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1、兰亭集序王王羲羲之之课堂目标：课堂目标：1、文学常识：、文学常识：兰亭集序兰亭集序及王羲之。及王羲之。2、积累文言词语和句式。、积累文言词语和句式。3、整体把握文章的内容，理清文章的思路及、整体把握文章的内容，理清文章的思路及情感脉络。情感脉络。4、认识和评价王羲之的生死观。、认识和评价王羲之的生死观。王羲之，字，善书法,有之称，曾任右军将军，世称。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，因与扬州刺史不和，称病离郡，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。 放情山水，垂钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2
2、卷。逸 少“书圣”“王右军” 相传王羲之相传王羲之7 7岁学书，岁学书，1212岁读前人笔论。他的行草书岁读前人笔论。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为论者称其笔势，以为飘若浮飘若浮云，矫若惊龙云，矫若惊龙。后世誉之为。后世誉之为书圣。书圣。兰亭集序（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙天下第一行书天下第一行书王羲之王羲之兰亭集序兰亭集序 五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙兴于诗叙”的妙文。的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四
3、字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。 王羲之黄庭经墨迹(唐临本）兰亭集序 （局部）丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。 文章背景文章背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为游，称为修禊修禊。东晋永和九年。东晋永和九年(353)(353)年三月初三日，年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等遁等42 42 人来到这里修禊
4、，举行了一次别开生面的人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞( (杯杯) )置于清流置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会否则罚酒。据记载，当时参与其会 的的4242人中，人中，1212人各赋诗二首。九岁的王献之等人各赋诗二首。九岁的王献之等1616人拾句不成，各人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将罚酒三觞。王羲之将3737首诗汇集起来，编成一本集首诗汇集起来，编
5、成一本集子，并借酒兴写了一篇子，并借酒兴写了一篇324324字字 的序文，这就是著名的序文，这就是著名的的兰亭集序兰亭集序。 为为“天下第一行书天下第一行书”。 羽觞羽觞两侧有耳，就两侧有耳，就象鸟的双翼象鸟的双翼 流觞曲水畅叙幽情2 2、羲之其事、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族晋代的大士族郗鉴郗鉴欲与王氏家族联姻，就派欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一
6、个错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，郗鉴听了，说：说：“这就是我要找的佳婿。这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把因为这个典故，后来人们就把“东床东床”作作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦令坦”。问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？郗鉴何以选中王羲之？ 因为其率真
7、自然的气度，行为举止因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而而“真诚真诚”就是人最难能可贵的。就是人最难能可贵的。 晋书晋书王羲之传王羲之传记下了这样一件事：记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。待之，羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然取出随身带的笔墨在扇
8、上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”（2 2）鹅池）鹅池 绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。 传说传说“鹅池鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手两字出自王
9、羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅鹅”字，忽然听到字，忽然听到“圣圣旨到旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了亲离开之际，提笔补上了“池池”字，一碑两字，父子合璧，字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。成了千古佳话。 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。但是无论王羲之如何请求
10、，道士就是不肯。后来道士说：后来道士说：“若你帮我写一部若你帮我写一部道德经道德经，我，我就把鹅送给你。就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困这有什么困难，你为何不早说？难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅王王羲羲之之以以书书换换鹅鹅图图背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学
11、盛行，对士人的思清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序兰亭集序，不但，不但在东晋文坛上占有一席
12、之地，而且在中国文学史上在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。享有崇高声誉。 分组配乐朗诵兰兰亭亭集集序序请找出最能表现作者情感的词语。乐痛悲悲整体感知整体感知一（一（1 1、2 2）介绍兰亭集会）介绍兰亭集会二（二（3 3）抒发对人生的思考）抒发对人生的思考三（三（4 4）简述写作缘由）简述写作缘由乐乐痛痛悲悲课文研读课文研读 永和九年，岁在永和九年，岁在癸癸丑，丑，暮春暮春之初，之初，会会于于会稽会稽山阴山阴之之兰亭兰亭，修禊修禊事也。群贤事也。群贤毕毕至，少长至，少长咸咸集。此地有崇集。此地有崇山峻岭，茂林山峻岭，茂林修竹修竹，又有清流激湍，又有清流激湍，映带映带左右
13、，左右，引引以以为流为流觞觞曲水，曲水，列列坐其坐其次次。虽无。虽无丝竹管弦丝竹管弦之之盛盛，一觞一，一觞一咏咏，亦足以畅叙幽情。，亦足以畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都 是是日也，天朗气清，日也，天朗气清，惠风惠风和畅。仰观宇宙和畅。仰观宇宙之之大，大，俯察俯察品类品类之盛，之盛，所以所以游目游目骋骋怀，足以怀，足以极极视听之娱，视听之娱，信信可
14、可乐也乐也。 第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这兰兰亭亭集集序序思考思考：前两段，作者为什么“乐”？天朗天朗畅畅崇山崇山右右群贤群贤集集一觞一觞情情 仰观仰观娱娱 （诗诗意意地地栖栖居居）人贤人贤美景美景赏心赏心良辰良辰雅事雅事乐乐德国诗人荷尔德林曾高唱到：“人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地之上。” “山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。在这个意义上本文之“乐”，固然在于良辰、美景、
15、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现这才是作者“乐”之根源。 当代学者郭沫若先生曾经认为：“高高兴兴地在饮酒赋诗”，“悲得太没道理了”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会的情境不合。你是怎样看待这一问题的？ 要想解决这一问题，先要了解在第三段中作者“痛”在何处？ 夫夫人人之之相与，相与，俯仰俯仰一世。一世。或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣趣舍万舍万殊殊，静躁，静躁不同，当其欣不同，当其欣于于所遇，所遇，暂暂得于己，得于己，快然快然自自足足，不知老，不知老之将至；之将至；及及其所其所之之既倦，情随
16、事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系系之矣。之矣。向向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之以之兴怀，兴怀，况修短随况修短随化化，终，终期期于尽！古人云：于尽！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，岂不痛哉！岂不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然 他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的他们陶醉于一时的快乐，追求
17、暂时的满足。满足。可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，青春已经不再，而功业无成，作者自然发作者自然发出人生的感慨出人生的感慨 不知老之将至不知老之将至 。 人生就是这样人生就是这样永无止境地追求满足而永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼无尽的烦恼，怎能不感慨万分。，怎能不感慨万分。 1.俯仰一世，老之将至2.所之既倦，情随事迁人人生生短短暂暂世世事事无无常常 盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是欢乐，已如流水向东而
18、去，这真是“胜景不常，胜景不常，胜筵难再胜筵难再”“好花不常开好花不常开”，这怎能不让人黯，这怎能不让人黯然神伤。然神伤。 生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；无法抗拒死亡无法抗拒死亡，也无法回避对，也无法回避对“死亡死亡”的思考的思考，作者在对作者在对“死亡死亡”的观照中，再次感受到人生的观照中，再次感受到人生之痛。之痛。 3.向之所欣，已为陈迹。4.修短随化，终期于尽。欢欢乐乐易易逝逝生生死死难难测测痛痛2.俯仰人生,为何而痛?人生短暂人生短暂世事无常世事无常欢乐易逝欢乐易逝生死难测生死难测死生亦大矣 岂不思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由
19、，悲之源哉 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一每览昔人兴感之由，若合一契契，未尝不，未尝不临临文嗟文嗟悼悼，不能不能喻喻之于怀。之于怀。固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭彭殇殇为为妄作妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列列叙时人，录其叙时人，录其所述，所述，虽虽世殊
20、事异，所以兴怀，其世殊事异，所以兴怀，其致致一也。后之览者，一也。后之览者，亦将有感于亦将有感于斯文斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人没有根据没有根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文 第四段作者慷慨生悲，你能了解王羲之“悲”的情感吗？这样的感慨是否消极呢？ 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。王处的时代是政治极为严酷、社会现象时有发生。王处的时代是政治极为严酷
21、、社会极剧动荡的年代，极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。所以，为了避祸全身，名士，首要任务是保全性命。所以，为了避祸全身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就当然，死了就死了，
22、无所谓，因为死就是生，生就是死，是死，“一死生一死生”“齐彭殇齐彭殇”。 析“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” 作者不认为生就是死，死就是作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，珍惜现在的欢之年应当做些实事，珍惜现在的欢乐，不宜空谈玄理之意。乐，不宜空谈玄理之意。 本段作者批判了当时社会上的虚无思想，本段作者批判了当时社会上的虚无思想，反对把生和死混为一谈，看来他不是悲观主反对把生和死混为一谈，看来他不是悲观主义者了，那么他的义者了，那么他的“悲悲”又从何来又从何来? （今之视昔）（今之视昔） 今（我）今（我）（后之视今）（后之视
23、今）3.俯仰古今，悲在何处? 每览昔人兴感之每览昔人兴感之由，若合一契由，若合一契 一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 后之览者，亦后之览者，亦将有感于斯文将有感于斯文悲悲千千古古同同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大死生之大思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源 作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜，
24、“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。斯斯亭亭斯斯人人两两奇奇观观序序以以帖帖传传乎乎帖帖以以序序传传乎乎一一序序一一帖帖双双绝绝璧璧亭亭因因人人名名焉焉人人因因亭亭名名焉焉中国书法圣地中国书法圣地绍兴兰亭绍兴兰亭 被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。 “兰亭兰亭”两字系清康两字系清康熙手迹，文革期间碑被熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。遂成残字。“兰亭”景区门口的古典标
25、志，是一颗大型印章。流觞亭流觞亭“流觞亭流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。内部陈设，展出一些历代书法名家作品。 右军祠右军祠 王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。 “御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。 御碑正面刻着清康熙帝临摹所书兰亭集序。“御碑亭御碑亭”的精雕石狮的精雕石狮 碑的反面刻着清乾隆帝所书兰亭即事诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。 荷叶青蛙跳池砚 兰亭书法博物馆的“古砚展”。 每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。茂林修竹 流觞曲水兰亭风景 花开花落花开花落 生死沉浮生死沉浮 演绎着自然与人生演绎着自然与人生 的悲欢的悲欢 今人浮躁的心灵今人浮躁的心灵 更需栽种兰花更需栽种兰花 建造兰亭建造兰亭 抒写新的兰亭华章抒写新的兰亭华章结束语结束语 今天，我们一起聆听了王羲之关于今天，我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。作为人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。作为“后之览者后之览者”，品读完这篇文章，你有，品读完这篇文章，你有什么话说呢？什么话说呢？ 五、后之览者，有感斯文五、后之览者，有感斯文 绽放生命绽放生命 不负年华不负年华
