件的接纳n n你是什么样，就是什么样，你不是你“应该”或“必须”的样子。n n全然的、无条件的接纳，暂时做不到，还是会本能性抗拒、压制、分析或逃避，这也是你的真实我，也得接纳，如果你强迫自己接
43、纳，因没有接纳就认为好不了了，就像大祸临头，这无异于又给自己塑造出一个新的理想我，实际又对真实我形成了打压。这是一个怪圈和陷井，千万警惕！活在当下活在当下n n生活中的诸多烦恼来自于认识过程离开了当下，生活中的诸多烦恼来自于认识过程离开了当下，不停地回忆、联想和分析，而淡化了当下的感知。不停地回忆、联想和分析，而淡化了当下的感知。强迫症患者的痛苦更是如此，被头脑中充斥的大强迫症患者的痛苦更是如此，被头脑中充斥的大量杂念所困扰，难以自拔。比如，注意力指向过量杂念所困扰，难以自拔。比如，注意力指向过去，为已经发生的事情后悔、自责、愧疚和怨恨，去，为已经发生的事情后悔、自责、愧疚和怨恨，并想法设法地
44、弥补，以寻找心理的平衡；注意力并想法设法地弥补，以寻找心理的平衡；注意力指向将来，为还没有发生的事情恐惧和忧虑，并指向将来，为还没有发生的事情恐惧和忧虑，并反复进行头脑中的各种设计和应对策略，以追求反复进行头脑中的各种设计和应对策略，以追求对结果的绝对控制。注意力指向现在即当下，信对结果的绝对控制。注意力指向现在即当下，信任自己的感知，是一种智慧，也是一门功课，只任自己的感知，是一种智慧，也是一门功课，只有活在当下，才能获得真正意义上的超脱。有活在当下，才能获得真正意义上的超脱。n n培养宏观接纳的态度，掌握微观接纳的方法。培养宏观接纳的态度，掌握微观接纳的方法。微观接纳微观接纳分离内观，聚焦
45、当下分离内观，聚焦当下n n觉察：症状一来马上觉察。判断症状的标准不是觉察：症状一来马上觉察。判断症状的标准不是觉察：症状一来马上觉察。判断症状的标准不是觉察：症状一来马上觉察。判断症状的标准不是客观上的，而是主观上的，即只要某个想法、图客观上的，而是主观上的，即只要某个想法、图客观上的，而是主观上的，即只要某个想法、图客观上的，而是主观上的，即只要某个想法、图像、意向或冲动给你带来了恐惧、焦虑和痛苦，像、意向或冲动给你带来了恐惧、焦虑和痛苦，像、意向或冲动给你带来了恐惧、焦虑和痛苦，像、意向或冲动给你带来了恐惧、焦虑和痛苦，就可以认定是强迫来了。就可以认定是强迫来了。就可以认定是强迫来了。就
46、可以认定是强迫来了。n n要点：阻止症状三，接受症状二，内观症状一。要点：阻止症状三，接受症状二，内观症状一。要点：阻止症状三，接受症状二，内观症状一。要点：阻止症状三，接受症状二，内观症状一。用心不用脑，要用心去观察，用毅力去阻断，不用心不用脑，要用心去观察，用毅力去阻断，不用心不用脑，要用心去观察，用毅力去阻断，不用心不用脑，要用心去观察，用毅力去阻断，不要用脑去思考。要用脑去思考。要用脑去思考。要用脑去思考。n n重点：对念头的处理。使注意力回到当下。内观重点：对念头的处理。使注意力回到当下。内观重点：对念头的处理。使注意力回到当下。内观重点：对念头的处理。使注意力回到当下。内观头脑的妄
47、念，看清其主观虚幻性。头脑的妄念，看清其主观虚幻性。头脑的妄念，看清其主观虚幻性。头脑的妄念，看清其主观虚幻性。n n 微观接纳是一种即时即地的感知和观照，没有思维的参与。有念头而不纠缠，有情绪而不抗拒。n n1、主动训练。目的在于削弱消极的回忆、联想和思维，提升对事物的感知力和洞察力，提升行动力。n n2、实际应对。把训练的成果应用到对症状的实际处理过程中，并逐渐形成一个新的行为习惯。主动训练主动训练n n 主动把强迫念头或杂念调出来，分离内观，主动把强迫念头或杂念调出来，分离内观，同时把注意力集中在自己的呼吸上，并不断默念：同时把注意力集中在自己的呼吸上，并不断默念：当下、当下当下、当下-
48、不管头脑中出现什么念头，你都不管头脑中出现什么念头，你都不要管，你的注意力一直保持在不要管，你的注意力一直保持在“ “当下当下” ”，同时，同时观察头脑的念头来来去去。所谓正念常相继，无观察头脑的念头来来去去。所谓正念常相继，无心云雾收。正念就是对心云雾收。正念就是对“ “当下当下” ”，以及，以及“ “当下当下” ”这个词所代表的一切当下的事情的关注，妄念就这个词所代表的一切当下的事情的关注，妄念就是强迫念头。在内观过程中，毅力要用来阻止强是强迫念头。在内观过程中，毅力要用来阻止强迫行为，忍受恐惧焦虑和痛苦。必须坚决顶住，迫行为，忍受恐惧焦虑和痛苦。必须坚决顶住，必须体验到恐惧、焦虑自然衰减
49、的过程，只有这必须体验到恐惧、焦虑自然衰减的过程，只有这样才能达到训练的效果。不断默念样才能达到训练的效果。不断默念“ “当下当下” ”这个这个词，与默念词，与默念“ “阿弥陀佛阿弥陀佛” ”一样，其实就是以一念一样，其实就是以一念代万念，自然转移对杂念的关注，而聚焦当下的代万念，自然转移对杂念的关注，而聚焦当下的体验。体验。微观接纳训练举例微观接纳训练举例n n举例：你头脑中突然闯入一个念头：艾滋病，马上引起恐惧焦虑，并产生分析或洗手的冲动。此时，要坚决阻止分析或洗手的行为，并忍受恐惧焦虑，同时内观那个念头。当回忆与脏东西接触的情景时，要默念当下、当下-当联想以后患艾滋病可怕的情景时，也默念
50、当下、当下-一定要避免陷进强迫思维的完美逻辑环中。这样坚持下去，你会体验到恐惧焦虑由升到降的全过程，新感觉新经验就产生了。对念头的处理对念头的处理n n举例：你正在上课，突然头脑中闯入一个念头举例：你正在上课，突然头脑中闯入一个念头“ “茄子茄子” ”。茄子就是茄子，不要认为这个念头有什。茄子就是茄子，不要认为这个念头有什么不好而加以驱赶，也不要认为这个念头很好而么不好而加以驱赶，也不要认为这个念头很好而进行分析。然后紧接着出现进行分析。然后紧接着出现“ “吃茄子吃茄子”“”“茄子好茄子好吃吃” ”的念头，没关系，这些都是一些单纯的念头，的念头，没关系，这些都是一些单纯的念头，仍然不要管它。这
51、就叫不纠缠。纠缠是什么，纠仍然不要管它。这就叫不纠缠。纠缠是什么，纠缠就是疑问和解答，是思维过程的展开，比如为缠就是疑问和解答，是思维过程的展开，比如为什么出现茄子的念头，为什么要吃茄子，茄子为什么出现茄子的念头，为什么要吃茄子，茄子为什么好吃，吃了茄子会怎么样，等等。只要不纠什么好吃，吃了茄子会怎么样，等等。只要不纠缠，对它不感兴趣，单纯的念头就会像风一样来缠，对它不感兴趣，单纯的念头就会像风一样来去无踪。而你的有意注意要始终保持在听课上。去无踪。而你的有意注意要始终保持在听课上。艾滋病和茄子艾滋病和茄子n n艾滋病和茄子，作为事实，两者是不能等同的，但作为念头，两者完全可以等同，没有差别，
52、因为念头不能等同于事实，在念头变成事实之前，所有的念头都可以等同，甚至毫无二致。所以，你现在把闯入脑海“艾滋病”当作“茄子”就好了，别管它，让它自生自灭，你该做什么还做什么。无意注意与有意注意无意注意与有意注意 心理学的定义心理学的定义:-:- 你对正在做的事情的注意是有意注意，对大你对正在做的事情的注意是有意注意，对大脑中出现的杂念、妄念或强迫念头的注意是无意脑中出现的杂念、妄念或强迫念头的注意是无意注意。无意注意只要不去管它，就会自动消失，注意。无意注意只要不去管它，就会自动消失，如果试图压制消除或参与进去分析研究，就把无如果试图压制消除或参与进去分析研究，就把无意注意变成了有意注意，等于
53、把杂念抓住了。比意注意变成了有意注意，等于把杂念抓住了。比如上面那个关于如上面那个关于“ “茄子茄子” ”的念头。正确的做法是的念头。正确的做法是继续保持有意注意在当下该做的事情上。坚持做继续保持有意注意在当下该做的事情上。坚持做当下的事情，有意注意就可能变成无意注意，即当下的事情，有意注意就可能变成无意注意，即形成一种习惯，继而变成一种特点，以后在做事形成一种习惯，继而变成一种特点，以后在做事情的时候，能很快地投入其中了。这就是从量变情的时候，能很快地投入其中了。这就是从量变到质变的过程。到质变的过程。实际应对实际应对n n经过反复训练，在实际应对的时候，默念：当下、当下-实际应对的时候，注
54、意力在当下该做的事情上，此时的正念是当下该做的事情，积极的事情。主动去想去做，这就是“正念常相继”；不要管它，这就是“无心云雾收”。实际应对与主动训练有所不同，主动训练要坚决阻止症状三，实际应对的时候则可以根据具体情况灵活一点。行动行动n n主动去想去做强迫之外的事情，靠行动释主动去想去做强迫之外的事情，靠行动释放压抑的情感能量，使症状渐渐失去表达放压抑的情感能量，使症状渐渐失去表达的意义。行动，行动，只有行动才能接近的意义。行动，行动，只有行动才能接近自己的梦想，只有行动带来的新感觉新体自己的梦想，只有行动带来的新感觉新体验才能蜕变掉症状，才能使真实我成长。验才能蜕变掉症状，才能使真实我成长
55、。 强迫症自我心理疗法强迫症自我心理疗法几个关键问题的解答几个关键问题的解答n1、 什么叫宏观接纳？n宏观接纳就是全然的、无条件的接纳，即对真实我的任何反应、任何表现、任何状态，包括因做不到接纳而产生的自我压制、排斥、分析、逃避、批判和否定，以及所伴随的任何负面情绪，都能理解和宽容。全然的、无条件的接纳，切断了思维和情绪的恶性循环，提升了行动的力量。而强求自己接纳，将演变成一种新的理想我，实际上又对真实我造成了新的压制。n 为了维护完美的理想我形象，不敢面对自己内心的脆弱、冲突和焦虑，不能容忍有可能损害理想我形象的任何外部的和内部的刺激和感觉，变得异常敏感和过度防御。n当我们讨厌和批判别人的某
56、些特点或表现时，其实我们内心深处也有这样的倾向，尽管还没有表现出来，所以说，对别人的看法或态度，其实是自己内心真实的一种投射。n当一个人能够觉察，敢于暴露、面对和接纳自己内心的真实，同理心就升起来了，对自己的理解和宽容则会迁移到对别人，那股强迫性的冲动的力量就削弱了。n n2 2、 什么叫不怕？什么叫不怕？n n即理解和承认自己的怕（恐惧感），然后迎怕而上，为所当为。当没即理解和承认自己的怕（恐惧感），然后迎怕而上，为所当为。当没有做到迎怕而上为所当为的时候，也能理解和宽容自己。有做到迎怕而上为所当为的时候，也能理解和宽容自己。n n3 3、强迫念头和强迫恐惧能消除吗？、强迫念头和强迫恐惧能消
57、除吗？n n不能消除，但可以消失。当你不再试图用各种方法消除它的时候，它不能消除，但可以消失。当你不再试图用各种方法消除它的时候，它就不知不觉中消失了。舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。皇帝在就不知不觉中消失了。舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。皇帝在“ “马马” ”上，你可以把他拉下来，可是恐惧在哪里，你怎么能把恐惧赶走？把上，你可以把他拉下来，可是恐惧在哪里，你怎么能把恐惧赶走？把皇帝拉下马是目标和理想，把恐惧赶走是理想我。追求理想但不要追皇帝拉下马是目标和理想，把恐惧赶走是理想我。追求理想但不要追求理想我。追求理想的激情淹没了恐惧，战胜了恐惧。把皇帝拉下马求理想我。追求理想的激情淹没了恐惧，战胜了恐
58、惧。把皇帝拉下马肯定有恐惧，追求理想追求卓越肯定有恐惧，这都是自然的和必然的。肯定有恐惧，追求理想追求卓越肯定有恐惧，这都是自然的和必然的。千万不要回头来对付恐惧，因为恐惧是不可能直接消除掉的，但是，千万不要回头来对付恐惧，因为恐惧是不可能直接消除掉的，但是，你可以用生命的激情，用自我潜能的发挥，用自我价值的实现，去战你可以用生命的激情，用自我潜能的发挥，用自我价值的实现，去战胜它。胜它。强迫症强迫症在哪里，恐惧在哪里，不知道，因为它们原本就是虚幻在哪里，恐惧在哪里，不知道，因为它们原本就是虚幻出来的主观感觉，不要管，不要问，接纳它，承受它，向前、向前、出来的主观感觉，不要管，不要问，接纳它，
59、承受它，向前、向前、向前向前-当曙光出现的时候，黑暗自然消失，当行为改变的时候，当曙光出现的时候，黑暗自然消失，当行为改变的时候，性格自然改变。性格自然改变。 n n 4 4、 强迫行为能控制吗？强迫行为能控制吗？n n能控制。当你用毅力阻止强迫行为，承受焦虑，并且不再能控制。当你用毅力阻止强迫行为，承受焦虑，并且不再为已经实施或正在实施的强迫行为自责和烦躁的时候，强为已经实施或正在实施的强迫行为自责和烦躁的时候，强迫行为也将渐渐消失。迫行为也将渐渐消失。n n5 5、什么叫微观接纳？、什么叫微观接纳？n n微观接纳是指对杂念不施加任何分析评判和有意注意的分微观接纳是指对杂念不施加任何分析评判
60、和有意注意的分离内观、聚焦当下的技术，可以使对杂念的无意注意渐渐离内观、聚焦当下的技术，可以使对杂念的无意注意渐渐消失，使对当下之事的有意注意渐渐转化为无意注意（投消失，使对当下之事的有意注意渐渐转化为无意注意（投入）。入）。n n6 6、为什么积极的行动能改善性格蜕变症状？、为什么积极的行动能改善性格蜕变症状？n n积极的行动能使患者的大脑皮层产生新的兴奋点，产生新的经验和感积极的行动能使患者的大脑皮层产生新的兴奋点，产生新的经验和感觉，从而转移对症状的过分关注，淡化因症状而产生的过敏反应。因觉，从而转移对症状的过分关注，淡化因症状而产生的过敏反应。因为强迫是一种内在的冲动和力量，这种力量有
61、时非常巨大，掠夺了你为强迫是一种内在的冲动和力量，这种力量有时非常巨大，掠夺了你的全部感觉，扭曲了你的逻辑思维，使你难以自拔。此时，如果有新的全部感觉，扭曲了你的逻辑思维，使你难以自拔。此时，如果有新刺激出现，新感觉产生，比如突然被电击了一下，那个瞬间强迫就消刺激出现，新感觉产生，比如突然被电击了一下，那个瞬间强迫就消失了。老虎追着屁股，你也顾不上强迫。平白无故挨了一巴掌，你只失了。老虎追着屁股，你也顾不上强迫。平白无故挨了一巴掌，你只有愤怒，也没有强迫。至亲突遭车祸身亡，晴天霹雳，你还有强迫吗有愤怒，也没有强迫。至亲突遭车祸身亡，晴天霹雳，你还有强迫吗？彩票突然中了一个亿，你会晕厥，但不会强
62、迫。白雪公主或白马王？彩票突然中了一个亿，你会晕厥，但不会强迫。白雪公主或白马王子投怀送抱，哭着喊着非你不嫁非你不娶，那个时候你的强迫在哪里子投怀送抱，哭着喊着非你不嫁非你不娶，那个时候你的强迫在哪里？但是，现实生活中这样强烈的刺激和感觉很少出现，而且即使出现？但是，现实生活中这样强烈的刺激和感觉很少出现，而且即使出现了也会消失，不可能保持持久的新异刺激和感觉。那么，新感觉新经了也会消失，不可能保持持久的新异刺激和感觉。那么，新感觉新经验的产生，只能靠我们坚强的毅力和积极的行动去创造了。尽管每一验的产生，只能靠我们坚强的毅力和积极的行动去创造了。尽管每一次新的感觉不是那么强烈，但日积月累就会强
63、大起来，从而盖过强迫次新的感觉不是那么强烈，但日积月累就会强大起来，从而盖过强迫症的病态感觉，成为一种自动自发的习惯反应了，即成为真实我的一症的病态感觉，成为一种自动自发的习惯反应了，即成为真实我的一部分了。部分了。n n7 7、为什么说强迫症是想出来的病？、为什么说强迫症是想出来的病？n n因为强迫症患者的痛苦来自主观上的回忆、想象和思维的因为强迫症患者的痛苦来自主观上的回忆、想象和思维的夸张和扭曲，没有生物学意义上的器质性病变。症状及带夸张和扭曲，没有生物学意义上的器质性病变。症状及带来的痛苦不是每时每刻都有的，而是关注的时候有，不关来的痛苦不是每时每刻都有的，而是关注的时候有，不关注的时
64、候没有，晃晃有，晃晃没有。晃晃是土话，一会儿注的时候没有，晃晃有，晃晃没有。晃晃是土话，一会儿有一会儿没有的意思。有个过路人来到路口的水龙头旁，有一会儿没有的意思。有个过路人来到路口的水龙头旁，拧开，不见水流出来，问旁边的当地人怎么回事，当地人拧开，不见水流出来，问旁边的当地人怎么回事，当地人就说：晃晃有，晃晃没有。过路人一听，以为水龙头坏了，就说：晃晃有，晃晃没有。过路人一听，以为水龙头坏了，就抓住水龙头使劲摇晃。仍不见水。其实，这不管水龙头就抓住水龙头使劲摇晃。仍不见水。其实，这不管水龙头的事，是水压忽高忽低的原因，导致一会儿有水，一会儿的事，是水压忽高忽低的原因，导致一会儿有水，一会儿没
65、水。强迫症患者脑袋瓜并没有坏，不需要修，也不需要没水。强迫症患者脑袋瓜并没有坏，不需要修，也不需要换，更不要晃来晃去。需要的是摆平心态。那么，如何摆换，更不要晃来晃去。需要的是摆平心态。那么，如何摆平心态呢？平心态呢？看穿，放下，当为，随缘。看穿，放下，当为，随缘。n n8 8、良好的心态是什么？、良好的心态是什么？n n看穿世间万象都有自己发生和演变的规律，但万一和意外看穿世间万象都有自己发生和演变的规律，但万一和意外永远存在，你作为千万人中的一员，身处的境遇不比别人永远存在，你作为千万人中的一员，身处的境遇不比别人更安全，也不比别人更危险。以科学角度看，一切未经证更安全，也不比别人更危险。
66、以科学角度看，一切未经证实的现象都是虚幻，以佛学角度看，甚至我们感知到的一实的现象都是虚幻，以佛学角度看，甚至我们感知到的一切存在物都虚幻不实。一切都会消失，没有什么留得住。切存在物都虚幻不实。一切都会消失，没有什么留得住。成功会过去，失败也会过去，快乐会过去，痛苦也会过去，成功会过去，失败也会过去，快乐会过去，痛苦也会过去，千万不要执着和执迷。放下附加在生命上的包袱，像心经千万不要执着和执迷。放下附加在生命上的包袱，像心经说的，心无挂碍。但作为一个凡人，有七情六欲，有人生说的，心无挂碍。但作为一个凡人，有七情六欲，有人生八苦，很难完全超脱，也不要逼迫自己超脱，别执着和执八苦，很难完全超脱，也不要逼迫自己超脱，别执着和执迷就好。剩下的就是知道自己这一生该做什么，能做什么，迷就好。剩下的就是知道自己这一生该做什么，能做什么，尤其要知道当下该做什么，能做什么，然后坚决果断地做尤其要知道当下该做什么，能做什么，然后坚决果断地做起来。至于做的结果如何，顺其自然，随缘起来。至于做的结果如何，顺其自然，随缘
