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1、第9课 劝学 荀子，名况，战国末期赵荀子，名况，战国末期赵国人国人，曾游学于齐，当过楚国曾游学于齐，当过楚国兰陵令。兰陵令。 荀子是继荀子是继“孔孟孔孟”之之后最著名的儒学家后最著名的儒学家，战国时期战国时期著名的思想家、教育家著名的思想家、教育家，朴素，朴素唯物主义思想集大成者。唯物主义思想集大成者。韩非韩非和李斯和李斯都是他的学生。都是他的学生。 荀子荀子共共2020卷，共卷，共3232篇。大多数是他自己写的，篇。大多数是他自己写的，一部分是他的门人的著作。一部分是他的门人的著作。这部书集中反映了荀子的思这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。该书由想和他的文章风格。该书由论语论语孟子孟
2、子的的语录体语录体发展为发展为有标题的论文，有标题的论文，标志标志着古代说理文的进一步成熟。着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。朴、多排比句，又善用比喻。劝学劝学是是荀子荀子的第一的第一篇。篇。本文是原文前几段的节本文是原文前几段的节录。录。一、解题一、解题v1、劝学v“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是什么意思？v明确：劝勉。作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。给加点字注音君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已 。已：停止已：停止提出中心论点：学不可以已学不可以已 青青，取之
3、于，取之于蓝蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而寒，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直于水。木直中绳中绳 ，輮輮以为轮，其曲中以为轮，其曲中规规 。测圆之器测圆之器v君子说，学习不可以停止。靛青是君子说，学习不可以停止。靛青是从从蓼蓝中提取蓼蓝中提取的，的，但但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结而成的，它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热加热使它弯曲做成使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规。车轮，它的弯就可以合乎圆规。君子：有学问、有修养的人君子：有学问、有修养的人靛青，一种染料靛青，一种染料草名，
4、也叫蓼蓝，叶子可制染料草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料合乎拉直的墨线合乎拉直的墨线通通“煣煣”，使，使弯曲弯曲虽虽有有槁暴槁暴 ，不复，不复挺挺者，輮使之然也。者，輮使之然也。挺：直挺：直故木故木受绳受绳则直，则直，金金就就砺砺则利。则利。砺：磨刀石砺：磨刀石 君子博学而日君子博学而日参参省省乎乎己，则己，则知知明而行无明而行无过过矣。矣。过：过错过：过错 即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这这样样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每
5、天对照检查自己，就智慧明达，锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。行动不犯错误了。即使即使 通通“又又”槁，枯。暴，通槁，枯。暴，通“曝曝”，晒。，晒。经墨线量过经墨线量过 金属制的刀剑等金属制的刀剑等就：动词，靠近，接近就：动词，靠近，接近检查检查 省察省察 “于于”通通“智智”，智慧，智慧蓝蓝 青青 水水 冰冰 直木直木 轮轮 木木 直直金金 利利加工加工胜于胜于冷冻冷冻寒于寒于輮輮绳绳砺砺推推论论学习学习引申引申推推论论客观事物客观事物变化过程变化过程发展、提高发展、提高人人提高、发展提高、发展引申引申 人人 知明而行无过知明而行无过学习学习客观事物客观
6、事物改变原来状况改变原来状况变化过程变化过程学习的学习的意意 义义提高自己提高自己改变自己改变自己 青青 出出 于于 蓝蓝冰冰 寒寒 于于 水水輮以輮以 为为 轮轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣 吾尝终日而思矣，不如吾尝终日而思矣，不如须臾须臾之所学也；吾尝之所学也；吾尝跂跂而望而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而加长也，而见者远见者远 ；顺风而呼，声非加；顺风而呼，声非加疾疾也，也，而闻者而闻者彰彰 。 我我曾经整日曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾
7、经思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮踮起脚跟起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，并没有加长，但但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，并没有加大，但但听的人会听得清楚。听的人会听得清楚。片刻片刻人在远处也能看见人在远处也能看见 强，指声音宏大强，指声音宏大提起脚后跟提起脚后跟明显，清楚明显，清楚 假假舆舆马者，非马者，非利足利足也，而也，而致致千里；假千里；假舟楫者，非舟楫者，非能水能水也，而也，而绝绝江河。君子江河。君子生生非非异也，善假于异也，善假于物物也也 外物，指各种客
8、观条件外物，指各种客观条件 借助车马的人，不是脚走得快，借助车马的人，不是脚走得快，却却能达到千里之外；能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡横渡江河。君子江河。君子的的本性本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了借助，利用借助，利用车车脚步快脚步快达到达到渡渡通通“性性”，资质，禀，资质，禀赋赋善于游水善于游水跂而望跂而望 登高博见登高博见登高招登高招 见者远见者远通过学习通过学习顺风呼顺风呼 闻者彰闻者彰推推论论（一般的自然条件）（一般的自然条件）善假于物善假于物弥补不足弥补不足一般人一般人假舆马假舆
9、马 致千里致千里假舟楫假舟楫 绝江河绝江河善假于物善假于物达到目标达到目标推推论论君子君子（在自然条件的基础上改进创造）（在自然条件的基础上改进创造）善假学习善假学习学习的学习的作作 用用弥弥 补补不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高登高而招而招顺风顺风而呼而呼假假 舆舆 马马假假 舟舟 楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致致千里千里绝绝江河江河善善假假于于物物获得获得 积积土土成成山山，风风雨雨兴兴焉焉 ；积积水水成成渊渊 ，蛟蛟龙龙生焉；积善成生焉；积善成德德 ，而神明自，而神明自得得 ，圣心备焉。，圣心备焉。 堆土成山，风雨就堆土成山，风雨就从那里从那里兴起；水流汇成兴起；水流汇成深
10、渊，蛟龙就深渊，蛟龙就在那里在那里生长；积累善行，形成良好生长；积累善行，形成良好的品德，精神境界就获得提升，圣人的思想的品德，精神境界就获得提升，圣人的思想 就就具备了。具备了。所以所以，不积累每一小步，就不能，不积累每一小步，就不能远达千远达千里里；不汇集细流，就不能形成江海。；不汇集细流，就不能形成江海。指示代词兼语气词指示代词兼语气词深水深水品德品德 故不积故不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积小流，至千里；不积小流，无以成江海。无以成江海。古代称跨出一脚为古代称跨出一脚为“跬跬”，跨两脚为，跨两脚为“步步”。没有用来没有用来的（办法）的（办法） 骐骥骐骥一跃，不能十步；驽马一跃，不能
11、十步；驽马十驾十驾 ，功，功在不舍。在不舍。 骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，却中途停止，腐朽的木头也不能拿刀刻东西，却中途停止，腐朽的木头也不能刻断；刻断； 刻并且不停地刻下去，金石也能雕刻成刻并且不停地刻下去，金石也能雕刻成功。功。骏马。骏马。马拉车一天走的路叫马拉车一天走的路叫“一驾一驾”锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂 。锲：刻锲：刻镂：雕刻镂：雕刻 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄蚓无爪牙之利，筋骨
12、之强，上食埃土，下饮黄泉，泉， 用心一也。蟹六用心一也。蟹六跪跪而二而二螯螯 ，非蛇蟮之穴无，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心可寄托者，用心躁躁也。也。躁：浮躁，不专心躁：浮躁，不专心 蚯蚓没有蚯蚓没有锋利的爪牙锋利的爪牙，坚强的筋骨坚强的筋骨，却能，却能向上向上吃吃泥土，泥土，向下向下饮泉水，饮泉水，是是因为它心专一；螃蟹有六条腿，因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是是因为因为它心浮躁的缘故。它心浮躁的缘故。 蟹钳蟹钳蟹腿蟹腿学习方学习方法和态法和态度度积累积累坚持坚持专心专心积土成积土成山，风雨兴焉山，风雨兴焉积水成渊，蛟
13、龙生焉积水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积跬不积跬步，无以至千里步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海反面反面设喻设喻学习学习要积累要积累（对比）（对比）骐骥一骐骥一跃，不能十步跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍锲而舍之，朽木不折之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无蚓无爪牙之利爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也学习学习要恒心要恒心（对比）（对比）学习学习要专一要专一（对比）（对比） 荀子认为荀子认为人性本来是恶人性本来是恶的；善，的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人
14、的知识、道德不是先天赋予的，而是后人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。根本方法。他写他写劝学劝学就是为了勉励人就是为了勉励人们学习们学习“积善成德积善成德”，成为君子，成为君子。 谁能解答这几个问题?1.1.作者是从哪几个角度论述中心论点作者是从哪几个角度论述中心论点的？的？2. 2. 本文的每组比喻包含什么意思？本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在
15、各组比喻之间在意义上有什么内在联系？联系？3. 3. 本文设喻有什么特点？本文设喻有什么特点？中心论点：中心论点：中心论点：中心论点：分论点分论点分论点分论点比喻句比喻句比喻句比喻句学习的意义：学习的意义：学习的意义：学习的意义：提高自己提高自己提高自己提高自己改变自己改变自己改变自己改变自己青，取之于蓝，而青于蓝。青，取之于蓝，而青于蓝。青，取之于蓝，而青于蓝。青，取之于蓝，而青于蓝。学不可以已学不可以已学不可以已学不可以已冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
16、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。木受绳则直木受绳则直木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利金就砺则利金就砺则利分论点分论点分论点分论点比喻句比喻句比喻句比喻句学习的作用：学习的作用：学习的作用：学习的作用：弥补不足弥补不足弥补不足弥补不足吾尝跂而望矣，不如登高之博见也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
17、 假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河 分论点分论点分论点分论点比喻句比喻句比喻句比喻句学习的学习的学习的学习的方法和方法和方法和方法和态度：态度：态度：态度：积累积累积累积累坚持坚持坚持坚持专心专心专心专心积土成山，风雨兴焉。积土成山，风雨兴焉。积土成山，风雨兴焉。积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积跬步
18、，无以至千里不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉蟹六跪而二螯，非蛇鳝
19、之穴无可寄托者蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 本文设喻的特点：本文设喻的特点：（）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。 （）设喻方式多样（）设喻方式多样：正面设喻，如正面设喻，如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“輮木为輮木为轮轮”、“金就砺则利金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如正反设喻，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过正反对照把所要说明，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。的道理说得更具体
20、明白。反复反复设喻，如，如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“顺风而呼而呼”、“假假舆马”、“假舟楫假舟楫”，连用几个不同的比用几个不同的比喻，使，使读者加深者加深对道理的理解。道理的理解。 （）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。 运用大量生活中常见的比喻
21、，把抽象运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。强了表达效果，使论证更有力。写作特点写作特点通假字v輮以为轮輮以为轮v虽有槁暴虽有槁暴v则知明而则知明而 行无过矣行无过矣v君子生非异也君子生非异也“輮輮”通通“煣煣”，使，使弯弯曲。曲。“有有”通通“又又”，“暴暴”通通“曝曝”。“知知”通通“智智”（zh），），智智慧。慧。“生生”通通“性性”，资质，禀，资质，禀赋。赋。古今异义（古古今异义（古/今）今）v1、君子博学而日、君子
22、博学而日参参省乎己省乎己v（检查（检查/参加、加入）参加、加入）v2、声非加、声非加疾疾也也v（强、洪亮（强、洪亮/疾病、快）疾病、快）v3、假假舆马者舆马者v（凭借、借助（凭借、借助/不真）不真）v4、用心用心一也一也v（思想意识活动（思想意识活动/读书用功）读书用功）v5、蟹六、蟹六跪跪而二螯而二螯v（脚（脚/跪下）跪下）v6、虽虽有槁暴有槁暴v（即使（即使/虽然）虽然）v7、金金就砺则利就砺则利v（金属（金属/金子）金子）v8、劝劝学学v（勉励（勉励/规劝、劝戒）规劝、劝戒）v9、而、而绝绝江河江河v（渡（渡/断绝）断绝）v10、輮、輮以为以为轮轮v（把（把做成做成/认为）认为）词类活用
23、词类活用名词作状语名词作状语v君子博学而君子博学而日日参省乎参省乎己己v日：表时间的名词，放日：表时间的名词，放在动词在动词“参省参省”前，作状前，作状语，当语，当“每日每日”讲。讲。v上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉v上、下：方位名词分别上、下：方位名词分别用在动词用在动词“食食”、“饮饮”前，作状语，当前，作状语，当“向上向上”（指在地面上），（指在地面上），“向向下下”（指在地下）讲。（指在地下）讲。名词作动词名词作动词v假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也也v水：名词活用作动词水：名词活用作动词,游泳。游泳。使动用法使动用法1、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮 （动词的使动（动
24、词的使动 使使弯曲）弯曲）2、加舆马者，非、加舆马者，非利利足也足也 （形容词的使动（形容词的使动 使使走的快）走的快）形容词作名词形容词作名词1、其、其曲曲中规中规 （形作名（形作名 曲度、弧度）曲度、弧度）2、登登高高而招，臂非加长也而招，臂非加长也（形作名（形作名 高处）高处）3、积、积善善成德成德 （形作名（形作名 善行）善行）虽虽有有槁槁暴暴，不不复复挺挺者，輮使之然也者，輮使之然也蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利无以至千里无以至千里判断句式判断句式定语后置定语后置固定句式固定句式特殊句式特殊句式輮以（之）为轮輮以（之）为轮骐骥一跃，不能（跃）十步骐骥一跃，不能（跃）十步省略句式省略句式而并
25、列连词递进连词顺承连词转折连词修饰关系连词一一词词多多义义而蟹六跪蟹六跪 而二螯而二螯 君子博学而日君子博学而日参省乎己参省乎己假舟楫者，非能假舟楫者，非能水也，而绝江河水也，而绝江河积善成德，而积善成德，而神明自得神明自得吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣递进连词递进连词 并且并且顺承连词顺承连词 就就转折连词转折连词 却却修饰连词，地修饰连词，地并列连词并列连词 于介词，从介词，从介词，比介词，比介词，对介词，对青，取之于蓝而青于蓝善假于物也介词，从介词，比引出动作的对象的介词绝绝忽然抚尺一下，群响毕绝忽然抚尺一下，群响毕绝率妻子邑人来此绝境率妻子邑人来此绝境以为妙绝以为妙绝佛印绝类弥勒佛印绝类
26、弥勒非能水也，而绝江河非能水也，而绝江河终止终止隔断隔断到了极点到了极点非常非常渡渡望望吾尝跂而望矣吾尝跂而望矣日夜望将军至，岂敢反乎日夜望将军至，岂敢反乎先达德隆望尊先达德隆望尊适冬之望日前后适冬之望日前后向远处看向远处看盼望，希望盼望，希望名望名望农历每月十五农历每月十五强强挽弓当挽强挽弓当挽强蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强策勋十二转，赏赐百千强策勋十二转，赏赐百千强乃自强步，日三四里乃自强步，日三四里有力的弓有力的弓强大强大有余有余竭力，勉强竭力，勉强假假以是人多以书假余以是人多以书假余君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也乃悟前狼假寐乃悟前狼假寐借借借助借助与与
27、“真真”相相对对闻闻声非加疾也，而闻者彰声非加疾也，而闻者彰博闻强志博闻强志不能称前时之闻不能称前时之闻听见听见见闻，知识见闻，知识声誉，名声声誉，名声1选出对下列句子加点字的音、选出对下列句子加点字的音、义判断正确的一项（义判断正确的一项（ ）A故不故不积积跬步（跬步（j，积累）积累）B驽驽马十驾，功在不舍（马十驾，功在不舍（n，低低劣）劣）C锲而不锲而不舍舍（sh，遗弃）遗弃）D金石可金石可镂镂（lu，雕刻）雕刻）D强化训练强化训练2选出对下面句中加点字选出对下面句中加点字“十十”“一一”判断正确的一项（判断正确的一项（ ）骐骥一跃骐骥一跃 用心一也用心一也 不能十不能十步步 驽马十驾驽马
28、十驾A相同，相同，相同相同B相同，相同，不同不同C不同，不同，不同不同D不同，不同，相同相同D3选出加点的选出加点的“而而”所表示的关所表示的关系不同的一项（系不同的一项（ ）A假舟楫者，非能水也，而假舟楫者，非能水也，而 绝江河绝江河B锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折C青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝D积善成德，而神明自得，圣心积善成德，而神明自得，圣心备焉备焉D4、选出古今意义相同的一项：vA、非蛇鳝之穴无可非蛇鳝之穴无可寄托寄托者者vB、蚓无蚓无爪牙爪牙之利之利vC、用心用心一也一也vD、先帝不以臣先帝不以臣卑鄙卑鄙答案：答案：C5、加点字意义用法完全相同的是：vA、 青
29、青,取之取之于于蓝蓝,而青而青于于蓝蓝君子生非异也君子生非异也,善假善假于于物物B、假舟楫假舟楫者者，非能水也，非能水也虽有稿暴，不复挺虽有稿暴，不复挺者者C、知名知名而而行无过矣行无过矣吾尝终日吾尝终日而而思矣思矣D、积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉针针丛棘，青麻头伏针针丛棘，青麻头伏焉焉答案：答案：D 荀子，名况，战国末期赵荀子，名况，战国末期赵国人国人，曾游学于齐，当过楚国曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。死后葬于兰陵。 荀子是继荀子是继“孔孟孔孟”之之后最著名的儒学家后最著名的儒学家，战国时期战国时期著名的思想家、教育家著名的思想
30、家、教育家，朴素，朴素唯物主义思想集大成者。唯物主义思想集大成者。韩非韩非和李斯和李斯都是他的学生。他反对都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并是不以人们意志为转移的，并提出提出“制天命而用之制天命而用之”的人定的人定胜天的思想。胜天的思想。 他他强调教育和礼法强调教育和礼法的作用，主张治理天的作用，主张治理天下既要靠下既要靠“法制法制”，又要重视教化兼用，又要重视教化兼用“礼礼”治，强调治，强调“行行”对于对于“知知”的必要性和后的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。他
31、认为天是无知无觉的、自改变人的本性。他认为天是无知无觉的、自然的运转、变化，有它自己的规律，与人的然的运转、变化，有它自己的规律，与人的祸福无关。人对自然的某些规律，不应敬畏祸福无关。人对自然的某些规律，不应敬畏顺从，而应顺从，而应“制天命而用之制天命而用之”，充分发挥人，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制、所的主观能动作用，使自然界为人所控制、所利用；人应该主宰自然，而不是自然主宰人。利用；人应该主宰自然，而不是自然主宰人。 在政治上，他在政治上，他主张主张“法后王法后王”“以近知以近知远远”；反对反对“法先王法先王”；提倡重法、隆礼、；提倡重法、隆礼、尚贤使能。尚贤使能。下列句子
32、中，句式与其他三项不相同的一项是：（ ）A.A.季氏将有事于颛臾季氏将有事于颛臾B.B.而谋动干戈于邦内而谋动干戈于邦内C.C.青，取之于蓝，而青于蓝：青，取之于蓝，而青于蓝： 冰，水为之，而寒于水。冰，水为之，而寒于水。D.D.蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强介词结构后置定语后置D应用积累应用积累 选出划线的字解释全对的一组（选出划线的字解释全对的一组（ ）A 劝劝学（说服）学（说服） 跂跂而望矣（提起脚跟站着）而望矣（提起脚跟站着） 金就金就砺砺则利（磨刀石）则利（磨刀石）B 闻者闻者彰彰（清楚）（清楚） 日日参省乎己参省乎己 （日子）（日子） 君子君子生生非异也（本性）非异也（本性）C 河内河内凶凶（荒年）（荒年） 兵刃兵刃既既接（已经）接（已经） 王无罪王无罪岁岁（年成）（年成）D 颠颠而不扶（跌倒）而不扶（跌倒） 相相夫子（辅佐）夫子（辅佐） 非非利利足也（锋利）足也（锋利）C
