《中国文脉主题学习》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国文脉主题学习（33页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、你我共温千年文脉 旅游管理2013级团支部庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁什么是中国文脉？什么是中国文脉？中国文脉中国文脉：是指中国文学几千年发展是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。中最高等级的生命潜流和审美潜流。是是一种注定要长久包围我们生命的文一种注定要长久包围我们生命的文化仪式。化仪式。在绝大多数情况下，不是官方主流在绝大多数情况下，不是民间主流属于文学，并不从属于哲学学派时断时续，断多续少，体量不大对其他文学现象有吸附力，更有排斥力中国文脉的特点中国文脉的特点 了解文脉的意义在哪呢？了解文脉的意义在哪呢？让我们开始中国文脉的航程！让我们开始中国文脉的航程！ 文脉的
2、原始材料，是文字。文脉的原始材料，是文字。 汉字大约起源于五千多年前。较系统的运用，大约在四千年汉字大约起源于五千多年前。较系统的运用，大约在四千年前。汉字产生之后，经由前。汉字产生之后，经由“象形象形表意表意形声形声”这几个阶段，这几个阶段，到商代的甲骨文和金文，已相当成熟。但是，甲骨文和金文的到商代的甲骨文和金文，已相当成熟。但是，甲骨文和金文的文句，还构不成文学意义上的文句，还构不成文学意义上的“文脉之始文脉之始”。直到直到后来的诗经后来的诗经才构成完整的审美，才构成完整的审美，称之为称之为“文脉之始文脉之始”。 诗经产生的时间，大概离现在二千六百年到三千年左右。诗经产生的时间，大概离现
3、在二千六百年到三千年左右。诗经使中国文学从一开始就充满了稻麦香和虫鸟声。这种诗经使中国文学从一开始就充满了稻麦香和虫鸟声。这种香气和声音，将散布久远，至今还闻到、听到。香气和声音，将散布久远，至今还闻到、听到。 诗经中，有祭祀，有抱怨，有牢骚，诗经中，有祭祀，有抱怨，有牢骚，但最主要、最拿手的，是在世俗生活中抒但最主要、最拿手的，是在世俗生活中抒情。其中抒得最出色的，是爱情。情。其中抒得最出色的，是爱情。 这种爱情那么这种爱情那么“无邪无邪”，既大胆又羞怯，既大胆又羞怯，既温柔又敦厚，足以陶冶风尚。既温柔又敦厚，足以陶冶风尚。 在艺术上，那些充满力度又不失典雅的四字句，一句句在艺术上，那些充满
4、力度又不失典雅的四字句，一句句排下来，成了中国文学起跑点的砖砌路基。那些叠章反复，排下来，成了中国文学起跑点的砖砌路基。那些叠章反复，让人立即想到，这不仅仅是文学，还是音乐，还是舞蹈。一让人立即想到，这不仅仅是文学，还是音乐，还是舞蹈。一切动作感涨满其间，却又毫不鲁莽，优雅地引发乡间村乐，切动作感涨满其间，却又毫不鲁莽，优雅地引发乡间村乐，咏之于江边白露，舞之于月下乔木。终于由时间定格，凝为咏之于江边白露，舞之于月下乔木。终于由时间定格，凝为经典。经典。 那么，接下来出场的是？那么，接下来出场的是？ 先秦诸子先秦诸子 都是思想家、哲学家、教育家、社会活动家，没有一个是纯粹的文学家。但是，他们要
5、让自己的思想说服人、感染人，就不能不运用文学手段。而且，有一些思维方式，从产生到完成都必须仰赖自然、譬引鸟兽、倾注情感、形成寓言，这也就成了文学形态。 先秦诸子由于社会影响巨大，历史贡献卓著，因此对中国文脉的形成有特殊贡献。但是，这种贡献与他们在思想和哲学上的贡献，并不一致。 共说诸子百家庄子孟子第一等级老子孔子第二等级韩非子墨子第三等级 孟子孟子让我们来看看第一等级，庄子和孟子。孟子是孔子的继承者，比孔子晚了一百八十年。在人生格调上，他与孔子很不一样，显得有点骄傲自恃，甚至盛气凌人。这在人际关系上好像是缺点，但在文学上就不一样了。他的文辞，大气磅礴，浪卷潮涌，畅然无遮，情感浓烈，具有难以阻挡
6、的感染力。他让中国语文，摆脱了左顾右盼的过度礼让，连接成一种马奔车驰的畅朗通道。文脉到他，气血健旺，精神抖擞，注入了一种“大丈夫”的生命格调。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”。庄子庄子 庄子从社会底层审察万物，把什么都看穿了，既看穿了礼法制度，庄子从社会底层审察万物，把什么都看穿了，既看穿了礼法制度，也看穿了试图改革的宏谋远虑，因此对孟子这样的浩荡语气也投之以也看穿了试图改革的宏谋远虑，因此对孟子这样的浩荡语气也投之以怀疑。岂止对孟子，他对人生都很怀疑。真假的区分在何处？生死的怀疑。岂止对孟子，他
7、对人生都很怀疑。真假的区分在何处？生死的界线在哪里？他陷入了困惑，又继之以嘲讽。这就使他从礼义辩论中界线在哪里？他陷入了困惑，又继之以嘲讽。这就使他从礼义辩论中撤退，回到对生存意义的探寻，成了一个由思想家到文学家的大步跃撤退，回到对生存意义的探寻，成了一个由思想家到文学家的大步跃升。升。他最杰出之处，是用极富想象力的寓言，讲述了一个又一个令人难忘他最杰出之处，是用极富想象力的寓言，讲述了一个又一个令人难忘的故事，而在这些寓言故事中，都有一系列鲜明的艺术形象。这一下，的故事，而在这些寓言故事中，都有一系列鲜明的艺术形象。这一下，他就成了那个思想巨人时代的异类、一个充满哲思的文学家。逍遥他就成了那
8、个思想巨人时代的异类、一个充满哲思的文学家。逍遥游、秋水、人间世、齐物论、养生主、大宗师游、秋水、人间世、齐物论、养生主、大宗师这些篇章，就成了中国哲学史、也是中国文学史的第一流佳作。这些篇章，就成了中国哲学史、也是中国文学史的第一流佳作。中国第一位诗人中国第一位诗人 屈原屈原作为中国第一个大诗人，他以离骚作为中国第一个大诗人，他以离骚和其他作品，为中国文脉输入了强健的诗魂。对于和其他作品，为中国文脉输入了强健的诗魂。对于这种输入，连李白、杜甫也顶礼膜拜。这种输入，连李白、杜甫也顶礼膜拜。 屈原屈原这个悬崖独吟者，出身贵族，但在文化姿这个悬崖独吟者，出身贵族，但在文化姿态上，比庄子还要态上，比
9、庄子还要“傻傻”。诸子百家都在大声地宣讲。诸子百家都在大声地宣讲各种问题，连庄子也用寓言在启迪世人，屈原却不。各种问题，连庄子也用寓言在启迪世人，屈原却不。他不回答，不宣讲，也不启迪他人，只是提问，没他不回答，不宣讲，也不启迪他人，只是提问，没完没了地提问，而且似乎永远无解。完没了地提问，而且似乎永远无解。 他写的楚辞，艰深而华赡，民众几乎都不能读他写的楚辞，艰深而华赡，民众几乎都不能读懂，但他却具备了最高的普及性，每年端午节出现懂，但他却具备了最高的普及性，每年端午节出现的全民欢庆，不分秦楚，不分雅俗。的全民欢庆，不分秦楚，不分雅俗。 如此文脉，出入于文字内外，游弋于山如此文脉，出入于文字内
10、外，游弋于山河之间，已经很成气象。河之间，已经很成气象。 秦秦 秦始皇有意做了两件对不起文化的事，却又无意做了了两秦始皇有意做了两件对不起文化的事，却又无意做了了两件对得起文化的事，而且那是真正的大事。件对得起文化的事，而且那是真正的大事。 他统一中国，当然不是为了文学，却为文学灌注了一种天下一统的宏伟气概。此后中国文学，不管什么题材，都或多或少地有所隐含。李白写道：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”可见这种气概在几百年后仍把诗人们笼罩。 不仅如此，秦始皇还统一了文字，使中国文脉可以顺畅地流泻于九州大地。此后两千多年，只要是中国文人，不管生长在如何偏僻的角落，一旦为文便是天下兴亡、炎黄子孙；而且，不
11、管面对着多么繁密的方言壁障，一旦落笔皆是汉字汉文，千里相通。 总之，统一中国和统一文字，为中国文脉提供了不可比拟的空间力量和技术力量。秦代匆匆，无心文事，却为中华文明的格局进行了重大奠基。文学文学“三国三国” 曹操的军事权谋形象在中国民间早就凝固，却缺少他在文学中的身份。然而，当大家知道，那些早已成为中国熟语的诗句居然都出自他的手笔，常常会大吃一惊。“老骥伏枥，志在千里老骥伏枥，志在千里”“烈士暮年，壮心不已烈士暮年，壮心不已”“对酒当歌，人生几何对酒当歌，人生几何”“何以解忧，唯有杜康何以解忧，唯有杜康”“青青子衿，悠悠我心青青子衿，悠悠我心”“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞”“山不厌
12、高，海不厌深山不厌高，海不厌深”“东临碣石，以观沧海东临碣石，以观沧海”“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里” 还有那些描写乱世景象的著名诗句：还有那些描写乱世景象的著名诗句：“白骨白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠” 余秋雨余秋雨曾在丛林边的那一家中曾在丛林边的那一家中写道：写道：“曹操一心想做军事巨人和政治巨曹操一心想做军事巨人和政治巨人而十分辛苦，却不太辛苦地成了文化巨人而十分辛苦，却不太辛苦地成了文化巨人。人。”魏晋名士风采魏晋名士风采 田园诗人田园诗人结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而
13、无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。 陶渊明陶渊明以自己的诗句展示了鲜明的文学主张，那就是戒色彩，戒夸饰，戒繁复，戒深奥。几乎，把他前前后后一切看上去“最文学”的架势全推翻了，呈现出一种完整的审美系统。态度非常平静，效果非常强烈。 陶渊明创造了一种以“田园田园”为标帜的人生境界，成了一种千年不移的文化理想。不仅如此，他还在这种“此岸理想”之外提供了一个“彼岸理想”桃花桃花源源，在中华文化圈内可能无人不知。把一个如此缥渺的理想闹到无人不知，谁能及得？唐唐诗诗 “唐代是一场审美大爆发，简直出乎所有唐代是一场审美大爆发，简直出乎所
14、有人的意料。人的意料。”唐诗中的你我唐诗中的你我 大家最喜欢哪位诗人？大家最喜欢哪位诗人？ 最喜欢哪首唐诗？最喜欢哪首唐诗？请大家用投票的方式为唐代诗人排一个次序：标准有两个：一是诗人们真正抵达的文学高度； 二是诗人们在后世被民众喜爱的广度。李白 杜甫 李商隐 白居易 王维 刘禹锡王之涣 杜牧 王昌龄 孟浩然 与前面列述的中国文脉的峰峦相比，唐诗具有全民性。唐诗让中国语文具有了普遍的附着力、诱惑力、渗透力，并让它们笼罩九州、镌刻山河、朗朗上口。有过了唐诗，中国大地已经不大有耐心来仔细倾听别的诗句了。 因为有过了唐诗，倾听者的范围早就超过了文苑、学界，拓展为一个漫无边际的不确定群落。他们粗糙，但
15、很挑剔。两句听不进去，他们就转身而去，重新吟诵起李白、杜甫。 唐之后，宋是一个怎样的朝代呢？唐之后，宋是一个怎样的朝代呢？ 辛弃疾和陆游辛弃疾和陆游，除了英雄主义气概之外，还表现出了一种品德高尚、，除了英雄主义气概之外，还表现出了一种品德高尚、怀才不遇、热爱生活的完整生命。这种生命，使兵荒马乱中的人心大地不至怀才不遇、热爱生活的完整生命。这种生命，使兵荒马乱中的人心大地不至下堕。在孟子之后，他们又一次用自己的一生创建了下堕。在孟子之后，他们又一次用自己的一生创建了“大丈夫大丈夫”的造型。的造型。 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。-永遇乐永遇乐京口北固亭怀古京口北
16、固亭怀古无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 卜算子卜算子咏梅咏梅 李清照，则把东方女性在晚风细雨中的高雅憔悴写到了极致，而且已成为中国文脉中一种特殊格调，无人能敌。因她，中国文学有了一种贵族女性的气息。如“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。” 李清照的气息，又具有让中国女性文学扬眉吐气的厚度。在民族灾难的前沿，她写下了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的诗句，就其金石般的坚硬度而言， 她既是中国文脉中的一种特殊格调，又没有离开基本格调。她离屈原，并不太远。 苏东坡苏东坡是一个文化全才，诗
17、、词、文、书法、音乐、佛理，都很是一个文化全才，诗、词、文、书法、音乐、佛理，都很精通，尤其是词作、散文、书法三项，皆可雄视千年。苏东坡更重要的精通，尤其是词作、散文、书法三项，皆可雄视千年。苏东坡更重要的贡献，是为中国文脉留下了一个快乐而可爱的人格形象。贡献，是为中国文脉留下了一个快乐而可爱的人格形象。 回顾我们前面说过的文化巨匠，大多可敬有余，可爱不足。谁知到回顾我们前面说过的文化巨匠，大多可敬有余，可爱不足。谁知到宋代出了一个那么有体温、有表情的苏东坡，构成了一系列对比。不管宋代出了一个那么有体温、有表情的苏东坡，构成了一系列对比。不管是久远的历史、辽阔的天宇、个人的苦恼，到他笔下都有了
18、一种美好的是久远的历史、辽阔的天宇、个人的苦恼，到他笔下都有了一种美好的诚实，让读到的每个人都能产生感应。他不仅可爱，而且可亲，成了人诚实，让读到的每个人都能产生感应。他不仅可爱，而且可亲，成了人人心中的兄长、老友。这种情况，在中国文学史上几乎绝无仅有。人心中的兄长、老友。这种情况，在中国文学史上几乎绝无仅有。 元元曲曲 李李清照、陆游、辛弃疾、文天祥他们都认为，中国文脉将会随着大宋灭亡而清照、陆游、辛弃疾、文天祥他们都认为，中国文脉将会随着大宋灭亡而断绝，蒙古马队的铁骑是中华文明覆灭的丧葬鼓点。但是，实际情况并非如此。断绝，蒙古马队的铁骑是中华文明覆灭的丧葬鼓点。但是，实际情况并非如此。 元
19、代的诗歌、散文，确实不值一提。但是，中国文脉在元代却突然超常发达。元代的诗歌、散文，确实不值一提。但是，中国文脉在元代却突然超常发达。那就是，中华文明几千年的一个重大缺漏，在这个不到百年的短暂朝代获得了完那就是，中华文明几千年的一个重大缺漏，在这个不到百年的短暂朝代获得了完满弥补。这个被弥补的重大缺漏，就是满弥补。这个被弥补的重大缺漏，就是戏剧戏剧。 有趣的是，既然中国错过了两千多年，照理追赶起来会非常困难，岂能料，不有趣的是，既然中国错过了两千多年，照理追赶起来会非常困难，岂能料，不知从哪里冒出来关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥等一大批文化天才合力创作的知从哪里冒出来关汉卿、王实甫、马致远、纪
20、君祥等一大批文化天才合力创作的元杂剧。结果，正如后来王国维先生所说，中国可以立即在戏剧上与其他文明并元杂剧。结果，正如后来王国维先生所说，中国可以立即在戏剧上与其他文明并肩而肩而“毫无愧色毫无愧色”。 此时的中国文脉，在窦娥冤，在望江亭，在救风尘，在西此时的中国文脉，在窦娥冤，在望江亭，在救风尘，在西厢记，在赵氏孤儿，在汉宫秋厢记，在赵氏孤儿，在汉宫秋 在这里，并不是从表演、唱腔着眼，而只是从文学上评价元杂剧。那些形象，在这里，并不是从表演、唱腔着眼，而只是从文学上评价元杂剧。那些形象，那些故事，那些冲突，那些语言，以及它们的有机组合，在中国文学史和艺术史那些故事，那些冲突，那些语言，以及它们
21、的有机组合，在中国文学史和艺术史上几乎是空前的。上几乎是空前的。明清遗憾明清遗憾 明清两代五百四十余年，中国文脉严重衰弱。 这五百多年，如果要找能与屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿可以并肩站立的文化巨人，只有两个，一是明代的哲学家王阳明，二是清代的小说家曹雪芹。我们今天所说的文脉，范围要比文化范围更小，王阳明不应列入其中， 因此只剩下曹雪芹。余秋雨说余秋雨说：“真正的杰作只有一部：红楼梦。其他三部，完全不能望其项背。 三国演义气势恢宏，故事密集。但是，按照陈旧的正统观念来划分人物正邪，有脸谱化倾向。水浒传好得多，有正义，有性格，白话文生动漂亮，叙事能力强，可惜众好汉上得梁山后便
22、无法推进，成了一部无论在文学上还是精神上都是有头无尾的作品，甚为可惜。西游记是一部具有精神格局的寓言小说，整体文学品质高于上两部，可惜重复过多、套路过多，影响了精神力度。如果要把这三部小说排序，那么第一当是西游记，第二当是水浒传，第三当是三国演义。”众说红楼梦众说红楼梦满纸荒唐言，一把辛酸泪！满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？都云作者痴，谁解其中味？毛泽东毛泽东：（中国过去）除了地大物博，（中国过去）除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有人口众多，历史悠久，以及在文学上有部红楼梦等等以外，很多地方不如部红楼梦等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。人家，骄傲不起来。鲁迅
23、鲁迅：至于说到红楼梦的价值，可是在中国至于说到红楼梦的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有红楼梦出来以物，都是真的人物。总之自有红楼梦出来以后，传统的思想和写法都打破了。后，传统的思想和写法都打破了。它那文章它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。红楼梦最突出的艺术成就，就是红楼梦最突出的艺术成就，就是“
24、它像生活和它像生活和自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成”，它把，它把生活写得逼真而有味道。红楼梦里面大事件和生活写得逼真而有味道。红楼梦里面大事件和大波澜都描写得非常出色，故事在进行，人物性格大波澜都描写得非常出色，故事在进行，人物性格在显现，洋溢着生活的兴味，揭露了生活的秘密。在显现，洋溢着生活的兴味，揭露了生活的秘密。它的细节描写、语言描写继承发展了前代优秀小说它的细节描写、语言描写继承发展了前代优秀小说的传统。红楼梦的突出成就之一是它的传统。红楼梦的突出成就之一是它“放射着放射着强烈的诗和理想的光辉强烈的诗和理想的光辉”。于是，一部红楼梦，。于是，一
25、部红楼梦，慰抚了五百年的荒凉。慰抚了五百年的荒凉。近代诗歌散文近代诗歌散文 中国现代诗歌是五四运动以来的诗歌。中国现代诗歌主要指新体诗。中国现代诗歌是五四运动以来的诗歌。中国现代诗歌主要指新体诗。其特点是用白话语言写作，表现科学、民主的新的时代内容，打破旧诗其特点是用白话语言写作，表现科学、民主的新的时代内容，打破旧诗词格律的束缚，形式上灵活自由。词格律的束缚，形式上灵活自由。新体诗诞生于五四新文化运动。最初试验并倡导新诗的杂志是新青年新体诗诞生于五四新文化运动。最初试验并倡导新诗的杂志是新青年，继之新潮、少年中国、星期评论等刊物也发表新诗。，继之新潮、少年中国、星期评论等刊物也发表新诗。其倡
26、导者和初期作家主要有胡适、刘半农、沈尹默、周作人、俞平伯、其倡导者和初期作家主要有胡适、刘半农、沈尹默、周作人、俞平伯、刘大白等。刘大白等。 “五四五四”新文学运动期间，长期以来被排斥于正宗之外的小说与戏剧新文学运动期间，长期以来被排斥于正宗之外的小说与戏剧创作得到了充分的重视，随着西方近代文艺理论的介绍，散文的概念也创作得到了充分的重视，随着西方近代文艺理论的介绍，散文的概念也得到了新的确定，成为与诗歌、小说、话剧并列的一种文学形式。中国得到了新的确定，成为与诗歌、小说、话剧并列的一种文学形式。中国现代散文就是在吸收外来思潮和接受固有传统的基础上发展起来的，形现代散文就是在吸收外来思潮和接受
27、固有传统的基础上发展起来的，形式丰富多样，举凡杂感、短评、随笔、速写、游记、书信、日记、报告、式丰富多样，举凡杂感、短评、随笔、速写、游记、书信、日记、报告、通讯、特写等等，都可以归入它的范畴。通讯、特写等等，都可以归入它的范畴。共共赏赏美美文文 传说在北极的人因为天寒地冻，一开口说话就结成冰雪，对方听不见，传说在北极的人因为天寒地冻，一开口说话就结成冰雪，对方听不见，只好回家慢慢地烤来听只好回家慢慢地烤来听 这是个极度浪漫的传说，想是多情的南方人这是个极度浪漫的传说，想是多情的南方人编出来的。编出来的。 可是，我们假设说话结冰是真有其事，也是颇有困难，试想：回家可是，我们假设说话结冰是真有其
28、事，也是颇有困难，试想：回家烤雪煮雪的时候要用什么火呢？因为人的言谈是有情绪的，煮得太慢或烤雪煮雪的时候要用什么火呢？因为人的言谈是有情绪的，煮得太慢或太快都不足以表达说话的情绪。太快都不足以表达说话的情绪。 如果我生在北极，可能要为煮的问题烦恼半天，与性急的人交谈，如果我生在北极，可能要为煮的问题烦恼半天，与性急的人交谈，回家要用大火煮烤；与性温的人交谈，回家要用文火。倘若与人吵架呢回家要用大火煮烤；与性温的人交谈，回家要用文火。倘若与人吵架呢？回家一定要生个烈火，才能声闻当时哔哔剥剥的火暴声。？回家一定要生个烈火，才能声闻当时哔哔剥剥的火暴声。 遇到谈情说爱的时候，回家就要仔细酿造当时的气
29、氛，先用情诗情遇到谈情说爱的时候，回家就要仔细酿造当时的气氛，先用情诗情词裁冰，把它切成细细的碎片，加上一点酒来煮，那么，煮出来的话便词裁冰，把它切成细细的碎片，加上一点酒来煮，那么，煮出来的话便能使人微醉。倘若情浓，则不可以用炉火，要用烛火再加一杯咖啡，才能使人微醉。倘若情浓，则不可以用炉火，要用烛火再加一杯咖啡，才不会醉得太厉害，还能维持一丝清醒。不会醉得太厉害，还能维持一丝清醒。 遇到不喜欢的人不喜欢的话就好办了，把结成的冰随意弃置就可以遇到不喜欢的人不喜欢的话就好办了，把结成的冰随意弃置就可以了。爱听的话则可以煮一半，留一半他日细细品味，住在北极的人真是了。爱听的话则可以煮一半，留一半
30、他日细细品味，住在北极的人真是太幸福了。太幸福了。 如果失恋，等不到冰雪尽溶的时候，就放一把火把雪都烧了，如果失恋，等不到冰雪尽溶的时候，就放一把火把雪都烧了，烧成另一个春天。烧成另一个春天。如何如何重新推进中国文脉重新推进中国文脉？ 首先领略两种伟大首先领略两种伟大古代的伟大和国际的伟大，然后古代的伟大和国际的伟大，然后 重建自己的人格，创造未来。重建自己的人格，创造未来。 也就是说，每个试图把中国文脉接通到自己身上的年轻人，也就是说，每个试图把中国文脉接通到自己身上的年轻人，首先要从当代文化圈的吵嚷和装扮中逃出，滤净心胸，腾空而首先要从当代文化圈的吵嚷和装扮中逃出，滤净心胸，腾空而起，静静地遨游于从神话到诗经、屈原、司马迁、陶渊明、起，静静地遨游于从神话到诗经、屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹，以及其他文学星座的李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹，以及其他文学星座的苍穹之中。然后，你就有可能成为这些星座的受光者、寄托者、苍穹之中。然后，你就有可能成为这些星座的受光者、寄托者、企盼者。企盼者。 中国文脉在今天，只有等待。中国文脉在今天，只有等待。 余秋雨余秋雨谢谢大家
