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1、孟浩然夜归鹿门歌第二单元第二单元 置身诗境置身诗境 缘景明情缘景明情夜归鹿门歌孟浩然孟浩然 本名本名浩浩，字，字浩然浩然，襄阳，襄阳人，世称人，世称孟襄阳孟襄阳。 盛唐山水田园诗派盛唐山水田园诗派的主的主要作家之一。与王维齐名，要作家之一。与王维齐名，号号王孟王孟。 其诗每无意求工而清超其诗每无意求工而清超越俗，清闲浅淡中，自有泉越俗，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。流石上，风来松下之音。 有有孟浩然集孟浩然集。 夜归鹿门歌 40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。名动公卿，一座倾服，为之搁笔。 他和王维交谊
2、甚笃。传说王维曾私邀入内他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至至“不才明主弃不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：之句，玄宗不悦，说：“卿卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。 孟浩然孟浩然夜归鹿门歌孟浩然孟浩然 开元开元22年，年，韩朝宗韩朝宗为襄州刺为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期
3、竟失约不誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。赴，终于无成。 开元开元25年，年，张九龄张九龄为荆州长为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。史，招致幕府。不久，仍返故居。 开元开元28年，年，王昌龄王昌龄游襄阳，访游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。疾发逝世。 夜归鹿门歌孟浩然的雕像孟浩然的雕像孟浩然故居孟浩然故居鹿门山鹿门山夜归鹿门歌解题：解题：n孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰西岸，名曰“南园南园”或或“涧南园涧南园”。题中鹿门
4、。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。距离不远，乘船前往，数时可达。n汉末著名隐士庞德公，汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。夜归鹿门歌解题：解题：n孟浩然四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越孟浩然四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，数年后返乡，决心追步先贤庞德公的行迹，决心追步先贤庞德公的行迹，特特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个个标榜归隐性质的别墅，标榜归隐性质的别
5、墅，所以题曰所以题曰“夜归鹿夜归鹿门门”，虽有，虽有纪实之意，纪实之意，而主旨却在标明这首诗而主旨却在标明这首诗是是歌咏归隐的情怀志趣。歌咏归隐的情怀志趣。 夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧 黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧 黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。悠然的钟声悠然的钟声-山寺的山寺的超然和僻静超然和僻静尘杂的人声尘杂的
6、人声-世俗的世俗的杂乱和喧嚣杂乱和喧嚣夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧 黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。 两相对照，两相对照，唤起联想：诗人在船上唤起联想：诗人在船上闲望沉闲望沉思思的神情隐然可见。的神情隐然可见。悠然的钟声悠然的钟声-山寺的山寺的超然和僻静超然和僻静尘杂的人声尘杂的人声-世俗的世俗的杂乱和喧嚣杂乱和喧嚣夜归鹿门歌人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门 沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。我也乘坐
7、着船儿，要回到我隐居的鹿门。夜归鹿门歌人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门 沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。 世人返家，自去鹿门，世人返家，自去鹿门，殊途异志，两样心情对隐逸殊途异志，两样心情对隐逸生活的向往。生活的向往。夜归鹿门歌人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门 沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。 世人返家，自去鹿门，世人返家，自去鹿门，殊途异志，两样心情对隐逸殊途异志，两样心情对
8、隐逸生活的向往。生活的向往。怡然自得的心情夜归鹿门歌鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处 朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。夜归鹿门歌鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处 朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。 夜登鹿门山，到庞公夜登鹿门山，到庞公栖隐处，栖隐处，感受隐逸之妙。感受隐逸之妙。夜归鹿门歌岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去 岩石上的门和松林间的小路，长期寂寥。岩石上的门和松林间的小路，
9、长期寂寥。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。夜归鹿门歌岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去 岩石上的门和松林间的小路，长期寂寥。岩石上的门和松林间的小路，长期寂寥。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。隐居鹿门，隐居鹿门，心慕先辈心慕先辈“幽人幽人”，既指庞德公，既指庞德公，也是自况。也是自况。夜归鹿门歌岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去 诗人诗人彻底领悟彻底领悟了了“遁世无闷遁世无闷”的妙趣和真的妙趣和真谛，谛，躬身实践躬身实践了庞德公的道路和归宿。了庞德公的道路和归宿。夜归鹿门歌岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去 诗人诗人彻底领悟彻
10、底领悟了了“遁世无闷遁世无闷”的妙趣和真的妙趣和真谛，谛，躬身实践躬身实践了庞德公的道路和归宿。了庞德公的道路和归宿。 在这个天地里，在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林与尘世隔绝，惟山林是伴，是伴，只有他孤独一只有他孤独一人寂寞地生活着。人寂寞地生活着。夜归鹿门歌诗中所写：诗中所写： 从日落黄昏到月悬夜空从日落黄昏到月悬夜空 从汉江舟行到鹿门山途从汉江舟行到鹿门山途实质上是：实质上是： 从尘杂世俗到寂寥自然从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人是洒脱的的隐逸道路。诗人是洒脱的但同时也带有隐隐的失落、但同时也带有隐隐的失落、无奈和惆怅。无奈和惆怅。 隐逸有他的传统，一般地说是消极出世。隐逸有他的传统
11、，一般地说是消极出世。但孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身但孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身也有积极入世的意义。这是一种姿态，一种方也有积极入世的意义。这是一种姿态，一种方式。这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有式。这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸，利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸，心情幽雅，充满了幻想和期望心情幽雅，充满了幻想和期望夜归鹿门歌清川带长薄，清川带长薄，车马去闲闲。车马去闲闲。流水如有意，流水如有意，暮禽相与还。暮禽相与还。荒城临古渡，荒城临古渡，落日满秋山。落日满秋山。迢递嵩高下，迢递嵩高下，归来且闭关。归来且闭关。归归
12、嵩嵩山山作作王维夜归鹿门歌王维的生平王维的生平 王维（王维（701年年-761年），字摩诘，祖籍太年），字摩诘，祖籍太原，唐朝诗人，外号原，唐朝诗人，外号“诗佛诗佛”。 王维精通佛学，佛教王维精通佛学，佛教有一部有一部维摩诘经维摩诘经，是，是维摩诘向弟子们讲学的维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩所以自己名为维，字摩诘。诘。夜归鹿门歌 开元九年开元九年( (721年年) )，王维进士及第，官大，王维进士及第，官大乐丞，随即因为署中伶人舞黄狮子犯禁乐丞，随即因为署中伶人舞黄狮子犯禁, ,受了受了牵连而谪为济州司仓参军。开元十四年（牵连而谪为济州司仓
13、参军。开元十四年（726年），辞去官职。后又任右拾遗，又为监察御年），辞去官职。后又任右拾遗，又为监察御史，史，40岁时，迁殿中传御史。天宝末年，安禄岁时，迁殿中传御史。天宝末年，安禄山攻占长安，王维被安禄山胁迫作了他的官山攻占长安，王维被安禄山胁迫作了他的官员。但是他并不愿意，曾作诗表达了心迹。当员。但是他并不愿意，曾作诗表达了心迹。当安禄山兵败后，王维因此得到了赦免，并任太安禄山兵败后，王维因此得到了赦免，并任太子中允，后转尚书右丞，故世称子中允，后转尚书右丞，故世称“王右丞王右丞”。王维的生平王维的生平夜归鹿门歌王维的生平王维的生平 苏轼评价王维的诗：苏轼评价王维的诗：“味摩诘之诗，诗中
14、有画；味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。观摩诘之画，画中有诗。”至今这个评价都受到了学者至今这个评价都受到了学者的肯定。王维以五言律诗和的肯定。王维以五言律诗和绝句著称。王维的诗有两种绝句著称。王维的诗有两种风格，前期的诗大都反映现风格，前期的诗大都反映现实，后期则多是描绘田园山实，后期则多是描绘田园山水，王维最擅长的也是田园水，王维最擅长的也是田园诗。诗。 夜归鹿门歌清川带长薄，车马去闲闲清川带长薄，车马去闲闲 清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容不迫。不迫。夜归鹿门
15、歌清川带长薄，车马去闲闲清川带长薄，车马去闲闲 清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容不迫。不迫。 望中景色和车马动望中景色和车马动态，都反映出诗人归山态，都反映出诗人归山出发时出发时安详闲适安详闲适的心境。的心境。夜归鹿门歌流水如有意，暮禽相与还流水如有意，暮禽相与还 并非泛泛写景，而是并非泛泛写景，而是景中有情景中有情, ,言外有意。言外有意。 移情及物移情及物，把，把“流水流水”和和“暮禽暮禽”都拟人都拟人化了，仿佛它们也富有人的感情。化了，仿佛它们也富有人的感情。 表面上是
16、写表面上是写“水水”和和“鸟鸟”有情有情好像在和好像在和诗人结伴而归，其实还是诗人结伴而归，其实还是写作者写作者自己有情。自己有情。夜归鹿门歌流水如有意，暮禽相与还流水如有意，暮禽相与还 体现诗人归山开始时体现诗人归山开始时悠然自得悠然自得的心情，的心情，寓寓有作者的寄托：有作者的寄托：“流水流水”喻喻“一去不返一去不返”之意，表示自己之意，表示自己归归隐的坚决态度；隐的坚决态度；“暮禽暮禽”含含“鸟倦飞而知还鸟倦飞而知还”之意，流露出之意，流露出自己退隐的原因是自己退隐的原因是对现实政治的失望厌倦。对现实政治的失望厌倦。夜归鹿门歌荒城临古渡，落日满秋山荒城临古渡，落日满秋山 两句十个字，写了
17、四种景物，构成了一幅两句十个字，写了四种景物，构成了一幅具有季节、时间、地点特征的图画具有季节、时间、地点特征的图画 傍晚野外的秋景图。傍晚野外的秋景图。夜归鹿门歌迢递嵩高下，归来且闭关迢递嵩高下，归来且闭关 归山过程的归山过程的终结终结，点出，点出题目中的题目中的“归归”字。字。 “闭关闭关”，不仅指关门，不仅指关门的动作，且含有的动作，且含有闭门谢客闭门谢客之之意。表示要意。表示要与世隔绝，不再与世隔绝，不再过问社会人事过问社会人事感情趋向感情趋向冲淡平和冲淡平和 。夜归鹿门歌 辞官归隐嵩山途中所作，通过描写辞官归隐嵩山途中所作，通过描写途中所见途中所见景色，景色，抒写作者抒写作者细微复杂
18、的心情。细微复杂的心情。 退隐是一件退隐是一件闲适闲适的事，流水、归鸟也同我回的事，流水、归鸟也同我回来隐居的心情一样。来隐居的心情一样。 回来了，闭门谢客，余生回来了，闭门谢客，余生清闲清闲，何等，何等自自在。在。表现了作者的一种决心归隐的悠然的心情表现了作者的一种决心归隐的悠然的心情夜归鹿门歌相同点：相同点： 王孟的诗歌都表现出隐逸生活的恬淡。王孟的诗歌都表现出隐逸生活的恬淡。不同点：不同点： 孟诗孟诗中夹杂了尘世的喧嚣突出自己的中夹杂了尘世的喧嚣突出自己的超脱与潇洒，幻想和期望，超脱与潇洒，幻想和期望， 王诗王诗主要借助自然的景观，寄托归隐主要借助自然的景观，寄托归隐的悠然自得，决心归隐的冲淡平和。的悠然自得，决心归隐的冲淡平和。
